Indexed OCR Text

٥- كتاب العلم
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
أن القمر دخل في جيب النبي عليه الصلاة والسلام ، وخرج من كمه
إن الله يحب الأمراء إذا خالطوا العلماء
٤٠٨٥
٤٦٦٣
إن أناسا من أمتي سيتفقهون في الدین ،
٤٩٧٤
سيكون قوم بعدي من أمتي يقرؤون القرآن ، ويتفقهون في
شرار العلماء الذين يأتون الأمراء ، وخيار الأمراء الذين
شرار العلماء الذين يأتون الأمراء وخيار الأمراء الذين
شرار أمتي العلماء الذين يأتون الأمراء وخيار الأمراء الذين
١٢٤٧٧
١٢٦٣٥
١٢٦٣٦
١٢٦٤٨
شرار أمتي معلموها
١٢٦٥٠
العلماء أمناء الرسل على عباد الله ما لم يخالطوا السلطان .
العلماء أمناء الرسل على عباد الله مالم يخالطوا السلطان
العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويداخلوا الدنيا
العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا في
١٤٤٧٣
١٤٤٧٤
١٤٤٧٥
١٤٤٧٦
١٤٤٧٧
١٥١٥١
٢٢٢٠٧
٢٢٥٨٩
١٦ - باب ذم من لا يعمل بالعلم
والتعوذ من علم لا ينفع
٣٣
آفة الدين ثلاثة : فقيه فاجر ، وإمام جائر ، ومجتهد جاهل
إذا تعلم الناس العلم وتركوا العمل وتحابوا بالألسن وتباغضوا بالقلوب
١٣١٧
١٧٠٦
إذا علم العالم فلم يعمل کان کالمصباح ؛ يضيء للناس ويحرق نفسه
أشد الناس عذابا يوم القيامة ، عالم لم ينفعه
٢٤٨٩
اطلع قوم من أهل الجنة على قوم من أهل
٢٦٢٤
١٢١
العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا الدنيا
الفقهاء أمناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا
ما من عالم أتى صاحب سلطان طوعا إلا كان شريكه في
مذمة العلماء الذين يمشون إلى السلاطين

:
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥- كتاب العلم
أعوذ بك من علم لا ينفع
أكثر منافقي هذه الأمة قراؤها
٢٧٥١
٣٠٦٠
٤٣٣٩
:
:
إن الله - تعالى - یعافي الأميين يوم
٤٧٦٠
٤٩٧٥
٥٩٧٩
٥٩٨٠
تعلموا ما شئتم أن تعلموا ، فلن ينفعكم الله حتى تعملوا بما
تعلموا من العلم ما شئتم ، فوالله لا تؤجروا بجمع العلم حتى
سئل ما شر شيء ؟ قال البطالة في العالم
٨٢٠٩
١١٨٦٣
١٢٤٦٧
١٢٦٣٩
سيكون في آخر الزمان علماء يرغبون الناس في الآخرة ولا
شرار الناس ، فاسق قرأ كتاب الله وتفقه في دين الله ثم
طوبى لمن عمل بعلمه وأنفق الفضل من ماله وأمسك
علم لا ينفع ككتر لا ينفق منه
١٣٧٧٠
١٣٩٩٤
العالم والعلم والعمل في الجنة ، فإذا لم يعمل العالم بما يعلم
العلم الذي لا يعمل به كالكتر الذي لا ينفق منه أتعب
كان يقال: ما شر شيء ؟ قال: البطالة في العالم
كل علم وبال على صاحبه إلا من عمل به
١٤٣٤٧
١٤٤٢٥
١٧٧٤٥
١٨٢٦٠
١٨٥٥٤
١٨٧٧:١
کنا نتدارس من العلم في مسجد قباء ، إذ خرج علينا
كيف أنت يا عويمر إذا قيل لك يوم القيامة: أعلمت أم
لا یکون المرء عاما حتی یکون بعلمه عاملا
من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم
٢٠٠٠٦
٢٥٤٣٤
٢٨٦٦١
ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل
١٢٢
إن المؤمن إذا تعلم بابا من العلم عمل به أو
إن أناسا من أهل الجنة يتطلعون إلى أناس
إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم
إن من أشر الناس عند الله مثزلة يوم القيامة
أيتها الأمة إني لا أخاف عليكم فيما لا
٧١٥٨
٨٢٠٨

