Indexed OCR Text

٦- كتاب الشعر والشعراء
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
في هذا مرة، وفي هذا مرة یعني
قاتل الله امرأ القيس تكلم بالقرآن قبل أن ينزل
١٥٦٤٠
١٥٩٥٥
قلوب الشعراء خزائن اللّه
١٦٠١٨
١٦٧٨٨
١٧٤٠٤
٢١٤٥٧
٢٣٢٧٨
٢٥٣٤٨
٢٥٧٩٢
٢٦٠٠٥
٢٦٠٠٦
٢٦٠٠٧
٢٦٥٣٤
٣٠٦١٦
٣٠٧٥٠
٣١١٨٤
٣١٤٤٠
دفع عبد اللّه بن مروان ولده إلى الشعبي يؤدهم فقال
شهدت أمية بن أبي الصلت حين حضرته الوفاة فأغمي عليه
كنت عند ابن عمر فوقف عليه إياس بن خيثمة قال : ألا
من قرض بيت شعر بعد صلاة العشاء لم تقبل له صلاة
١٥٠٩٨
١٥١٥٥
قد لسعت حية الهوى كبدي إلى آخر البيتين وإنهما مما
قلوب الشعراء خزائن الرحمن
١٥٩٥٦
◌َّ يتمثل بشيء من
قيل لعائشة: هل كان رسول الله
كان رسول اللّهِ لَّ إذا استراث الخبر تمثل فيه ببيت طرفة
كان يتمثل بهذا البيت : كفى بالإسلام والشيب للمرء
ما أبالي ما آتى ، إن أنا شربت تریاقا
من أراد بر والديه فليعط الشعراء
من عرض بيت شعر بعد العشاء الآخرة لم تقبل له صلاة
من قرأ بيت شعر بعد العشاء الأخيرة لم تقبل له صلاة تلك
من قرض بيت شعر بعد العشاء الآخرة ؛ لم تقبل له صلاة
من قرض بيت شعر بعد العشاء لم تقبل له صلاة تلك الليلة
من قرض بيت شعر بعد العشاء لم يقبل له صلاة حتى
من مثل بالشعر فليس له عند الله خلاق
١٤١

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٧- كتاب الاعتصام بالسنة وذم البدع
٧- كتاب الاعتصام بالسنة وذم البدع
١ - باب افتراق هذه الأمة ، وذم التفرق
والحث على الجماعة
اثنان فما فوقهما جماعة
أخاف على أمتي بعدي ثلاثاً : ضلالة الأهواء ، واتباع الشهوات
أخاف على أمتي من بعدي ثلاثاً : ضلالة الأهواء ، واتباع الشهوات
أذهبتم من عندي جميعا وجئتم متفرقين ؟! إنما أهلك من كان قبلكم الفرقة
افتراق الأمة إلى اثنتين وسبعين فرقة
افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة
افترقت بنو إسرائيل على سبعين فرقة وتزيد
إن اللّه تعالى أجار أمتي أن تجتمع على
إن الله تعالی أجار کم من ثلاث خلال
إن اللّه تعالى لا يجمع أمتي على ضلالة
إن الله تعالى لا يحب الذواقین ولا
إن الله لا يجمع أمتي - أو قال : أمة
إن أمتي لا تجتمع على ضلالة. فإذا رأيتم
إنه سیکون اختلاف ، فإذا رأيتم ذلك
أوصیکم بأصحابي ثم الذین یلونهم ثم الذين
الإثنان جماعة ، والثلاثة جماعة ، وما كثر فهو
الاثنان فما فوقهما جماعة
البركة في ثلاثة : في الجماعة ، والثريد
البركة مع الجماعة
٥٣٥
٨٠٧
٨١٠
٢١٢٢
٢٨١١
٢٨١٣
٢٨١٤
٤١٨٧
٤١٨٨
٤٢٥٢
٤٢٥٣
:
٤٥٤٢
٤٩٣٩
٦٦٠٩
٦٩٧٢
٧٣٢٧
٧٣٢٨
٧٨٨٣
٧٨٨٦
١٤٢

٧- كتاب الاعتصام بالسنة وذم البدع
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة كلها في الجنة إلا
٨٢٤٦
تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة كلها في الجنة إلا فرقة
٨٢٤٨
٨٢٥٢
تفترق أمتي على سبعين فرقة ، كلهم في الجنة إلا فرقة واحدة،
تفترق أمتي على سبعين فرقة، كلهم في النار إلا فرقة واحدة
٨٢٥٤
تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة ، إني لأعلم أهداها،
٨٢٥٦
تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا
٨٢٥٧
ثلاثة لا يسأل عنهم : رجل فارق الجماعة
٨٦٦٤
٨٧٤٠
٩١٣٢
٩١٣٣
الجماعة رحمة والفرقة عذاب
١١٠٠٤
رأى إنساناً في سفر فقال : شيطان ، ثم رأى اثنين فقال:
١٢٦١٢
شر الأمور محدثاتها رشر العمى عمى القلب وشر المعذرة
الشيطان يهم بالواحد والاثنين ، فإذا كانوا ثلاثة لم يهم
عليكم بالجماعة فإن يد الله على الفسطاط
١٤١١٢
١٨٩٧٩
٢٠٠٩٥
لتفترقن أمتي على أصل دينها وجماعتها ، على اثنتين
٢١٧٩٨
ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن . وما رآه
ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن
٢١٧٩٩
٢١٨٠٠
٢٣٢٧٧
٢٤٤٣٧
٢٤٨٩٠
٢٥٤٣٧
٢٦٠٨٣
١٤٣
١٢٨٧٩
لا تجتمع أمتي على ضلالة
ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن ، وما رآه
من أراد بحبحة الجنة فعليه بالجماعة
من خرج عن الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام عن
من شق عصا المسلمين ، والمسلمون في إسلام دامج ، فقد
من عمل لله في الجماعة ، فأصاب ، تقبل الله منه ، ومن
من کان له هوی سوی الجماعة یغضب ویرضی ویعرف.
الثلاثة نفر
الجماعة بركة ، والسحور بركة ، والثريد بركة

