Indexed OCR Text

٥٨- كتاب الفتن وأشراط الساعة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
أن رجلاً أتى النبي (لڭ فقال : يا رسول
أول الآيات طلوع الشمس من مغربها
الآيات بعد المائتين
٥١٩٨
٦٩٧٦
٧٣١٠
٧٥٣٠
بادروا بأعمالكم الدخان ، ومطلع
٧٩٧٨
١١٩٩٠
١٣٧٤١
١٣٨١٦
تجيء ريح بين يدي الساعة تقبض فيها أرواح كل مؤمن
فقلت يا رسول اللّه ما آية طلوع الشمس
سألت النبي
طلوع الفجر أمان لأمتي من طلوع الشمس من مغربها
ظهور الآيات بعد المائتين
ظهور الآيات في الشهور
١٣٨١٧
١٩٢٨٦
٢١١٤٥
٢٩٩٢٧
٢٩٩٢٨
٢٩٩٢٩
٢٩٩٣٠
٢٩٩٣١
٢٩٩٣٢
٢٩٩٣٣
٢٩٩٣٤
٢٩٩٣٥
٢٩٩٥٧
٢٩٩٦٢
٢٩٩٨١
٢٩٩٨٢
لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها ؛ فإذا
ليأتين على الناس ليلة تعدل ثلاث ليال من لياليكم هذه
يكون خسف بين دجلة ودجيل وقطربل والصراة بأمر
يكون خسف بين دجلة ودجيل وقطربل والصراة ما بين
یکون صوت في رمضان إذا کان ليلة النصف من ليلة
يكون صوت في رمضان إذا كانت ليلة النصف من ليلة
یکون صوت في رمضان إذا كانت ليلة النصف منه ليلة
يكون صوت في رمضان . قالوا : يا رسول اللّه في أوله أو
یکون صوت في رمضان قالوا : يا رسول الله في أوله أو في
یکون صوت في شهر رمضان إذا کان ليلة النصف منه ليلة
یکون صوت في شهر رمضان ، قالوا : يا رسول الله في
يكون في آخر أمتي مسخ وقذف وخسف ، ويبدأ بأهل
یکون في أمتي خسف ، ومسخ ، وقذف
یکون في رمضان صوت ، وفي شوال مهمة ، وفي ذي
يكون في رمضان هدة
٤٢١

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٨- كتاب الفتن وأشراط الساعة
يكون في رمضان هدة . الحديث
يكون في رمضان هدة توقظ القائم ، وتقعد النائم ، وتخرج
يكون في رمضان هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج
يكون في رمضان هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج
يكون في رمضان هدة توقظ النائم ، وتقعد القائم ، وتخرج
يكون في رمضان هدة توقظ النائم وتقعد القائم ، وتخرج
يكون في رمضان هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج
یکون في رمضان هدة توقظ النائم ، وتقعد القائم ، وتخرج
يكون في رمضان هدة توقظ النائم ، وتقعد القائم ، وتخرج
یکون في رمضان هدة ، وفي شوال همهة
٢٩٩٨٣
٢٩٩٨٤
٢٩٩٨٥
٠٢٩٩٨٦
٢٩٩٨٧
٢٩٩٨٨
٢٩٩٨٩
٢٩٩٩٠
یکون قوم في آخر الزمان يبيتون ، ويصبحون قردة
يكون هدة في رمضان توقظ النائم وتفزع اليقظان
٠٢٩٩٩١
٢٬٩٩٩٢
:
٢٩٩٩٨
٣٠٠٠٦
٥- باب ذم المولودين بعد المائة ، ومدح من لم
یکن له زوج أو ولد وما جاء في ذم الأولاد في
آخر الزمان
إذا كان الولد غيظاً والمطر قيظاً
إذا كان سنة خمسين ومائة يربي أحد کم جرو کلب ولا يربي ولداً
إذا كانت سنة خمسين ومائة فخير أولادكم البنات . فإذا كانت سنة
إذا كانت سنة خمسين ومائة فخير أولادكم البنات فإذا كان سنة ستين
أن رجلاً أتى النبي ﴿﴾ فقال: يا رسول
١٨٣٩
١٨٤٤
١٩٣٦
١٩٣٧
٥١٩٨
٦٢٧٣
١٠٢٢٨
أنا وأصحابي أهل إيمان وعمل إلى أربعين
خير الناس بعد المائتين الخفيف الحاذ الذي لا أهل له ولا
۔۔
خير أولادكم بعد أربع وخمسين ومائة الفواقر وسنة ثماني
١٠٢٤٣
٤٢٢

٥٨- كتاب الفتن وأشراط الساعة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
خير نسائكم بعد ستين ومائة العواقر ، وخير أولاد كم بعد
خیر کم بعد المائتين الخفيف الحاد الذي لا أصل له ولا ولد
خیر کم بعد المائتين الخفيف الحاذ الذي لا زوجة له ولا
خيركم بعد المائتين كل خفيف الحاذ : الذي لا أهل له ولا
خیر کم في المائتین ، کل خفيف الحاذ ، قالوا : يا رسول
خيركم في رأس المائتين الخفيف الحاذ ، قيل : يا رسول اللّه
ذم الأولاد والحث على عدم الإنجاب وأنه لا يولد بعد المائة
ذم المولودين بعد المائة
١٠٢٨١
١٠٢٩٤
١٠٢٩٥
١٠٢٩٦
١٠٣٠١
١٠٣٠٢
١٠٨٩٨
١٠٩١٣
١٢٣٦٧
سنة خمسين ومائة خير أولادكم البنات
عند رأس مائة سنة يبعث الله ريحاً باردة طيبة يقبض فيها
في الأربعين بعد المائتين خير أولادكم البنات ، وفي الخمسين
لا تقوم الساعة حتى يكون الولد غيظاً ، والمطر قيظاً
١٤٢٨٦
١٤٨٧١
١٩٣٠٩
لا يولد بعد المائة مولود لله فيه حاجة
لا یولد مولد بعد المائتین لله فيه حاجة
٢٠٠٦١
لا یولد مولود بعد ستمائة لله فیه حاجة
٢٠٩٥٣
لو ربی أحد کم بعد ستین ومائة جرو کلب ، خير له من
لو يربي أحدكم بعد سنة ستين ومائة جرو كلب خير له
ما أفلح صاحب عيال
٢١٥٨١
٢١٥٨٢
ما أفلح صاحب عيال قط
٢٢٥٨٨
مذمة الأولاد في آخر الزمان
٢٩٠٣٧
٢٩٣٨٠
٢٩٣٨١
٤٢٣
يا حذيفة خير أمتي أولها المتزوجون وآخرها العزاب وإني
يأتي على الناس زمان لأن يربي أحدكم جرو كلب خير له من
يأتي على الناس زمان لأن يربي أحدكم جرو كلب خير له من
٢٠٠٦٠
٢٠٠٦٢
٢١٠٩٩