٥- كتاب العلم
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
ويل لمن لا يعلم ، وويل لمن علم ثم لا يعمل
ويل لمن لا يعلم ، وويل لمن علم ثم لم يعمل قالها ثلاثا
٢٨٦٦٢
٢٨٦٦٣
١٧ - عقوبة فسقة العلماء والتحذير منهم
والحذر من زلة العالم
اتقوا زلة العالم واتقوا فتنته
٣٢٨
اتقوا زلة العالم وانتظروا فيئته
٣٢٩
احذروا زلة العالم ، فإن زلته تكبكبه في النار
٧٥٤
أخاف على أمتي ثلاثا : زلة عالم ، وجدال منافق بالقرآن
أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان
٩٠١
١٩١٨
إذا كان يوم القيامة يدعى بفسقة العلماء فيؤمر بهم إلى النار
٣٦٢٤
إن أبغض الخلق إلى الله تعالى العالم العمال
٤٧١٤
إن الله يعافي الأميين يوم القيامة ، ما لا
إن أهون الخلق على الله العالم يزور
٥٠٠٢
٥٥٨٩
إن فتنة العالم أن یکون الكلام أحب إليه من
٥٦٤٠
إن في جهنم رحى يطحن علماء السوء
٦٠٦١
إن من فتنة العالم أن يكون الكلام أحب
٦٧٤٦
زلة العالم زلة العالم
١١٦٢٥
الزبانية إلى فسقة حملة القرآن أسرع منهم إلى عبدة
١١٦٦٤
سيكون في آخر الزمان ديدان القراء ، فمن أدرك ذلك
شر الناس شرار العلماء
١٢٦٢٨
شر الناس علماء السوء
١٢٦٢٩
١٢٦٣٨
شرار الناس ، شرار العلماء في الناس
١٢٣
:
١٢٤٦٥
إني أخاف على أمتي من بعدي من أعمال
٨٠٨

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٠- كتاب العلم
علماء السوء جسور جهنم
كنت أطوف مع رسول الله فيه، فقلت : يا رسول الله
لعن الله علماء بني إسرائيل، إذ خالطوا في معايشهم
للزبانية أسرع إلى فسقة حملة القرآن منهم إلى عبدة
١٣٩٩٥
١٨٦١٧
٢٠١٨٧
٢:٠٣٨٩
٢٠٣٩٠
للزبانية إلى فسقة حملة القرآن أسرع منهم إلى عبدة النيران
هلاك أمتي عالم فاجر، وجاهل عاقل، وشر الشرار شرار
٢٨٢٧٨
هلاك أمتي عالم فاجر
٢٨٢٧٩
هلاك أمتي عالم فاجر وعابد جاهل
هلاك أمتي عالم فاجر وعابد جاهل
هلاك أمتي عالم فاجر وعالم جاهل
ويل لأمتي من علماء السوء
٢٨٢٨٠
٢٨٢٨١
-.
٢٨٢٨٢
٢٨٦٣٥
٢:٩٦٥٠
٢٩٦٦٧
٣٫٠٠٣٤
يدخل فسقة حملة القرآن النار قبل عبدة الأوثان بألفي عام
يدعى بفسقة العلماء . فيمر بهم إلى النار قبل عبدة الأوثان
يمثل القرآن يوم القيامة رجلاً ، فيقول : حمل هذا إياي
تقدم الإسلام زلة العالم عن عمر.
ذهب العلم وبقي منه بقية في أوعية سوء عن ابن سیرین.
أوتينا الإيمان قبل القرآن
کنا أصحاب رسول الله
٣٠٥٢٥
!
٣٠٦٢٢
٣١١٦٥
١٨ - باب ذم الجرأة على الفتوى
والفتوى بغير علم والاحتياط في الفتوى
أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار
استفت قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك
أصاب رجلا جرح في عهد رسول الله
إن الله تعالى لا يقبض العلم انتزاعا
٥٧٧
٢٣٦٠
٢٥٢١
٤٢٥٧٠
١٢٤

٥- كتاب العلم
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
قتلوه قتلهم الله ، ألا سألوا إذا لم يعلموا ، فإنما شفاء العي
من أفتى بغير علم ، لعنته ملائكة السماء ، والأرض
١٥٦٢٣
٢٣٦٠٠
يكون في آخر الزمان قوم يحلون الحرام . ويحرمون الحلال
٢٩٩٥٠
٣٠٢٧٢
إذا سئل أحدكم عما لا يدري فليقل : لا أدري. فإنه ثلث
٣٠٨١٦
العلم ثلاثة : كتاب ناطق ، وسنة ماضية ، ولا أدري أو
يا بردها على الفؤاد إذا سئلت عما لا أعلم أن أقول : الله
٣١٥٤٧
١٩ - باب التحذير من الرياء وحب الشهرة
٧٥٢
احذروا الشهوة الخفية : الرجل يتعلم العلم يحب أن يجلس إليه
من تعلم الأحاديث ليحدث بها الناس ، لم يرح رائحة
٢٤١٠٢
٢٤١١٤
من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الرجال ، أو
٢٤١١٥
من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الناس ، لم يقبل الله
٢٥٣٠٤
من طلب العلم ليجاري به العلماء ويماري به السفهاء
من فتنة العالم أن يكون الكلام أحب إليه من الاستماع
٢٥٤٩١
من فتنة العالم أن يكون الكلام أحب إليه من السكوت
٢٥٤٩٢
من فتنة العالم أن يكون الكلام أحب إليه من السكوت
٢٥٤٩٣
من قال أنا عالم فهو جاهل
٢٥٥٨٣
٢٠ - باب وجوب التثبت من الأخبار،
و کتابة الأحاديث، والتحذير من الكذب
على الرسول
اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم
أتيت رسول الله له وهو في المسجد متكئ على رداء له أحمر
٣٠٦
٥١٠
١٢٥