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٧- كتاب الاعتصام بالسنة وذم البدع
من کان له هوی سوى الجماعة ، يغضب ، ويرضى
٢٦٠٨٤
من لم يميز ثلاثة فليس له في الجماعة نصيب: من لم يميز
٢٦٤٤٩
٢٦٤٥٠
من لم يميز ثلاثة ماله في الجماعة نصيب من لم يميز العمل من
والذي نفسي بيده، لتفرقن في الحنيفية على ثلاث وسبعين
٢٨٣٧٢
ومن الفرقة الناجية ؟ قال : أهل السنة والجماعة
٢٨٦٠٦
يا ابن عمر ! دينك دينك ، إنما هو لحمك ودمك ، فانظر
يد الله على الجماعة
٢٨٩١١
٢٩٦١٦
٢- باب ذم البدع وأصحابها
وإثم المبتدعة وعاقبتهم
أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة ، حتى يدع بدعته
اتبعوا ، ولا تبتدعوا ، فقد كفيتم
١٧٠
٢٣٥
١٩٩٦
إذا مات صاحب بدعة ، فقد فتح في الإسلام فتح
إذا مات صاحبكم فدعوه ، ولا تقعوا فيه
إذا مات مبتدع فإنه قد فتح في الإسلام فتح
أصحاب البدع كلاب النار
١٩٩٧
١٩٩٨
٢٥٣٧
٢٧٣٤
٤١٧٤
٤١٨٩
٤٣٧٨
٤٤٤١
٤٧٩٣
- -
٦٥٠٣
٦٨٦٧
اعلم يا بلال أنه من أحيا سنة من سنتي قد
إن الله تبارك وتعالى لعن أربعة على
إن الله تعالى أخذ الميثاق على كل مؤمن
إن الله حجب التوبة عن کل صاحب
إن الله عز وجل حجر التوبة على كل
إن المراد بقوله { يوم تبيض وجوه } هم
إنما هما اثنتان الكلام والهدي ، فأحسن الكلام
أهل البدع شر الخلق والخليقة
١٤٤

٧- كتاب الاعتصام بالسنة وذم البدع
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
أهل البدع كلاب أهل النار
٦٨٦٨
إياكم والركون إلى أصحاب الأهواء .
٧١١٨
إياكم والركون إلى أصحاب الأهواء
٧١١٩
أيما داع دعا إلى ضلالة ، فذكره ، وأيما
الأمر المفظع والحال المضلع والشر الذي لا
حديث الرؤية بطوله
٧٢٠٣
٧٤٢٧
٩٣٤٠
٩٥٤٩
حلت شفاعتي لأمتي ؛ إلا صاحب بدعة
١٨١٨٤
١٩٩٥٠
٢٠٨٩٧
٢١٤٩٣
٢١٩١٩
٢٢٠٨٥
٢٢١٠٠
٢٥٢٨٩
٣- باب الحث على الاعتصام بالسنة ، وذم
مخالفتها وأجر من أحيا السنة وعمل بها
أعز أمر الله ، يعزك الله
٢٦٨٤
إن لله ملكا ينادي كل يوم : من خالف
٥٨٩٩
أول من قاس إبليس فلا تقيسوا
٧٠٣٥
الاقتصاد في السنة أحسن من الاجتهاد في
٧٤٠٧
خبر الناس قرني الذين أنا فيهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم
١٠٢٣٠
صاحب السنة إن عمل خيرا قبل منه ، وإن خلط غفر له
١٢٨٩٠
١٤٥
كل بدعة ضلالة إلا بدعة في عبادة
لا يقبل الله لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ، ولا صدقة
لو أن صاحب بدعة ومكذبا بقدر قتل مظلوما صابرا
ما أحدث قوم بدعة ، إلا رفع مثلها من السنة
ما ظهر أهل بدعة قط ، إلا أظهر الله فيهم حجته ، على
ما من أحد يحدث في هذه الأمة حدثا لم یکن ، فيموت
ما من أمة ابتدعت بعد نبيها في دينها بدعة ، إلا أضاعت
من طلب البدعة ألزمناه بدعته