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٨- كتاب الفتن وأشراط الساعة
٦ - هلاك الناس بعد المئة وما جاء في دخول
النقص على أمة الإسلام
إن لكل أمة أجلاً ، وإن لأمتي مائة سنة
عند رأس مائة سنة یبعث الله ريحا
لن تزال أمتي على شريعة حسنة ما لم يقبض العلم ، ويكثر
٥٧١٦
١٤٢٨٦
٢٫٠٨١٤
٧- باب متی ترفع زينة الدنيا
وبيان مدة الدنيا
٨٠٦٤٠
تذهب زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومئة
ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة
٨٠٧٩
٩٤٠٦
حديث مقدار الدنيا ، وأنها سبعة آلاف سنة ، وأن النبي
الدنيا أربعة وعشرون قيراطاً.
١٠٧٣٧
الدنيا لا تؤلفان
١٠٧٦٧
الدنيا مسيرة خمسمائة سنة
١٤١٩٧
!
١٤١٩٨
عمر الدنيا سبعة آلاف سنة
عمر الدنيا سبعة أيام من أيام الآخرة قال اللّه تعالى: {وإن
للدنيا سبعة أيام كل يوم ألف سنة وبعث ﴾ في آخرها
لن يعجز الله أن يؤخر هذه الأمة نصف يوم
٢٠٣٨٥
٢٠٨٢٨
لن يعجز الله هذه الأمة من نصف يوم
٢٠٨٢٩
--
٢٢٣٧٣
٢٢٨٥٨
۔
٢٢٨٥٩
ما ورد في مدة الدنيا من كونها سبعة آلاف سنة أو ثلاثين
مقدار الدنيا ، وأنها سبعة آلاف سنة ، وأن الأمة المحمدية
مقدار الدنيا وأنها سبعة آلاف سنة ونحن في الألف.
٤٢٤
١٠٧٦٠
الدنيا كلها سبعة أيام من أيام الآخرة ، وذلك قول الله عز
الدنيا لا تؤلف مرتين
١٫٠٧٦١
١٠٧٦٢

٥٨- كتاب الفتن وأشراط الساعة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
الدنيا جمعة من جمع الآخرة كل يوم ألف سنة عن ابن عباس.
٨- باب فتن مخصوصة بالسنوات والشهور
والأيام
إذا أتت على أمتي ثلاث مئة وثمانون سنة ، فقد حلت لهم العزبة
٩٨٠
إذا کان سنة خمسين ومائة يربي أحدكم جرو کلب ولا يربي ولداً
١٨٤٤
١٨٤٥
إذا كان سنة ستين ومائة كان الغرباء فى الدنيا أربعة : قرآن فى جوف
إذا کان سنة کذا و کذا ؛ کان کذا و كذا
١٨٤٦
إذا كانت سنة ثلاثين ومائة كان الغرباء في الدنيا أربعة: قرآن في جوف
إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومئة ، خرجت شياطين حبسهم سليمان بن
إذا كانت سنة خمسين ومائة فاحذروا التزويج فإن من تزوج في ذلك
إذا کانت سنة خمسین ومائة فخیر أولاد كم البنات . فإذا كانت سنة
إذا كانت سنة خمسين ومائة فخير أولادكم البنات فإذا كان سنة ستين
إذا كانت سنة ستين ومائة كان الغرباء في الدنيا أربعة : قرآن في جوف
إذا كانت على أمتي ثلثمائة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزبة والترهب
الآفات بعد المائتين
١٩٣٣
١٩٣٤
١٩٣٥
١٩٣٦
١٩٣٧
١٩٣٨
١٩٤٠
٧٣٠٧
الآيات بعد المائتين
٧٣١٠
٨٣١٣
٨٣١٧
تكون هدة في رمضان توقظ النائم وتفزع اليقظان
٨٥١٦
التواريخ المستقبلة ، أو اشتملت على مثل إذا كانت سنة كذا
ظهور الآيات بعد المائتين
١٣٨١٦
کل حدیث فيه : إذا کانت سنة كذا وكذا حل كذا
١٨٢١٠
يقتل حسين على رأس الستين
٢٩٨١١
٢٩٩٢٩
یکون صوت في رمضان إذا كان ليلة النصف من ليلة
٣٠٦١٨
٤٢٥
تكون في رمضان هدة، توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٨- كتاب الفتن وأشراط الساعة
يكون صوت في رمضان إذا كانت ليلة النصف من ليلة
یکون صوت في رمضان إذا كانت ليلة النصف منه ليلة
یکون صوت في رمضان . قالوا : يا رسول الله في أوله أو
یکون صوت في رمضان قالوا: يا رسول الله في أوله أو في
يكون صوت في شهر رمضان إذا كان ليلة النصف منه ليلة
یکون صوت في شهر رمضان ، قالوا : يا رسول اللّه في
یکون في رمضان صوت ، وفي شوال مهمة ، وفي ذي
يكون في رمضان هدة
٢٩٩٣٠
٢٫٩٩٣١
٢٩٩٣٢
٢٩٩٣٣
٢٩٩٣٤
٢٩٩٣٥
٢٩٩٨١
٢٩٩٨٢
یکون في رمضان هدة . الحدیث
يكون في رمضان هدة توقظ القائم ، وتقعد النائم ، وتخرج
يكون في رمضان هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج
یکون في رمضان هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج
يكون في رمضان هدة توقظ النائم ، وتقعد القائم ، وتخرج
يكون في رمضان هدة توقظ النائم وتقعد القائم ، وتخرج
يكون في رمضان هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج
يكون في رمضان هدة توقظ النائم ، وتقعد القائم ، وتخرج
يكون في رمضان هدة توقظ النائم ، وتقعد القائم ، وتخرج
یکون في رمضان هدة ، وفي شوال همهة
يكون هدة في رمضان توقظ النائم وتفزع اليقظان
٢٩٩٨٣
٢٩٩٨٤
٢٩٩٨٥
٢٩٩٨٦
٢٩٩٨٧
٢٩٩٨٨
٢٩٩٨٩
٢٩٩٩٠
٢٩٩٩١
٢٩٩٩٢
٣٠٠٠٦
٠ ٩ - باب فيما شجر بين الصحابة
إذا وصلتم إلى ما شجر بين أصحابي فأمسكوا وإذا وصلتم إلى القضاء
إن عائشة مرت بماء يقال له الجواب
أول من يختصم من هذه الأمة بين يدي
٢٠٥٩
٥٤٩٥
٧٠٣٩
٤٢٦