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥- كتاب العلم
إذا بلغكم عني حديث يحسن بي أن أقوله
إذا بلغکم عني ما تقشعر به جلود کم
إذا حدثتم عني بحديث تعرفونه ولا تنكرونه ، قلته أولم أقله
إذا حدثتم عني بحدیث یوافق الحق فصدقوه وخذوا به حدثت .
إذا حدثتم عني حدیثا تعرفونه ، ولا تنكرونه ؛ فصدقوا به، وإذا
إذا حدثتم عني حدیثا تنكرونه فكذبوا به
إذا حدثتم عني حديثا فاعرضوه على كتاب الله فإن وافق
إذا رويتم ويروى إذا حدثتم عني حديثا فاعرضوه على كتاب
إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له أشعار كم
إذا سمعتم عني حديثا فاعرضوه على الكتاب والسنة فإن وافق فارووه عني
إذا کتبتم الحدیث فاكتبوه باسناده ، فإن يك حقا كنتم شر کاء
أذن أن تكتب الأحاديث
أذن في أن تکتب الأحاديث.
استأذنا النبي ◌ّ أن تكتب ما سمعنا؛ فلم
استأذنت النبي ﴿﴿ أن يأذن لي أن أكتب
اشتد غضب الله على من كذب علي
أعرضوا حديثي على كتاب الله ، فإن
ألا إن رحى الإسلام دائرة ، قيل : فكيف
أذن في أن تکتب الأحاديث
إن من أفرى الفرى أن أقول ما لم أقل
إن هذا العلم دين ، فانظروا عمن تأخذون
إنها تكون بعدي رواة يروون عني الحديث
إنها ستأتيكم عني أحاديث مختلفة ، فما
إنها ستكون بعدي رواة يروون عني
١٢٨٢
١٢٨٣
١٣٨١
١٣٨٢
١٣٨٣
١٣٨٤
١٣٨٥
١٥٤٤
١٥٩٢٠
١٦٠٠
:١٩٥٦
٢١٠٧
٢١١٧
٢٢٧٧
: ٢٢٧٩
: ٢٤٥٥
٢٦٨١
٣٢٤٩
٤٨٧٥
٥٩٩٠
٦١١٦
٦٦٩٢
٦٧٠٢
٦٧٠٥
١٢٦

٥- كتاب العلم
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
إیاکم والقصاص الذين يقدمون
بئس مطية الرجل زعموا
٧٩٨٣
٧٩٨٤
٩٣١٤
٩٣١٥
٩٣١٦
٩٦٨٣
٩٦٨٦
١٠٤٦١
١١١٧٥
١١٨٧١
١٢١٥٢
١٢١٥٤
١٢٣٨٥
١٢٤٠٢
١٢٤٤٦
١٢٤٤٨
١٣٩١٤
عرض ما يروى من الحديث على الكتاب والسنة
١٤٢٩٨
١٥٨٩٦
١٨١٣٤
١٨١٣٧
١٨٤٣٣
عهد إلينا في حجة الوداع فقال: عليكم بالقرآن ؛ فإنكم
قلت لأبي قتادة ما لك لا تحدث عن رسول الله كما
کفی بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع
كفى بالمرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع ، وكفى
كنا إذا كثرنا على أنس بن مالك ألقى إلينا سجالا فقال
٧١٣٣
٧٥١١
تحدثوا عني ولا حرج فإنكم لن تبلغوا ما كان فيه من خير أو
تحدثوا عني ولا حرج ، كأنما أنتم في ذلك كما قلت لكم في
حدثوا عني بما تسمعون ، ولا تقولوا إلا حقا ، ومن كذب
حدثوا عني بما تسمعون ، ولا يحل لرجل أن يكذب علي،
حدثوا عني ولا حرج
الحديث عني ما تعرفون
الحديث مضلة إلا للفقهاء
دخل زيد بن ثابت ، على معاوية فسأله عن حديث ، فأمر
رأيت رسول الله ﴾ في النوم في الحجر فقلت بأبي أنت
سئلت اليهود عن موسى فأكثروا فيه ، وزادوا ونقصوا
ستأتيكم عني أحاديث مختلفة فما جاءكم موافقا
ستبلغكم عني أحاديث ، فاعرضوها على القرآن
سیکذب علي
سيأتيكم عني أحاديث مختلفة ، فما جاءكم موافقا
سيفشو عني أحاديث ، فما أتاكم من حديثي فاقرؤوا
سیکذبن علي
١٢٧