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٧- كتاب الاعتصام بالسنة وذم البدع
عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة
قال لبلال بن الحارث : اعلم ، قال : ما أعلم يا رسول
قرآن في صلاة خير من قرآن في غير صلاة ، وقرآن في غير
لا قول إلا بعمل ولا عمل إلا بنية ولا قول وعمل ونية
لا يذهب من السنة شيء حتى يظهر من البدعة مثله
لا يقبل الله قولا إلا بعمل ولا عملا إلا بنية ولا يقبل قولا
ما من داع دبعا رجلا إلى شيء ، إلا كان معه موقوفا يوم
ما من داع يدعو إلى شيء إلا وقف يوم القيامة لازما
ما من رجل ينعش بلسانه حقاً ، فعمل به من بعده ، إلا
من أحيا سنة من سنتي قد أمیتت بعدي ، فإن له من الأجر
من أحيا سنة من سنتي ، قد أميتت بعدي فعمل بها الناس
من أحيا سنة من سنتي قد أميتت فعمل بها كان له أجر من
من أحيا سنتي ، فقد أحبني ، ومن أحبني کان معي في
من أخذ بسنتي فهو مني ، ومن رغب عن سنتي ، فليس
من بدل السنة خشية ، فليس منا
٤- باب إهانة أهل البدع
إذا رأيتم صاحب بدعة فا کفهروا في وجهه ، فإن الله يبغض كل مبتدع
١٤٢١٣
١٥٤٣٣
١٥٧٠٨
--
١٩٥٨١
١٩٨١٤
١٩٩٤٩
٢٢١٤٢
٢٢١٤٣
٢٢١٦٨
٢٣١٠١
٢٣١٠٢
٢٣١٠٣
٢:٣١٠٤
٢٣١٢١
٢٣٩٤٤
١.٦.٦ ٢٫٤
٢٤١٦٧
من مسك بالسنة دخل الجنة
من تمسك بالسنة دخل الجنة ، قلت يا رسول الله
من تمسك بسنتي عند فساد أمتي فله أجر مائة شهيد
من تمسك بسنتي - وفي رواية - القائم بسنتي - عند
من سن سنة ؛ فله أجرها ما عمل بها في حياته ، وبعد موته
من مشى إلى سلطان الله في الأرض ليذله أذل الله رقبته
٢٤١٦٨
٢٤١٦٩
٢٤٨٢٦
٢٦٥٥٥
:١٥١٥
١٤٦

٧- كتاب الاعتصام بالسنة وذم البدع
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
تقربوا إلى الله ببغض أهل المعاصي ، والقوهم بوجوه مكفهرة
ثلاثة لا تحرم عليك أعراضهم : المجاهر بالفسق ، والإمام
عن ابن عمر قال: من وقر أهل البدع فقد أعان على
عن ابن عمر قال : من وقر أهل البدع فقد أعان على هدم
من أرعب صاحب بدعة ملأ الله قلبه يمنا وإيمانا ومن انتهر
من أشهر صاحب بدعة ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا
من أعرض بوجهه عن صاحب بدعة رفعه الله في الجنة مائة
من أعرض عن صاحب بدعة بوجهه بغضا له في الله . ملأ
من أعرض عن صاحب بدعة ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا
٨٢٨٩
٨٦٤٨
١٤٢٣٢
١٤٢٣٢
٢٣٢٨٧
٢٣٤١٨
٢٣٥٥٢
٢٣٥٥٣
٢٣٥٥٤
٢٣٦٩١
٢٣٨٤٨
من انتهر صاحب بدعة ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا
٢٣٨٧١
من أهان صاحب بدعة رفعه الله تعالى في الجنة درجة
من مشى إلى صاحب بدعة ليوقره فقد أعان على هدم
من وقر أهل البدع فقد أعان على هدم الإسلام
٢٦٥٥٦
٢٦٧٣٣
٢٦٧٣٤
٢٦٧٣٥
من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام
٣٠٦٢٤
٣١٤٥٦
٥- باب ما يصنع عند الاختلاف
أنت على ثغرة من ثغر الإسلام ، فلا يؤتين
٦٢٩٧
خرجت يوما فإذا أنا برسول الله ﴿لَّ قائما، فدنوت منه
٩٩٥٨
خيار أمتي من دعا إلى الله تعالى ، وحبب عباده إليه
العبادة في الهرج كهجرة إلي
١٠١٥٧
١٤٣٥٥
١٤٧
من وقر صاحب بدعة
رآني ابن عباس وأنا أكلم رجلا من القدرية فقال : من وقر
من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام عن
من أكرم فاسقا فقد أعان على هدم الإسلام