٥٨- كتاب الفتن وأشراط الساعة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
جعل رسول اللّه ﴿لا يتلو عليّ هذه الآية: { ومن يتق الله
خرجنا إلى المدينة زمن الجمل فلقينا سعد بن مالك بها ،
٩٠٣٨
٩٩٦٠
١٠٠٦٣
خلا علي عليه السلام بالزبير يوم الجمل فقال : أنشدك اللّه
سيجري بين أصحابي هنيئة : القاتل والمقتول في
١٢٤٠٦
١٤٨٦٣
في آخر الزمان لله تبارك وتعالى جند من قبل عسقلان وهم
١٦٠٠٩
قيل لحذيفة : ألا تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ؟ قال :
ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج فتنبحها
رأيت طلحة بن عبيد الله بايع عليا
٢١١٥٦
٣٠٦٥٦
٣٠٧١٥
٣٠٩٨٢
٣١٠١٢
٣١٠٢٧
٣١٠٨٦
٣١١٣٥
كتب مروان بن الحكم على لسان عثمان رضي الله عنه
٣١١٤٦
لما أريد عثمان جاء عبدالله بن سلام
٣١٢٦٧
لما حکم علي الحکمین یوم صفین کتب الكتاب و کتب:
٣١٢٧١
لما سمع علي بما فعل أبو موسى وعمرو في الحكم خطب
٣١٢٧٧
١٠- باب خراب البلدان وأسرع الأرض
خرابا، وأول الناس فناءا
إذا أردت أن أخرب الدنيا بدأت ببيتي فخربته ثم أخرب الدنيا على أثره
١١٢٢
٢٤٠٦
أسرع الأرض خرابا يسراها ثم يمناها
أول الأرضين خرابا ؛ يسراها ثم يمناها
٦٩٧٧
٤٢٧
سبي يزيد لأهل البيت وإركابهم على الإبل عرايا حتى نبت لها
قصة حرب صفين بطوله عن خارجة بن صعب عن أبيه عن
قيل لأبي أيوب الأنصاري عند منصرفه من صفين : يا أبا أيوب
كأني أنظر إلى علي يوم قتل عثمان عن عبد الله بن علي
كان علي بن أبي طالب لما سمع بما فعل أبو موسى الأشعري
کتاب علی أول المهاجرين الأولين

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٨- كتاب الفتن وأشراط الساعة
أول الناس فناء قريش ، وأول قريش
٦٩٨١
ثلاثة إذا رأيتهن فعند ذلك تقوم الساعة : خراب العامر ،
٨٦٣٣
:
حديث خراب البلدان كل بلدة بآفة كالغرق والزلزلة
٩٣٦٥
خراب البلدان المسماة كل بلدة بآفة
٩٨٤٧
خراب البلدان كل بلدة بآفة كالحرق والزلزلة والقحط
خراب البلدان كل بلدة بآفة كالغرق ، والزلزلة ، والقحط ،
خراب الري من قبل الدیلم وخراب الدیلم من قبل الأرمن
قال اللّه : إذا أردت أن أخرب الدنيا بدأت ببيتي فخربته
قال الله تعالی إذا أردت أن أخرب الدنيا بدأت ببيتي
٩٨٤٨
٩٨٤٩
٩٨٥٠
:
١٥١٩١
١٥٢٠٦
٢٩١٣٥
يا عائشة ! قومك أسرع الناس فناء . قلت : يا رسول
كتب مروان بن الحسن على لسان عثمان
لما أريد عثمان جاء عبدالله بن سلام
٣١١٤٦
٣١٢٦٧
١١ - باب تتابع الآيات
:
خروج الآيات بعضها على أثر بعض يتابعن كما تتابع الخرز
٩٩٩٢
لا تقوم الساعة حتى يفتح الله على المسلمين قسطنطنية
١٩٣٫٠٣
١٩٣١٢
لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي ، يفتح
٢٠٠٩٤
لتفتحن القسطنطينية ، ولنعم الأمير أميرها ، ولنعم الجيش
الملحمة العظمى ، وفتح القسطنطينية ، وخروج الدجال في
الملحمة الكبرى ، وفتح القسطنطينية ، وخروج الدجال
٢٧١٩٠
٢٧١٩١
١٣ - باب خروج المهدي ، ونزول المسيح
أبشروا بالمهدي ، رجل من قريش ، من عترتي ، يخرج في اختلاف من
٩٩
٤٢٨
١٢ - باب فتح القسطنطسنية

