Indexed OCR Text

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤١- كتاب الإمارة
٢٠- باب السنن الكونية
في صلاح الأمم وفسادها
i .
عفو الملوك أبقى للملك
لن تهلك الرعية إن كانت ظالمة مسيئة إذا كانت الولاة
١٣٩٦٤
٢٠٨١٧
٢٢٢

٤٢-كتاب الأطعمة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤٢- كتاب الأطعمة
١ - باب آداب الطعام
٩٣
أبردوا الطعام الحار ، فإن الطعام الحار غير ذي بركة
أبردوا بالطعام ، فإن الحار لا بركة فيه
٩٥
ـّ بقصعة تفور ، فرفع يده منها، وقال: إن الله لم يطعمنا نارا
أتي النبي
٣٥٨
بجبنة في تبوك ، فدعا بسكين فسمى وقطع
أتي النبي
بجبنة في تبوك ، فدعا بسكين فسمى وقطع
أتى النبي
٤١٦
٤١٦
بجفنة كثيرة الثريد والودك . فأقبلنا نأكل منها. فخبطت يدي
أتي النبي
أتى النبي فرد بقصعة من ثريد، فقال : كلوا من جوانبها ولا تأكلوا من
أتي بصفحة تفور فرفع يده منها . وفي رواية : فأسرع يده فيها ثم رفع
أحاديث في خلع النعل على الطعام
٤١٧
٤٢٦
٤٥٠
أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي
اخلعوا نعالكم عند الطعام ، فإنها سنة جميلة
أدن العظم من فيك فإنه أهنا وأمرا
٦٥٢
٦٨١
٨٩٦
٩٣٩
١٢٢٠
١٢٢٢
١٢٢٣
إذا أكل أحدكم ؛ فلا يأكل بشماله ، وإذا شرب فلا يشرب بشماله
إذا أكلت طعاما أو شربت شرابا فقل : بسم الله وبالله الذي لا
إذا أكلتم الطعام فاخلعوا نعالكم ، فإنه أروح
إذا أكلتم فاخلعوا نعالكم ، فإنه أروح لأقدامكم
إذا أكلتم فأفضلوا
١٢٢٦
١٢٢٧
١٤٦٩
١٧٩١
إذا دعي أحدكم إلى طعام فليخلع نعله
إذا قرب لأحدكم طعامه وفي رجليه نعلان فلينتزع نعليه ، فإنه أروح
إذا قرب لأحدكم طعامه ، وفي رجليه نعلان فليترع نعليه فإنه أروح
١٧٩٢
٢٢٣

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤٢- كتاب الأطعمة
إذا وضع الطعام فاخلعوا نعالكم ؛ فإنه أروح لأقدامكم
إذا وضع الطعام ، فليبدأ أمير القوم ، أو صاحب الطعام ، أو خير القوم
إذا وضع بين يدي أحدكم طعام ؛ فسموا عليه ، لا يشرككم في أرزاقكم
إذا وضعت المائدة ، فلیأ کل الرجل مما یلیه ، ولا یأ کل مما بين يدي
أذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ، ولا تناموا عليه ؛ فتقسو قلوبكم
أعطي سعة من الرزق ووقي الحمق في ولده
أكل الرؤوس على جبل أبي قبيس في مكة
أکل العنب دو دو
أكل الليل أمانة
أكل رطبا في يمينه ، وكان يحفظ النوى
أكل يوما الرطب في يمينه ، وكان يحفظ
أمر بتصغير اللقمة في الأكل ، وتدقيق المضغ
أمرنا بتصغير اللقمة في الأكل ، وتدقيق المضغ
أن أسماء كانت إذا ثردت غطته بشيء حتى يذهب فوره ،
إن الإخوان إذا رفعوا أيديهم عن الطعام ، لا يحاسب من
إن الأكل على الشبع یورث البرص
إن الرجل ليوضع الطعام بين يديه فما يرفع حتى يغفر له
إن الله تعالى أمرني أن أعلمكم مما علمني
إن الله ليدخل العبد الجنة بالأكلة ، أو
إن الله يبغض الآكل فوق شبعه
إن الملائكة لا تزال تصلي على أحد کم ما
إن بر کة الطعام أن یکون عليه رجل اسمه
إن طعام الواحد يكفي الاثنين ، وإن طعام
إن من بر کة الطعام أن یکون عليه رجل اسمه
: ٢٠٦١
٢٠٦٢
: ٢٠٦٦
٢٠٦٨٠
٢١٢٦
٢٧٫٠٠
٣١٥١
٣١٦٢
٣١٦٤
٣١٧٤
:
...
٣١٨٠
٣٣٩٨
٣٤٨٧
٣٧١٧
٣٧٨٠
٣٨٠٢
٣٩٣٠
٤٢.٠٠
٤٥,٩١
:
٤٦٤١
٤٨٢٣
٥٠٣٧
٥٤٧٨
٦٠٣٥
٢٢٤