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٧- كتاب الاعتصام بالسنة وذم البدع
العمل في الهرج كهجرة معي
لا تكفروا أهل ملتكم وإن عملوا بالكبائر ، وصلوا مع
لا تكونوا إمعة تقولون : إن أحسن الناس أحسنا ، وإن
من أحب أن يلقى غاية المنازل التي تعجز عنها الصوام
من أمسك بسنتي عند فساد أمتي ؛ فله أجر مائة شهيد
١٤٥١٣
١٩٣٤٢
١٩٣٥١
٢٣٠٣٦
٢٣٨٣٥
۔۔
٦ - باب ذكر القدرية ، وذم المكذبين بالقدر
اتقوا هذا القدر ، فإنه شعبة من النصرانية
أخاف على أمتي من بعدي تكذيبا بالقدر ، وتصديقا بالنجوم
أخر الكلام في القدر لشرار أمتي في آخر الزمان
أخر كلام القدر لشرار هذه الأمة
٣٤١
٨٠٩
٨٦٦
٨٦٨
إذا كان يوم القيامة ، نادى مناد : ألا ليقم خصماء الله وهم القدرية
إذا كان يوم القيامة نادى مناد: أين خصم الله وهم القدرية
١٨٩٣
١٨٩٥
٢١٩١
أربعة لعنتهم ، ولعنهم الله ، وكل نبي مجاب الدعوة: الزائد في
إن أمتي لا تزال مستمسکة من دينها ما لم
٤٩٤٠١
إن لكل أمة مجوسا ، ومجوس أمتي الذین
إن لكل أمة مجوسا ، وإن مجوس هذه الأمة
إن مجوس هذه الأمة المكذبون بأقدار الله . إن
إني أخاف على هذه الأمة ثلاث خصال
٥٧١٩
٥٧٢٠
٥٩٢٨
٦٧٤٧٠
٨٢٤٤
:
٨٢٤٧
تفترق أمتي على إحدى وسبعين فرقة ، كلها في النار إلا
تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة ، كلها في الجنة إلا
تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة
٨٢٤٨
تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة ، كلهم في الجنة إلا فرقة
تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، اثنتان وسبعون في
٨٢٤٩
٨٢٥٠
١٤٨

٧- كتاب الاعتصام بالسنة وذم البدع
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
تفترق أمتي على سبعين أو إحدى وسبعين كلهم في الجنة إلا
٨٢٥١
تفترق أمتي على سبعين فرقة ، كلهم في الجنة إلا فرقة واحدة.
الزندقة مجوس هذه الأمة
١١٦٨١
١١٦٩٢
الزيدية أو القدرية مجوس هذه الأمة
١١٦٩٣
الزيدية مجوس العرب وإن صلوا وصاموا
١١٦٩٤
الزيدية مجوس هذه الأمة
الزيدية مجوس هذه الأمة . إن مرضوا فلا تعودوهم
١١٦٩٥
١٢١٧٦
ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، اثنتان
١٢٤٦٩
١٢٤٧٦
١٣٣٧٨
١٣٣٨٦
١٣٣٨٧
١٣٣٨٨
١٣٣٨٩
١٣٣٩٠
١٣٣٩٤
١٣٣٩٥
١٤٩٤٨
١٦٠٧٤
القدرية مجوس أمتي
١٦٠٧٧
القدرية مجوس هذه الأمة
١٦٠٧٨
القدرية مجوس هذه الأمة، إن مرضوا فلا تعودوهم، وإن
١٤٩
٨٢٥٣
سيكون في آخر الزمان قوم يكذبون بالقدر ، ألا أولئك
سيكون في أمتي مسخ، وقذف، يعني الزنادقة ، والقدرية
صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي ؛ القدرية والمرجئة.
صنفان من أمتي لا سهم لهما في الإسلام : أهل القدر وأهل
صنفان من أمتي لا سهم لهما في الإسلام أهل القدر وأهل
صنفان من أمتي لا يدخلون الجنة ، القدرية والحرورية
صنفان من أمتي لا يدخلون الجنة القدرية والمرجئة
صنفان من أمتي لا يردان على الحوض ، ولا يدخلان الجنة
صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام القدرية والمرجئة
صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب : القدرية
في أمتي رجال یکذبون بمقادير الرحمن یکونون كذابين ثم
القدرية الذي يقولون : الخير والشر بأيدينا ، ليس لهم في
القدرية مجوس العرب وإن صلوا وصاموا
١٦٠٧٥
١٦٠٧٦

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٧- كتاب الاعتصام بالسنة وذم البدع
القدرية والمرجئة مجوس هذه الأمة، إن مرضوا فلا
١٦٠٧٩
القدرية والمرجئة والروافض والخوارج يسلب منهم ربع
لاتجالسوا القدرية
١٦٠٨٠
١٨٩٧٢
لا تجالسوا أهل القدر ولا تقاعدوهم وفي رواية لا
لا نموت حتی نسمع بقوم یکذبون بالقدر يحملون الذنوب
لعن الله القدریة الذین یؤمنون بقدر ويكفرون بقدر
١٩٦١٧
٢٠١٦٣
٢٠٢٢٥
٢٠٢٢٦
:
٢٠٢٢٧
٢٠٢٩٢
٢٠٢٩٨
٢٠٢٩٩
٢٠٨١٩
٢٠٨٩٧
٢١٦٧٧
٢١٦٨٢
٢١٦٨٤
٢١٦٨٥
٢١٩٩٥
٢٢٠٠٨
٢٢٠٢٢
٢٢٠٢٣
:
٢٢٠٢٤
٢٢٠٢٥
١٥٠
:
لعنت القدرية على لسان سبعين نبيا آخرهم محمد
لعنت القدرية والمرجئة على لسان اثنين وسبعين نبياً
لكل أمة أمة مجوس ، ومجوس أمتي القدرية ؛ فإن مرضوا
لكل أمة مجوس ، وإن مجوس أمتي هؤلاء القدرية فإن
لكل أمة مجوس ، ومجوس هذه الأمة الذين يقولون : لا
لن تهلك أمة قط إلا كان بدء هلاكها الكلام في القدر
لو أن صاحب بدعة ومكذبا بقدر قتل مظلوما صابرا
ما بعث الله تعالى نبيا قط إلا وفي أمته قدرية ومرجئة . إن
· ما بعث الله نبيا فاستجمع له أمر أمته إلا كان فيهم المرجئة
ما بعث الله نبيا قط إلا كان في أمته من بعده قدریة
ما بعث الله نبيا لقوم إلا كان فيهم المرجئة والقدرية
ما کان أصل زندقة إلا کان أصل بدئها تكذيبا بالقدر
ما كان زندقة إلا وأصلها التكذيب بالقدر
ما كانت زندقة إلا وأصلها التكذيب بالقدر
. ما كانت زندقة إلا ودرها التكذيب بالقدر
ما كانت زندقة قط إلا أصلها التكذيب بالقدر
ما كانت زندقة قط إلا بدؤها التكذيب بالقدر
١٨٩٧٣
لعنت القدریة علی لسان سبعين نبيا