٥٨- كتاب الفتن وأشراط الساعة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
أبشري يا فاطمة ! المهدي منك
١٠٢
أحاديث المهدي
٦٢٤
١١٩٩
إذا أقبلت الرايات السود من خراسان فأتوها ؛ فإن فيها خليفة اللّه المهدي
إذا رأيتم الرايات السود خرجت من خراسان فأتوها ولو حبواً . -
١٤٩٩
إن المهدي لا يخرج حتى تقتل النفس
٤٨٣٥
إن في أمتي المهدي يخرج یعیش خمساً أو
٦١٩٣
إنا أهل بيت اختار اللّه لنا الآخرة على
٧٤٠٢
الأعرابي الذي قال : بلغنا أن المسيح
١٠٠٣١
١٢٤٥٦
١٤٩٧١
١٨٧٩١
كيف هلك أمة أنا أولها ، وعيسى في آخرها ، والمهدي في
لا تذهب الدنيا حتى يخرج رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه
لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي
لا تقوم الساعة حتى ملك رجل من أهل بيتي ، يفتح
لا تمضي الأيام والليالي حتى يملك رجل من أهل بيتي
لا تنقضي الأيام والليالي حتى يملك رجل من أهل بيتي
لا مهدي إلا عیسی بن مريم
١٩٠٥٠
١٩٠٥٣
١٩٣١٢
١٩٣٦٨
١٩٤٠٢
١٩٥٨٨
١٩٨١٣
١٩٨٥٠
٢٠٠٩٨
٢٠٨١٨
٢١٠٨٢
٢١٠٨٣
لا يذهب الأمر حتى يملك رجل من أهل بيتي يوافق اسمه
لا يزداد الأمر إلا شدة ، ولا الدنيا إلا إدباراً ، ولا
لتملأن الأرض جوراً ، وظلماً فإذا ملئت جوراً وظلماً
لن تهلك أمة أنا في أولها ، وعيسى ابن مريم في آخرها ،
لو لم يبق من الدنيا إلا یوم ، لطوله الله عز وجل حتى
لو لم يبق من الدهر إلا یوم لبعث الله عز وجل رجلاً من
٤٢٩
خطبنا النبي ﴿﴿ فذكر ما هو كائن ، ثم قال : لو لم يبق من
سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء أمراء ، ومن بعد
في ذي القعدة تحارب القبائل ، وعامئذ ينهب الحاج ،
٥٦٣٤

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٨- كتاب الفتن وأشراط الساعة
ليبعثن الله عز وجل من عترتي رجلاً أفرق الثنايا ، أجلى
لیدر کن الدجال قوما مثلکم أو خيراً منكم ، ولن يخزي
ليهبطن عيسى ابن مريم حكماً عدلاً ، وإماماً مقسطاً ،
ليهبطن عيسى بن مريم حكماً ، وإماماً مقسطاً ،
٢١١٥٣
٢:١١٧٤
٢١٤٢٩
من أنكر خروج المهدي فقد كفر بما أنزل على محمد ، ومن
منا الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه
٢١٤٣٠
٢٣٨٦٨
٢٦٨٠٧
٢٧١٩٠
٢٧١٩١
٢٧٢١١
٢٧٢١٢
:
٢٧٢١٣
٢٧٢١٤
المهدي من ولد العباس عمي
٢٧٢١٥
٢٧٢١٦
المهدي من ولد فاطمة
المهدي منا أهل البيت يصلحه اللّه في ليلة
٢٧٢١٧
٢٧٢١٨
المهدي مني ، أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطاً
٢٧٢١٩
٢٩٠٨٧
٢٩١٤٧
يا رسول اللّه من أي ولدك المهدي؟ قال : من ولدي هذا
يا عباس، إن اللّه فتح هذا الأمر بي ، وسيختمه بغلام من
يا عباس! إن اللّه فتح هذا الأمر بي ، وسيختمه بغلام من
يا علي سيولد لك ولد وقد نحلته اسمي وكنيتي
٢٩١٤٨
يبايع لرجل من أمتي بين الركن والمقام كعدة أهل بدر ، فيأتيه
يخرج المهدي من قرية باليمن يقال لها كرعة.
يخرج المهدي وعلى رأسه عمامة ، فيها منادي ينادي : ألا ! إن
٢٩٢٣٤
٢٩٤٣٣
٢٩٥٨٠
٢٩٥٨١
٤٣٠
الملحمة العظمى ، وفتح القسطنطينية ، وخروج الدجال في
الملحمة الكبرى ، وفتح القسطنطينية ، وخروج الدجال ،
المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري
المهدي رجل من ولدي ، وجهه كالكوكب الدري ، اللون
المهدي من أهل البيت يصلحه الله في ليلة
المهدي من عترني من ولد فاطمة
: المهدي مني

