Indexed OCR Text

مُوسُوْ عَزَارِ الِي الدُّنْيَا
حَوَتِ هَذِهِ المَوَسُوعَة أَكْثَر مِن خَمسِين كِتَابًا، مُرتَّبَةً عَلى حُرُوفِ المعْجَمَ،
مقَابَلة عَلَى مَخْطوطَاتِهَا
تَحقيقٌ
فَاضِل بن خَلَفْ الْكَادَةِ الرَّفَيّ
الجُزءُ الثّالِثُ
ذَمُ المَلَاهِى - الرّضَا عَنِ اللَّهِ بِقَضَائِهِ - الرَّقَةُ وَالْبُكَاء
الشَّكْرِ الصَّبْ - صِفَةُ الْجَنَّةِ - صِفَةُ النَّارِ
الضَّمْتُ وَآدَابٌ اللّسَان
دَارُالظَليِ المَصْرُ
للنشر وَالتَّوْزيع

)
13

د
٣

جَمَيْعُ الْحُقُوقِ مَخَفُوظَةٌ
الطَّبْعَةُ الأولى
١٤٣٣هـ - ٢٠١٢ مـ
دَارُ ظْلِيِّب ◌ِمَضَ
للنشر وَالتَّوزيْع
المملكة العربية السعودية - الرياض
هاتف: ٤٢٦٦١٠٤ - ٤٢٦٦٩٦٣ فاكس: ٤٢٥٧٩٠٦
الموقع الالكتروني :www.dar-atlas.com
البريد الالكتروني : dar-atlas@hotmail.com

٥
مقدمة التحقيق
مُقَدْمَة
اللهم لك الحمد على ما أوليت من نِعَم، ولك الحمد على ما دفعت من نِقَم،
ونسألك اللهم البر والإحسان، ونعوذ بك من الذل والخسران، وأشهد أن لا إله
إلا الله وحده لا شريك له اللطيف الخبير بالعباد، وأشهد أن محمداً عبده المرسل إلى
الناس خير هاد، وصلى الله على سيدنا محمد وسلم وعلى آله وأصحابه والتابعين
وتابعيهم بإحسان إلى يوم المعاد.
وبعد:
فهذا هو الجزء الثالث من ((موسوعة ابن أبي الدنيا الحديثية)) يسر الله إتمامها.
تنبيهات:
١ - جاء في مطبوعة ذم الملاهي ، تحقيق عمرو عبد المنعم سليم ص ٦٠، ما
نصه: ذكر الله عز وجل المؤمنين فقال: {وَ فِي أَمْوَالِمْ حَقٌّ [مَعْلُومٌ]لِلسَّائِلِ
وَالْمُحْرُومِ} [الذريات: ١٩]. كذا وضع المحقق كلمة معلوم بين معقوفتين، ثم ذكر
في الحاشية أن هذه الكلمة سقطت من الأصل.
قال فاضل: لعل الشيخ خلط بين آية سورة المعارج، وآية الذاريات:
لِلِسَّابِلِ وَالْمَحْرُومِ﴾.
ففي سورة المعارج: ﴿ وَلَّذِينَ فِ أَنَّوَلِهِمْ حَقٌ مَعْلُومٌ
[المعارج: ٢٤ - ٢٥].
وآية سورة الذاريات: ﴿ وَفِيَّ أَمْوَلِهِمْ حَقٌ لِلِسَّابِلِ وَالْحْرُومِ﴾ [الذريات: ١٩].
فليتأمل.
٢- وكذا جاء في المطبوعة نفسها ص ٨٨ ما نصه: وأخبر: {إِنَّمَا هُوَ رِجْسٌ مِنْ
عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [المائدة: ٩٠].

٦
موسوعة ابن أبي الدنيا
-
قال فاضل: ونص الآية: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِنَّمَا الْخُمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَآلْأَنصَابُ
وَالْأَزْلَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [المائدة: ٩٠].
٣- سقط من مطبوعة كتاب ذم الملاهي عشرون خبراً، وهي بترقيمي:
٤٤٤٦، ٤٤٤٧، ٤٤٤٨، ٤٤٤٩، ٤٤٥٠، ٤٤٥١، ٤٤٥٢، ٤٤٥٣، ٤٤٥٤،
٤٤٥٥، ٤٤٥٦، ٤٤٥٧، ٤٤٥٨، ٤٤٥٩، ٤٤٦٠، ٤٤٨٣، ٤٤٨٩، ٤٥٠٥،
٤٥٠٧، ٤٥١٣.

