Indexed OCR Text

مُوسُ عَاشِي الدُنيا
٠, ٧ زرقي
حَوَتِ هَذِهِ المَوَسُوعَة أَكْثَرَ مِن خَمسِينِ كِتَابًا، مُرَّبَةً عَلى حُرُوفِ المُعْجَمَ،
مقَابَلة عَلى مَخْطوطَاتِهَا
تَحقيقٌ
فَاضِل بن خَلَفَ الْمُجَادَة الرُقيّ
الجُزءُ الخَامِسُ
قِصَرُ الأَمَلِ - القَنَاعَة وَالثَّعَفْفَ - كَلامُ اللَّيَالِى وَالأيَّام
المتَمَنِّين - مُجَابو الدَّعْوَة - مُحَاسَبَةُ النَّفْسِ - المُحْتَضْرِينْ
مُدَارَاةُ النَّاسِ - الحَرَضُ وَالكَفَّارَات - المَطَرُ وَالرَّعْد وَالبَق
دَارَاظليل التصرة
للنشر وَالتَّوزيْع

مَوْسُ عَدَائ ◌ِلَى الَّذِّنِيَّا

جَمَيْعُ الْحُقُوقِ مَخَفُوظَةٌ
الطَّبْعَةُ الأولى
١٤٣٣ هـ - ٢٠١٢ م
دَارُأظليِّ المَصَرّاء
للنشر وَالتَّوْزِيْع
المملكة العربية السعودية - الرياض
هاتف: ٤٢٦٦١٠٤ - ٤٢٦٦٩٦٣ فاكس: ٤٢٥٧٩٠٦
الموقع الالكتروني : www.dar-atlas.com
البريد الالكتروني : dar-atlas@hotmail.com

مقدمة التحقيق
مُقَدْمَة
اللهم لك الحمد على ما أوليت من نِعَم، ولك الحمد على ما دفعت من نِقَم،
ونسألك اللهم البر والإحسان، ونعوذ بك من الذل والخسران ، وأشهد أن لا إله
إلا الله وحده لا شريك له اللطيف الخبير بالعباد، وأشهد أن محمداً عبده المرسل إلى
الناس خير هاد، وصلى الله على سيدنا محمد وسلم وعلى آله وأصحابه والتابعين
وتابعيهم بإحسان إلى يوم المعاد.
وبعد:
فهذا هو الجزء الخامس من ((موسوعة ابن أبي الدنيا الحديثية)) يسر الله إتمامها.
تنبيهات:
١ - كتاب قضاء الحوائج المطبوع ما هو إلا جزء مستل من كتاب اصطناع
المعروف.
٢- كتاب القناعة والتعفف: المطبوع، محذوف الأسانيد، وقد قرأت في شبكة
الإنترنت أنه حُقق في إحدى الجامعات الأردنية، ولم أقف عليه، علماً أن له نسختين
خطيتين؛ الأولى نسخة الظاهرية ناقصة، وسيأتي وصفها. والثانية المصرية محذوفة
الأسانيد لم نعول عليها كثيراً.
هذا وتقع نسخة الظاهرية في جزءين، والظاهر - والله تعالى أعلم - أن التجزئة
من صنيع النساخ، ويدل على ذلك أمران:
الأول: أن الجزءين كتبا بخطين متغايرين.

٦
موسوعة ابن أبي الدنيا
الثاني: لدى المقارنة بين النسخة المسندة (والواقعة في جزءين)، والنسخة
المحذوفة الأسانيد تبين أن هناك أخباراً ساقطة من نهاية الجزء الأول، وعددها (٢)
وقد استدركتها من النسخة المحذوفة الأسانيد، وأثبت إسناد أحدهما من تاريخ
دمشق لابن عساكر، وأما الآخر فلم أقف له على إسناد.
٣- كتاب كلام الليالي والأيام: هو جزء من كتاب ذم الدنيا مع تقديم يسير في
بعض الأخبار، ويشغل في الموسوعة الأرقام (٤١٠٩-٤١٧٧) من كتاب ذم
الدنيا.
٤ - جاء في مطبوعة مداراة الناس رقم (١٥٥)، وبترقيمي (١٠٥٤٤)، في
الحاشية (٢)، أن المحقق لم يعرف المقصود بـ محمد بن سعيد، وأورد ثلاثة
احتمالات:
١ - محمد بن سعيد بن حسان بن قيس الأسدي الشامي المصلوب.
٢- محمد بن سعيد بن عبد الملك بن مروان.
٣- محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن عنبسة.
تحقيق المقال: بل هو: محمد بن سعيد بن أبان أبو عبد الله القرشي الأموي،
روى عن هشام بن عروة وغيره، وروى عنه ابن أخيه سعيد بن يحيى بن سعيد،
ذكره ابن حبان في الثقات (٤٢٦/٧)، وأورده البخاري في التاريخ الكبير
(١/ ٩٢)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٧/ ٢٦٤)، ولم يذكروا فيه جرحاً
ولا تعديلاً، ووثقه الدار قطني كما في تاريخ بغداد (٣٠٣/٥).

