Indexed OCR Text
Pages 141-160
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٣٥- كتاب الهدايا والهبات من وهب هبة ، فارتجع بها ؛ فهو أحق بها ، ما لم يثب من وهب هبة فهو أحق بها ما لم يثب منها ٢٦٧٧٢ ٢٦٧٧٣ : ٢٦٧٧٤ ٢٨٣٢٣ ٢٨٦٧٤ ٥- باب أحكام الهبات والعمری والرقى إذا کان الهبة لذي رحم محرم لم يرجع فيها إذا کانت الهبة لذي رحم ; لم يرجع فيها إن مثل الذي يعود في عطيته أنه كانت له عضد من نخل في حائط ١٨٣٨ ١٩٣٠ ٥٩١٩: ٦٦٥٠ ١١٥٥٥ ١١٥٨٣ الرجل أحق بهبته مالم يثب منها. الرقبى سبيلها سبيل الميراث ١٤٣٢٩ العائد في هبته کالكلب یقيء، ويعود في قيئه ١٤٥١١ العمرى جائزة ١٤٥١٢ العمرى والرقى سبيلهما سبيل الميراث قضى في العمرى أنها جائزة ١٥٨٣٩ ١٨٩٩٢ ٢٨٦٧٤ ٢٨٩٦٣ لا تجوز الهبة إلا مقبوضة الواهب أحق بهبته مالم یثب منها يا أيها الناس ! احفظوا عليكم أموالكم ، لا تعمروا أحدا العمرى جائزة لأهلها عن ابن عباس ٣٠٨١٧ . ٦- باب العارية والوديعة قصعة ؛ فضاعت استعار بعض أهل النبي استعار قصعة فضاعت ، فضمنها لهم - : ٢٣١٩ ٢٣٢٠ ١٤٢ من وهب هبة فهو أحق بها ما لم يهب منها الهدية تعود الواهب أحق بهبته مالم يثب منها ٣٥- كتاب الهدايا والهبات فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة زكاة الحلي عاريته ١٤٠٣٣ على اليد ما أخذت حتى تؤدي . قال قتادة : ثم نسي العارية مؤداة ١٤٣٣٤ ١٤٣٣٥ العارية مؤداة والمنحة مردودة العارية مردودة ١٤٣٣٦ قال رسول الله ﴿٤﴾ في الخمير يقرض؟ قال: لا بأس به قالوا : يا رسول الله ! في الخمیر تقترض ؟ قال : لا بأس قرض الشيء خير من صدقته ١٥٣٣٨ ١٥٥٧٠ ١٥٧٧٢ ١٥٧٧٣ قرض مرتين في عفاف خير من صدقة مرة ١٨٨٩٢ ١٩٢٥٤ ٢١٢٣٦ ليس على المستعير غير المغل ضمان ولا على المستودع ليس على المستودع غير المغل ضمان ٢٣٣٤٥ ٢٣٨٩٣ من استودع وديعة فلا ضمان عليه من أودع وديعة فلا ضمان عليه من منع الماعون ، فقد لزمه طرف من البخل ٢٦٥٨٥ ٢٦٥٨٦ من منع الماعون لزمه ٢٦٥٨٧ من منع الماعون لزمه طرف البخل من منع الماعون لزمه طرف من البخل منع الخمير يورث الفقر ومنع الملح يورث الداء ومنع الماء ٢٦٥٨٨ ٢٦٨١٨ ١٤٣ ٢١٢٣٧ لا بأس أن يستقرض القوم من جيرانهم الخبز ، فيقضون لا تقرضوا الخمیر إلا بوزن ١١٦٢٠ فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٣٦- كتاب النذر ٣٦ - كتاب النذر ١- باب الأمر بقضاء النذر والوفاء به أتاه رجل فقال : إن علي بدنة وأنا موسر ٤٨٦١ إن رجلاً قال : يا رسول اللّه! ٥٣١٠ أنه سأل النبي عن اعتكاف علیه فأمره ٦٥٩٤ في مرض الحسين ونذر أهل البيت صيام ثلاثة وصيامهم ١٥٠٩٥ لا طلاق قبل النكاح ، ولا عتق لمن لا يملك ، ولا صمت ١٩٥٤٦ ١٩٥٤٩ لا طلاق قبل نكاح ولا نذر لامرئ فيما لا يملك ١٩٥٥٠ ٢٢٧٢٦ ٢٢٧٢٧ ٢٦٦٠٢ ٢ - باب من نذر في معصية إن من المثلة أن ينذر الرجل أن يحج ماشياً ، فمن أنه سأل النبي ﴿لَ﴾، عن أخت له ، نذرت جاء رجل إلى النبيِ يَّ فقال: يا رسول اللّه، إن أختي جاءت امرأة ومعها ابن لها وهو يريد الجهاد وهي تمنعه ، فقال رجلا يهادى بين اثنين فقال: ما شأن رأى رسول الله كنت مع رسول اللّه و ◌َلَّه بين مكة والمدينة، فإذا رجل لا نذر ، ولا يمين في معصية اللّه، ولا في قطيعة رحم ، ولا ٦٠٢٣ ٦٥٩٣ ٨٨٥٨ ٨٩٦٥ ١١٠٣١ ١٨٧٣٣ ١٩٦٠١ ١٤٤ لا طلاق لمن لا يملك ، ولا عتق لمن لا يملك ، ولا نذر في مرض الحسن والحسين رضي اللّه عنهما فعادهما رسول مرض الحسن والحسين فعادهما رسول اللّه ﴿﴾ وعادهما من نذر نذراً لم يسمه فكفارته كفارة يمين ، ومن نذر نذراً أن أ. إن من أنه سـ جاء ر رأی في الـ کفار کفار کنت لا نذ ٣٦ - كتـ لا نذر لا نذر لا نذر لا نذر لا نذر لا نذر لا نذر مر أخـ مر رسـ مررسـ مر على من جـ ـر ٣٦-كتاب النذر فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة لا نذر إلا فيما أطيع الله فيه ، ولا يمين في قطيعة رحم ، ١٩٥٩٤ لا نذر في غلط ١٩٥٩٦ لا نذر في معصية ، ولا غضب ، وكفارته كفارة يمين ١٩٥٩٨ لا نذر في معصية ، ولا قطيعة رحم ، ولا حاجة للكعبة إلى ١٩٥٩٩ لا نذر في معصية ، ولا يمين في معصية وكفارته كفارة ١٩٦٠٠ لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين ١٩٥٩٧ ١٩٦٠٢ ٢٢٥٩٢ ٢٢٦٥٨ ٢٢٦٥٩ ٢٢٦٨٧ من جعل عليه نذراً في معصية فكفارة يمين ومن جعل عليه ٢٤٢٣٧ ٣- باب في كفارة النذر أن أخته [أي: عقبة بن عامر] نذرت أن إن من المثلة أن ينذر الرجل أن يحج ماشياً ، فمن ٣٦٨٤ ٦٠٢٣ أنه سأل النبي ﴿َّ، عن أخت له ، نذرت ٦٥٩٣ جاء رجل إلى النبي ◌َّ فقال: يا رسول اللّه، إن أختي ٨٨٥٨ رأى رسول اللّه ﴿ قياس رجلا يهادى بين اثنين فقال: ما شأن ١١٠٣١ في النذر كفارة يمين ١٤٩٣٨ كفارة النذر ١٨٠٩٨ كفارة النذر إذا لم يسم كفارة يمين ١٨٠٩٩ كنت مع رسول اللّه ﴿لَّه بين مكة والمدينة، فإذا رجل ١٨٧٣٣ لا نذر في غضب ، وكفارته كفارة يمين ١٩٥٩٥ ١٤٥ ٤ لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم ، ولا في معصية مر أختك فلتركب ، ولتختمر ، ولتصم ثلاثة أيام ; فإن ، برجل يقود رجلاً في قرن ، فتناوله مر رسول اللّه ؛ مر رسول اللّه ﴿َّ برجل يقوده رجل، بشيء ذكره في مر على رجلين مقرونين نذرا أن يحجا ، فقال : انزعا فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٣٦- كتاب النذر لا نذر في معصية ، ولا غضب ، و کفارته کفارة یمین لا نذر في معصية ، ولا يمين في معصية وكفارته كفارة لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين ١٩٥٩٨ ١٩٦٠٠ : ١٩٥٩٧ ٢٢٥٩٢ ٢٢٦٨٧ ٢٦٦٠٣ مر أختك فلتركب ، ولتختمر ، ولتصم ثلاثة أيام ; فإن مر على رجلين مقرونين نذرا أن يحجا ، فقال : انزعا من نذر نذرا لم يطقه ، فکفارته كفارة يمين ، ومن نذر نذرا من نذر نذرا ولم يسمه ، فكفارته كفارة اليمين صحيح من نذر نذرا ولم یسمه ، فکفارته كفارة يمين ، ومن نذر من نذر نذرا ولم یسمه فکفارته کفارة یمین من نذر نذرا ولم یسمه فکفارته کفارة یمین . ومن نذر نذرا ٢٦٦٠٤ ٢٦٦٠٦ : ٢٦٦٠٥ ٢٦٦٠٧ ٤- باب نذر الكافر وما يفعل إذا أسلم عن عمر أنه قال كان علي اعتكاف يوم في الجاهلية نذر عمر أن يعتكف في المسجد الحرام عن ابن عمر. ١٤٢٦٩ ٣١٤٩١ ٥- باب قضاء النذر عن الميت ٤٩٤٨ ٥٥٥٠ فقالت إن امرأة أتت رسول الله إن عمة سنان الجهني أتت رسول الله ١٤٦ ٣٧- كتاب الأيمان فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٣٧- كتاب الأيمان ١ - باب النهي عن الحلف بغير الله وفضل الحلف بالله ٢٩٢٣ أفلح وأبيه إن صدق ، دخل الجنة وأبيه إن ٨٩٤٦ جاء يهودي إلى النبي ◌َّه؛ فقال: نعم الأمة أمتك ، لولا ٩٩٨٩ ١٥٣٤٩ ١٦٢٠٦ ١٨٥٦٤ من حلف بالله صادقاً كان كمن سبح اللّه وقدسه ٢٤٣٧٩ من حلف بغير الله فقد أشرك ٢٤٣٨٠ من حلف صادقاً فكأنما سبح اللّه وقدسه ٢٩٣٠١ يا فلان ! فعلت كذا وكذا ؟ فقال : لا ، والله الذي لا إله يا فلان فعلت كذا وكذا قال لا والله الذي لا إله إلا هو ٢٩٣٠٢ ٢ - باب من حلف باللات والعزى من حلف منكم باللات ، والعزى ، فليقل لا إله إلا الله من قال في مجلس : واللات ، والعزى ، فإن كفارهما أن ٢٤٣٨٩ ٢٥٦٤١ ٣- باب من حلف يمينا فرأى غيرها خيرا منها وما جاء في اللغو في اليمين إذا حلف أحدكم ؛ فليحلف باللّه ، ولا يحلف إلا وهو صادق ١٣٩٦ ١٤٧ ◌َّ، ومعنا وائل بن حجر، فأخذه خرجنا نريد رسول الله قال رسول الله ڭ لرجل : یا فلان ، فعلت كذا وكذا کان إذا اجتهد في اليمين قال : لا والذي نفس أبي القاسم كنا نذكر بعد الأمر - وأنا حديث عهد بالجاهلية - ٢٤٣٨١ فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٣٧- كتاب الأيمان إذا حلفت على معصية فدعها ، واقذف ضغائن الجاهلية تحت استحمل أبو موسى النبي ﴿3﴾ في رهط من ١٣٩٧ ٢٢٩٧ ٨٥٦٥ ٨٧٤٨ ١٢٠٨٠ ١٤٨٩٢ ٢٠٢٣٠ ٦٥٥٠ ٣٠٠٤٧ ٥- باب الاستثناء في اليمين إن أمتي على الخير ما لم يتحولوا عن القبلة حلف ، ثم قال : واللّه لأغزون قريشاً ، واللّه لأغزون من تمام إيمان العبد أن يستثني في يمينه من تمام إيمان العبد أن يستثني في کل حديثه من حلف على يمين فقال : إن شاء الله فقد استثنى من حلف على يمين فقال: إن شاء اللّه لم يحنث من حلف على يمين فقال في إثر يمينه : إن شاء الله. ثم ٤٩٣٧ ١٩٥٥٣ ٢٤١٥٨ ٢٤١٥٩ ٢٤٣٨٦ ٢٤٣٨٧ ٢٤٣٨٨ ٦ - باب كفارة اليمين وما جاء في الحنث أن أخوین من الأنصار کان بينهما میراث ، فسأل أحدهما ٣٦٩٢ ١٤٨ ثلاث لا يمين فيهن ، وثلاث ملعون فيهن ، وثلاث أشك جئت النبي في نفر نستحمله ، فقال : ما عندي ما أحملكم سألت عطاء عن اللغو في اليمين فقال : قالت عائشة : إن في الذي يحلف بالمشي إلى بيت اللّه، وبالهدي، وبالأيمان لغو اليمين: لا والله وبلى والله ٤- باب يمين الحالف على نية المستحلف أنه جعل الحرام يميناً يمينك على ما صدقك عليه صاحبك ٣٧ - كتاب الأيمان فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة الحلف حنث أو ندم ٩٧٣٤ ١٨١٠١ كفر النبي ◌َّ يمينه بصاع من تمر ، وأمر الناس أن يعطوا ١٨١٠٤ كفر رسول الله ﴾ بصاع من تمر. وأمر الناس بذلك. ٢٤٣٨٣ من حلف على يمين ؛ فرأى خيرا منها ، فليأتها ؛ فإنها ٢٤٣٨٤ من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها ، فلينظر الذي ٢٤٣٨٥ ٧- باب في اليمين الكاذبة وعاقبتها وإثمها وما جاء في التألي على الله ٤٩٢٠ إن اليمين الفاجرة التي يقتطع بها الرجل ٥٨٤٧ أيما امرئ من المسلمين حلف عند ٧١٩٧ خلق الله أحجارا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي ١٠٠٧١ لا تألوا على الله ، فإنه من تألى على الله أكذبه الله ١٨٩٢٨ ٢٣٢٦١ من أراد أن يستحلف أخاه وهو يعلم أنه كاذب فأجل الله من حلف على مال امرئ مسلم ليذهب به ، لقي الله عز اليمين الفاجرة تعقم الرحم ٢٤٣٨٢ ٣٠١٩٥ اليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع ٣٠١٩٦ ٨- باب أيمان النبي كان رسول الله -، إذا اجتهد في اليمين قال: والذي ١٦٧٨٠ : لا ، ومقلب القلوب كانت أكثر أيمان رسول الله ١٧٩١٧ : لا وإني أستغفر كانت يمين يحلف بها رسول الله والله! لأغزون قريشا ١٧٩٩٧ ٢٨٣٨٦ من حلف على يمين ، فرأى غيرها خيرا منها ، فليتركها إن الله عز وجل أذن لي أن أحدث عن دیك قد ١٤٩ فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٣٧- كتاب الأيمان واللّه! لأغزون قريشا ثم قال ٢٨٣٨٧ ٩- فیمن لا تنعقد يمينه ویمین المقهور ومن في حكمه ١٢٢٦٣ ، رجلاً يقول: أنا إذاً ليهودي فقال سمع النبي لا یمین في حد الله تعالى ٢٠٠٢٩ لا يمين لولد مع يمين والده ، ولا يمين لزوجة مع يمين ٢٠٠٣٠ ليس على المقهور يمين ٢١٢٤٣ ١٠- اليمين في الدعوى المدعى عليه أولى بالیمین إذا لم تكن بينة ٢٧٠٢٠ ٢٧٠٢١ ٢٧٢٩٧ المدعى عليه أولى باليمين إلا أن تقوم بينة نزل جبريل عليه السلام على النبي ؤه باليمين مع الشاهد ١٥٠ ٣٨- كتاب الأحكام والقضايا فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٣٨- كتاب الأحكام والقضايا ١ - باب في ذم القضاة وبيان خطورة منصب القضاء والتحذير منه أبعد الناس من اللّه يوم القيامة، القاضي الذي يخالف إلى غير ما أمر به أطول الناس جوعاً يوم القيامة أكثرهم شبعاً اقض بينهم ؛ فإن اللّه مع القاضي ما لم إن الذي يتولى القضاء بين الناس هو المذبوح بغير سكين إن القاضي العدل ليجاء به يوم القيامة من شدة الحساب ما أن عثمان قال لابن عمر : اذهب فاقض إنا لا نكره أحداً على القضاء بعث عليا قاضیا إلی الیمن ، قال : يا شرار أمتي من يلي القضاء ، إن اشتبه عليه لم يشاور ، وإن شكاية البقاع المنتنة إلى اللّه تعالى . فقال : اسكتي فموضع شكت مواضع النواويس إلى اللّه تعالى وبقاع الأرض عج حجر إلى الله تعالى فقال: إلهي وسيدي عبدتك كذا القضاء ثلاثة ... فذكره ١٣٨٥٧ ١٦١١٩ ٢٠١٢٦ ٢١١٣٧ ٢١١٦٢ ٢٢٢٥٨ ٢٢٩٣٧ لسان القاضي بين جمرتين ؛ إما إلى الجنة ، وإما إلى النار ليأتين على القاضي العدل يوم القيامة ساعة ، يتمنى أنه لم ليجاء بالقاضي العادل يوم القيامة فيلقى من شدة الحساب ما من قاض من قضاة المسلمين إلا ومعه ملكان يسددانه من ابتغى القضاء وسأل فيه شفعاء ، وكل إلى نفسه ، ومن ١١٠ ٢٦٣٢ ٢٩٩١ ٣٨٨٥ ٤٠٧٦ ٥٥١٩ ٦٢٣٣ ٧٦٤١ ١٢٦٥٢ ١٢٧٠٧ ١٢٧٠٩ ١٥١ فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٣٨- كتاب الأحكام والقضايا من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته على أحد من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه من استعمل على القضاء؛ فكأنما يذبح بالسكين ٢٢٩٣٨ ٢٢٩٣٩ ٢٣٣٢٥ من استقضي فقد ذبح بغیر سکین ٢٣٣٣٣ من جعل قاضياً بين الناس فقد ذبح بغير سكين ٢٤٢٣٨ من جعل قاضياً فقد ذبح بغیر سکین ٢٤٢٣٩ ٢٤٦٨٥ :٢٥٣٠٧ ٢٥٣٠٨ :٢٥٣١١ ٢٦٠٦٥ ٢٦٧٦٣ ٢٦٧٦٤ ٢٧٦٨٥ ٢٨٧٨٥ ٣٠٣٧٢ ٣٠٤٠٠ ٣٠٦٠٢ ٢ - باب ذم القول بالرأي ووجوب الأخذ بالظاهر أمرت أن أحكم بالظاهر واللّه يتولى السرائر أن قوماً اختصموا إلى التي څ﴾ في خص إنما أحکم بالظاهر واللّه یتولی السرائر ... ٣٤٦٥ ٥٦٦٧ ٦٤٢٤ ١٥٢ من سأل القضاء وكل إلى نفسه . ومن جبر عليه نزل إليه من طلب القضاء ، واستعان علیه و کل إليه ، ومن لم يطلبه، من طلب القضاء ، واستعان عليه وكل إليه ، ومن لم يطلبه، من طلب قضاء المسلمین حتی یناله ، ثم غلب عدله جوره، من كان قاضياً فقضى بالعدل ، فبالحري أن ينقلب منه من ولي القضاء