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
:٥- كتاب العلم
فخرج علينا
کنا قعودا نکتب ما نسمع من النبي
٤ ؛ فتسمع منه الحديث ليس
کنا نجلس إلى رسول الله
لا بأس باحدیث قدمت فيه أو أخرت ، إذا أصبت معناه
لا تأخذوا الحدیث إلا عمن تجیزون شهادته
١٨٤٩٣
١٨٥٦٠
١٨٨٩٥
لا تأخذوا العلم إلا من تجيزون شهادته
١٨٩١٥
١٨٩١٦
١٨٩١٧
١٩٣١٩
١١٩٣٢٦
١٩٣٦٧
٢٠٠٦٨٨
٢١٧٣٣
٢:١٧٤٩
:
٢١٨٧٣
٢٢٠١٤
٢٢٠٣٠
٢٢٠٤٢
٢٢٨٢٤
٢٢٨٢٥
٢٤١٣٢
٢٤٢٩٦
٢٤٢٩٩
٢٤٣٠٠
٢٤٣٠١
٢٤٣٠٢
لا تأخذوا العلم إلا ممن تقبلون شهادته
لا تكتبوا عني غير القرآن ؛ فمن كتب عني غير القرآن
لا تكذبوا علي فمن كذب علي متعمدا فليلج النار
لا تمسكوا عني شيئا فإني لا أحل إلا ما أحل الله في كتابه
لما قال رسول الله ﴾ : من كذب علي متعمدا، قالوا
ما جاءكم عني من خير قلته أو لم أقله فأنا أقوله وما أتاكم
ما حدثتم مما تعرفون ؛ فخذوا به ، وما حدثتم عني مما
ما سمعتم عني من حديث تعرفونه فصدقوه
ما كان من حق قلته أو لم أقله فأنا قلته
ما كانوا يسألون عن الاسناد حتى وقعت الفتنة
ما كنا نكتب غير التشهد والقرآن
مطية الكذب زعموا
مظنة الكذب زعموا
من تقول علي ما لم أقل فليتبوأ بين عيني جهنم مقعدا قيل
من حدث بحديث ، أو حدث عني حديثا وهو يرى أنه
من حدث حديثا كما سمع ؛ فإن كان برا وصدقا ، فلك
من حدث عني حديثا هو لله رضي ، فأنا قلته ، وبه
من حدث عني حديثا يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين
من حدث عني کذبا ، فليتبوأ مقعده من النار
١٢٨

٥- كتاب العلم
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
من قال علي كذبا ليضل الناس بغير علم فإنه بين عيني
من قال علي ما لم أقل ، فليتبوأ بين عيني جهنم مقعدا.
من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار
٢٥٦٢٣
٢٥٦٢٤
٢٥٦٢٥
من كذب على نبيه ، أو على عينيه ، أو على والديه ؛ فإنه
من كذب علي ، فهو في النار
٢٦٢٢٢
٢٦٢٢٣
٢٦٢٢٤
٢٦٢٢٥
٢٦٢٢٦
٢٦٢٢٧
٢٦٢٢٨
٢٦٢٢٩
٢٦٢٣٠
٢٦٢٣١
٢٦٢٣٢
٢٦٢٣٣
٢٦٢٣٤
٢٧٦٦٣
٢٩٠٦٨
٢٩٠٧٠
٢٩٠٧٤
٣٠٢٢١
٣٠٢٤٦
٣٠٩٤٦
٣٠٩٦٥
من كذب علي متعمدا أو رد شيئا أمرت به فليتبوأ بيتا في
من كذب علي متعمدا ، أو رد على شيئا - وفي رواية أو
من كذب علي متعمدا أو رد علي شيئا أمرت به فليتبوأ بيتا
من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده بين عيني جهنم
من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده بين عيني جهنم شق
من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
من كذب علي متعمدا ، فليتبوأ مقعده من النار ، ثم قال
من كذب علي متعمدا ، فليتبوأ مقعده من النار . وسمعته
من كذب علي متعمدا ، قالوا يا رسول الله: ﴿لا نسمع
من كذب علي متعمدا ليحل حراما ويحرم حلالا أو يضل
من كذب علي متعمدا ؛ ليضل به الناس ، فليتبوأ مقعده
نهى رسول الله ﴿﴾﴾ ان يكتب حديثه
يا رسول الله إنا نسمع منك أحاديث فأستعين بيدي على
يا رسول الله إني ] أبو هريرة [ لا أحفظ شيئا. قال
يا رسول الله إني لا أحفظ شيئا ، فقال : استعن بيمينك
أتينا واثلة بن الأسقع فقلنا له : حدثنا حديثا ليس فيه
أحرق أبو بكر خمسمائة حديث وقال : خشيت أن أموت
قال عمر بن الخطاب لابن مسعود وأبي الدرداء وأبي ذر
قبض رسول الله عن مائة ألف وأربعة عشر ألفا من الصحابة
١٢٩