٧
مقدمة التحقيق
وصف النسخ الخطية
١٩ - ذم الملاهي:
اعتمدت نسخة لا له لي (٣٦٦٤)، (٤-١٧)، وتقع في أربع عشرة ورقة.
سند النسخة: أخبرنا الشيخ الصالح المسند المعمَّر الثقة بقية الأشياخ أبو المنجا
عبد الله بن عمر بن علي بن عمر بن زيد الليثي البغدادي الحريمي قراءة عليه وأنا
أسمع في رابع عشر من شوال سنة ثلاث وثلاثين وستمائة بالمسجد الجامع المظفري
بسفح قاسيون في ظاهر مدينة دمشق حماها الله قيل له: أخبركم الشيخ أبو القاسم
سعيد بن أحمد بن الحسن بن البنا قراءة عليه وأنت تسمع في صفر سنة خمسين
وخمسمائة قال: حدثنا أبو الحسين عاصم بن الحسن بن عاصم، أخبرنا أبو الحسين
علي بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل قراءة عليه فأقر به قال: حدثنا أبو علي
الحسين بن صفوان البرذعي قراءة عليه فأقر به في جمادى الآخرة من سنة أربعين
وثلاثمائة قال: حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا قال : ...
٢٠- الرضا عن الله بقضائه:
اعتمدت نسختين:
١ - نسخة الظاهرية: [العمرية ٣٣٤، حديث ١٠٠]، وتقع في ست عشرة
ورقة.
٢ - نسخة لا له لي (٣٦٦٤)، وتقع في عشر ورقات.
سند نسخة الظاهرية:
أخبرنا الشيخ الصالح أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن موسى بن جعفر
الخياط المقرئ حفظه الله قال: أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن يوسف بن محمد
ابن دوست البزاز المعروف بابن العلاف قال: أخبرنا أبو علي الحسين بن صفوان

٨
موسوعة ابن أبي الدنيا
البرذعي قراءة عليه في شعبان سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة قال: حدثنا أبو بكر
عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي قال : ...
٢١ - الرقة والبكاء:
اعتمدت نسخة الظاهرية (مجموع ٣٨٦٨)، وتقع في ثمان عشرة ورقة، يرويها
عن المصنف أبو الحسين أحمد بن محمد بن عمر بن أبان الأصبهاني اللنباني.
٢٢ - الشکر:
اعتمدت نسخة برنستون (٧٧٤)، وعنها مصورة في مكتبة الملك فهد الوطنية،
وتقع في ست وأربعين ورقة.
سند النسخة:
أخبرنا الشيخ الفقيه الإمام العالم الحافظ شيخ الإسلام أوحد الأنام محيي السنة
مقتدى الفرق أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي الأصبهاني رضي الله عنه
قراءة عليه وأنا أسمع بمنزله بثغر الإسكندرية حماه الله تعالى في ذي الحجة من سنة
خمس وسبعين وخمسمائة قال: أنبأنا الشيخان الشريف أبو الفضل محمد بن عبد
السلام بن أحمد الأنصاري بقراءتي عليه وأبو سعيد محمد بن عبد الكريم بن محمد
ابن حشيش بمدينة السلام قراءة عليه وأنا أسمع، قال الشريف: أنبأنا أبو القاسم
عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله الحرفي السمسار، وقال أبو سعيد: أنبأنا أبو علي
الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البزاز قالا: أنبأنا أبو بكر أحمد بن سليمان بن
الحسن النجاد الفقيه، حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي ابن أبي
الدنیا.
٢٣ - الصبر:
اعتمدت نسخة لا له لي [٣٦٦٤]، (٢٧ - ٤٣) وتقع في سبع عشرة ورقة.