أو جعل قاضياً فقد ذبح بغیر سکین من ولي القضاء فقد ذبح بغیر سکین نهى رسول اللّه ◌َ عن القضاء يؤتى بالقاضي العدل يوم القيامة فيلقى من شدة العذاب ما أن عبدالله بن عمر امتنع من القضاء حين استقضاه عثمان أن عمر لما بعث ابن مسعود قاضیا إلی الگوفة کتب له كتاباً دخل رجلان من أبواب كندة وأبو مسعود الأنصاري جالس ٣٨- كتاب الأحكام والقضايا فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة إنما أقضي بالظاهر واللّه يتولى السرائر ٦٤٢٧ ٦٤٩٧ إنما نحكم بالظاهر واللّه يتولى السرائر ٦٥١٧ حلفت باللات والعزى فقال لي أصحابي : بئس ما قلت ، فقلت: إني كنت حلفت باللات والعزى ، فأتيت النبي ٩٥٥٦ الحكم للظاهر ٩٧٢٣ لا تقضین ولا تفصلن إلا بما تعلم . وإن أُشکل عليك أمر ١٩٢٥٩ لما بعثني رسول اللّه ﴿٤﴾ إلى اليمن قال: لا تقضين ولا ٢٠٥٨٠ نحن نحكم بالظاهر ٢٧٢٨١ ٣- باب سلب التوفيق من القاضي الجائر إذا جلس الحاكم للحكم بعث اللّه له ملكين يسددانه ويوفقانه ١٣٦٥ إذا جلس القاضي في مجلسه هبط عليه ملكان يسددانه ويوفقانه ويرشدانه إن اللّه عز وجل مع القاضي ما لم يجر ٤٤٧٦ إن اللّه مع القاضي ما لم يحف عمدًا ٤٦١٥ ٤- باب أجر القاضي إذا اجتهد -أصاب أو أخطأ- إذا قضى القاضي فاجتهد فأصاب فله عشرة أجور ، وإذا اجتهد فأخطأ إن خصمين اختصما إلى عمرو بن العاص ، ٥١٤٥ أن خصمین جاءا فقال رسول اللهِ﴾ ٥١٤٦ جاء رجلان يختصمان إلى رسول اللّه ﴿لَ﴾، فقال رسول الله ٨٩٢٠ ٨٩٢١ خصمان يختصمان ، فقال لعمرو : اقض جاء رسول الله كنت عند النبي ﴿لَّ، فجاءه خصمان؛ فقال لي : اقض ١٨٦٨٤ ١٥٣ ١٣٦٦ ١٧٩٩ إنما يقضى بالظاهر ، وإن أمر السرائر إلى الله ٩٥٥٥ فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٣٨- كتاب الأحكام والقضايا ۵- باب کیفیة الحکم والقضاء وأحكام مجلس القضاء وآدابه أتاني جبريل ؛ فأمرني أن أقضي باليمين مع الشاهد اجتهد رأيك ؛ فإن اللّه إذا علم منك الحق وفقك للحق أخلف طالب الحق مع الشاهد إذا ابتلي أحدكم بالقضاء بين المسلمين ، فلا يقض وهو غضبان إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقضي لأحدهما حتى تسمع كلام الآخر أمرت أن أحكم بالظاهر واللّه يتولى السرائر أمرني ربي أن أقضي باليمين مع الشاهد أن رجلين اختصما إلى النبي 48 في دابة أن رجلین ، ادعیا بعیراً ، على عهد رسول أن قوماً اختصموا إلى الني ټ؛ في خص أن معاذ سأل رسول اللّه ﴿﴾ فقال: يا رسول إنما أحكم بالظاهر واللّه يتولى السرائر إنما أقضي بالظاهر واللّه يتولى السرائر إنما نحكم بالظاهر واللّه يتولى السرائر إنما يقضى بالظاهر ، وإن أمر السرائر إلى اللّه اني لم اؤمر أن أنقب عن قلوب الناس بعث معاذاً إلى اليمن فقال : كيف بعثني رسول الله څ﴾ إلی الیمن وأنا البينة على المدعي ، واليمين على من قضى رسول اللّه لل: أن الخصمین یقعدان بين يدي كيف تقضي إذا عرض لك قضاء ؟ ، قال : أقضي بما في : ١٩٨ ٥٧٤ ٧٩٨ ٩٦٦ ١٣٢٤ ٣٤٦٥ ٣٥٢٧ ٥٣٧٠ ٥٣٧٢ ٥٦٦٧ ٥٩٤٨ : ..- ٦.