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥ - كتاب العلم
كنت إذا حدثني رجل استخلفته عن علي.
منى إلا عبدالله بن
ما أحد أعلم بحديث رسول الله
ما كانوا يسألون عن الإسناد حتى وقعت الفتنة عن ابن
٣١١٧٥
٣١٣٢١
٣١٣٤٠
٢١ - باب في ذكر جماعة من الوضاعين، وضوابط
وضعها العلماء لمعرفة الأحاديث الضعيفة
أحاديث الأشج
أحاديث العقل وفضله
أحادیث خراش
أحاديث رتن الهندي
أحادیث شهر بن حوشب
أحاديث في الخضرة
أحاديث نسطور الرومي
أحاديث وضعت في مناقب العلماء غزيرة ، منها خبر احتياج أهل الجنة
أحاديث يسر
أحادیث یغنم ویشنب
أن رجلا انطلق إلى طائفة من العرب
٥٢١٩
:٦١٥٢
٧٣٣٧
أن يدعى على النبي ﴿يَا أنه فعل أمرا ظاهرا
الأحاديث التي في أولها يا زبير ! يا زبير!
الأحاديث التي في زواج علي بفاطمة
الأحاديث التي يذكر فيها الخضر وحياته
الأحاديث الطوال التي ذكر فيها کثیر من
ـ يا
الأحاديث القدسية المنسوبة إلى النبي
٧٣٣٨
!
٧٣٣٩
٧٣٤٠
٧٣٤١
٧٣٤٢
الأحاديث المنسوبة إلى محمد بن سرور
١٣٠
٦٠٢
٦٢٢
٦٣١
٦٣٥
٦٣٦
٦٥١
٦٦١
٦٦٢
٦٦٥
٦٦٦

٥- كتاب العلم
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
الأحاديث المنقولة في بعض التفاسير أن ستة
الأحاديث الموضوعة في فضائل صلاة
الأحاديث الموضوعة في فضيلة السرج
الأحاديث الموضوعة في مناقب البلدان
الأحاديث في فضيلة البطيخ
الأحاديث في فضيلة السراج والقناديل
٧٣٤٣
٧٣٤٤
٧٣٤٥
٧٣٤٦
٧٣٤٧
٧٣٤٨
الأحاديث في فضيلة رجب
الإحرام من بيت المقدس
الأخبار الدالة على عدم ثواب العمل
الأخبار الدالة على عظم الشمس
الأخبار الواردة في الملائكة الموكلين
الأربعون الودعانية
الباقلا وفضائلها
٧٣٤٩
٧٣٥٠
٧٣٥٣
٧٣٥٤
٧٣٥٥
٧٣٦٣
٧٨٥١
خرافة
٩٨٥١
١٢٢٨٦
سمعت الخضر وإلياس يقولان: سمعنا رسول الله صل صله
فضل العقل
١٤٧٨٠
١٥٣٦٨
قال عبدالله بن الزبير یوما لأصحابه أتدرون ما تأويل هذا
قلنا لعمر بن الخطاب : مالك لا تحدثنا عن رسول الله
كان حي من بني ليث من المدينة على ميلين وكان رجل قد
کتاب الكلبي في التفسير
١٥٩٣٨
١٦٧٥٨
كتاب المغازي لمحمد بن إسحاق
کتاب مقاتل في التفسير
١٨٠٢٦
١٨٠٢٧
١٨٠٢٩
١٨٢٧٩
كل ما جاء في الأرض من الأخبار
كل ما ورد في الخصيان من مدح وقدح
١٨٢٨٧
١٣١

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥ - كتاب العلم
الکتاب المسمى بالوصايا النبوية ، أول کل حدیث منها
ما وضعه الروافض في فضائل علي وأهل البيت نحو ثلاثمائة
مسند أنس بن مالك الذي يروى عن جعفر بن مهارونة
من فعل كذا وكذا أعطي ثواب نبي أو أكثر
من فعل كذا وكذا أعطي في الجنة سبعين ألف مدينة ، في
المجوس ليسوا بأهل كتاب ، ولا يصح أنه كان لهم كتاب
١٨٧٩٩
٢٢٣٨٢
٢٢٧٨٩
!
٢٥٥٢٥
٢٥٥٢٦
٢٧٠٠٣
المسلسل بالإطعام والإسقاء
٢٧٠٩٦
٢٧٠٩٧
المسلسل بالتلقيم
نسخة إبراهيم بن هدية القيس
والذي نفس أبي القاسم بيده لا يروي عني أحد ما لم أقله
وصايا أبي هريرة بلفظ : يا أبا هريرة كذا!
٢٧٣٣٠
٢٨٣٥٢
٢٨٤٤٥
وصايا علي
وصايا علي رضي الله عنه كلها التي أولها يا علي لفلان
وصايا فاطمة بلفظ : یا فاطمة کذا! يا قاطمة كذا!
وكل حديث في طنين الأذن
يا حميراء
الآثار التي يذكر فيها أن رأس الحسين حمل إلى الشام ووضع
تفسیر الكلبي
ثلاثة كتب ليس لها أصول : المغازي ، والملاحم ، والتفسير
رأيت النبي في المنام فسألته عن حدیث أسمعه منه وأرويه عنه
كتب الواقدي
٢٨٤٤٦
٢٨٤٤٧
:
٢٨٤٤٨
:
٢٨٥٥٥
٢٩٠٣٩
٣٠٤٧٩
٣٠٥١٨
٣٠٥٣٦
٣٠٦٤٢
٣١١٣٨
٢٢- ذكر أخبار أهل الكتاب وما يتعلق بهم
إذا حدثكم أهل الكتاب حديثًا فقولوا : آمنا بالله وملائكته وكتبه
١٣٨٦
١٣٢