٩
مقدمة التحقيق.
سند النسخة:
أخبرتنا الجهة الصالحة أم الفضل كريمة بنت عبد الوهاب بن علي بن الخضر
القرشية الزبيرية قراءة عليها وأنا أسمع في يوم الثلاثاء الثالث عشر من ذي القعدة
سنة اثنتين وثلاثين وستمائة بستان المسمعة بميطور بيت لها، قيل لها: أخبرك أبو
الخير محمد بن أحمد بن عمر الباغبان إجازة قال: أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن
أبي عبد الله بن منده، أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن يوسف بن يوه
قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد العبدي اللنباني قال: أخبرنا أبو بكر عبد الله
ابن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا القرشي.
٢٤ - صفة الجنة:
اعتمدت نسخة محفوظة بمكتبة شقراء، وعنها مصورة بمكتبة الملك فهد
الوطنية، وتقع في إحدى وثلاثين ورقة ..
سند النسخة:
أخبرنا أبو جعفر محمد بن عبد الكريم بن محمد بن الشيدي قراءة عليه ونحن
نسمع في رجب من سنة ست وأربعين وستمائة بمنزلنا بالظفرية قيل له: أخبرك أبو
الفتح يحيى بن محمد بن مواهب البرداني قراءة عليه ونحن نسمع في رمضان من
سنة ست وسبعين وخمسمائة، قراءة عليه ونحن نسمع في يوم الجمعة مستهل ذي
الحجة من سنة خمس عشرة وخمسمائة قال: أخبرنا أبو الحسن جابر بن ياسين بن
الحسن بن محمد بن محمويه قال: أخبرنا أبو محمد الحسن بن عثمان بن بكران بن
جابر العطار قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل الفقيه
الحنبلي النجاد، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا القرشي قال:

١٠
·موسوعة ابن أبي الدنيا
٢٥- صفة النار:
اعتمدت نسخة الظاهرية (مجموع ٣٢)، وتقع في خمس عشرة ورقة.
٢٦ - الصمت وآداب اللسان:
اعتمدت نسختين:
١ - نسخة دار الكتب المصرية: برقم (٢١٢٤) وعنها مصورة في مركز الملك
فيصل، وتقع في إحدى وسبعين ورقة.
٢- نسخة الظاهرية: وعنها مصورة في الجامعة الإسلامية (٩٧٥)، وتقع في
خمسین ورقة.
سند النسخة المصرية:
أخبرنا سيدنا الشيخ الإمام الأوحد القدوة جمال الدين عمدة الحفاظ رحلة
الوقت، بركة المسلمين، شرف الدين أبو محمد وأحمد عبد المؤمن بن خلف بن أبي
الحسن الدمياطي رحمه الله تعالى قراءة مني عليه وهو يسمع وينظر في أصله في
العاشر من رمضان سنة اثنتين وسبعمائة بالقاهرة المعزية قال: أخبرنا الشيخ الصالح
المعمر أبو الحسن ابن أبي عبد الله بن المقير البغدادي الحنبلي، قراءة عليه وأنا أسمع،
قيل له: أخبرتكم الشيخة الكاتبة فخر النساء شهدة بنت أبي نصر أحمد بن أبي الفرج
الإبري قراءة عليها وأنت تسمع، وأجاز لك الأشياخ الحافظ أبو الفضل محمد بن
ناصر بن محمد بن علي السلامي، وأبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد
الشهر زوري، وأبو الفتح محمد بن علي بن هبة الله بن عبد السلام، وأبو محمد
المبارك بن المبارك بن علي بن نصر السراج المعروف بابن التعاويذي، والرئيس أبو
منصور مسعود بن عبد الواحد بن محمد بن الحصين النعالي، قراءة عليه ونحن

١١
مقدمة التحقيق
نسمع، أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن صالح بن محمد بن عثمان
النعالي، أخبرنا أبو القاسم الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر، أخبرنا أبو علي
الحسين بن صفوان البرذعي قال: حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي
رحمه الله تعالى.
قال الشيخ شرف الدين عبد المؤمن الدمياطي حرسه الله قال : وقرأت على أبي
القاسم يحيى بن أبي السعود نصر بن أبي القاسم بن أبي الحسن القمصي التميمي
البغدادي بجامع الأزهر بالقاهرة قلت له: أخبرتك أم عتب تجنى بنت عبد الله
الوهانية، قرئ عليها وأنت تسمع، قالت: أخبرنا عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد
ابن طلحة النعالي بسنده المتقدم، قال المصنف رحمه الله: حدثنا أبو بكر عبد الله بن
محمد بن عبيد الله القرشي قال:

نماذج من النسخ الخطية

١٥
.كان
كلمة الإمام وتوجد عن عمدزان الجعدنا
رواءات قوية أخير عدمسنوات لـ
-وانه ا حد س في على فى محمدوعبد اله فى الشـ
الرواية أى الجنسية عافه بن الحسن بنعاصم العاصِ عَـ
فيدوامداخ الفه فيسطر أد محمد الزمنىعلى وزاز انا
رؤساء الك الفقه مقدر فى درجة فانه من الاوع فش
ابن أبى منصور الكر م هن أو عائٍ
أنايدافع الصالح أى التجاعيد الله رغم
ما تمام لهايد ومأحبه أحمد عبد عدد المسلمة جسماء فى عمره أخـ
المزور
غرب اللهبعد وعة الدبـ
بوشوا العدة من ذلك تاريخ حفرت موازن ز خرف الفنان من
٤٠٠٥ انجلى
الاستعداد ماريانا
دم تخلادلام
المركز
الشاذ عفا الله فر ما تمور
أمحمد الله
خاص
بباب
مورالارج
زارد!
الماجروما مامن النرج ولطيفة خير للمواطن العادي والسالمجا ملة وعروات
المهرولينهبة عبديحصل له وموسفرعلى مر من الشامبو على الاgAza
بنة أمن حصفة ح ويدق قالتعائشة رسول الله ومن عوام من لحمه الله
غازات أظهرت الان وطر المزيد ويرية الموروليه الشر جاز وإعدادالبكاء
لوحة العنوان
الصفحة الأولى
:: >
خلـ
محمدمنا الكاسةالـ
الحدائق ملكه من معلم الناسراه الا مة والك المار
الشتاء محمد عبد اله وصحبه ولداسمه الشام الحار الشبان
عبد الله بن المسالم أزق وبي السحر والمسربع ساعة الموضوع انه مفهوم
موضة الصوم الأبو المطولوصفة أحسن بعد التالخير والنما صتهاهـ
عزب مامعة : شاء الله ما المثال: أ- القائمين وروجهبه
بشرية جمويعد بحواقد مشخوا فردٌ وَخما ورد معينة.
متبل عط إعلان حسن الممنه في ثلاثة بر باز
وتر سكن بكفر الزي العمر التر هلات عَادً ا بشرعية لحمة ونِ هِوَ الْـ
الخبائ وتسهم الغري وآدم من القوادون وقطبعين الحسود ٣٢/٢٠جم
حمد تا عبد الله حديثة الممز ينيحبوب إما والحر مانديز
زعه
عن حرا مكدر عن عائشة قالت عالى رسول اللهتخ للوعليه وباء تخفى
عربي مسلمام محمد محدود
نماذج من النسخ الخطية
والقطع
ـوز طاهرهدية
إلى: وتخمين مسم احسن زقاد
روق
ثعن
ـاخـ
برحماد منه الأور المش
الصفحة الأخيرة
كتاب ذم الملاهي