٤٢٤ : : ٦٤٢٧ : ٦٤٩٧ ٦٥١٧ ٦٨١٤ ٧٦٤٥ ٧٦٨٣ ٧٩٢٣ ١٥٨٢٦ ١٨٧٨٩ ١٥٤ ٣٨- كتاب الأحكام والقضايا فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة لا تقض بين اثنين وأنت جائع ، ولا وأنت غضبان ١٩٢٥٧ لا يضيف أحدكم أحد الخصمين إلا أن يكون خصمه ١٩٩٤١ لا یقام علی معترف حد ١٩٩٦٩ لا يقضي القاضي إلا وهو شبعان ريان ٢٠٠٣٧ لا ينبغي للحاكم أن يقضي بين اثنين وهو غضبان ٢٠٥١٤ لما أراد أن يبعث معاذاً إلى اليمن قال: كيف إذا عرض لك لما بعث معاذاً إلى اليمن قال له : كيف تقضي إن عرض لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال أموال رجال ٢٠٥٧٧ ٢١١٠٠ ٢١١٠١ ٢٢٩٣٨ ٢٢٩٣٩ ٢٧٢٨١ ٦- القضاء باليمين أتاني جبريل ؛ فأمرني أن أقضي باليمين مع الشاهد ١٩٨ أحلف طالب الحق مع الشاهد ٧٩٨ ٨٩٨ استشرت جبريل في الشاهد واليمين ٣٥٢٧ أمرني ربي أن أقضي باليمين مع الشاهد ٨٨٦١ ◌َّ؛ فقال: يا رسول اللّه! إن هذا جاء رجل إلى النبي لرجل : يا فلان ، فعلت كذا وكذا قال رسول اللّه لـ قضى باليمين مع الشاهد ١٥٣٤٩ ١٥٨٢٣ ١٥٨٢٤ قضی بشاهد ويمين قضى رسول اللّه ﴿٤﴾ باليمين مع الشاهد، وقضى بها علي ١٥٨٣٠ ١٥٥ ١٩٨٩٣ لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال أموال قوم من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته على أحد من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه نحن نحكم بالظاهر احلف باللّه الذي لا إله إلا هو ، ما له عندك شيء يعني للمدعي ٢٣٠٩ فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٣٨- كتاب الأحكام والقضايا. لولا مخافة القود يوم القيامة ، لأوجعتك بهذا السواك قلت لربيعة بن أبي عبدالرحمن : قولكم : شهادة شاهد ويمين : ٧- الظلم وتحريمه وعاقبته ووجوب نصر المظلوم والأخذ على يد الظالم : اتق دعوة المظلوم ، فإنما يسأل الله تعالی حقه ، وإن اللّه تعالى لن يمنع ذا اتق يا علي دعوة المظلوم ، فإنما يسأل اللّه حقه، وإن اللّه لن يمنع ذا حق اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام ويقول اللّه وعزبيّ وجلالي: اتقوا دعوة المظلوم ، وإن كانت من كافر فانه ليس دولها حجاب إذا رأيتم الرجل يقتل صبراً فلا تحضروا مكانه ، فلعله يقتل ظلماً فتنزل اشتد غضب الله علی من ظلم من لا يجد أعظم الظلم ذراع من الأرض ينتقصه المرء أعن أخاك ظالماً ، أو مظلوماً ؛ فإن كان أعوان الظلمة كلاب النار أفضل الجهاد من أصبح لا يهم بظلم إن اللّه لينتقم بالظالم من الظالم ثم يكب إن الله ينتقم بالظالم من الظالم ، ثم يكب إن الله ينتقم من الظالم بالظالم إن المظلوم ليدعو على الظالم حتى يكافئه ثم إن المظلومين هم المفلحون يوم القيامة إن بني إسرائيل لما وقع فيهم النقص ، كان إن عيسى عليه السلام قام في بني إسرائيل إن مثل من ينصر قومه على غير الحق كمثل انصر من بالحق اعترف ٢١٠٧٠ ٣٠٩٩٩٠ ٢٩٩ ٣٠١ ٣٢٥ ٣٢٦ ١٥٠٤ ٢٤٥٤ ٢٧٢٠ ٢٧٤٥ ٢٧٤٦ : ٢٨٣٩ / ٤٦١١ ٤٧٤٨ .: ٤٧٤٩ ٤٨٠٩ ٤٨١٠ ٥٠٦٥ ٥٥٧٤ : ٥٩٢٥ ٦٫٣٦٦٠ ١٥٦ ٣٨- كتاب الأحكام والقضايا فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة أوحى الله إلى داود : أن قل للظلمة لا أيها الناس اتقوا اللّه، فوالله لا يظلم بين العبد والجنة سبع عقاب ، أهوها بين العبد والجنة سبع عقبات أهوها جاء رجل إلى رسول اللّه ﴿لا يشكو مظلمة. وفيه : إن دار الظالم خراب ولو بعد حين ٦٩١٦ ٧٢٧٠ ٧٧٣٨ ٧٧٣٩ ٨٨٩٨ ١٠٣٩٧ ١٠٣٩٨ ١١٩٨٩ ١٢٠٦٧ ١٣٨١٨ ١٣٨٢٠ الظلم كمين في النفس ١٣٨٢١ الظلم كمين في النفس العجز يخفيه والقدرة تبديه - أو الظلم وضع الشيء في غير موضعه ١٤٤١٤ العصبية أن تعين قومك على الظلم ٢٠١٩٠ لعن الله من رأى مظلوماً فلم ينصره ٢٠٩١٣ لو بغى جبل على جبل ، لجعل اللّه عز وجل الباغي منهما لو بغى جبل على جبل خر الجبل الذي بغى ٢٠٩١٤ لو بغى جبل على جبل ، لدك الباغي منهما لو يبغي جبل على جبل لدك الباغي ٢١٠٩٨ ٢١٣٤١ ليس من عقوبة أسرع من عقوبة بغي ما أفلح من ظلم ٢١٥٨٣ ٢٢٢٤٦ ٢٢٦٩٩ ٢٣١٢٥ ١٥٧ ١٣٨٢٢ ◌َّ، فقلت : يا رسول اللّه! أمن العصبية سألت النبي سألت رسول اللّه ﴿﴿ه فقلت: يا رسول اللّه؛ أمن الظالم عدل اللّه في الأرض ينتقم به ، ثم ينتقم منه دار الظالمين خراب ما من عبد يظلم رجلاً مظلمة في الدنيا ، لا يقتص من مر نوح بأسد رابض فضربه برجله فرفع الأسد رأسه من أخذ شبراً من الأرض بغير حق ، طوقه يوم القيامة من ٢٠٩١٥ فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٣٨- كتاب الأحكام والقضايا من أخذ من طريق المسلمين شيئاً جاء به يوم القيامة يحمله من أذل عنده مؤمن فلم ينصره وهو قادر على أن ينصره؛ من أذل عنده مؤمن فلم ينصره ، وهو يقدر على أن من أصبح لا ينوي ظلم أحد غفر الله له ما جنی من أصبح لا یهم بظلم أحد غفر له ما اجترم من أصبح وهو لا يهم بظلم أحد غفر له ما أجترم من أعان ظالماً بباطل ليدحض به حقاً ، فقد برئ من اللّه من أعان ظالما سلط عليه ٢٣١٣١ ٢٣٢١٩ ٢٣٢٢٠ ٢٣٤٤٥ ٢٣٤٤٨ : ٢٣٤٦٢ :٢٣٥١٠ ٢٣٫٥١١ ٢٣٥١٢ ٢٣٥١٣ من أعان على باطل ليدحض بباطله حقاً فقد برئ من ذمة من اقتطع بجدله ، وخصومته حق مسلم ؛ فليتبوأ مقعده من من أوى إلى فراشه لا ينوي ظلم أحد ، ولا يحقد على أحد من حكم بين اثنين ؛ فجار ؛ فقد ظلم ، ولعنة اللّه على من حكم بين اثنين فلم يعدل فعليه لعنة اللّه ٢٣٦٤٩ ٢٣٨٩٩ ٢٤٣٧٦ من ضرب سوطاً اقتص منه يوم القيامة من مشى مع ظالم فقد أجرم ٢٦٥٧٣ من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من منعني ربي أن أظلم معاهداً ولا غيره ٢٦٨٢٠ ٢٧٠٧٨ ٢٧١٦٣ ٢٧٣٦٠ ٢٨٦٠٤ :٢٩٨٢٤ ٢٩٨٢٥ ١٥٨ ٠٠ ٢٤٣٧٧ ٢٥٢٦٧ ٢٦٥٧٢ المساواة في الظلم عدل المعك طرف من الظلم نظر داود إلى منجل من نار يهوي بين السماء والأرض ومن أعان على خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله عز يقول الله عز وجل : اشتد غضب اللّه على من ظلم من لا يجد يقول الله اشتد غضبي على من ظلم من لا يجد له ناصراً من أعان ظالما سلطه الله علیه ٣٨- كتاب الأحكام والقضايا فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٨- باب إثم شاهد الزور ٣٢٥٠ ألا إن شاهد الزور مع العشار في ٣٢٨٢ ٣٢٩٦ ألا من زين نفسه للقضاء بشهادة الزور زينه الله عز وجل ٣٨٢٨ إن الجار ليتعلق بجاره يوم القيامة ٧٢٩٣ أيها الناس ! عدلت شهادة الزور إشراكاً ١٢٦٠٠ شاهد الزور لا تزول قدماه إلى يوم القيامة حتى يجب له شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يوجب اللّه له النار ١٢٦٠١ ١٢٦٠٢ شاهد الزور مع العشار في النار ١٢٦٠٣ شاهد الزور يلعنه اللّه فوق سبع سماواته ١٣١٨٥ ١٣٢٥٢ ١٣٨٨٧ الصبح . فلما انصرف قام قائماً . فقال: صلى النبي صلى رسول اللّه ﴿لله صلاة الصبح، فلما انصرف قام عدلت شهادة الزور بالإشراك بالله ثلاث مرار، ثم قرأ: لن تزول قدما شاهد الزور حتی یوجب اللّه له النار ٢٠٨١٥ من شهد شهادة يستباح بها مال امرئ مسلم ، أو