٥- كتاب العلم
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
أنه بينما هو جالس عند رسول الله حاله
كان النبي ﴿لا يحدث بأحاديث بني إسرائيل، وأحاديث
ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ، ولا تكذبوهم
ما هذا الكتاب يا عمر قلت انتسخته من أهل الكتاب
٦٥٤٥
١٦٦٣٧
٢١٧٥٠
٢٢٣٦٢
٢٣ - آفة الحديث والعلم والنسيان
وذكر ما يورث النسيان
آفة الحديث النسيان
٣٢
آفة العلم الخيلاء
٣٥
آفة العلم النسيان
٣٦
٣٧
آفة العلم النسيان وآفة الخيلاء الجمال
٣٨
آفة العلم النسيان ، وإضاعته أن تحدث به غير أهله
ست خصال تورث النسيان : أكل سؤر الفأر
ست خصال تورث النسيان : أكل سؤر الفأر
ست من النسيان : سؤر الفأر ، وإلقاء القملة
لكل شيء آفة ، وللعلم آفات
١٢١٤٢
١٢١٤٣
١٢١٤٨
٢٠٣٢٠
٣٠٢٠٢
٢٤ - باب ما جاء في علم الباطن
وذكر الصوفية وما يتعلق بهم
أصبحت ضالا بین الضلال واعمی بین
أن أعرابيا أتى النبي . وأنشد بين يديه:
٢٥٣٢
٣٧٣٧
٦٥٩٩
شواهد ، عن علم الباطن
إنه سأل سائل النبى
أنه عليه السلام ألبس الخرقة على الصورة
٦٦٢٣
١٣٣
آفة الحديث النسيان عن عبد الله بن مسعود.

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥- كتاب العلم
التجلي لا يتكرر
٨٤٥١
٩٠١٨
:
جذبة من جذبات الحق توازي عمل الثقلين
حتی تری الناس كلهم حمقى في ذات الله عز وجل
خرقة التصوف ، وأن الحسن لبسها من علي
خرقة الصوفية
٩٢٥٢
٩٩٩٠
٩٩٩١
عن علم الباطن ما هو ؟ فقال : سألت
سألت النبي
سألت ]أي أبو موسى [ رسول الله ، متى تنقطع
سألت جبريل عن علم الباطن ما هو ؟ فقال : سألت
سألت حذيفة عن علم الباطن ما هو ؟ فقال سألت
الشريعة أقوالي والطريقة أفعالي والحقيقة حالي والمعرفة رأس
الشهرة في قصر الثياب
١١٩٨٦
:
:
١٢٠٠٥
١٢٠١٣
١٢٠١٦
١٢٨٢٣
١٢٨٦٢
١٣٩٩٠
١٣٩٩١
١٤٤٥١
١٥١٢٢
١٥٢٨٨
قال تعالى : يا موسى ! من تريد ؟ قال : أخي هارون .
قال عمر کان رسول الله م وأبو بكر يتحدثان و کنت
١٥٣٨٧
. -
١٨٣٥٥
١٨٤٥٧
١٨٤٧٢
١٩١٣٠
١٩١٨٧
٢٠٠١١
٢٠٠٦٨
١٣٤
۔۔
علم الباطن سر من أسرار الله عز وجل ، وحکم من حكم
علم الباطن سر من سر الله عز وجل وحكم من حكم الله
العلم علم باللسان وعلم بالقلب، فأما علم القلب فالعلم
الفتوة التي يلبس فيها الرجل لغيره سراويل
کلمیني يا عائشة قال : لا تشغليه عن عظيم احتراقه
کنا عند النبي ڑہ إذ نزل جبريل عليه السلام فقال : يا
قَ﴾ إذ نزل جبريل عليه السلام فقال
كنا عند رسول الله
لا تستشيروا أهل العشق فليس لهم رأي ، وإن قلوبهم
لا تطعنوا على أهل الصوف والخرق فإن أخلاقهم أخلاق
لا يلبس الشعر من أمتي إلا مراء أو أحمق
لبس الخرقة المشهورة بين الصوفية