٤٢-كتاب الأطعمة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
انهسوا اللحم نهسا - انهشوا اللحم نشا
انهشوا اللحم نهشا ؛ فإنه أشهى ، وأهنا ،
الأکل على الشبع یورث البرص
٦٧٢٨
٦٧٢٩
٧٤١٥
٧٤٣٣
٧٦٧٥
٧٨٢٢
٧٨٤٣
٧٨٨٤
٧٩٨٢
٨١٦٠
تصغير أقراص الخبز
٨١٦١
تصغير اللقمة
٨٢٨٣
٨٨٠٥
٨٩١٥
خير الغداء بواكره وأطيبه أوله وأنفعه
١٠٢١٦
١٠٦٦٦
دعي أبو سعيد الخدري إلى وليمة ، فرأى صفرة وخضرة ،
رأيت رسول الله ﴿لا يأكل العنب خرطا
١١٢٠٣
رأيته ®﴾ یأ کل العنب خرطا
١١٢٩٧
١١٦٠٢
زاد الواحد يكفي اثنين وزاد اثنين يكفي ثلاثة
١١٦٥٨
١٢٩٥٤
١٣٦٩٣
١٣٧٤٣
زينوا موائدكم بالبقل ؛ فإنه مطردة للشيطان مع التسمية
صغروا الخبز وأكثروا عدده يبارك لكم فيه
طعام الاثنين يكفي الأربعة، طعام الأربعة يكفي الثمانية
طهور الطعام يزيد في الطعام والدين والرزق
٢٢٥
الأمر بتصغير اللقمة في الأكل ، وتدقيق
بعثني آیقوله : عكراش بن ذويب ]
بینما غلام راعي البعیر ، یأ کل عند
بينما هو يتغذى ، إذا سقطت منه لقمة
البركة في صغر القرص ، وطول
تحدثوا على الطعام ، وخالفوا سنة اليهود
تفكهوا قبل الطعام
جاء جبريل إلى النبي ◌ّ وهو يأكل متكئا، فقال: التكأة
جاء رجل من بني عامر فقال : يا رسول الله ، إني مسقام ،
خلع النعل إذا وضع الطعام
١٠٠٦٥

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤٢ -: كتاب الأطعمة
العائد إلى الزاد كالعائد إلى رحمة الله
العنب دو دو
العنب دو دو درد أشكنب
العنب دو ، دو ، درد أشکنب إلى غير ذلك
العنب دو دو والتمر يك
١٤٣٢٨:
. ١٤٥١٦
: ١٤٥١٧:
١١٤٥١٨
العنب دو دو والتمر یك یك
١٤٥١٩
:
١٤٥٢٠
١٤٥٢١
١٤٥٢٢
:
١٤٥٢٣
١٤٥٢٤
١٤٥٢٥
:
١٤٥٢٦
١٥٤٥٦
١٥٧٧١
١٥٩٨٦
١٦٢٠١
١٦٢٠٢
.:
١٦٢١٣
١٦٢٥٧
٤٠
١٦٢٥٨
١٦٢٩٦
١٦٤٢٥
١٦٤٢٦
١٦٤٤٥
٢٢٦
۔۔
العنب دو دو والتمر يك يك ، أي أكل العنب حبتين
العنب دو دو یعني اثنين اثنين والتمريك يعني واحدة
العنب دو ، دو ، يعني ثنتين ثنتين ، والتمر يك يك ، يعني
العنب دو دو يعني مثنى مثنى والتمر یك یعني واحدا
العنب دو ، يعني ثنتين والتمر يك ، يعني واحدة
العنب مثنى مثنى ، والتمر واحد واحد
قال لسلمان وهو یأ کل العنب : یا سلمان ! کل العنب دو
قرب اللحم من فيك ، فإنه أهنأ وأمرأ
قوتوا طعامکم یبارك لكم فيه
كان إذا أتي بباكورة الثمرة وضعها على عينيه ، ثم على
كان إذا أتي بطعام أكل مما يليه ، وإذا أتي بالتمر جالت
كان إذا أراد أن يأكل دجاجةٍ أمر بها ؛ فربطت أياما ، ثم
كان إذا أكل اللحم لم يطأطئ رأسه إليه ، ويرفعه إلى فيه
کان إذا أکل یجمع بین ر کبتیه ، وبین یدیه ، کما يجلس
كان اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة
كان إذا فرغ من طعامه قال : الحمد لله الذي أطعمنا
كان إذا فرغ من طعامه قال : اللهم لك الحمد ، أطعمت
کان إذا قرب إليه الطعام يضع يده عليه ، ويقول : باسم