١٦
موسوعة ابن أبي الدنيا
-
كتاب الرضا عنالله بقضايه والنجالامري
تليف المكر عبد الله ز حمدبن عدين سبعين فه
دواميه الى السن احمد بنمحمد عوفِ الم اللبناني عدة
روابيه الى محمد المسيري ديريوه المدبي عنهه
دوائه أر غموا عبد الوهابي عده بعضتلك عنهم
بسم الله الرحمن الحر بعد بسداهم
وال على العس العلماء بن جله أهز الدما الرضا وال المعرفة
وإنما الرضا غمز من اعمار المعرفة سيد"
:" بر الحساب والحمد عد اله ليز وصل الله عز سينما مصر:
الد وسريتها
:1
لغاية ما جيسا اس عد عنه.
الوَاسْتَى عَر منصور بن ابى الاسود من الحُـ
على المصن عار فال كما أنسن فمالت إحد نذكر؟
به إحدى ساكنا عددمن المنهجالإله عله بيتلم
أخذ علاميينه المكتب فو الله ورس !على بالعين
إزالة تبارك وتعالى معدلإ جاز جبرعدم حسم الكين
- --
اتجل من محمدفى ار بعيد عن حدين عن حلى فى الماء قال
والكمية المدهاتفن عبر
مع الحربيه راح حرارة والمصن مسر سبع حص وسبق وجداء الماليالروحي
,انامار
الصحة ماح لانا البشير.
مشمع عدد من النشحاء إلى الجزء العصا محدد الجسم لاستكافة والع الامة الرعا
وصلى الله عنيصوت
وز حد ما عبد الله بالحدثنا داودين ومشيد والرجدسا ابو المحلي
١- عقم أخلفه أنها لم عدمار ٤٨ لأ فالرأى كان عدد لقضاء ما لما الأ جتماع
حدا فولت بزسلمان من اشرمزملك والحدمنه
الوفيات عظم مح واحدة ومحمد الحمام ز شبطاطسعبد القدماء الز عدة ودور
ـنيز ولامنى لك من اعمله الأمالى دعوه غائه
محمد المنكسر بن مزيد من دلا موقة الدوحة سك ولقد الحنفى الألويةالم
والر تفر منزمان ه جد ماكسر بالزحزبنا عندالله قال
واز نية المحاور فسالزل وى وحول ك ممكن أن العطر مره حميد المحورإن العالم
مااستورجال المداس والجدساعورجل
أن المادة الماءبؤرية المغتقف بلزا معززة وعند معهد الجزءلإزالة الحد
مسلم والر يطهى أنيخا حا انى رسولالله منزان
رسول للك أو حنى
• معالـ
مخلل زائر وعبد الموز عة الضرر أو
ركود أحداث لزهعاد مرتقب
لوحة العنوان
الصفحة الأولى
الصفحة الأخيرة
كتاب الرضا عن الله بقضائه (نسخة الظاهرية)
المقر_مطعلى مال بحيز ابوعنه إحذر محمد مدين
١٠وتشفي الجزائر المعرض فيبيان العلاقة مافراخبونا
السعر عصفوان البرذعي في علمه نتهان جدد
لغز سماع ىمن اوله والمستور فيه
دراسة في معهدالد مربعد التعدادى عرس؟
ووا مسه أبي الففهل بلبم كر عليه المرحلي منه ج
اخترنا السم أو محمد وعلى بعد الخاطى المعرهز بالحدمنها:
أو عندالله ر العلاء بالحرمالسعر ر محمد
واسعيل ما لحديث العباوم عد المهدى
فالعال محمد وعبد الله بن جنا تسعه
جساعة لله وارجليه الحمد عبد المجيد الننى والحديلاليف
فى السامر وجسمه فإذا ما دفت أهل الوفاء
١
العابيته ما كان الحتها منسول الله صلى الله على ويتبار
بعيدا ذبحلا والتكلي /كنز لامه لذاخلاقى بنهما يغص مؤمر
- -
جوز ه حيا المسير والحديثا عبد الله بالحدما عهزن عبر
..
والزحام محمد فى المعطاء فالحديا بعنه عن اته هيزع الشريف
محمد فاز حدود عن أو عمران من أو استلام الشى عن
العام
عند الأسعدي عن الرموسى الأشعرموت . إلىسبعبسم الله
أرسلت مصر على جنيها وط
عنشمـ
وصلى الله على أحد السود الله
أقاربها مرون ان وائز؟ ما تتعام صامراما عبان وفر سمعوام
حراء الغير البرإلى حكم سنعبد الوسم الحررى وأرائ المسرح العربى
مبد الهدوء بلهم وإكم هامن عبد بيد مرضا بالم عن الكن عداله
من ارالم محمد عبد الله الط باعه فرحمحمد الأخرى في عرضة والمجدلله
وك الله على الله عليه مستكم واناامز ينان شيز وحد منه
يا مراتالبولى اراه ؟
نفاه لكى
لإسستر عى وال
منا السيم الصالح الو بعد محمد على ت عمد نعشر برجعه الحياة