٥٨- كتاب الفتن وأشراط الساعة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
يخرج المهدي وعلى رأسه ملك ينادي : هذا المهدي فاتبعوه
يخرج رجل من أهل بيتي ، يعمل بسنتي ، وينزل اللّه له البركة
يخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدي سلطانه
يخرج ناس من المشرق ، فيوطئون للمهدي يعني : سلطانه
يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من المدينة
يكون اختلاف عند موت خليفة ، فيخرج رجل من أهل
يكون اختلاف عند موت خليفة ، فيخرج رجل من أهل
يكون المهدي في أمتي إن قصر فسبع وإلا فثمان وإلا فتسع
یکون في آخر الزمان خلیفة لا يفضل عليه أبو بكر وعمر
یکون في آخر الزمان خلیفة لا یفضل عليه أبو بكر ولا
يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال لا يعده
يكون في أمتي المهدي إن قصر فسبع وإلا فثمان وإلا فتسع
يكون في أمتي المهدي ، إن قصر فسبع ، وإلا فثمان ، وإلا
یکون في أمتي المهدي یکون سبع سنین أو ثمان سنين أو
يلي أمر هذه الأمة رجل اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي
يملك الناس رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه
ییرل عیسی بن مریم إلی الأرض فیتزوج ویولد ویمکث
ينزل عيسى بن مريم عليه السلام فيمكث في الناس أربعين
يوشك من عاش منكم أن يلقى عيسى بن مريم إماماً مهدياً
مکتوب في التوراة : صفة محمد وعيسى ابن مريم يدفن
من لقي عيسى بن مريم منكم وإنني لأرجو أن ألقاه قبل أن
يأتي من ولده السفاح ثم المنصور ثم المهدي ثم الجواد ثم
يأتي من ولدي السفاح ، ثم الثاني المنصور على الأعداء ،
يأتي من ولدي السفاح ثم المنصور ثم المهدي ثم الجواد ثم
٢٩٥٨٢
٢٩٥٨٤
٢٩٦٠٦
٢٩٦٠٧
٢٩٩١٤
٢٩٩١٥
٢٩٩١٦
٢٩٩٢٠
٢٩٩٤٠
٢٩٩٤١
٢٩٩٤٢
٢٩٩٥٩
٢٩٩٦٠
٢٩٩٦١
٣٠٠٢٩
٣٠٠٤٣
٣٠٠٨٢
٣٠٠٨٣
٣٠١٣٠
٣١٣٨٥
٣١٤٤٨
٣١٥٤١
٣١٥٤٢
٣١٥٤٣
٤٣١

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٨- كتاب الفتن وأشراط الساعة
يأتي من ولدي السفاح ثم المنصور ثم المهدي ثم الرابع
٣١٥٤٤
١٤ - باب خروج الدجال
وذكر يأجوج ومأجوج وخروجهم
أجرى اللّه من الجنة إلى الأرض خمسة أنهار
إن اللّه أجاركم من ثلاث خلال : أن
إن الناس ليحجون ويعتمرون ،
إن رأس الدجال من ورائه حبك حبك
إن يأجوج أمة ، ومأجوج أمة ، كل أمة
إن يأجوج ومأجوج هم نساء يجامعون ما
إن ياجوج ومأجوج من ولد آدم ولن
إن يأجوج ومأجوج من ولد آدم ولو
إن يأجوج ومأجوج یجامعون ما شاؤوا
إن يأجوج ومأجوج يحفرون کل یوم حتى
إنه بينما أناس يسيرون في البحر ، فنفد
إنه لم یکن ني بعد نوح إلا وقد أنذر.
إنه يقول : لم يكن نبي بعد نوح ؛ إلا قد
إني والله ما قمت مقامي لأمر ينفعكم لرغبة
الأعرابي الذي قال : بلغنا أن المسيح
بعثني اللّه تعالى حين أسري بي إلى
بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ،
بينا أنا قاعد مع أبي بكرة ، إذ جاء
الترك سرية من سرايا يأجوج ومأجوج خرجت تغير، فجاء
جاءه أعرابي يوماً وهو متغیر ینکره أصحابه ، وأراد أن يسأله.
٨٩٨٩
٥٧٩
٤١٠٥
٤٨٥١
٥١٦٥
٦١٤٥
٦١٤٦
٦١٤٧
٦١٤٨
٦١٤٩٠
٦١٥٠
٦٥٤٤
٦٦٦١
٦٦٨٧
٦٨١٧
٧٤٠٢
٧٦٧١
٧٧٤٢
٧٧٦١
٨٤٧٥
٤٣٢

٥٨- كتاب الفتن وأشراط الساعة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
خطبنا رسول اللّه ◌ِےہ فکان أ کثر خطبته حديثاً حدثناه عن
خطبنا رسول اللّه ﴿﴿، وذكر الدجال وقال: فتنفي المدينة
الدجال تلده أمه ، وهي منبوذة في قبرها ، فإذا ولدته حملت
ذكر الدجال عند رسول اللّه ﴿لَ﴾ فقال: تلده أمه، وهي
١٠٠٤٦
١٠٠٥٢
١٠٧٠٧
١٠٨٤٦
سئل نبي اللّه عن يأجوج ومأجوج فقال : إنه من كل
١١٨٧٠
١١٩٦٣
سألت ابن عباس عن الدجال؟ فقال : أما الذي قال
١٢٠٦٥
سألت رسول اللّه ﴿ل﴾ عن يأجوج ومأجوج؟ قال:
١٢٤٣٩
١٢٤٤٠
١٣٢٤١
١٣٢٥١
٢٠٢٣٦
لم يسلط على الدجال إلا عيسى بن مريم
٢٠٤٦٧
٢١١٧٤
ليدر كن الدجال قوما مثلكم أو خيراً منكم ، ولن يخزي
٢٢٣٣٣
ما من نبي إلا وقد حذر أمته الدجال ، هو أعور بين عينيه
من أمسی کالاً من عمل یدیه أمسی مغفورًا له
٢٣٨٣٧
٢٨٩٨١
٢٩٥٧٣
٢٩٥٧٤
٢٩٥٧٥
٢٩٥٧٦
٢٩٥٧٧
٢٩٥٧٨
٢٩٥٧٩
٤٣٣
يا أيها الناس ؟ إنها لم تكن فتنة على وجه الأرض ، منذ ذراً
يخرج الدجال على حمار أقمر ، ما بين أذنيه سبعون عاماً ، معه
يخرج الدجال في خفة من الدين ، وإدبار من العلم ، وله
يخرج الدجال معه سبعون ألف حائك
يخرج الدجال من يهودية أصبهان حتى يأتي الكعبة فيلحقه قوم
يخرج الدجال من يهودية أصبهان حتى يأتي الكوفة ، فيلحقه
يخرج الدجال ومعه سبعون ألف حائك
يخرج الدجال ومعه سبعون ألفاً من الحاكة على مقدمته أشعر
سيدرك رجال من أمتي عيسى بن مريم ، ويشهدون قتال
سيدرك رجلان من أمتي عيسى بن مريم ، ويشهدان قتال
صلى رسول اللّه و﴿لَّ الظهر، ثم صعد المنبر، فمال الناس
صلى رسول اللّه ﴿﴿، ذات يوم. وصعد المنبر. وكان لا
لقد أكل الدجال الطعام ، ومشى في الأسواق