٧
مقدمة التحقيق
وصف النسخ الخطية
٣٧- كتاب قصر الأمل:
اعتمدت نسخة الظاهرية (عام ٣٧٨٦)، وعنها مصورة في مركز الملك فيصل
للبحوث والدراسات (٨٣٩ف)، و تقع في إحدى وثلاثين ورقة.
سند النسخة:
أخبرنا الشيخ أبو محمد جعفر بن أحمد بن الحسين المعروف بالسراج البغدادي
القارئ، قدم علينا من دمشق قال : أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن
شاذان البزاز ، قراءة عليه في شهر ربيع الأول من سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة،
قال : أخبرنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم بن عيسى بن المنصور بن
برية الهاشمي في يوم الجمعة قبل الصلاة مستهل جمادى الآخرة ، من سنة أربع
وأربعين وثلاثمائة في منزله من مدينة المنصور أبي جعفر قال : حدثنا أبو بكر عبد الله
ابن محمد بن عبيد بن سفيان القرشي المعروف بابن أبي الدنيا قال.
سند الجزء الثاني:
أخبرنا الشيخ أبو الحسين عبد الرحمن بن الحسين بن محمد بن إبراهيم الجياني
رضي الله عنه قال : حدثنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ قال:
أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل قال : أخبرنا أبو علي
الحسين بن صفوان البرذعي قراءة عليه ... في صفر من سنة أربعين وثلاثمائة
وحدثنا أحمد بن علي قال: وأخبرنا أبو علي الحسين بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان
قال : حدثنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم بن عيسى بن المنصور سنة

٨
موسوعة ابن أبي الدنيا
أربع وأربعين وثلاثمائة قالا: حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن
أبي الدنيا القرشي قال.
٣٨- كتاب القناعة والتعفف:
اعتمدت نسخة الظاهرية، وتقع في جزءين:
الجزء الأول، ويقع ضمن المجموع (٩٠) (٩٧ - ١١٨) في اثنتين وعشرين ورقة.
الجزء الثاني، ويقع ضمن المجموع (٦١) (٥٥ -٦٣) وتقع في تسع ورقات.
وهي نسخة غير كاملة.
سند الجزء الثاني من النسخة:
أخبرتكم الكاتبة فخر النساء شهدة بنت أحمد بن الفرج الأبري قالت: أخبرنا
أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة قراءة عليه قال: أخبرنا أبو سهل
محمود بن عمر بن جعفر بن إسحاق العكبري قال: أخبرنا أبو الحسين علي بن
الفرج بن أبي روح قراءة عليه قال: حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا
قال.
٣٩- كلام الليالي والأيام:
اعتمدت نسخة لا له لي (٣٦٦٤) (٢٣٣ -٢٣٨)، وتقع في ست ورقات.
سند النسخة:
أخبرتنا الجهة الصالحة أم الفضل كريمة ابنة الحاج الأمين أبي محمد عبد الوهاب
ابن علي بن الخضر القرشية أثابها الله قراءة عليها وأنا أسمع في يوم الأحد الموفي
عشرين من ذي الحجة من سنة ثلاث وستمائة بظاهر مدينة دمشق بميطور بيت لها،