١٧
الماز
ذحمد الرموضع المان حين
على عبدالـ
خلى بالكية]
جابر اسا عنها في فى الشتاء ابن العبد الله رحمة فاشية وحده على حى قال
معظم القوم بعد خشينا في حدً النيع إن حدث لهذا العملام حدث مات
خ الفلام تخرج ابن عمة في جناوته وما رجمه شبرا مز ور منه فقيل لهفي ذلك
فقال ابن عمراما كان زحمة المختماوقد أمرالله رضينا بليون
حمد الحسين معا عبد الله على راحه زى إعلاء عبد الواحد مجيب
فى زمور داود من الد منه الإمن الزجة الخلوان مرعبه ب الزمن المستريب
غطى من الجزاء نظويالمن الرحمة حر الذكور والإعرضى له خضاره
نحوما لحسين عبد الله حديثى
سفر الغيط بالحفرن
الزجرير المغلى ت علىدعثمن عبد الحميد حديث المعد باديهما دارة القالعربجد الوة
الثقة أحشائي من طلا فى الدبالية بنت الحشر وحات.
وأيه التقوى أن الغير عبد الوهاب.
منا إحزب عبدالله ما إذازه رياتان سلاد
من عَبلال من حفر فيالمواعظِ الرحماء المتوكّة وَالتفويض عنوصيّ
تمادتا حسن ش عبد الله حقم
عتلا مسملية معنى الدرا يفوت غطية فى الرينا حداولا الزهد جراءلا
ورية حكا ما اعرف مزه فى الطريق ، فازأحمد محمدنث بوتليم ابن العالى:
فقد طع به الرمد فيفن زوروعن كل
ـليم بقون الموزعة الزهد منزله العناعد من الرحيا كم. العرأما
منا الحسنة عن عبد الله الد حد ين محدد حقه والكل السجن
حملة الصين خلال ماد ومن شية شاب المطير ، ذرين سلمان
تلو أصل الرضا المركّا في بالطريقة قال وإنما المرحضاع من انها المعرفة الله
سمي بالمن وفية مراحلما قال وقُور مان نوالفى شى الآ يتانان.
جسدنا الحسميرة عبد اللهث أتمّم حام المذاتقت عمر وسلم عن كريمً
قابل المعنى أن رجلاجا وَلى رسول الله يا اللهيعلِ أمسلم فقال رسول أن الأبيرى
نها
ـا الحمد
عبد الله حدثى
حمد بن ابراهيم ت أبو اسحق الطالقاني عزافرز أي زخا ين عاد من منصور قال بلى.
لكسر من النوخ فقال الزمنا عين اللهان
سلها الحسيزيت عبد اللهحدثنى اسدرعماد النميمحمود أفر عا منها جويد
٠٠
ـة
١
ثر
زواء الحجاى
..
ما الطلب كابه نذر ته بن أحمد رغـ
عند داخل معتدل الركلامها داخلات
<أننانحن ى مدين
لفى عقد مز ومشوية لمخ فقدله حد الرضاعن وموزفيرا ري
فقد بلغ جد الورع ان حاز اجده بجانب
الصفحة الأولى
الصفحة الأخيرة
كتاب الرضا عن الله بقضائه (نسخة لا له لي)
نماذج من النسخ الخطية.
X
لوحة العنوان
يموت اللهصلى الله عليه وسلم يقول الصبرارينات
فيوسا تجات ما ترددمن ش ما فعلت قالوا السورية
البرذعي

١٨
موسوعة ابن أبي الدنيا
كان الرقة والفعالية
أى ار عبد الله إن أى الدين
رجه الله
٦ ٤ من خا عن في سعر حنا وخارج موم تها أنهلا! مر أثار
لوحة العنوان
الصفحة الأولى
كتاب الرقة والبكاء
١
الصفحة الأخيرة