٧- كتاب الاعتصام بالسنة وذم البدع فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
ما كانت زندقة قط ؛ إلا دونها التكذيب بالقدر
ما كانت زندقة قط إلى وأصلها التكذيب بالقدر
ما كانت زندقة إلا وأصلها التكذيب بالقدر
٢٢٠٢٦
٢٢٠٢٧
٢٢٤٥٠
٢٢٥٤٨
٢٢٥٤٩
مجوس هذه الأمة الذين يكذبون بأقدار اللّه إن مرضوا فلا
مجوس هذه الأمة الذين يكذبون بالقدر إن مرضوا فلا
٢٢٥٥٠
٢٢٥٥١
٢٢٥٥٢
مجوس هذه الأمة القدرية
٢٢٥٥٣
مجوس هذه الأمة القدرية إذا مرضوا فلا تعودوهم
٢٢٥٥٤
٢٢٥٥٥
٢٤١٤١
٢٤١٤٢
٢٤١٤٣
٢٤١٤٤
٢٤١٤٦
٢٤١٤٧
٢٦٢١٩
٢٦٢٢٠
٢٦٢٢١
٢٧١٨١
٢٧١٨٢
المكلب بقدر لا يتابع عليه
٢٧١٨٣
٢٨٢٨٨
مجوس هذه الأمة القدرية وهم المجرمون الذين سماهم اللّه
مجوس هذه الأمة المكذبون بأقدار اللّه تعالى إن مرضوا فلا
من تكلم في القدر سأله اللّه يوم القيامة عن القدر ، فإن
من تكلم في القدر فأصاب أعطي ثواب الأنبياء ، وإن
من تكلم في القدر في الدنيا سئل عنه يوم القيامة ، فإن
من تكلم في القدر يسأل عنه يوم القيامة ، ومن لم يتكلم لم
من تكلم في شيء من القدر سئل عنه يوم القيامة ، ومن لم
من تكلم في شيء من القدر ، يسأل اللّه عنه يوم القيامة
من کذب بالقدر أو خاصم فیه فقد كفر بما جئت به
من کذب بالقدر أو خاصمهم فیه فقد كفر بما جئت به
من كذب بالقدر فقد كفر بما جئت به
المكذب بالقدر
المكذبة بالقدر ، إن مرضوا فلا تعودوهم ، وإن ماتوا فلا
هلاك أمتي في ثلاث
١٥١
مجوس العرب ، وإن صلوا وصاموا يعني - القدرية -
مجوس أمتي القدرية

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٧- كتاب الاعتصام بالسنة وذم البدع
٢٨٩٠٩
يا ابن عباس ، لا تموت حتى تسمع بفرقة يكذبون بالقدر
يجيء قوم يقولون لا قدر ثم يخرجون منه إلى الزندقة فإذا
٢٩٥٢٩
يسمع بفرقة يكذبون بالقدر يحملون الذنوب على العباد استقوا
يكون قدرية ثم زنادقة ثم مجوسا
٢٩٧١١
٢٩٩٩٦
٣٫٠٠٠٩
يكونون قدرية ثم يكونون زنادقة ثم يكونون مجوسا وإن
إذا كان يوم القيامة جمع الناس في صعيد واحد فينادي
٣٠٢٨٣
٣٠٨١٢
قلت لمحمد بن علي : إن لنا إماما يقول في هذا القدر . فقال : يا
٣١٠٫٠٦
٧- باب ذكر الخوارج
أي بدنانیر من أرض ، وكان يقسمها ؛ فكان كلما قبض قبضة، نظر عن يمينه
تمرق مارقة في فرقة المسلمين ، يقتلها أولى الطائفتين بالحق
حديث الخوارج بطوله
٩٣٣٩
١٠٣٧٨
الخوارج كلاب النار
١٠٣٧٩
لعن الله الأزارقة - مرتين - حدثنا رسول الله
ولا أنهم
٢٠١٥٣
من استحل بدرهم فقد استحل
: ٢٣٣٠٥
من رمانا بالليل ليس منا ، ومن غشنا ليس منا ، وليس منا
٢٤٥٩٦
... ..
٢٩٥٩٢
: ٢٩٥٩٩
٣٠٠٨٧
: ٣٠٤١٢
يخرج في آخر كل ملة قوم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم
يخرج من أمتي أقوام يقرأون القرآن ، لا يجاوز تراقيهم
ينشأ نشء يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج
إن كان ذلك المخدج لمعنا يومئذ في المسجد نجالسه بالليل
١٥٢
٤٤١
٨٣٤٢
الخوارج كلاب أهل النار
عوتب الحسن في شيء من القدر فقال : كانت موعظة