٥- كتاب العلم
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
الخرقة الصوفية
لبسه هش
٢٠١٣٣
٢٠٠٨٠
لسعة حية الهوى كبدي
لو حسن أحدكم ظنه بحجر لنفعه الله به
٢٠٩٣٩
ليس بکریم من لم يتواجد عند ذكر الحبيب
٢١٢٠٨
ما اشتهر من أن النبي ګ﴾ أوصى عمر وعليا بخرقته لأويس
٢١٥٤٦
٢٢١٣١
ما من جماعة اجتمعت إلا وفيهم ولي لله ، لا هم يدرون
من احسن ظنه بحجر نفعه الله به
٢٣٠٩٤
٢٣٥٤٥
٢٣٨٤٩
من حسن ظنه بحجر نفعه الله به
٢٤٣٢٣
٢٤٧٣٧
من سره أن يجلس مع الله فليجلس مع أهل الصوف
من شغل مشغولا بالله حبط عمله
٢٤٨٨٤
٢٤٨٨٥
٢٤٩٢٣
من شغل مشغولا بالله ؛ فقد حبط عمله
من صافحه جبريل تكثر دموعه ويرق قلبه
المعرفة رأس مالي ، والحب أساسي .. إلخ
المعرفة رأس مالي ، والعقل أصل ديني
٢٧١٥٦
المعرفة رأس مالي ، والعقل أصل ديني ، والحب أساسي
المعرفة : رأس مالي ، والعقل : ديني ، والحسب : أساسي
يا موسى من تريد ؟ قال : أخي هارون ، يا محمد من تريد؟
يحضر بنفسه في مجالس وعظ مولده عند ذكر مولده وبنوا عليه
يقول الله تعالى : لقد طال شوق الأبرار إلى لقائي
یکون في أمتي قوم شعئة رؤوسهم
أن الحسن البصري لبس الخرقة من علي رضي الله عنه
٢٧١٥٧
٢٧١٥٨
٢٧١٥٩
٢٩٣٥٩
٢٩٥٥٩
٢٩٨٥٦
٢٩٩٨٠
:
٣٠٣٤٠
١٣٥
٢٤٣٢٢
من حسن ظنه بحجر نفعه
من اعتقل البعير ولبس الصوف فقد برئ من الكبر
من أنس لا يستوحش

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥- كتاب العلم
أن عليا ألبس الخرقة الحسن البصري
ذنوب المقربين حسنات الأبرار عن أبي سعيد الخزاز.
٣٠٣٧٧
٣٠٦٢١
٣١١٥٩
كل ما نقل أن الصحابة كان لهم حاد ينشد القصائد الربانية
ليس الحسن البصري من علي رضي الله عنه
لبس الخرقة الصوفية وكون الحسن البصري لبسها من علي
٣١٢٤٦
٣١٢٤٧
٢٥ - باب ما جاء في ذکر أخبار
وقصص لا تثبت
الرحلة المنسوبة للشافعي إلى الرشيد وأن محمد بن
قصة موت الوليد بن المغيرة، وأن النبي لل دخل على أم
لما قرأ قوله سورة النجم وبلغ قوله تعالى: { أفر أيتم
١١٥٦٥
١٥٨٠٨
٢٠٧١٤.
٢١٥٤٥
٣٠٤٩٨
٣٠٥٥٤
٣٠٥٥٥
۔
في حكاية قصة رحيل بلال ثم رجوعه إلى المدينة بعد رؤيته
في ذي الحليفة آبار يسميها العوام آبار علي رضي الله عنه وأنه
لما دخل عمر بن الخطاب الشام سأله بلال أن يقر بالشام.
لما ظهر سعد على حلوان بعث جعونة بن نضلة
ما كتب المختار بن أبي عبيد الثقفي على لسان محمد بن
٣٠٥٥٦
٣٠٥٧٣
٣٠٧٩٢
٣٠٧٩٣
٣٠٨٥٧
٣٠٨٥٩
٣١٢٧٥
٣١٢٨٠
٣١٣٤١
١٣٦
ما اشتهر عند العامة من وجود جنة عاد وأنها ترى في
بعث عمر إلى ابن مسعود وإلى أبي الدرداء وإلى أبي مسعود
حججت فلقيني زرارة بالقادسية فقال : إن لي إليك حاجة
حديث أبي شحمة ولد عمر رضي الله عنه وزناه وإقامة عمر
حديث هرم بن حيان في مجيء سحابة عند الفراغ من دفته
الحديث الطويل في قصة عمر مع ولده أبي شحمة وجلده
عدنا رجلا من الأنصار فإذا هو مريض شديد المرض
عدنا شابا من الأنصار وعنده أم له عجوز عمياء

٥- كتاب العلم
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
ما كتب على لسان علي بن أبي طالب إلى أهل مصر
ما كتبه المختار بن أبي عبيد إلى إبراهيم بن الأشتر على
مات هم في غزاة له في يوم صائف فلما فرغ من دفنه
٣١٣٤٢
٣١٣٤٣
٣١٣٦٩
مات هم في غزاة له في يوم صائف شديد الحر
٣١٣٧٠
نزول دم عثمان عند قتله علی کتاب الله
٣١٥٠٢
هذا معاوية بن السابوت نذر أن يقذر على منبر النبي ليس
٣١٥١٨
وجه سعد بن أبي وقاص نضلة بن عمرو الأنصاري في
٣١٥٣١
٢٦ - باب ذكر القصاص وما يتعلق بهم
سيكون بعدي قصاص لا ينظر الله إليهم
١٢٤٥٨
القصاص ثلاثة :أمیر ،أومأمور ،أو مختال
١٦١١٨
لا یقص إلا أمیر ، أو مأمور ، أو مرؤوس
١٩٩٦٧
لا يقص على الناس إلا أمير ، أو مأمور ، أو مرائي
١٩٩٦٨
لم یکن القصص في زمن رسول الله څہہ ، ولا زمن أبي
٢٠٤٧٧
٢٧ - باب ما جاء في العلوم وما يتعلق بها
علم النسب علم لا ينفع ، وجهالة لا تضر
١٣٩٩٣
٢٨-باب ما جاء من أبي جاد
٦٣٢٩
إنزال حروف التهجي تسعة وعشرين
٢٠٣٣٤
لكل شيء سبب ، ولیس أحد یفطن له ، وإن لأبي جاد
٣٠٤١٥
إن لكل شيء سببا ، ولیس کل احد یفطن له ولا يسمع به
١٣٧