٩
مقدمة التحقيق.
قيل لها: أخبركم الشيخان أبو الفرج مسعود بن الحسن بن القاسم بن الفضل بن
أحمد بن أحمد بن محمود الثقفي، وأبو الخير محمد بن أحمد بن محمد بن عمر بن
الباغبان الأصبهانيان في كتابهما إليك من أصبهان قالا: أخبرنا أبو عمرو عبد
الوهاب بن الحافظ محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده قال: أخبرنا أبو محمد الحسن
ابن محمد بن أحمد بن يوسف بن يوه القرشي قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد
ابن عمر بن أبان اللنباني قال: أخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي
قال.
٤٠ - كتاب المتمنيين:
اعتمدت نسخة لا له لي (٣٦٦٤) (١٢٢ -١٣٣)، وتقع في اثنتي عشرة ورقة.
سند النسخة:
أخبرتنا الشيخة الصالحة المعمَّرة أم الفضل كريمة بنت الحاج الأمين أبي محمد
عبد الوهاب بن علي بن الخضر القرشية الزبيرية قراءة عليها بكرة يوم السبت لثمان
بقين من شهر ربيع الأول عام أربع وثلاثين وستمائة ببستانها بميطور بيت لها، قيل
لها: أخبرك الشيخان أبو الخير محمد بن أحمد بن محمد بن عمر الباغبان، والرئيس
أبو الفرج مسعود بن الحسن بن القاسم بن الفضل الثقفي الأصبهانيان إجازة كتبا
بها إليك من أصبهان فأقرت به، قالا جميعا: أخبرنا الإمام السديد أبو عمرو عبد
الوهاب بن الإمام أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده قراءة عليه وكل
منا يسمع بأصبهان قال: أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يوسف بن يوه المديني
قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر بن أبان العبدي المعروف باللنباني
قراءة عليه قال: حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان القرشي قال.

١٠
موسوعة ابن أبي الدنيا
٤١- مجابو الدعوة:
اعتمدت النسخة المحفوظة بمكتبة الأسد تحت رقم (٤٥٠٩)، وتقع في سبع
وعشرين ورقة.
٤٢ - محاسبة النفس:
اعتمدت النسخة المصرية، وعنها مصورة في جامعة الإمام محمد بن سعود
الإسلامية (خ٨٥٨٩).
وهناك نسخة أخرى ناقصة (وجد منها ثلاث ورقات فقط). أوردها ابن عروة
الحنبلي في الكواكب الدراري المجلد (٨٣) (ل ٤٥ -٤٧).
٤٣- كتاب المحتضرين:
اعتمدت نسخة الظاهرية مجموع (٣٤٣) (١ - ٧٣)، وتقع في ثلاث وسبعين
ورقة.
سند النسخة:
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الهروي قال: حدثنا أبو بكر عبد الله بن
محمد بن عبيد بن سفيان القرشي المعروف بابن أبي الدنيا قال.
٤٤ - مدراة الناس:
اعتمدت نسخة لا له لي (٣٦٦٤) (١١٠- ١٢١)، وتقع في اثنتي عشرة ورقة.
سند النسخة:
أخبرنا الشيخ الأمين الثقة الصالح المعمر أبو الحسن علي بن أبي عبد الله بن أبي
الحسن بن المقير البغدادي المؤدب أثابه الله بقراءتي عليه في يوم جمعة من شهر ذي

١١
مقدمة التحقيق
الحجة سنة ثلاث وثلاثين وستمائة بمقعده من الجامع المعمور بمدينة دمشق عمَّره
الله بتلاوة ذكره قلت له: أخبركم الشيخان أبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد بن
الشهر زوري إجازة قال: أخبرنا أبو الحسين عاصم بن الحسن الأديب. ح وأبو
القاسم يحيى بن ثابت بن بندار البقال إجازة قال: أخبرنا الشريف أبو الفوارس
طراد بن محمد الزينبي قالا: أخبرنا أبو الخير علي بن محمد بن عبد الله بن بشران
قال: أخبرنا أبو علي الحسين بن صفوان البرذعي قال: أخبرنا أبو بكر عبد الله بن
محمد بن أبي الدنيا:
٤٥ - المرض والكفارات:
اعتمدت نسختين:
١ - نسخة لا له لي (٣٦٦٤)(٨٧-١٠٩)، وتقع في ثلاث وعشرين ورقة، وقد
سقطت منها الورقة (١٠٢).
٢ - نسخة الظاهرية، وعنها مصورة في مركز الملك فيصل للبحوث
والدراسات (٥/١١١١ف)، وتقع في سبع وثلاثين ورقة.
٤٦ - المطر والرعد والبرق:
اعتمدت نسخة رامبور، وعنها مصورة في مركز الملك فيصل للبحوث
والدراسات (١٦٥٦ ف)، وتقع في ست وعشرين ورقة، وفيها نقص ورقة في
وسطها.