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٨- كتاب الفتن وأشراط الساعة
٣٠٠٣٩
يمكث أبو الدجال وأمه ثلاثين عاماً لا يولد لهما ولد ، ثم
٣٠٠٤٠
مکث أبو الدجال وأمه ثلاثين عاماً لا يولد لهما ولد ، ثم
٣٠٣٢٧
أن أبا هريرة رأى قوماً يتعادون فقال : ما لهم ؟ فقالوا : خرج
وفد أبي إلى معاوية وأنا غلام
٣١٥٣٣
١٥ - باب بداية ظهور الفتن والتحذير من
الفتن، وما جاء في العزلة والفرار بالدين من الفتن
أتتكم القريعاء ، فتنة يكون فيها مثل البيضة
أحذركم سبع فتن تكون بعدي : فتنة تقبل من المدينة ، وفتنة في مكة
أخذ رسول الله څ۴﴾﴾ بلحیتي وأنا أعرف الحزن في وجهه فقال: إنا لله وإنا
إذا اتخذ الفيء دولاً ، والأمانة مغنماً ، والزكاة مغرماً، وتعلم لغير الدين ،
إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق فإن أولها فتنة وأوسطها هرج
إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق لا يردها شيء حتی تنصب بإيلياء
إذا رأیت سیفین بین المسلمین قد سلا ؛ فالزم بيتك
٢٤٦
٧٤٧
٨٥٤
٩٨١
١٢٠٠
١٢٠١
١٤٩١
١٧٣٢.
١٩٣١
٢٠١٩
٢٠٨١
٢٥٢٦
إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة ، حل بها البلاء . قيل : وما هي يا .
إذا كانت أمراؤ کم خياركم ، وأغنياؤكم سمحاءكم ، وأموركم شورى
إذا مشت أمتي المطيطاء ، وخدمتهم أهل فارس والروم، سلط اللّه شرارهم
إذا وقعت الملاحم ، بعث اللّه بعثاً من المرالي من دمشق ، هم أكرم
أصابتكم فتنة الضراء فصبرتم ، وإن
أقبل مروان يوماً ، فوجد رجلاً واضعاً
٢٩٤٣
٣٢٨٣
ألا لا ترجعن بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض ، ألا
إن الفتنة تجيء فتنسف العباد نسفاً ، فينجو العالم منها .
٤٠٧٠
إن الفتنة ترسل ، ويرسل معها الهوى والصبر ، فمن اتبع
٤٠٧١
٤٠٧٢
إن الفتنة رائعة في بلاد اللّه تطأ في خطامها ، لا يحل لأحد
٤٣٤

٥٨- كتاب الفتن وأشراط الساعة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
إن فناء أمتي بعضها ببعض
إن في أمتي خسفاً ، ومسخاً ، وقذفاً
إنها ستكون فتن ، وهرچ ، وأشباه ما
إنها ستكون فتنة تستنظف العرب قتلاها
أول شيء تفقد أمتي من دينهم الأمانة
أول ما يرفع الركن ، والقرآن ، ورؤيا
أول ما يكفأ الإسلام ، كما يكفأ الإناء
أول ما يترع اللّه من العبد الحياء فيصير
إیاکم والفتن ، فإن اللسان فيها مثل
إياكم والفتن ؛ فإن وقع اللسان فيها
الآفات بعد المائتين
٥٥٩٨
٥٦٣٥
٦٧٠٧
٦٧٠٨
٦٩٩٥
٧٠١٣
٧٠١٥
٧٠١٧
٧١٢٩
٧١٣٠
٧٣٠٧
تخرج رايات من المشرق
٨٠٣٥
٨٠٦١
٨٣١٠
٨٣١١
٨٣١٢
٨٧١٩
٩٣٤٩
١٠١٨٠
خير أصحابي القرن الذي أنا فيهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم
رفع بصره رسول اللّه 4 رأسه إلى السماء فقال:
ستكون فتنة خير الناس فيها الجند الغربي
١١٤٧١
١٢١٨٠
ستكون فتنة صماء بكماء عمياء ، من أشرف لها
١٢١٨١
سلامة الرجل في الفتنة أن يلتزم بيته
١٢٢٣٠
﴿ ، يذكر خمس فتن : أربع
سمعت رسول اللّه
١٢٣٠٨
تدور رحى الإسلام لخمس وثلاثين سنة ، فإن هلكوا
تكون فتن لا يستطيع أن يغير فيها بيد ولا لسان
تكون فتنة أسلم الناس أو خير الناس فيها الجند الغربي
تكون فتنة تستنظف العرب . قتلاها في النار . اللسان فيها
ثلاثون خلافة نبوة ، وثلاثون نبوة وملك ، وثلاثون ملك
حديث الفتن الطويل
٤٣٥