٧- كتاب الاعتصام بالسنة وذم البدع
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٨- باب ذكر المرجئة
إن لكل أمة يهودا ويهود أمتي المرجئة
ذم المرجئة والجهمية والقدرية والأشاعرة
سئل رسول الله ﴾ عن المرجئة فقال: لعن الله المرجئة
صنفان لا تنالهما شفاعتي : المرجئة والقدرية
صنفان ليس لهما في الإسلام نصيب المرجئة والقدرية
صنفان من أمتي لا تنالهم شفاعتي : المرجئة والقدرية
صنفان من أمتي لا تنالهم شفاعتي يوم القيامة : المرجئة
صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي : المرجئة الذين يقولون
صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي : المرجئة ، والقدرية
صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي ، المرجئة والقدرية
صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي ، المرجئة ، والقدرية
صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي المرجئة والقدرية ، قيل يا
صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي المرجئة والقدرية قيل يا
صنفان من أمتي لا سهم لهم في الإسلام ، المرجئة والقدرية
صنفان من أمتي لا يردون على الحوض : المرجئة
صنفان من أمتي لا ينالها شفاعتي يوم القيامة ، المرجئة
صنفان من أمتي ليس لهم في الإسلام نصيب : المرجئة
صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب : المرجئة
صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب : أهل
صنفان من هذه الأمة ليس لهما في الإسلام نصيب : المرجئة
في المرجئة والجهمية والقدرية والأشعرية
لعن الله المرجئة
٥٧٢١
٧٥١٥
باب المرجئة والأشعرية
١٠٩١١
١١٧٨٨
١٣٣٧٠
١٣٣٧١
١٣٣٧٦
١٣٣٧٧
١٣٣٧٩
١٣٣٨٠
١٣٣٨١
١٣٣٨٢
١٣٣٨٣
١٣٣٨٤
١٣٣٨٥
١٣٣٩١
١٣٣٩٢
١٣٣٩٣
١٣٣٩٦
١٣٣٩٧
١٣٣٩٩
١٤٩٣٤
٢٠١٦٦
١٥٣

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٧- كتاب الاعتصام بالسنة وذم البدع
لعن الله المرجئة قوم يتكلمون على الإيمان بغير عمل
لعنت المرجئة على لسان سبعين نبيا
٢٠١٦٧
٢٠٢٢٨
٢٠٣٠١
٢٠٩٠٨
٢١٦٨٢
لكل أمة يهود ، ويهود أمتي المرجئة
لو أن مرجئيا أو قدریا مات فدفن ثم نبش بعد ثلاثة أيام
ما بعث الله نبيا فاستجمع له أمر أمته إلا كان فيهم المرجئة
المرجئة والجهمية والقدرية والأشعرية
٢٧٠٥٧
المرجئة والقدرية والخوارج والروافض يلقون الله كفارا
٢٧٠٥٨
المرجئة ، والقدرية ، والروافض ، والخوارج ، يسلب منهم
يهود أمتي المرجئة
٢٧٠٥٩
ما بعث الله تعالى من نبي قط إلا كان في أمته من بعده
٣١٣٢٨
:
٩ - باب ذكر الرافضة
أنت وأصحابك في الجنة ، أنت وشيعتك في
أنت وشيعتك في الجنة ، وإن قوما يقال لهم
إنك وشيعتك في الجنة وسيأتي قوم لهم نبز
سيكون في آخر الزمان قوم يسمون الرافضة فيرفضون
يا علي سيكون في أمتنا قوم ينتحلون حبنا أهل البيت ، لهم نبز.
يظهر في آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الإسلام
يظهر من أمتي في آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الإسلام
يكون بعدي قوم من أمتي يسمون الرافضة يرفضون
یکون بعدي من أمتي قوم يسمون الرافضة يرفضون
يكون في آخر الزمان قوم يسمون الرافضة فإن أدر كتموهم
یکون في آخر الزمان قوم ينبزون بالرافضة ، يرفضون
يكون في آخر الزمان نفر يقال لهم الرافضة ينتحلون حب
٦٢٩٩
٦٣٠١
٦٣٩٧
١٢٤٦٨
٢٩٢٣٣
٢٩٧٥٢
٢٩٧٥٣
٢٩٩٢٤
٢٩٩٢٥
٢٩٩٥٣
٢٩٩٥٤
٢٩٩٥٥
١٥٤
٣٠١٠١