١٩
نماذج من النسخ الخطية.
اللّه الرحمن الرحيم وبه اسهير
799
مَالعَرشى أى الـ
الـ
أدم
ـي الاقصر محمد بن عبد البل الأنْصَارِبَ عْ لُوفى
واوٍ
واليخ ليهم مميزة والكرم نزانيش فاف بادام.
ب أبن القيم الفهذه الامام الإيواء الجائل إلى لما هو أحمد بن عبد ...
والباقى الاصمائى فى الله عنصر أر حنا،
اللصَاحِبه ار بعَ بِسْ طُ الحى
م الجزرى بعبد اللهيه ؟)
شر الوز اراتجبلة
محمد بنعبد الكريم بن محمد بن خَشِيْ عربه السلام
شهادة ◌ِذ أسمع قال الشريف الم أبو القاسم
عبد الرحمنبن عبد الهابن عبد الله الجوفى السماء
الارتوالابداعفي الجعون أحادية التراجيم
عبد الكورا ف بلغني عريمص الحك انة عن
لَولم يعدبِ لّه زوجا على مَعْدِيّه لَكَان ينفي
أ. أرابعًا لشكر نعن الحد الكتاب
اسم عمرو عبد الج والد وحبه
والجدية وجده وصفوانة الخ
١
!'
اجغير كلما ذكرهُ الذَّجْمُرُ وعَنْ عَه
فوط نه الكافة سيما
الغا طُرَ
د-ذو الك لان ولها هزمت الشي الأمين الاعمال الغد
ما عدَاء الوفيات
قلب الطاولة
تمامنـ
تزعيد الهز العلا يلى شرقى المخلوق، وميج سد أثر الل اله ضيا مري شراب التابي
والفصل محمد عبد المعربد سن حدد مسعودر المساحة
لوحة العنوان
الصفحة الأولى
كتاب الشكر
الصفحة الأخيرة
عبر اسْكُور الحسدشفى جزء أبا عبد الْأَرَ بَّ
مدن شاركت جس
الجهاز محِدِ بْدِ السِفِى الأَصْهَائِ حي
لَكِّ عْ فَراءُ عمِهِوَ اشْع ◌ِرْ بَعْ الاسْكَرِْ
ـاءالسَّ نَعلى فى فى له مِنْس ◌ِ خْوَ تَنْعِن ◌ُخْ
قالَالن الشيخانَ الشّريف أو الفَضْ عَت ◌ِ
ما أثير الفقيه الامام العالم الحافة متي
أخيد العباب حِ السبّ مقتدى الفرزَاءُ
جب العوضي
ما هشام بن سعد قال سمعتُ محمد فر كعب
كال كار فرج عليه العل إذا أكل فال المجمدة؟
وإذا شرج فال الجميلة وإذالبسر عالى الجودة.
وأذاركب غال الجديدة ضراء لله عز وجل