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٨- كتاب الفتن وأشراط الساعة
سمعت عمار بن ياسر يقول
: يا أبا موسى!
: ١٢٣٤١٠
سيأتي على الناس زمان لا يبقى من القرآن إلا
١٢٣٩٣
١٢٣٩٥
سيأتي على الناس زمان يخير فيه الرجل بين العجز
سيأتي عليكم زمان لا يكون فيه شيء أعز من
١٢٣٩٨
السلامة في العزلة
١٢٫٥٥٥
عن حذيفة بن اليمان قال : بدء الملاحم خليفتان من جانب
١٤٢٥٢
١٤٤٠٦
العزلة خير من خلاط السوء
العزلة خير من قرين السوء
٠ ١١٤٤٠٧
:١٤٤٠٨
١٤٤٠٩
فقد عمر الجراد فأرسل راكباً يضرب إلى الشام ، وراكباً
الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها
١٤٨٤٥١
الفرار مما لا يطاق من سنن المرسلين
: ١٥١٢١
:١٥١٢٣
١٥٢٩٧٠
قال حذيفة بن اليمان : والله ما أدري أنسي أصحابي أم
قتلاها کلھم في النار قال فيه : قلت : متى ذلك يا ابن
قلّ الجراد في سنة من سني عمر التي ولي فيها فسأل عنه
عن الخير ، و کنت أسأله عن
کان الناس يسألون النبي
كل شيء يغيض إلا الشر فإنه يزاد فيه
كل شيء ينقص إلا الشر فإنه يزاد فيه
١٥٦٢١٠
: ١٥٨٦١
١٦٥٢٦
:١٨٢٤٣
١٨٢٤٥ :
١٨٢٥٦
:١٨٢٧٨
:١٨٤٩٢
!
١٨٥٢٣
کل عام ترذلون
كل ما توعدون في مائة سنة
كنا قعوداً عند رسول اللّه ﴿﴿ فذكر الفتن، فأكثر في
وإنما وجهنا واحد فلما قبض
كنا مع رسول اللـ
کنت مع عابس الغفاري على سطح له فرأى قوماً یترحلون
١٨٧٤٦
٤٣٦
العزلة راحة من خلاط السوء
العزلة سلامة

٥٨- كتاب الفتن وأشراط الساعة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
كيف أنتم إذا كنتم في قوم قد درست عهودهم ، ومرجت
كيف أنتم إذا كنتم من دينكم في مثل القمر ليلة البدر لا
کیف بك إذا بقيت في حثالة من الناس ، قد مرجت
١٨٧٧٤
١٨٧٧٥
١٨٧٧٩
کیف بكم وبزمان تغربل الناس فيه غربلة
١٨٧٨٦
١٨٩٤١
١٩٠٥٢
١٩٠٥٦
١٩٠٥٧
١٩٣٣٣
١٩٣٣٤
١٩٣٣٥
لا تكرهوا الفتنة في آخر الزمان فإنها تبير المنافقين
١٩٨٤٨
١٩٨٥٠
٢٠٠٩٣
٢٠٠٩٩
٢٠١٠٢
٢١٣٨٣
٢١٤٦٦
٢٣٤٢١
٢٧٤٤٠
٢٧٤٤١
٢٧٤٤٢
٢٨٤٥٣
٢٨٦٩١
لا يزال هذا الدين قائماً حتى يكون عليكم النا عشر
لا يزداد الأمر إلا شدة ، ولا الدنيا إلا إدباراً ، ولا
لتغشين أمتي بعدي فتن ، يموت فيها قلب الرجل كما
لتنتقون كما ينتقى التمر من الحثالة ، فليذهبن خياركم ،
لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة ، ولتكونن أئمة
ليصيبن أهل المدينة قارعة ، فمن كان على رأس میلین
ما أتقاه ما أتقاه ما أتقاه ! راعي غنم على رأس جبل ، يقيم
من أصاب ديناراً ، أو درهماً في الفتنة ، طبع على قلبه
نعم صومعة الرجل بيته یکف سمعه وبصره
نعم صومعة الرجل بيته ، يكف سمعه وبصره وقلبه ولسانه
نعم صومعة المؤمن بيته يكف فيه سمعه وبصره وقلبه ولسانه
وصف ما يقع بعد مائة وثلاثين سنة
الوحدة خير من الجليس السوء ، الجليس الصالح خير من
٤٣٧
لا تبكوا علی الدین إذا وليه أهله ، ولکن ابكوا عليه إذا
لا تذهب الدنیا حتی یغلب علیھا لکی ابن لکع
لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض
لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض ولا
لا تكرهوا الفتن فإن فيها حصاد المنافقين
لا تكرهوا الفتن فإنها تبين المنافقين