٤٢-كتاب الأطعمة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
كان إذا وضعت المائدة ، قال بسم الله ، اللهم اجعلها
إذا أكل أو شرب قال : الحمد لله الذي
کان النبي
، إذا أكل طعاما قال : الحمد لله الذي
کان النبي
إذا أفطر عند أهل بيت قال : أفطر عندكم
کان النبي
لا ينفخ في طعام ، ولا شراب ، ولا يتنفس
کان النبي
يأخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره ویأکل
کان النبي
يحتز من لحم الشاة
١٦٤٧٥
١٦٥٤٨
١٦٥٥٠
١٦٥٨٩
١٦٦٠١
١٦٦٠٩
١٦٦٣٦
١٦٩٠٤
١٦٩٢٨
١٦٩٨٨
١٧٠٢٩
١٧١٨٩
١٧٢٤٠
١٧٣٥٧
١٧٤٣٨
١٧٧٨٦
كان يقول في الطعام إذا قرب إليه : اللهم بارك لنا فيما
كان ينهانا أن نعجم النوى طبخا ، أو نخلط الزبيب
كره شم الطعام ، وقال : إنما يشم السباع
١٧٨٩٨
١٨٠٧٦
١٨١٦٩
کل العنب دو دو
١٨١٩٥
١٨٢٥١
١٨٣٧٦
١٨٣٨٠
١٨٣٨١
کان النبي
جالسا ، ورجل يأكل ، فلم بسم الله
کان رسول الله
؛ لا یأ کل طعاما إلا حمد الله عز وجل
کان رسول الله
يدعو عند رفع الموائد
كان رسول الله
کان رسول الله شنہ یعلم أصحابه . ما يقول أحدهم إذا
كان ﴿﴿ لا يأكل طعاما إلا حمد الله عز وجل وقال:
كان لا ينفخ في طعام ولا شراب ، ولا يتنفس في الإناء
کان یأكل طعاما في ستة نفر من أصحابه فجاء أعرابي
كان يحمد الله تعالى بين كل لقمتين
كل بيمينك ، قال : لا أستطيع ، قال : لا استطعت ، فما
كل طعام لا يذكر اسم الله تعالى عليه فإنما هو داء ولا
كلوا العنب حبة حبة فإنه أهنا وأمرأ
كلوا جميعا ولا تفرقوا ، فإن طعام الواحد يكفي الاثنين
كلوا جميعا ، ولا تفرقوا . فإن البركة مع الجماعة
٢٢٧

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤٢- كتاب الأطعمة
، فآخذ اللحم بيدي من العظم ،
کنت آ کل مع النبي
الكلام على الطعام
الكلام على المائدة
١٨٦٠٧
:١٨٨٢١
١٨٨٢٢
١٨٩٨٣
لا تجعلوا آخر طعامکم ماء
لا تدعوا أحدا إلى الطعام حتى يسلم
١٩٠٣١
١٩٠٤٧
١٩١٦٢٠
لا تذكروني عند ثلاث : تسمية الطعام ، وعند الذبح ،
١٩٢٦٦
:١٩:٢٦٧
١٩٢٦٨
١٩٢٦٩
:
١٩٢٧٠
١٩٢٧١
١٩٢٧٢
١٩٢٧٣
١٩٫٣٨٠٠
١٩٤٨٤
١٩٤٨٥
٢٠٣٩٦
٢٠٤٢٧
۔۔
٢١١٤٨٠
٢١٥٩٩
٢١٧٩١٠
i
: ٢٢٢٨٣
٢٢٨
لا تشموا الطعام ، كما تشمه السباع
لا تقطعوا الخبز بالسكين ، فإن ذلك من فعل الأعاجم ،
لا تقطعوا الخبز واللحم بالسكين كما تقطع الأعاجم أو
لا تقطعوا اللحم بالسكين على الخوان ؛ فإنه من فعل
لا تقطعوا اللحم بالسكين فإن ذلك من صنع الأعاجم
لا تقطعوا اللحم بالسكين ، فإن ذلك من صنيع الأعاجم
لا تقطعوا اللحم بالسكين ، فإنه من صنيع الأعاجم ،
لا تقطعوا اللحم بالسكين ، فإنه من صنيع الأعاجم ،
لا تقطعوا اللحم بالسكين كما تقطع الأعاجم أو كما
لا تنبذوا البسر، والتمر جميعاً، ولا تنبذوا التمر والزبيب
لا سلام على آكل
لا سلام على طعام أو على آكل
للطعام حق ، فقيل : يا رسول الله ! وما حق الطعام ؟
لم تؤتوا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية ، فاسألوا الله
ليأكل أحدكم بيمينه ، ويشرب بيمينه ، فإن الشيطان
على خوان قط حتى مات ، ولا
ما أكل رسول الله
ما دعي رسول الله ﴿﴿ إلى لحم قط إلا أجاب ، ولا
ما من مائدة علیھا أربع خصال إلا کملت ، إذا أکل قال:

٤٢-كتاب الأطعمة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
من اكتحل فليوتر ، من فعل فقد أحسن ، ومن لا فلا
من أكل طعاما ثم قال : الحمد لله الذي أطعمني هذا
من أكل فشبع ، وشرب فروي ، فقال : الحمد لله الذي
من أكل من هذه اللحوم شيئا ، فليغسل يده من ريح
من بر کة الطعام أن یأ کل عليه رجل اسمه اسم في
من دخل على غير دعوة ، دخل سارقا وخرج مغيرا
من دخل على قوم لطعام لم يدع إليه فإنه دخل فاسقا وأكل
من دخل على قوم لطعام لم يدع له ؛ فأكل ، دخل فاسقا ،
من مشى إلى الطعام لم يدع إليه ، مشى فاسقا وأكل
من مشی إلی طعام لم يدع إليه مشی فاسقا وأکل حراما
من نسي أن يسمي على طعامه فليقرأ: {قل هو الله
نهى النبي ◌َّه عن حرق النواة، وأن تقصع القملة بالنواة
نهى أن تلقى النواة على الطبق
هی ان یعجم النوى طبخا
نهى أن يقام عن الطعام حتى يرفع
نهى أن يقطع الخبز بالسكين
فى أن يقطع اللحم بالسكين
نهى أن ينفخ في الطعام والشراب
نهى رسول الله لنا أن نقطع الخبز
نهى رسول الله ﴿﴿ أن يأكل الرجل بشماله
نهى رسول الله إلا أن يقطع اللحم
عن النفخ
هی رسول الله
نهى عن النفخ
فى عن النفخ
٢٣٦٦٤
٢٣٧٢٣
٢٣٧٢٦
٢٣٧٦٨
٢٣٩٤٨
٢٤٤٧٨
٢٤٤٧٩
٢٤٤٨٠
٢٦٥٥٢
٢٦٥٥٧
٢٦٦١٤
٢٧٤٩٨
٢٧٥٣٧
٢٧٥٩١
٢٧٥٩٧
٢٧٦٠١
٢٧٦٠٢
٢٧٦١٤
٢٧٦٣٤
٢٧٦٣٦
٢٧٦٦١
٢٧٦٩٠
٢٧٨٠٦
٢٧٨٠٧
٢٢٩