موسوعة ابن أبي الدنيا
مانوب عند ى فلابد فات قِاللعمان إلى الهند أصبر فالصبر
عبد الرحمان خى عثمانر عماره عز عد الوز
ـن إنا وفرقد السبين ويحدث واسع وملك إن دناء زورًاخلا.
باجاوزنازا مهزمواد يجيز منوجه فى على جبا نز الومن أن.
المزيمجر بجدة ومفظة تجاود ما معادلة بعضاً اعند ودخل هذه
،وتعالجتز بلابك قدًا فرض طرفة فى السماء ووا الهى
مدينة بتدائي
مرنى الحسن على ، أبرز عبد الغذ الجر ث محمدبر حميد عنسعد زسينا
الرّر فى فقر تبدأ بدعن أبي مسلم الخولاني عربية عبيدة وسجزلوعز مز
ثلاث بالأخ: من الله صلى اللهعليه وت جنبها اعرف غربا
عبدمشار الفافات
إذاما البوتا جعون يك أجل الحد وث المه رجعون قرود خ ...
أفعالآَنَ امِنك مقتله منبعدك بقليل من المدعدة عبر كتير فقطتر
.
المارالنهر بات المه فقال لهاباعمد منون ذلك مرتا حين
تم جميع الأجزاء: محمد تهم يطلبونها فلا يعطوها بسكوت عنه
ـذا تمك فرة الحية القصة فى مصاب بوسةبريء منر
فَ وَالصبر اراع هو الذى عُم خلود أرضه: تركون)
الحريف الين الامتكبائع الصاسي أثر حسا به رائحة الكريرو وق برص خر ليو المدير
عد العامة ومحمد من العرقى وارع أموالعة معبحث المخطر على رة العربية وأنه عشبية
مرسى
من الرابع اكرمالمن العلوانيات لإ رتبأى وزير اليوم المحكـ
المقزوان لو جاز السود الإسم الشهر الاسو النفوذ لواء الالكوكسال
منشع الحاء لههو محمد الحار مائة عمو المجمد ور
محمود ابوعيالمطر انوثقا و
وعابرة غمراء فراعسلكان
كبـ
أخصترط
لوحة العنوان
الفرضية الرمز ية قراءً عليها وانا اسمه جا كوم الله إلى التعشرِين دى الفعدة منه
.. اشْر والبر وت مايه بنتان المسمعه منفوز من أيً قبل بها أخبر ناأبو الخير
في الحلز عمن اللعبان اجازه قال لن أبوعمر وعبد الوهابفى المعدة مز منده ١٢رسم
اتحسن بنمحمد بن احمدف وسف كلات أبوالحسن محمد بن محمد الجدى البائعله
أبوب(عبدالله بن حمد بن عبيد راء الدينا المرئي زهير بن هربت يعقوب آراءه وس
عانى منها بعنوان كتاب والقوان شهاب أخير فى خطأنعبد الجدى فى
سَعْدُ الجَدَدِى أَحْبُ لْ أَسُولِ الله صلى الله عليه وَمَعَوْ قَالَ من يصطبر بصبروف
مَا تَعْضَو اعطاخة أو أوسع من الصبرْ جَدْنَا حَد ◌َلِ المَرّوزى الغبرة
عبد الله بن الإكاب عنه إزاى حكيم حتى عدة زماز الحجرمن اراميه
7. الشَّجَائ عزب نعبه الحتة صاحب زمنول الله صلى الله عليه وسل فا تان
زا كم الله المر حبة فيهز متوقبض بط نظم العامل فيهن من أجر خمسين زملا علب
مثل عمله وزادفى غيرة قال برسول الله الرحمة صلى قال لبْ خمسين منكوش.
محمد تالزميل أن أن المبادئ أن يوفر عن الزهري الخبر فى أنسبن مالك فافه
قال رسولالله من الله عليه وسلٍ للإنهاء الكرستجلاز فى شريك فاصبر واحى
كنز اللهوَرَسُول فإنىبا بط منكانو استمرت حالة راز وزير
الجنطلة أبو الوليد الطبالسي المعت من مزاين من فى الأجر إزعاج فالدخلنا
١٤ انسزاز مالك مشكوك انيه الجملة ثناء الفواكه: أمير وانائه أمر من باع،لا
بن محفوظ زميزة الأرفى خف به فى أمن تعودمن،
من عمرهها النديها: ويساير بلاد الإسلام ط منعن وحز
.وَارِكَ تَعْدَهُ أسْدِمِنْهُ حَتّى تقوم الساعة مل عشمِن فتهعت سعرًايصدقهْ الأَبِ برَّ
منْ من البحث ذلك بنم كرمَلَاللَّهَ وَلون.
٠٠رَمَا طَهَا زَا في أو الطرق معغيره الشاعر عن الغزي عمر عند الشعب
جمه الق للامن أن منادير
مشمن السيرج!
لقد شاء اللهه بعراب
.كانصر قعة
الصفحة الأولى
كتاب الصبر والثواب عليه
الصفحة الأخيرة
٢٠
أعبدالـ
الالى
ـزَوَ الْتَوَّةِ
بكر عبد الله ابن محمد بن عيد الزأبي الدنيا الفرشِى وَرضى الله عنه"
ـة
سن أحمدبن محمد العـ
ورايه إلى الحجم
زواية الحامى محمد أحسن أن محمدابن احمدافٍ
رواية إنذلك عن وعبد الوهاميز الكعبد اللهابن الأجتماعى عنة
وإساءة الى المرمى بن احمد ابن عمر الاعجاب
زواية التخذ الخلق ثم الفضيل حتية بنتعبد الوهاب في على الفور لقب "
أَّة بلها لا بد منها ◌ُعِيد الله الربحى عفو الله أحمارة عبد الله بن الـ
أن كنولو بن ميسرة الاردني ألقى الله بهج)
مجمع مع هذا الكتاب عزالدالـ
لعمتقام المشركونزرت الليى
عند الى انه ويماراخضر الصربين الرمى بته بحياتها من أراكفتها والقر الباجان الفنية
صاحبة كلاب
بفن الإدة له الله العالم حازالى المفع الاشهر عسلويق الهيم
ـه تَعْدَ سماعه عبد الله الزنى عنوقفه من رفع إزاى الخار السنة
وَصَلِ الله ◌ِصَلَى سَيَّ عَهْدَ واله وسُُّ
برنا الجهة الصحة الم الفضل كَرِيمَةُ لِنْ عَدِ الوَصَبِ النّ بِعَابِ الخضر