١٢
موسوعة ابن أبي الدنيا
سند النسخة:
١ - أخبرنا الشيخ الإمام أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سليمان
بقراءتي عليه يوم الأربعاء ثاني جمادى الأولى سنة ثلاث وستين وخمسمائة ، قلت له :
أخبركم أبو الحسين عاصم بن الحسن بن عاصم العاصمي إجازة قال : أخبرنا أبو
الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن
صفوان بن إسحاق بن إبراهيم البرذعي قال : أخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن
عبيد القرشي قال:

نماذج من النسخ الخطية

١٥
٠١٠ ٠إب
الحرالاء في مرك بعد المرصعة أواهُ
عمل ثناء محمد وعبد العزيز الأدوفى بناء الدسات
لحماية أمن أسمهان
مرو الصـ
رواه الفني المهد دحصريـ
نعبد الرحمنأهم عال
لوحة العنوان
رؤ ساعمر:
قراء محمد عمرو أحمد يرةمرزاء وار بة شرِأَ ذْ شُ عَذَ اذى الها
جارد بسترة الـ
الجرز كتبتله بوا حدث بيتا قال لمن أصيب مؤدات وانتهى المروهو
أخركتاب قصر الاملم
الم مدرب العميل وحلوانى على مدونة محمد الشر والم وسارتسليم
عمربن بات خطيرة فى الخدٍ مِّن معها حمد مهار الهَاشْمِوَشمع
منجممر مرة ثانيواي ركاتذ خر عوا ويظن وحمزة المهارة أنه عند الكرببر وأنه
سمع جميع جد الحرعلىالسواء محمد عبد الكريم في جزء السلمى ص المدعمة ساجد أن اسموال جم برظاهر
فى دراسة المصنعية اخرى عبد الشافى السن الفنس خامن الاسماء مع جهاد البناء ماء مواه
منه إلىأحرزهيدن وعبدالله منبائع أبو الرمز متجد الهاد فة
٤ حمص عبد الله على بيئة السير هذه الاسراعى الطار ئكان مح مصبح فظالمائى
وحدهز
ني ترمى
زهرة الأخرى مندعمه والكر واجد
الله عزهز الريماًعـ
الصفحة الأولى
مشاجزيرة دعوى زاد الهات ووم لخصوم والأ عنذه نسهل جمادعة الحر من:
شار وزنعمرو شمله الجزية ، عنت الصور إلاتقريرصدر ◌ًأبوالشر عدامه
من محمد بعدفوزه وانفري المعروف بكر و الأر منجراءدير مدمر رتجاف المهلى
وارحزمة ثمجاء من عليه رئيس مغر مجا هر تعرفكل حدث حر دان أخرى سوي أحد صلى أصم ظهر
ويا يوماً - مصر مستوى الذئب من علاء محمد عمر جم ألفمرة إخالفكر عزم ومجاناً.
بمازينة وعد عند مراجالمنورة والمحاور ذو نفر عمر با حا حد إذاله
الذ عرب للسخرية مساء اذ الجسم من خابر حمة أصباح وجز مر خوانعز
لمويك ومن مجدد نقمة والج أعدته أمس في أى عدالة مهمة عبد إنه ألبه
قياً تجرور محمد ف خص محمود عبد الرحمن الخداوي توي مر عر مما عدة ولوجيةوال؟
عن السر فرويد على مسلم حوب فى حديد مساعد تكر جد بناء والف غير ومراهر الأخيرة
الزهر يا محمد مرالسر المركزة بنعبد المطور وبربعد وعلىبن أبى حسطالعة
وسلمه كارليها أنخوى فاكر حما مراحل أنيفوز طول الأمل كمية أثناء
بنك مصر والع طور- الأنفر وتكس للنساء والكذابين به على الدنيا
فمزجت ويسعصر ولذ أحب اللههذا عطاء الأنهار لإلقاء اللومولينا وكياتنا
من تسالرازى حجموهو امرانا الزنا الخالدة الواد عند نواة وساحرة مدار خلت عنه
الفيكم ونوم عاييرمن حساب الاوانظر ومكون وزن حصار العرفية
حمد هزم بعهدما محمدبر المستكررة رخاءودعم الله والكر وبول سهيل الم عيد؟
زمان
K
نماذج من النسخ الخطية
كتاب قصر الأمل
الصفحة الأخيرة