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤٢- كتاب الأطعمة
نهى عن النفخ
نهى عن أن يقام عن الطعام
نهي عن قطع اللحم
٢٧٨٠٨
٢٧٨١٤٠
: ٢٧٩٠٣
:
٢٨٠٩٧
.....
النفخ في الطعام والشراب حرام
النفخ في الطعام يهب البركة
النفخ في الطعام يهب البركة
النهي عن قطع اللحم
٢٨٠٩٨
:
النهي عن قطع اللح بالسكين
و الله، مازال الشیطان یأ کل معه حتى سمى
تدري ما حق الطعام ؟ قلت : وما حقه ؟ قال : تقول : بسم
الجنب إذا أراد أن یأ کل توضأ عن علي ابن أبي طالب وابن
٢٨٠٩٩
٢٨١٦٣
.٢٨١٦٤
: ٢٨٣٫٩١
٣٠٥١٤
٣٠٥٤٩
٢ - باب استحباب لعق الأصابع والقصعة
وأكل اللقمة الساقطة
إذا أكل أحدكم طعاما ؛ فلا يمسح يده ، حتى يلعقها ؛ فإنه لا يدري في
إذا لعق الرجل القصعة استغفرت له القصعة فتقول : اللهم أعتقه من
تستغفر الصحفة للاحسها
تستغفر الصحفة للاعقها
تستغفر القصعة للاحسها
١٢١٨
١٩٧٤
٨١٢٥
٨١٢٦
٨١٢٧
: ١٧١٦٥
!
كان فيمن كان قبلكم رجل مسرف على نفسه ، وكان
کان یلعق أصابعه من الطعام حتى تحمر
١٧٨٧٤
١٧٨٧٥
كان يلعق الصحفة
٢٠١٤٣
٢٠١٤٤٠
لعق الإناء ولقط الفناء وترك الزناء يورث الغناء
لعق الإناء ولقط الفناء يورثان الغناء
-.
٢٣٠
.-

٤٢-كتاب الأطعمة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
من أخذ لقمة أو كسرة من مجرى الغائط أو البول فأماط
من أخذ لقمة من مجرى الغائط والبول ، فغسلها ، ثم
من أكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة
من أكل ما سقط من الخوان غفر له
من أكل ما سقط من السفرة غفر له
من أكل ما يسقط من الخوان أو القصعة أمن من الفقر
من أكل ما يسقط من الخوان أو القصعة أمن من الفقر
من أكل ما يسقط من الخوان نفي عنه الفقر ونفي عن
من أكل ما يسقط من الخوان والصفحة أمن من الفقر
من أكل ما يسقط من الخوان والقصعة أمن من الفقر
من أكل ما يسقط من المائدة خرج ولده صباح الوجوه
من أكل ما يسقط من المائدة عاش في سعة ، وعوفي في
من أكل ما يسقط من المائدة عاش في سعة وعوفي في ولده
من أكل ما يسقط من المائدة عاش في سعة وعوفي من
من أكل ما يسقط من المائدة لم يزل في سعة من رزقه
من أكل مما يسقط من الخوان نفي عنه الفقر ونفي عن
من تتبع ما يسقط من السفرة غفر له
من لعق الصحفة ، ولعق أصابعه ، أشبعه الله في الدنيا
٢٣١٢٩
٢٣١٣٠
٢٣٧٣٢
٢٣٧٤١
٢٣٧٤٢
٢٣٧٤٣
٢٣٧٤٤
٢٣٧٤٥
٢٣٧٤٦
٢٣٧٤٧
٢٣٧٤٨
٢٣٧٤٩
٢٣٧٥٠
٢٣٧٥١
٢٣٧٥٢
٢٣٧٥٦
٢٤٠١٩
٢٦٣٢٣
٣- باب الدعوة إلى الوليمة
وذكر أفضل الطعام
أحب الطعام إليه ما كان عليه ضيف
حضرت وليمة للبي ﴿3﴾ ما فيها إلا خبز، وتمر
خير الطعام ما كثرت عليه الأيدي
٦٨٢
٩٥٠٣
١٠٢١١
٢٣١