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥- كتاب العلم
٢٩- باب ذم الجهل
لن یرفع عبد اعیی علیه الجھل
لن یوقع عبداً اعنی علیه الجهل
٢٠٨٢٣
٠٨٣٦ ٢
٣٠- أمثال وحكم سائرة
إنما الناس كابل مئة ، لا تجد فيها راحلة واحدة
تنق وتوق
تنقه ، وتوقه
طال شوق الأبرار إلى لقائي
٦٤٤٩
٨٣٦٣
٨٣٦٤
الطرق ولو دارت والمدن ولو جارت عن أبي القاسم
لا حليم إلا ذو عثرة ولا حكيم إلا ذو تجربة عن أبي سعيد.
ليس من مات فاستراح بميت
١٣٦٨١
٣٠٧٨٦
٣١٢٢٣
٣١٣١١
١٣٨

٦- كتاب الشعر والشعراء
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٦- كتاب الشعر والشعراء
١ - باب الشعر والشعراء
٢٥٠٦
أشعر كلمة تكلمت بها العرب قول لبيد
امرؤ القيس بن حجر قائد لواء الشعر يوم القيامة
٣٤٥٧
٣٤٥٨
امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء
امرؤ القيس قائد الشعراء إلى النار
إن أبا محذورة أنشد
إن المشركين كانوا يهاجون رسول اللّه
أنشد رجل بحضرته
أن رسول اللّه أفاض من عرفات وهو يقول
ـ، يتمثل بشيء
أن عائشة سئلت هل كان جـ
إن من البيان سحراً ، وإن من العلم جهلاً
إن من الشعر حكمة
إن من الشعر لحكماً ، وأصدق بيت
إنشاد الشعر بعد العشاء ، وحفظ العرض
إنشاد الشعر عند قدوم التي ۶۶﴾
أنشد بحضرته البيتان فتواجد عليه الصلاة
أنشد زهير بن صرد النبي ﴿﴿ قصيدته
أنشدت أبا هريرة في هذه القصيدة التي فيها
أنه سئل عن الشعر . فقال: كلام حسنه
بنی حسان منبراً في المسجد يهجو
٣٤٥٩
٣٦٠٦
٤٨٠٧
٤٨٩٤
٥٣٨٧
٥٤٨٨
٥٩٩٩
٦٠١٤
٦٠١٥
٦٣٥٥
٦٣٥٦
٦٣٥٨
٦٣٥٩
٦٣٦٠
٦٥٨٧
٧٧١٨
١٣٩

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٦- كتاب الشعر والشعراء
بقول عبدالله بن رواحة : ويأتيك بالأخبار من
تمثل النبي
٨,٣٣٩
حتى سقطت البردة عنه
تواجد النبي
٨٣٧٨
أكثر من مائة مرة ، وكان أصحابه
جالست النبي
حرم سبعة أشياء : الشعر والتصاوير ، والنوح ، والتبرج
٩٤٣٣
٩٤٩١٠
٩٤٩٢
٩٤٩٣
٩٦٨١
١:٠٨١٩
١٠٩٠٦
١١٤٠٩
سئل رسول اللّه ◌َ﴾ عن الشعر ؟ فقال: هو كلام،
ستبدي لك الأيام ما کنت جاهلاً
١٢٢٦٨
سمع امرأة تقول في غنائها
١٢٦٨٣
شعر عباس بن مرداس ، وما كان ، وفيه أن النبي
الشعر بمنزلة الكلام فحسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح
الشعر حكمة
١٢٨٢٧
١٢٨٢٨
١٢٨٣٣
الشعر كلام بمنزلة الكلام ، حسنه حسن الكلام ، وقبيحه
الشعراء الذين يموتون في الإسلام يأمرهم الله عز وجل أن
عفا عن شعر الجاهلية
١٢٨٣٤
١٣٩٦٢
١٤٢٨١
عند الله علم أمية بن أبي الصلت
١٤٠
٨٩٩٨
حضر رسول اللّه ◌ِلَّ سماعاً، ورقص حتى شق قميصه
حضر رسول اللّه ﴾ مجلساً للفقراء ورقص حتى شق
حضر سماعاً فحصل له طرب حتى رقص وشق قميصه
الحديث المروي في قوله تعالى: { يوفون بالنذر } الآية. قال
ذبوا عن أعراضکم بأموالکم، قالوا: يا رسول اللّه کیف
ذم السماع
رخص رسول الله صلعم في شعر الجاهلية إلا قصيدة
١١٧٨٣
1
١٢١٥٣