٧- كتاب الاعتصام بالسنة وذم البدع
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
يكون في آخر أمتي الرافضة ينتحلون حب أهل بيتي وهم
يكون قوم بعدي ينبذون بالرافضة فاقتلوهم إنهم مشركون
٢٩٩٥٦
٢٩٩٩٧
١٠ - باب في ذكر أن الاختلاف رحمة
اختلاف أصحابي رحمة لأمتي
٨٣٦
اختلاف أمتى رحمة
لا يعذب الله بمسألة اختلف فيها . أو : لا يعذب الله من
١٩٩١١
١٩٩١٢
لا يعذب الله بمسألة قال بها عالم
١٩٩١٣
١١ - باب النهي عن التكلف والغلو والتنطع
والنهي عن اتباع الشبهات ، وعن المراء
٤٣٧٩
إن الله حد حدودا فلا تعتدوها
٤٤٥٦
إن الله عز وجل فرض فرائض فلا
٥١٦٣
إن دینکم دین متین فأوغل فيه برفق فإن
٦١١٢
٦١١٣
٦١١٤
٦١١٥
٦٢٧٧
٦٢٧٨
٦٥٦٤
٦٧٥٨
٦٧٥٩
١٥٥
إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق فإن
إن هذا الدين متين ، فأوغل فيه برفق ، ولا
إن هذا الدین متین فأوغل فيه برفق ولا
إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا
أنا والمؤمنون من أمتي بريئون من
أنا وأمتي برآء من التكلف
أنه دخل هو وأبوه على أنس بن مالك
إي بريء من التكلف وصالحو أمتي
إني بعثت بالحنيفية السمحة
٨٣٧
لا يعذب الله بمسألة اختلف فيها

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٧- كتاب الاعتصام بالسنة وذم البدع
إیا کم و التعمق في الدین ، فإن الله عز
الإسلام ذلول ، لا یر کبه إلا ذلول
تقصدوا ، تبلغوا ، فإن شر السير الحقحقة
التكلف حرام
٨٥٠٨
٩٨٢١
٩٩٢٢
٩٩٢٨.
١٠٢٥٧
١٠٢٥٨
: ١٠٦١٣
دع ما يريبك إلى مالا يريبك ، فإن الصدق ينجي
١٠٦:١٤:
١٠٦١٥
١٠٨٢٧
١٠٨٢٨
١٠٨٢٩
١٢٤٧٠
١٢٦١١
علیکم بدین العجائز
١٤٤٢٨
العلم ثلاثة : فما وراء ذلك فهو فضل
: ١٤٤٢٩
العلم ثلاثة: كتاب ناطق ، وسنة ماضية
١٤٤٣٠
١٤٤٣١
١٨٣٠١
العلم ثلاثة وما سوى ذلك فضل: أية محكمة، أو سنة
العلم ثلاثة، وما سوى ذلك فهو فضل: أية محكمة ، أو
کل مشکل حرام و ليس في الدین إشكال
لا تشددوا علی أنفسكم ، فیشدد علیکم ؛فإن قوما
١٩١٥٥
١٥٦
٧١١١
٧٣٨٧
٨٢٩١
خذ ما تيسر واترك ما تعسر
ونحن نتمارى في شيء من أمر
خرج علينا رسول الله
يوما؛ ونحن نتماری في شيء من
خرج علينا رسول الله
خير دينكم أيسره وأفضل العبادة الفقه
خير دينكم أيسره ، وخير العبادة الفقه
دع ما يريبك إلى ما لا يريبك
دع ما يريبك إلى مالا يريبك ، فإنك لن تجد فقد شيء
ذروا المراء فإن الشيطان قد أيس أن تعبدوه
ذروا المراء فإن نفعه قليل ويهيج العداوة بين الإخوان
ذروا المراء ، فإنه لا تفهم حكمته ، ولا تؤمن فتنته
سيكون في أمتي أقوام يتعاطى فقهاؤهم عضل المسائل
شددوا فشدد الله عليهم
١٤١٧٤
۔۔

٧- كتاب الاعتصام بالسنة وذم البدع
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
لا یزال الناس يسألون عن كل شيء حتى يقولوا : هذا
لن یبرح الناس يتساءلون عما لا یکون حتى يقول القائل
ما اختلفت أمة بعد نبيها إلا ظهر أهل باطلها على أهل
١٩٨٤٠
٢٠٨٢١
٢١٥٠٦
ما أنكر قلبك فدعه
٢١٦٤٣
ما أوتيّ قوم وفي لفظ : أحد المنطق إلا منعوا العمل
٢١٩٠٨
ما ضل قوم إلا أوتوا الجدل
٢٣٩٨٤
من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها
٢٣٩٨٥
من بلغه عن فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها
٢٦٧٩٦
من يشاد هذا الدين يغلبه
٢٧٧٣٨
نهى عن الأغلوطات
٢٧٧٨٨
نهى عن الغناء ، والاستماع إلى الغناء ، وعن الغيبة
٢٨٩٣١
١٢ - باب وجوب التمسك بالسنة
وتعظيمه
والأخذ بحديث رسول الله
كالقرآن
أحاديثي ينسخ بعضها بعضا كنسخ القرآن
٦٦٧
إني قد خلفت فيكم اثنتين لن تضلوا
٦٧٨٠
٧١٦١
أيحسب أحدكم متكئا على أريكته أن
أيها الناس لا تعلقوا علي بواحدة ، ما
السخاء خلق الله الأعظم
٧٢٩٨
١٢٥١٣
١٢٥٧١
السنة بآدابها
١٢٥٧٣
١٢٥٧٤
السنة سنتان : سنة في فريضة ، وسنة في غير فريضة
السنة سنتان من نبي ، ومن إمام عادل
١٥٧
يا أمة محمد ذروا المراء فإن المماري لا أشفع له يوم
٢١٦٥٤