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤٢ - كتاب الأطعمة
دعي أبو سعيد الخدري إلى وليمة ، فرأى صفرة وخضرة ،
دعي النبي ﴿3﴾ إلى وليمة فقال: ياعلي مربنا نأكل كسرة
دعي رسول الله څ﴾ إلى طعام هو وأصحابه ، فلما قال نبي
شر الطعام الوليمة يدعى إليه الأغنياء ويمنعه المساكين ومن
شر الطعام طعام الوليمة ، يدعى إليه الشبعان ويحبس عنه
شر الطعام طعام الوليمة ! يدعى إليها الأغنياء ، وتترك
شر الطعام طعام الوليمة يطعمه الأغنياء ويمنعه المساكين
كان يحب الوليمة
كنا في وليمة رجل من الأنصار فأتى بطعام فيه باذنجان
كيف بالوليمة يدعون الشبعان ، ويطردون الغرثان ،
ليس من السنة إجابة من يطعم الطعام مباهاة وتكلفا
ما دعي رسول الله ◌َّ إلى لحم قط إلا أجاب . ولا
من دخل على غير دعوة ، دخل سارقا وخرج مغيرا
من دخل على قوم لطعامٍ لم يدع إليه فإنه دخل فاسقا وأكل
من دخل على قوم لطعام لم يدع له ؛ فأكل ، دخل فاسقا ،
من دعي إلى الوليمة فلم يأتها فقد عصى الله ورسوله
من دعي فلم يجب فقد عصى الله ورسوله ، ومن دخل
من دعي فلیجب ، ومن دخل على غير دعوة دخل سارقا
من لم يجب الدعوة ؛ فقد عصى الله ورسوله ، وأنت
من مشى إلى الطعام لم يدع إليه ، مشى فاسقا وأكل
من مشى إلى طعام لم يدع إليه مشى فاسقا وأكل حراما
نعم الوليمة يأكل منها الشريف والفقير والوضيع والحر
نهى عن البتراء
نهينا أن نجيب من يباهي بطعامه
١٠٦٦٦
١٠٦٦٩
١٠٦٧١
: ٠١٢٦٢١
١٢٦٢٢
١٢٦٢٣
١٢٦٢٤
١٧٤٢٦
۔۔
١ ١٨٤٩١
١٨٧٧٨
: ٢١٣٢٨
٢١٧٩١
٢٤٤٧٨٠
٢٤٤٧٩
: ٢٤٤٨٠
٢٤٤٩٨
٢٤٤٩٩
٢٤٥٠٠
٢٦٣٨٠
....
٢٦٥٥٢
٢٦٥٥٧٠
: ٢٧٤٣٧
٢٧٧٤١
٢٧٩٠٧٠
٢٣٢

٤٢- كتاب الأطعمة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
دعي سعيد بن المسيب أول يوم فأجاب فدعي اليوم الثالث
٣٠٦١٥
٤- باب غسل اليدين قبل الطعام وبعده
والوضوء قبله وبعده والتخليل
أتي بحفنة من ثريد وهو يريد صلاة المغرب ؛ فقال رسول الله: ﴿5﴾ هذا رزق
أحاديث الوضوء قبل الأكل
٦٢٩
إذا أكل أحدكم اللحم ؛ فليغسل يده من وضره لا يؤذي من صلى بحذائه
١٢١٩
إذا أكل أحدكم طعاما فليغسل يده من وضر اللحم
، من شعب من الجبل
أقبل رسول اللـه
٢٩٣٩
٣١٧٢
كتف شاة ، ثم صلى
أكل رسول الله
يوما طعاما ثم قال :
أكل رسول اللـه
أكل كتفا ، فجاء بلال ، فآذنه بالصلاة ،
٣١٧٣
٣١٧٦
٣١٧٧
أکل لحما ولم يتوضأ
٣١٧٩
٣١٨٣
أكلت مع رسول الله
، وأبي بكر ،
٣١٨٥
طعاما في المسجد
أكلنا مع رسول اللـه
٧٥٨١
بركة الطعام الوضوء قبله ، والوضوء
٧٥٨٦
بسطت للنبي لا تحت صور فجئته بلحم
٨٠٣٨
٨١٨٤
٩٨٩٤
تخليل الأصابع في الوضوء ، وتخليلها بعد الطعام
. كتف شاة ، وصلى ، ولم يتوضأ
تعرق رسول الله
٤ من الغائط، فأتي بطعام ، فقال رجل :
خرج رسول الله
الخلال فضله والأمر به من اللبط والآس
١٠٣٤٦
١٠٤٦٩
١١٠٨٧
٢٣٣
دخل على امرأة من الأنصار ، يقال لها : أم مبشر . فأتي
رأيت النبي ﴿3﴾ يأكل ذراعا أو كتفا مشوية يسيل على
٤٣٧
١٢١٧
أکل ولم يتوضأ