موسوعة ابن أبي الدنيا
١٦
سوق العدى الخرسانية
ـم الله الرحمن الرحيم
، توافي قوم على غير ذات انه الأثفر قوا من تقالي
لميفز مروجيه منابل المتناحرة بنحمدمن الإخلال
سانفى جهي عن المنزال عبدالله أني اري التناعد عل
فاذا شيت أن تعرض الذل فرم مط حونة ايدي الرجال
حسب وشا مرات حدثني يعقوب بن اس على المروزي
، إجاز فىمو في ، عبد الله ابن المباركالنا بعبداسه بن بحير حدقي
فاا ذالرا داسه بعيد خير أرضاً لما قتم له وبارد لهفيه واذالميرد
ابو العلابن التغير عد تناحديثا رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم
به غير المربيته بما تق له ولم بالك الد فيه أحد تناصيدة
* مرون فى مني مدنى عبدالله بن مبالج اخر في مسعزاء اليه
قاليا استقفىم وار زهيدا بالبصرة كتب إلى الخ لو كان
يطلب انعلى معه وكان بعض الشفوراما بعدفاني لمادخل
في الفضاءبرق فى فيه الاعمانه كنتعلى الفقر على ما خواصه
التمنار بكتكثرة العيال وقلة الفي عقده ربا الائتلا
خواز وسوسة الشيطاني ضعف الانتاز والشيار قى بيان
وم فيزا فيأخذه ه حسا عبد الله مال حدسر محمدز
2-درد نهالت سا أو المغتزة وال خدما مضوازر عمرو
عزب المثنى وراء ذر مال ديانى رسول اللهالر بيطرية
رعب
الخليـ
ع الافر
-- بقاء ملاء فربيعه، ولك الجنة فلت نهر مسكت
! يدير فقال رسول الله صلى الله عليه مماوهوتشير
علىّ لالعمل الاستر نسبيا هلت نهير مال ولا سيوطى
الصفحة الأولى
كتاب القناعة والتعفف
زحز إيران خلد
٠
قم المسل والزجرعة:
عنهاء
الفضاء
فالحشى على الجهد قال أحمدبن اناء فيها محمديز+
أتقبل له الجنة قال تؤ بان انا قال لافضل الناسرش
عمال رسول الله صلى الله عليه وبعهزيتقبل وبواجده من
ميترش عند الرحمن يزيدمن معويه ترثوبازوال
فاد فكان وبان سقط علاقه سوكه فلانا مشتر
/ اجدائنا وله وينزل وفيا خدهام حسا عبد الله قال
في حسامو ختمه والحساً جبان زملا قالا حدما
أ/ أبو عمر البزاز وال حيها محمدبن واتهم عبد اللهخ
5 العامة عن برزة فاء أو صافى خابى صلى الله عليه وسلم
يسكريز مسعودقراءحمد الدبر
من النفى اله جميع حميد ر الاولية
لوحة العنوان
جمعة الذباب على رقرام عهدمن أمهرة
إبر الفر ممز على لحد العدّاد وعبدالـ
الجز الأولى من كتاب الشناعة والزّعبير
٢٠ألف أز بكية اللههر محمدبن عبد بر سفير
لاز الشّ كعلى الفعر شرهحمه الله.
مروابه أبي الحسن على ز الفرج زائى توج عنه
- سماع لابي على الحسن وعلي زيندان الزنغافر
جمع
سود اللےله
فى ابر سهل محمودة عفوزاد بزمامموز جوا و
ذرة أو لا اسل جداسيا والفكان مع الموك فريدة
اليمامابتداء سيكرة قوي لسنة السر الدالذي جعل التقويم
من الغَي من الدينامِمِن عيها من بعدنا فور ى غامرة
خان النتري عقدة العامكفحاليا بين بابية والريان
رقم اذيتهم في حينما تقف وحاتهاآ إفيه الإسـ
الصفحة الأخيرة
فيتم ومماعةفى والبيز اومن