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٨- كتاب الفتن وأشراط الساعة
الوحدة خير من القرين السوء ، والجليس الصالح خير من .
الوحدة خير من جليس السوء
٢٨٦٩٢
٢٨٦٩٣
الوحدة خير من جليس السوء والجليس الصالح خير من
٢٨٦٩٤
يأتي على الناس زمان يرفع فيه العلم . لا أقول يرفع لكن
٢٩٣٩٥
يأتي على الناس زمان ، يرفع فيه العلم ، ولكن يذهب العلماء
٢٩٣٩٦
٢٩٩٢١
یکون بعدي أئمة ، إن أطعتموهم أکفرو کم ، وإن
يكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم ، يصبح
٢٩٩٢٦
٢٩٩٣٦
يكون فتنة بعدي ، النائم فيها خير من اليقظان ، والجالس
یکون في آخر الزمان دجالون، کذابون يحدثونکم من
٢٩٩٤٣
يكون في آخر الزمان عباد جهال ، وعلماء فساق
٢٩٩٤٤
یکون في آخر الزمان عباد جهال ، وقراء فسقة
٢٩٩٤٥
٢٩٩٤٦
٢٩٩٩٣
٣٠١٢٠
٣٠٤٩٥
كتب معاوية إلى أبي الدرداء : اكتب إلي فساق دمشق فقال:
٣١١٤٧
١٦ - باب ذكر الدابة وما يتعلق بها
أراني النبي ﴾ المكان الذي يخرج منه الدابة قال : فأرانيه أبي فإذا أرض
إن الله أجار کم من ثلاث خلال : أن
٤١٠٥
تخرج الدابة من أجياد ، فيبلغ صدرها الركن اليماني ولما
٨٠٣٣
تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان بن داود ، وعصا موسى بن
٨٠٣٤
١٠٩٣٣
ذهب بي رسول اللّه 4 إلى موضع بالبادية ، قريب من
ذهب رسول اللّه ﴿﴿ إلى موضع بالبادية مرجعه من مكة،
١٠٩٣٥
٤٣٨
يكون في آخر الزمان علماء يرغبون الناس في الآخرة ، ولا
يكون في هذه الأمة أربع فتن ، في آخرها : الفناء
يوشك الكفر أن يدخل من دار إلى دار ومن ربع إلى ربع
بدء الملاحم خليفتان من جانب واحد بمدينة الزوراء ابنا عم ،
٢١٤١

٥٨- كتاب الفتن وأشراط الساعة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
١٧- ذکر أن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا
وفضل الغرباء وذكر الطائفة المنصورة
أحب شيء إلى اللّه تعالى الغرباء، قيل: ومن الغرباء ؟ قال: الفرارون
٦٩٦
٣١٢٣
أكرموا الغرباء فإن لهم شفاعة
٣١٢٤
أكرموا الغرباء فإن لهم شفاعة يوم
٣٧٩١
٣٧٩٢
٣٧٩٣
٣٧٩٤
٧٥٦٩
٩٩٢٨
خرج علينا رسول اللّه يوماً؛ ونحن نتمارى في شيء من
١٢٣٩٣
سيأتي على الناس زمان لا يبقى من القرآن إلا
١٣٦٢٢
١٣٧١١
الغرباء ثلاثة: قرآن في جوف ظالم ، ومصحف في بيت لا
الغرباء في الدنيا أربعة : قرآن في جوف ظالم ، ومسجد في
الغرباء ناس قليلون صالحون
١٤٦٢٢
١٤٦٢٣
الغرباء ورثة الأنبياء ، ولم يبعث اللّه نبيا إلا وهو غريب في
الغريب إذا مرض حتى ينظر عن يمينه وعن شماله وعن أمامه
الغريب إذا مرض ؛ فنظر عن يمينه وعن شماله ، ومن أمامه
الغريب أعمى
١٤٦٢٤
١٤٦٢٦
١٤٦٢٧
١٤٦٢٨
١٤٦٢٩
الغريب في غربته کالمجاهد في سبيل اللّه
١٤٦٣٠
الغریق شهید
لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق إلى أن تقوم
١٩٠٧٦
٤٣٩
إن الإسلام بدأ جذعاً ، ثم ثنياً ، ثم رباعياً ، ثم سديساً ، ثم
إن الإسلام بدأ غريباً ، وسيعود غريباً . فطوبى للغرباء . قال
إن الإسلام بدأ غريباً ، وسيعود غريباً كما بدأ ، فطوبى
إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود كما بدأ غريباً ألا لا غربة
بدأ الإسلام غريباً ، وسيعود غريباً ،
ضاف ضيف رجلاً من بني إسرائيل ، وفي داره كلبة مجح
طلب الحق غربة
١٤٦٢١

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٨- كتاب الفتن وأشراط الساعة
لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق أو على الحق
لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون علی أبواب دمشق وما
· لا يزال عصابة من أمتي بالمغرب يقاتلون على الحق لا
لا یزال من أمتي طائفة قائمة بأمر الله لا يضرهم من
لا يزال هذا الدين قائماً يقاتل عليه عصابة من المسلمين
ليحملن شرار هذا الأمة على سنن الذين خلوا من قبل
المتمسكون بما أنتم عليه جواب لقول الصحابة رضوان
هم المتمسكون بما أنتم عليه اليوم
١٩٠٧٧
١٩٠٧٨
١٩٨٤٣
١٩٨٤٧
١٩٨٤٩
٢١١٦٥
٢٦٩٨٨
٢٨٢٩٣
٣٠١٢٣
٣٠١٢٤
٣١٥٤٠
١٨- ذكر أول ما يظهر من الفتن وأول ما يرفع
من الأرض ، وابتداء هلاك الأمم
ترسل عليهم الفتن كقطر المطر
٨٠٧٣
لو تعلمون ما أعلم، لبكيتم كثيراً، ولضحكتم قليلاً،
٢٠٩٢٢
لو تعلمون ما أعلم ، لبكيتم كثيراً ، ولضحكتم قليلاً ،
٢٠٩٢٣
٢٠٩٢٤
لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ، ولبكيتم كثيراً
٢٠٩٢٥
لو تعلمون ما أعلم ، لضحكتم قليلاً، ولبكيتم كثيراً ،
لو تعلمون ما أعلم ، وفيه : لهانت عليكم الدنيا ولآثرتم
ليأتين بعدي دنيا تأكل إيمانكم كما يأكل الخطب النار
٢٠٩٢٦
٢١١٣٦
١٩- في ذكر أخبار وقصص مستقبلية
أحاديث التواريخ المستقبلة
إذا عبر السفياني الفرات وبلغ موضعاً يقال له عاقر قوفا محا اللّه
إنكم ستبتلون في أهل بيتي من بعدي
٦٠٨
١٦٨٦
٦٤١١
٤٤٠
يوشك أن لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ، ومن القرآن إلا
يوشك أن يأتي على الناس زمان ؛ لا يبقى من الإسلام إلا
يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ولا من