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤٢ - كتاب الأطعمة
١١١٩٠
رأيت رسول الله له، وأبا بكر، وعمر أكلوا خبزا ،
رخص للجنب ، إذا أراد أن يأكل ، أو يشرب ، أو
سعه في الرزق مكدة للشيطان ، الوضوء قبل الطعام
سعة في الرزق ، وردع سنة الشيطان ، الوضوء
لبناء فمضمض من دسمه
شرب رسول الله
قرأت (أي: سلمان) في التوراة: أن بركة الطعام الوضوء
قرأت في التوراة : أن بركة الطعام الوضوء قبله ، فذكرت
کان إذا أكل الخبز ، واللحم خاصة ، غسل يديه غسلا ،
١٦٢٥٥
كان النبي ◌َّه يتوضأ للصلاة، ثم يمر علي، وأنا أطبخ
١٦٦٢٨١
كنا زمان رسول الله صل، وقليل ما نجد الطعام. فإذا
لا تتخللوا بالقصب ولا بالرمان فإنكم تحركون عرق
١١٤٢٤
١٢٢٢٠
١٢٢٢١
١٢٦٦٣
١٥٧٦١
١٥٧٦٨
لا تخللوا بالقصب ولا بعود التين ولا تغتسلوا بماء مسخن
لا يبيان أحد ، وفي يده غمر من طعام ، فإن أصابه شيء
لا يتوضأ رجل من طعام أكله ، حل له أكله
١٨٤٤٩
١٨٩٥٢
!
.١٩٠٢٣٠
١٩٦٨١
:١٩٧٠٣
:١٩٧٠٤
: ٢٣٠٣٢
٢٣٠٣٣
لا يتوضأ من طعام أحل الله أكله
من أحب أن يكثر الله خير بيته ، فليتوضأ إذا حضر
من أحب أن يكثر خير بيته ؛ فليتوضأ إذا حضر غداؤه
من أکل من هذه اللحوم شيئا ، فلیغسل يده من ريح
من غسل يديه قبل الطعام لم يزل في فسحة من رزقه
الوضوء قبل الطعام حسنة ، وبعد الطعام حسنتان
الوضوء قبل الطعام وبعده مما ينفي الفقر وهو من سنن
الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر ، وهو من سنن
الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي اللمم . وروي
الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي اللمم .وروي
٢٣٧٦٨
:
٢٥٤٦٦
:
٢٨٧٢٠
٢٨٧٢١
٢٨٧٢٢
٢٨٧٢٣
.-
٢٨٧٢٤
٢٣٤

٤٢-كتاب الأطعمة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي اللمم ويصحح
الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر ، وبعده ينفي اللمم ويصلح
٢٨٧٢٥
٢٨٧٢٦
٢٨٧٢٧
الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر ، وبعده ينفي الهم وروي:
٢٨٧٢٨
٢٨٧٢٩
٢٨٨٣١
٢٨٨٣٢
٥- باب الأ کل بثلاث أصابع
أحسنوا إلى الماعزة ، وامسحوا عنها الرغام ، فإنها دابة من دواب الجنة
٧٧٢
أكرموا الهر ، فإنه من الطوافين عليكم
٣١٣٢
الأ کل بأصبع واحد أكل الشيطان ،
٧٤١٤
١٦٢٥٦
كان إذا أكل الطعام أو الإدام أكل بثلاثة أصابع
١٦٥٤٩
کان النبي څہ إذا أکل طعاما، أو إداما؛ أکل بثلاثة
کان یأ کل بثلاث أصابع ، ويستعين بالرابعة
١٧٣٥٤
لا تأكل بإصبع واحد فإنه أكل الملوك ولا تأكل بإصبعين
١٨٩٢٣
٢٨٥٩٥
ولقد كرمنا بني آدم و الكرامة الأكل بالأصابع
الصرد أول طير صام عن أبي هريرة.
٣٠٧٨١
٦- باب الأ کل متكئا
أما أنا فلا آكل متكئا
٣٣٢٤
جاء جبريل إلى النبي وَّ وهو يأكل متكنا، فقال: التكأة
خیر طعامکم الخبز ، وخیر فاكهتكم العنب
رأيت رسول الله ﴿﴾﴾ یأ کل متكئا
٨٨٠٥
١٠٢٦٥
١١٢٠٤
٢٣٥
الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينقي اللحم ويصحح
الوضوء قبل الطعام ينفي اللمم ويصلح البصر
يا أبا ذر أترى كثرة المال هو الغنى إنما الغنى غنى القلب
يا أبا ذر أقل من الطعام والكلام تكن معي في الجنة

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤٢- كتاب الأطعمة
كنت دليل رسول الله ﴾ في العرج إلى المدينة يأكل
لا آكل ، وأنا متكئ
: ١٨٫٦٧١
١٨٨٤٩
٧- باب ما يحل وما يحرم من الأطعمة
أدمان في إناء ! لا آ کله ولا أخرمه
٩٣٨
إذا رميت بسهمك
١٥٤١
إن الله حرم عليكم شرب الخمر ، وثمنها
٤٣٨٠
٤٤٤٢٠
إن الله عز وجل حرم الخمر وثمنها ،
عن السمن والجبن وعن الفراء فقال
سئل النبي :
سئل رسول الله 5 عن الفراء، والسمن، والجبن؟
١١٧١٨
١١٧٨٧٠
١٢٦٤٦
،
:١٢٩٢١
صبحبت النبي ◌َّ، فلم أسمع لحشرة الأرض تحريما
كان لا يأكل الجراد ، ولا الكلوتين ، ولا الضب ، من غير
کنت عند ابن عمر ، فسئل عن أکل القنفذ فتلا: { قل
لا بأس بأکل کل طير ما خلا البوم والرخم
١٧١٨٨
:١٨٦٧٨
١٨٨٩٤
١٨٩٢٦
لا يحل من اللحم النيء دون ثلاث إلا أن يجفف قبل
لم يحل الله قليلا حرم كثيره
٢٨٧١٤
الوصايا المنسوبة إلى أبي الحسن أمير المؤمنين علي بن أبي
يا حميراء أو ذكر فيه لفظ الجميراء
٢٩٠٤٠
٣٠٧١٠
سئل علي عن كور الزنابير فقال : هم من صيد البحر لا بأس
كان الصحابة يكرهون ما يأكل الجيف عن مجاهد.
٠ ٣١٠٦٤
٣١١٩٧
٣١٢٠٠
لا بأس بالطافي من السمك عن ابن عباس.
لابأس بطعام المجوس إنما نهي عن ذبائحهم عن علي.
٢٣٦
= .
شرار أمتي الذين يأكلون مخ الحنطة
لا تأكلوا اللحم
١٩٧٧٠
٢٠٤٥٠