يسفك ٢٤٩٠٩ من کتم شهادة إذا دعي إليها ، کان کمن شهد بالزور ٢٦١٨٢ من کتم شهادة إذا دعي کان کمن شهد بالزور ٢٨٩٨٦ ٩- الصلح وفضل الإصلاح بين الناس وفضل المصلحين بينهم أبق للصلح موضعاً أتى رسول اللّه ﴿﴾، رجلان يختصمان في مواريث لهما، لم تكن بينة إلا ١٢٢ ٣٩٥ ١٥٩ ٢٦١٨٣ يا أيها الناس ! عدلت شهادة الزور إشراكاً باللّه، ثم قرأ ألا لا تجوز شهادة الخائن ولا الخائنة ولا ذي غمر على أخيه فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٣٨- كتاب الأحكام والقضايا أصلح بين الناس ولو تعني الكذب أفضل الصدقة إصلاح ذات البين خل للصلح موضعاً خير الصلح على الشرط الصلح جائز بين المسلمين الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحاً أحل حراماً أو حرم الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحاً أحل حراماً أو حرم الصلح جائز بين المسلمين ، إلا صلحاً. الحديث العمد والصلح والاعتراف لا يعقله العاقلة المؤمنون أو المسلمون على شروطهم والصلح جائز بين ٢٥٥١ ٢٨٥٠ ١٠٠٦٢ ١٠٢٠٩ ١٣٥٨٩ ١٣٫٥٩٠: : ١٣٫٥٩١ ١٣٥٩٢ ١٤٥٠٤ ٠٠ ٢٦٩٤٧ ١٠ - باب المفلس أتينا أبا هريرة في صاحب لنا أفلس، فقال: لأقضين فيكم بقضاء رسول اللّه إذا أفلس الرجل ؛ فوجد الرجل سلعته بعينها فهو أحق بها من الغرباء ١١٩٦ أيما رجل أفلس وعنده مال امرئ ٧٢١٤ ٧٢١٩ ٧٢٫٢٩ من أفلس أو مات ، فوجد رجل متاعه بعينه ، فهو أحق ٢٣٦٢٦٠ ..- ٢٦٦٩٧٠ ١١ - باب الشهادات وما يتعلق بالشهود أجاز شهادة القابلة إذا شهدت أمة من الأمم ، وهم أربعون فصاعداً ، أجاز اللّه تعالى شهادتهم أکرموا الشهود فإن الله یستخرج بهم ٥٢٢ أيما رجل باع سلعة فأدرك سلعته أيما رجل مات أو أفلس فصاحب من وجد متاعه عند مفلس بعينه ؛ فهو أحق به ٥٤٥ ١٦٢٠ ٣١١٩ ١٦٠ ٣٨- كتاب الأحكام والقضايا فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة أما أنت يا ابن عباس ! فلا تشهد إلا على أمر يضيء لك أن رجلاً من المسلمين حضرته الوفاة ٣٣٢٦ ٥٣٥٢ ٦٧٧٣ إني عدل ، لا أشهد إلا على عدل خير الشهداء من كانت عنده شهادة فأداها قبل أن يسألها ذكر عند رسول اللّه ﴿﴿ الرجل الذي يشهد بالشهادة، رب أخ من إخواني أرجو دعاءه ولا أجيز شهادته ١٠٢٠٦ ١٠٨٧٤ ١١٢٩٨ رد شهادة الأب ١١٤٤٣ ردّ شهادة الخائن ، والخائنة ، وذي الغمر على أخيه سئل عن الشهادة ؟ فقال : ألا ترى الشمس ؟ على شهادة المرء على نفسه بسبعين ١١٤٤٤ ١١٨٣١ ١٢٧٣٢ شهادة المرء على نفسه بشهادتين ١٢٧٣٣ ١٢٧٣٤ شهادة المسلمين بعضهم على بعض جائزة ، ولا تجوز شهادة النساء جائزة فيما لا يستطيع الرجال النظر إليه علی مثل الشمس فاشهد أو دع ١٤٠٤٣ ١٤٠٤٥ على مثل هذا فاشهد أو دع ١٨٩٩٤ لا تجوز شهادة العلماء بعضهم على بعض ١٨٩٩٥ لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ، ولا مجلود حداً ولا ١٨٩٩٦ لا تجوز شهادة متهم ، ولا ظنين ١٨٩٩٧ ١٨٩٩٨ ١٩٠٥٥ ١٩١٦٣ ١٩٢٣٧ ١٩٢٣٨ ١٦١ لا تجوز شهادة ملة على ملة ، إلا ملة محمد ، فإنها تجوز لا تجوز شهادة نخاس ، من استقالنا شهادته أقلناه لا ترث ملة ملة ولا يجوز شهادة أهل ملة على ملة إلا أمتي لا تشهد شهادة حتی تکون أضوء من الشمس لا تقبل شهادة الولد لوالده ، ولا الوالد لولده ، ولا المرأة لا تقبل شهادة أهل دین علی غیر دین اهلیھم إلا ١٢٧٣٥