١٧
نماذج من النسخ الخطية
زعم شاوراء وحزمًا.
عماد عبد العانز الـ
◌َمُ اللَ
الإزاده ٥
نس المالية عبد اللهبن محمد عبيد نسون راء المنا رَجَ
رواية الجانى الحسن محمد بن محمد بن حسنة ◌َائِزِ اللَّسِآَى عَنْه
رواية الحمامى محمد الحسن بن أحمد في وسعبن تون لعدمسم
رواية أخ أن عمرو عبد الوهاب من أحافظ ان عبد المدارس عنة
رواية اتحاى الفرح سعود بن الحسن فى القسم العو دائم الحرمان
أحمد مر ورية للقدر الباعار كْلِهَاعَهُ
رواية السخدام الفضل كريمة نسائى محر عار ه الزّهمَا
مَ عَامنها ابنهو الله أحد بر عبدالله في الغاء المسلمين جاد عشرةوالازْدَعُسـ
ثورة ابو بن ومرا ستغفر ثم تجمع
لوحة العنوان
إنّه الرحمن الحميد
«آخر : الزمن القلط فاء المضر كروم أبدا الأمر لزِم عَبد الوهاب
ان اناعمر القرشية النائمًا اللهو التعليم فاً أجد فيور الأبد الموزة شور
مَدى الجمن المعنية توت ميد مظاهر مكنه دَمَّة بمطوزمن فيينا
فِر هنا اخْفكّ الشيخان الوالفِعْ مَعودى حسِن ◌ِ الغَرِ الفَضْلِيَحْدَرَدُب
محمود التقفى وأبو الكريم فاهمين مهم عندعن البدعان اصِهانادية طه الذى
من أصبها ب خلاات أبو عمر وعبد الوهابية الحاف الحمد ز أحق أنْحَى رَُّ
. قال أو ابو محمد الجتن ف محمدز احمد بن وسف فريدة المدين الله أبو الحم الوز ارية.
الزاباز الخيانى فازات أبو عبد الله من منز عبيد العرب مخلدبن خالسوبر عجيب
وَظْفِ مِ هشام البزاز قلات ، بِعَوَبِكَزَ قَتَادِ عَنْ ظَدِمَ عْدَاء الْصِرْ عَبُ
النزداكالظف قال الوعى أنه دفى بعضأصحابنا ولا كمافى احفظ زفيه علمًا
طلعت شر فط المالخبيها مكار مأخبارنا مَ ا هُمعار مزا الزخر فية
التعليم: بِمات الناسر هُذِ كلاز بكم أرقام لوكة" خير مما الشرو العربوَمَاعريس
قط الاختشها ملكان نا دبارأهم السعار ريح الأرض
عج المنوظفاءعلمك الفات ح
- حي عبد الأعلى من عبدالأعلى عن بعدن طا عن عز فادة عن جيد الوضع عن بالرزو!
نا أبوخيثمةت قاسم
عناح نا القد عَكَمَةِ وَسبلٍ مثلك
عن جزام ناسعبد العامر ى عر موسى بنعبد عزبة جلد مولى الزمز ى الز
ت: المواعظ فهاء ماشى إلا الرشد الجلدية
أمية بنجه وللامويت واجه ناتزودا
كلام يوما
كال المت سول اللهصل الله عليه وما تا من صباح جيم الخلا الصار خ يصبح
السا الخلا يق سموا الشّيـ
درة المياه
نا إلا قال أحمد علاء الدين خرجة
احمر الوزاق ٥
الفا طول الرقىارائه عفع الاته أزياء
ساندرا
للم خائر بان
بالماء
الصفحة الأخيرة
الصفحة الأولى
کتاب کلام الليالي والأيام
طَ لْ مسرجال حسنه ازفى مواعظ الآخرة قوموا عَلَ عَلِ مُوافة العربية، وتطلعات
بهم المفه وهو الزاد ليوم الرحمة والناسمعت وعطة أشداستهتابة
العَلْفِيهَا مَا كْرُها الأهات على الدنيا وَ مَا فِها قال عليمة بن حمد الحمد
الجدوى
ويجدوا الميدان الجديد ل إلى ولكن صيد فزا ادوتددا.
سَاءَ وَانْدًا
أُكْر المرامز حدّة ونتائبه وعمر طويل أفر
وكم كدرا مزار وعضاره وحمر تجى الذانالف وأفردًا
ألماحاعن غيره بعد حسده بني مكاوى جزه إن تيسرٌنًا:
وكين جديد ميزاطلا البلى ومز فى شباب جراء مفيدة
وحمن عطه الملك إشوتر
ره العمرانج بلداً.
الدهر.
وكم عامر أبوبهمَان
وإهذا العصران شعبَ عشرَوَا
وحي لصفا من مزف دى ها بد وسا فى الحوض المابافا وردًا
وا الاخ متعفر أو زائ مكالإن أمر وسودداً
جزيادة الحد
قدرة على جمعه وَأمر م
أمر ولله