٤٢- كتاب الأطعمة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٨ - باب في الائتدام
والإثراد وما جاء في الثريد
٦٨
ائتدموا ولو بالماء
٥٣٠
أثردوا ، ولو بالماء
٧١٥٦
ایتدموا ولو بالماء
٩١٣٢
الجماعة بركة ، والسحور بركة ، والثريد بركة
رأيت النبي له، أخذ كسرة من خبز شعير ، فوضع
١١٠٦٩
١١٠٨٦
ـّ وضع تمرة على كسرة فقال: هذه إدام
رأيت النبي
فضل الثريد على الطعام ، كفضل عائشة على النساء
١٤٧٦١
٩- باب فضل السفرجل
أتاني جبريل بسفرجلة من الجنة فأكلتها ليلة أسري بي فعلقت خديجة
١٨٦
أتيت النبي ◌َّ وهو في جماعة من أصحابه وبيده سفرجلة يقلبها، فلما
٤٩٣
جلست
٣١٥٢
أكل السفرجل يذهب بطخاء القلب
٧٨٢٥
بينما نحن جلوس عند رسول الله
إذ
١٠٥٤٩
وبيده سفر جلة فقال : دونكها فإنها
دخلت على النبي
١٠٥٥٠
، وبيده سفرجلة . فقال : دونكها،
دخلت على النبى
١٨٣٧٢
كلوا السفرجل على الريق فإنه يذهب وغر الصدر
١٨٣٧٣
كلوا السفرجل ؛ فإنه يجلي عن الفؤاد ، ويذهب بطخاء
كلوا السفرجل ؛ فإنه يجم الفؤاد ، ويشجع القلب
کلوا السفر جل فإنه يجم الفؤاد ويشجعه ويحسن الولد
١٨٣٧٤
١٨٣٧٥
٢٣٧

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤٢- كتاب الأطعمة
١٠- باب ذكر النبق
والنهي عن قطع السدر
أخرج فأذن في الناس : من الله لا من رسوله : لعن الله قاطع السدر
أذن بقطع السدر لقامتين ، والنجد عصا الدابة
٢١٠٨
٨٧٢
إن الذين يقطعون السدر يصبون في النار على رؤوسهم
٣٨٩٣
إن كان شيء يزيد في العمر فصلة الرحم ،
سألت هشام بن عروة عن قطع السدر ، وهو مستند
١٢٠٩١
١٢٢٠٧
:
سيد الشجر السدر
١٥٠٠١
-.
في قوله تعالى : {سدرة المنتهى } قال: شجرة نبق
١٥١٦٤
قاطع الدر یصوب الله رأسه في النار
١٥٨٤٤
قطع السدر
١٨٣٧٧
كلوا النبق فلو قلت إن فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذا
لعن الله قاطع السدر
٢٠١٨٩
لعن رسول الله ﴾﴾ من قطع السدر
٢٠٢١٧
٢٠٥٦٩
٢٣٨١٦
٢٦٠٢٥
٢٦٠٢٦
٢٦٠٢٨
٢٦٠٢٩
٢٦٠٣٠
: ٢٦٠٣١
٢٧٩٠٢
٢٨١٦٢
٣١٢٦٨
من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار
نهي عن قطع السدر
النهي عن قطع السدر
لما أهبط آدم من الجنة أول أكلة أكلها النبق عن ابن عباس.
٢٣٨
لما أهبط الله تعالى آدم إلى الأرض كان أول ما أكل من
من الله تعالى لا من رسوله لعن الله قاطع السدر
من قطع السدر إلا من الزرع صب الله عليه العذاب صبا
من قطع السدر إلا من زرع صب الله عليه العذاب صبا
من قطع سدرة صب الله العذاب فوق رأسه صبا
من قطع سدرة صب الله علیہ العذاب فوق رأسه صبا
من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار
٥٦٧٩
سدرة المنتهى سدرة نبق
١٢٤١٧