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٧- كتاب الاعتصام بالسنة وذم البدع
القائم بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهید
١٦٠٦١
١٨٣٠٧
١٨٣٢٥
کلامي لا ینسخ کلام الله، و كلام الله ینسخ كلامي
لا أعرفن أحدا منکم أتاه عني حدیث وهو متگیء في
١٨٨٦٨
١٨٨٦٩
١٨٣٢٩
لا أعرفن ما يحدث أحد کم عني الحديث وهو متکيء على
٢,٠٠٢٠
لا يمسكن الناس علي بشيء فإني لا أحل لهم إلا ما أحل
ما جاء عن الله تعالى فهو فريضة، وما جاء عني فهو
٢:١٧٢٩
٢١٧٣٢
٢١٩٣٩
٢٦٩٨٧
٢٩٠١٧
٢٩٠١٨
٣٠٢٨٥
ما من أحد إلا يؤخذ من عمله ويترك إلا رسول الله
٣٫١٣٤٨
ما من أحد إلا يؤخذ من قوله أو بدع عن ابن عباس.
٣١٣٤٩
١٣ - باب في ذكر التجديد
وبعث المجددين لهذه الأمة
إذا أقمت الصلاة ، وآتيت الزكاة ، وهجرت الفواحش
· إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل
١٢٠٨
٤٦٣٨
.:
٧٣٣١
٧٧١٤
١٥٨
١٤ - باب ما جاء في ذكر الإجماع
والاجتهاد والقياس والرأي
الإجماع حجة
بم تقضي ؟ قاله
لمعاذ ؛ لما بعثه إلى
کل من حفظ على أمتي أربعين حديثا مما ينفعهم الله به في
كلام الله ینسخ کلامي
ما جاء من الله تعالى ؛ فهو الحق وما جاء مني ، فهو سنة
ما عزت النية في الحديث إلا لشرفه
المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد
يا بني إن قدرت أن تصبح وتمسي ليس في قلبك غش لأحد
يا بني إن قدرت أن تصبح وتمسي ، وليس فى قلبك غش
أردت الحجامة يوم السبت ، فقلت للغلام : ادع لي

٧- كتاب الاعتصام بالسنة وذم البدع
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
تعمل هذه الأمة برهة بكتاب اللّه ، ثم تعمل برهة بسنة
تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي
تفترق هذه الأمة بضعاً وسبعين فرقة شرها يقيسون بالرأي
سئل عن الأمر يحدث ليس في كتاب ولا سنة ، فقال
٨٢١٢
٨٢٤٥
٨٢٥٥
قال معاذ : يا رسول اللّه: أرأيت ما سئلت عنه ما لم أجده
القياس حجة
١١٨٢٢
١٥٥١٨
١٦١٣٨
١٨٦٧٢
٢٠٤٥٩
٢٥٤٣٢
٢٥٦٣٨
يعمل برهة بكتاب اللّه، ثم يعمل برهة بسنة رسول اللّه
يا أيها الناس ! إن الرأي إنما كان من رسول الله
٢٩٧٦٩
٣١٥٤٦
١٥- باب وجوب الثبات على الدین
والدعوة إليه ونصرته وتعظيمه
أنتم اليوم في زمان من ترك عشر ما أمر به
٦٣١٧
٦٤١٣
إنكم في زمان من ترك منكم عشر ما أمر
٧٠٨٣
أي الخلق أعجب إليكم إيماناً ؟ قالوا
١٨٢٢٤
کل ذي مال أحق بماله ، يصنع به ما يشاء
١٨٢٢٥
كل رجل من المسلمين على ثغرة من ثغر الإسلام ، اللّه
يأتي على الناس زمان الصابر منهم على دينه كالقابض على
٢٩٣٧٥
١٥٩
كنت ردف رسول اللّه ال على حمار يقال له : عفير
لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلاً حتى نشأ فيهم المولدون
من عمل بالمقاييس فقد هلك وأهلك ، ومن أفتى الناس
من قال في ديننا برأيه فاقتلوه

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٧- كتاب الاعتصام بالسنة وذم البدع
١٦- باب في النفاق والمنافقين وصفاتهم
وما جاء فيهم وذكر خصال النفاق
إن الله أخذ الميثاق على كل مؤمن أن
: ٤١١٤
١٤٥٩٩
غشینا ونحن في مصافنا يوم أحد حدث و أنه كان فيمن
قلنا لابن عمر : إنا إذا دخلنا على هؤلاء نقول ما يشتهون
١٥٩٣٤
٢٢٥٢٩
مثل المنافق مثل الشاة العائرة بين الغنمين تعبر إلى هذه
ملعون ذو الوجهين
٢٢٨٨٦
٠٠
من علامة المنافق ثلاث وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم
٢٥٤٠٤
١٧ - باب ما جاء في تأييد الله تعالى لهذا الدين
إن الله تعالی لیؤید الإسلام برجال ما
إن الله عز وجل یؤید هذا الدین
: ٤٢٧٤
٤٤٧٩
٤٥٨٦
إن الله لیؤید هذا الدین بأقوام لا
إن بني إسرائيل لما هلكوا قصوا
٥٠٦٤
لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم في
١٩٨٣٦
١٦٠