موسوعة ابن أبي الدنيا
١٨
سنين لل عبد الباز بالله
أشهد اللهير حمهنة
نجمة الله عطهلز مهرْ عَنْ نَ ابَانَ المعوز باللّـا عة
م عهد الحرية محبيهِ وَفَ بزوَهُ المدينةِعَه
خام عمد عبدالوهاب في محمدز امحور بحوزضد الإبسماعه
مهمب أحمد محمد عمر المودن الحروف النجار
الأمير فى الفرح مسعود بن الحزين القبة النفسية الأصلية
الشيخّ المسلحة أو العفة كريمة مستعبد الوهاب فىالوسط
كا مها لماته محدد السلطة الخار الماء وحمام ميزة
.ومن استخف ثم أجمعيـ
زُبِهز
السيد خالد العن للمن شار العزاء غرب الحجاب
أمتار جاء الطيرمت هنافي ها أجرك
اشهار واءكل هي أحمدر م شركة الشاعان والجز الو الفرح مسعودرج من
الفصلالرّقع الأصبهاني ان جازه جابهالأكمزاجهان فاقوَيّ بّه
فلاحمع النا الإمام التمديد الو حمزةعبد الوهابية الامام الم عبدمن تكب بحق
ابن على مضله فراسعلى وطر ما يسمع بأصطف ه زات أبوية الجمن ق ح ريم مغلف
- بود الذى قال أبو الحسن محمد بن محمد بن عمر بنثان المحمد المعرفة باللبنانى قراءه
ن انو مكرهبة الله فى حوار مع يدبز معين القوية مثلأحمد بن عز بويست إبراهيم زسعد
من تحدز أسمن حديثى عاصر ب عة بزمان عز عبد الرحمن بن جارشهر رجب
مونت أمول الورقة العلمية وسلم يقول إذا ذكاء أصحاب أحد لها ود الودد.
إِخْغو دوت مَّ ا جَابِ حِ الحَلِ مْ سَو الجارى
حرباعبد الرحمن ماء مرا سلون سعة إنءُحَ سَ الوعد
إمبا حا براعن أن الله بهاء
مساحة اولمرة أخرى قال
- لاحَالِالك فقال لهتمن على الله خالقالزارع
سكنابو عبد الهرم
إلى الضتائه المعالم وحدين ٥
أفى القرين وند جدين صدقة من عدالله الدفية عز يامز
الهادي جابر بنعبد الله الاستشهد الملكة اليرنانحن عليه
ومن طقة الفَ جَمَا شبة الكارب ترَكَ عَال الدنيا
لوحة العنوان
الصفحة الأولى
كتاب المتمنين
جَمِ نَا فِيل زعبد الوهان ◌َظْدعَرُ ل ◌ّعَنِ الْحَوَاءَ وَلَّ حْمَ عِسة الباب
يقول التجلى زلافتًا الكفاف ٥ لغز الهابه والحمدسطة الفنية
سيدنا بجدة الهوصحبهوسلم علقه لنفسه بورصة سبعها تغير وهويس
احمد مزرعة الله بة الماء المسلمون حماد بن صيرة الازدى ◌َف لله لم والإديون منذ اس آعجز
الجائع كاب البنية فى الملاية البنغاف لسنة مت وجه معركة أحدبل والرشـ
المرة كتامة أحمد روحين لعزاء هنة هو زى الوجه الكيفى الإجابةفردا من أمر
والمطبى
اروظة على إ يده فى الانبالى عندالإخرسم عرفي ٣ فعل
تراتمع من الوعل إلى المن بالعة!
الرفع الههه بلما يهم همصاله المبر الغضبان
فى٦مسعود والحرالثقة
سهم مرار عنروا منده عن إرتود عدى الـ
انع لسمع الشركات
على الالم وارتاح العام
١- الحسمن أهل الفافل كد الفرد العباس الثريمين العدد
أحمد المعنى
جهاد العاران عسلمد رسع البي ولوفي الزمن واة الأولى الخنافى
العربى الفضاء انه ثروات الجلد ونزوعه العزاء الخليى وأن الفهودكلية
إلى المفضل الحرية الفرس ومودية أو كوراموسم العسكر الداخل وحتأتى بيبو جب
المرك البر ٦ ١ على وعقد الدوله أمبيوم الله وبت على الن ماء كبيرة الأولية
اربع وي المهام باستا ما عدطقة عن الهي لمان حق ورسب العقاد
مدينة الموصل اكتر
احرب العمارلمالحد الأد بال الحميد
الصفحة الأخيرة
مردى