٤٢-كتاب الأطعمة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
١١ - باب تفضيل بعض الثمر على بعض
وتفضيل بعض الطعام على بعض
١٨٧
أتاني جبريل بقدر يقال له : الكفيت ، فأكلت منه أكلة فأعطيت قوة
٣٧٣٤
إن أطيب طعامكم ما مسته النار
٧٤٥٢
الأوز في الطعام كالسيد في القوم
عليكم بالبغيض النافع : التلبينة ، فوالذي نفسي بيده إنه
١٤١٠٥
١٤١٠٦
عليكم بالبغيض النافع : التلبينة يعني الحساء . قالت :
١٤٧٥١
فضل عائشة على النساء كفضل تهامة على ما سواها من
١٤٨١٣
١٢ - باب في الثوم
٣٥١٤
٤ بأكل الثوم ، ولولا أن الملك ينزل علي
أمرنا رسول الله
الثوم والبصل والکراث من سك إبليس
٨٧٤٣
کرہ أکل الثوم إلا مطبوخا
١٨١٦٠
كل الثوم نيئا فلولا أني أناجي الملك لأكلته
من أكل من هاتين الشجرتين ؛ فلا يقربنا في هذا المسجد ؛
٢٣٧٦٦
٢٣٧٦٧
من أكل من هذه البقلة الخبيثة - وربما قال : الملعونة -
نهى رسول الله ◌َّ عن أكل الثوم
٢٧٦٦٩
يا علي كل الثوم فلولا أن الملك يأتيني لأكلته
٢٩٢٤٣
الثوم من طيبات الرزق عن أبي العالية.
٣٠٥٣٨
١٣- باب فضل الرمان
أحاديث مدح العدس ، والأرز ، والباقلاء ، والباذنجان ، والرمان ،
عليكم بالرمان فكلوه بشحمه فإنه دباغ المعدة وما من حبة
من أكل رمانة بقشرها حتى يستتمها أنار الله قلبه أربعين
٦٤٨
١٤١٢١
٢٣٧١٨
٢٣٩
فضائل وفوائد بعض الأطعمة كالعدس ، والباذنجان ،
١٨٠٧٢

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤٢- كتاب الأطعمة
أحاديث البطيخ وفضله
٦٠٦
أحاديث مدح العدس ، والأرز، والباقلاء ، والباذنجان ، والرمان ، .
٦٫٥٨
أما إنه] أي : البطيخ [طعام أكله آدم في الجنة فزن إبليس
٣٣٣٠
إن البطيخ ماؤه رحمة ، وحلاوته مثل حلاوة الجنة
٣٨١٨
٤ أكل بطيخا بسكر
أن النبى.
بطيخ من الطائف
أهدى إلى النبى ◌ِ
البطيخ قبل الطعام يغسل البطن
٤٨٨٦
٦٨٣١
٧٨٩٣
٧٨٩٤
البطيخ كان رسول الله أن يجمع بينه
٧٨٩٥
البطيخ والباذنجان والكرفس
٧٨٩٦
البطيخ وفضائله
٧٨٩٧
البطيخ وفضائله ، والباقلاء ،
٨٢٨٢
تفكهوا بالبطيخ وعظموه فإن حلاوته من حلاوة الجنة وماؤها
حديث البطيخ وفضائله
٩٣٣٧
حديث طويل في البطيخ ماؤه رجمة وحلاوته حلاوة الجنة
٩٣٧٩
رأيت رسول الله لا يجمع بين البطيخ والرطب
١١٢٠٧
١١٣٣٥
ربيع أمتي العنب والبطيخ
١٣٧٨٦
الطبخ وفضائله ، والباقلاء ، والعدس ، والأرز
عظموا البطيخ فإنه من خلل الأرض ماؤه شفاء وحلاوته
١٣٩٥٩
فضائل البطيخ
١٤٧٥٤
فضل البطيخ
١٤٧٥٥
١٤٨٧٥
..
١٦١٨٣
٢٤٠
١٤٧٣٥
فضل البطيخ وبركة الله تعالى على أكلها حتى لا يبقى أحد
في البطيخ عشر خصال هو طعام ، وشراب ، وريحان ،
كان أحب الفاكهة إليه : الرطب والبطيخ
١٤ - باب فضل البطيخ

٤٢-كتاب الأطعمة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
كان أحب الفاكهة إليه الرطب والبطيخ ، وكان لا يأكل
كان أحب الفواكه إليه البطيخ والعنب
١٦١٨٤
١٦١٨٥
١٦٦٠٩
١٧٣٥١
١٧٤٣١
كان يحب من الفاكهة العنب والبطيخ
١٧٧٠٥
کان یعجبه البطيخ بالرطب
١٨٤٩٤
كنا مع ابن عباس بالطائف فبينا نحن نمشي يوما في بعض
كنا يوما مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه في السوق
ما روي في الخريز - وهو البطيخ بالفارسية-
١٨٦٠١
٢١٨٣٤
مدح العدس ، والأرز ، والباقلاء ، والباذنجان ، والرمان ،
٢٢٥٧٢
١٥- باب فضل العنب
أکل العنب خرطا يرمي دقله
٣١٦٢
أکل العنب دو دو
٧١٦٩
أيكفر بي وأنا خالق العنب
١١٢٠٣
﴿لا يأكل العنب خرطا
رأيت رسول الله
رأيته ﴿ يأكل العنب خرطا
عليكم بالمرازمة ، قيل: وما المرازمة؟ قال : أكل الخبز مع
عليكم بمداومة أكل العنب مع الخبز
١١٢٩٧
١٤١٥٩
١٤١٨٩
العنب دو دو
١٤٥١٧
العنب دو دو درد اشکتب
١٤٥١٨
العنب دو دو والتمر يك
١٤٥١٩
١٤٥٢٠
العنب دو دو والتمر يك يك
١٤٥١٦
العنب دو ، دو ، درد أشکنب إلى غير ذلك
٣١٦١
كان النبي ﴿3﴾ يأخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره ويأكل
كان يأكل البطيخ بالخبز والسكر
٢٤١