١٩
نماذج من النسخ الخطية
١
أمرف ركبد عة المري مديران وفاة المغفور
سماع عبريس رهوزير رقم ٣
بداية الراء للتعبر عن الحسن بن عامٍ،وإوالحشيش
سماع كا بمنمور الأمور بعد زرع فى
معدات ...
سمع محمد السي الخطط فلحمن فنون عاءالعد معرفة السر
اكتـ
ومنحلسه ما و الحالى
قطاهـ
لوحة العنوان
أك أبو الحسين على فر محمد من عبد الله بز بقرار السطديرة (+)
سعدائناً فريدا)أبو على الحسين بز مضواز البردو عداء.
٦-1 نادر الحى فرست تبع وطير والحماية المربعة عبة المنظمة
٤-إذار البنا ) وي هي ينحوب في غداء العامري في مدرسةودز
* دوائر حازم المبين ميديزوار كوبين من الزمان.
طال يتكلم به المهد الالث علريز عدي بطالها ونا ..:-
ميـ
ـخـ
.
تتريح وكاز جرمع رجلاماجانا تحد هو مع فهازن ها
ح ثابت أنه وهو يصل فقالت يا جرح فقاليا بـ ارة على
فتاقبل على ثلاث شاعر مت أمه طا جاز عر الغداة فواكه
[ياجتج نقاريا، بابروسلاز فاقل على ملات فقال
سمع مرالحف الزاخرة أبو المشرما منهد من على المجال المعرود بلي خط
جالهمالتا مينكرالوجوه الوصات قناع
بنواس المحبة بخط عبادته وكانتامامفيآمنة"
3- فايلت اليها فاتتدافي طانيا وي الى صومعة.
:ما مكنته من نفسها فوضع عليها فى ملت فلك ولدت قائية.
أحمد مزج في قانون فاست ليه وعد من أحومحت ويولي
بغد بهت نقل ما شأنكم الوان يلند بهذه البغزو الر تب
إمنكتابلن العر جاوات قلامعرفي ترامية لق
مجه الأذ انى التي المعنيا حد اد السلام
منأبوك " فلازلت أعر بافلوالمخرج يقبلونه
بن عبد اللهنز الناسمو فاز معت ستها الخارجية.
أخا محمد فقال أزلي سلمان ذرهم قال من ايز مار ت غا.
رفال إعليك المحايد درهم قال حسب اذهب إلى غدافلاعلز:
-أميل توما وصلى قال اللهم از كاز صادقافا واليد وازكان قية.
معاذا فابته فريده؟- فخر الرجل من عند قد حصل وقد خرج
شقة المعالج فقال مالك قل إنما الفرديتهـ اسرع بعز في
عليك بشر مانما كنت تستمرمن الناس فتعطين فقار المتعزج
:قال لا قال اللهم إن على خلاقا غالبه العافيه فالافطار الى
في الارضز عيان لم يكن به سرعة الهواء فى الله أو المشين برعامٍ !
احسد الغابة والحداد بالعلم تيكت وارهودفع
وملمادة على يمد وا وضح لسلهاً الكتباو اغلا سامي
إذا ما عا حركة تمنشر ! حمد عبداله ذء سمع السرح انو العقل العدد راحة العامة
يد الجسر مهدطلق والعار وغير الدر المسينر المصدر الأحبة العابر والطريقة
رسالة للمسن جزء محمد أد وعد الله العزيز ومحمد أحمد الجمباز وكورحسن
نظارة الدرعور الطين الشام والحاحد المرسد إلى بيهمن بغير ما عيد
من أز عطر من قمم الخيار والحسن حمد محور أله رد ارة لجنة المدر المجموعة
الحلبة في بعد الولادة للفوز وقد أد رار هم الجزار بعد الوقائية أوحفرة
حبة رواالتجربة فى الخطة العامة والعسر من مركز الله وس الديمر الطبية في
شحذ الهمزامل لمنهافى المشين عليه من الحسينية حكم ودان الفقير؟
مأمشرعت قراء عبيد
الصفحة الأولى
مجابو الدعوة
الصفحة الأخيرة

موسوعة ابن أبي الدنيا
مص والعربَّاهُم
باكراذاتلهوبات
ج . * اعد الهها الشاعروى
غَرَامِتَهُ
حازموا الأموالـ
مشروع فراجة حذر الكاتب لا بد تشر فتاليه
متفيد منهبنى عبيدارقة اله.
قصر مرتين الألمالمول؟
منذا ذااحب كلمتاز الدوربالوباء الأمور الشوقوالتاجر:".
الت حيز أسعد الفعل الماء مخالفةلنهر مع الاخرى
الخدمات. من الشر الشيك ولاتة أن قراره- قاله شاعرها
لوحة العنوان
الصفحة الأولى
کتاب محاسبة النفس
الصفحة الأخيرة
٢٠
خالد بنعبد الرحمن الخلي بال التعدين الكود
ټجريئة لرفلانمدارفلازمعاد
كرعمد العهد بريد
من الحد عقَد ◌َاللّه العامه نفسي الأسد الخبز والحرية ومالكفر النسب
تامر الر عونالى قرار الحروب
الجزء بعد القد غرام باللهالعودة
تدرين