Indexed OCR Text

مَوَسُوعَةَارِ إلى الدُّنْيَا
إِبْنَ ابِ اللَّا
مُحَدِّثَّا وَمُصْلِحًا
(٢٠٨ - ٢٨١ هـ)
تَأليفُ
فَاضِل بن خَلْفَ الْكَادَة الرُّقيّ
دَارُ ظْلِ المُضْرُ
لِلنشْر وَالتَّوْزِيْع

13

إبْر ◌َابِ الّيَّا
مُحَدِّثًاوَمُصْلِحًا
(٢٠٨ - ٢٨١ هـ)

جَمَيْعُ الْحُقُوقِ مَخَفُوظَةٌ
الطَّبْعَةُ الأولى
١٤٣٣هـ - ٢٠١٢ م
أصل هذا الكتاب رسالة ماجستير، قُدمت
إلى جامعة بيروت الإسلامية عام ٢٠٠٩م/ ١٤٣٠هـ،
وأجيزت بتقدير ممتاز.
دَارُظْلِ الَضَ
للنشر وَالتَّوْزِيْع
المملكة العربية السعودية - الرياض
هاتف: ٤٢٦٦١٠٤ - ٤٢٦٦٩٦٣ فاكس: ٤٢٥٧٩٠٦
الموقع الالكتروني : www.dar-atlas.com
البريد الالكتروني : dar-atlas@hotmail.com

-٧ان شرهاياسر
يقول المصطفى ﴿: ((لا يَشْكُرُ الله من لا يَشْكُرُ الناس))(١).
فالشكر بعد الله عز وجل إلى:
• مُثير الهمم، ومحفز النفوس نحو القمم؛ فضيلة الأستاذ الدكتور
يوسف عبد الرحمن المرعشلي حفظه الله تعالى.
فما جئته بفكرة جزئية في موضوع الرسالة إلا أثراها وباركها، وأثنى عليها
دافعاً بهمة الباحث نحو الأمام، ومعززاً فيه الثقة على الدوام، وكأني بكلماته لبِنَات
لصناعة الرجال في ميدان البحث العلمي، فجزاه الله عني خير الجزاء، وأجزل له
المثوبة والعطاء في الدارين.
• والشكر موصول إلى جامعة بيروت الإسلامية؛ أساتذة وإداريين.
• وجزى الله خيراً كلاً من:
- فضيلة الأستاذ الدكتور صالح معتوق.
- وفضيلة الدكتور قاسم علي سعد.
على التفضل بقراءة الرسالة، وتدوين الملاحظات التوجيهية التي ترقى
بالبحث ليكون على المستوى المطلوب.
• كما أشكر كل من ساهم في إنجاز هذا العمل.
(١) رواه الترمذي، كتاب البر والصلة، باب ما جاء في الشكر لمن أحسن إليك، رقم (١٩٥٤، ١٩٥٥)
وقال: هذا حديث حسن صحيح.

الفراج
معا شراجع
إلى والديّ الكريمين حفظهما الله تعالى.
إلى أساتذتي الكرام الذين غرسوا فيّ حب العلم
عامة، وعلم الحديث خاصة، وأخص بالذكر:
١- الشيخ المحدث عبدالقادر الأرناؤوط رحمه الله
تعالى رحمة واسعة.
٢- والأستاذ الدكتور نور الدين عتر حفظه الله تعالى.
· وإلى التي عايشت البحث منذ لبناته الأولى إلى
أن خرج بهذه الحلة، فلم تبدِ كلاً ولا ملاً؛ زوجتي شذى، فجزاها
الله خيراً في الدنيا والآخرة.
• وأخيراً إلى زينة الحياة الدنيا: ابنتي يمان ونور.

٩
مقدمة الدراسة
مُقَلِمَّة
اللهم لك الحمد على ما أوليت من نِعَم، ولك الحمد على ما دفعت من نِقَم،
ونسألك اللهم البر والإحسان، ونعوذ بك من الذل والخسران ، وأشهد أن لا إله
إلا الله وحده لا شريك له اللطيف الخبير بالعباد، وأشهد أن محمداً عبده المرسَل إلى
الناس خير هاد، صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وأصحابه والتابعين وتابعيهم
بإحسان إلى يوم المعاد.
وبعد:
فلا تزال هذه الأمة ودوداً ولوداً؛ تُنجب العَلَمَ إثر أخيه، وقد عنيت كتب
التاریخ بذکرهم وذکر مآثرهم، و جهودهم في نشر هذا الدین، کما حظيت الرسائل
العلمية بشرف بيان تفصيلي بحياة هؤلاء الأعلام وأثرهم في الأمة.
ولما كان علم الحديث من أشرف العلوم إذ يُعنى بسنة سيد المرسلين ﴿،
كانت دراسة أعلام هذا العلم من أهم فنونه، وقد وقع اختياري بعد الاستشارة
والاستخارة على دراسة حياة: الإمام ابن أبي الدنيا، وتجاوزت الدراسة البُعد
الأثري لتتلمس الإشارات الإصلاحية فيما أورده من آثار القرون الأولى، فجاء
عنوان البحث:
((ابن أبي الدنيا محدثاً ومصلحاً)).

١٠
ابن أبي الدنيا محدثاً ومصلحاً
أسباب اختيار الموضوع:
١ - إن ابن أبي الدنيا إمام من أئمة أهل الحديث، ولكن انتشر- عنه أن
مصنفاته مظان الحديث الضعيف والمنكر والموضوع، حتى قال بعضهم بالتعميم،
وبالتالي زهد الناس عموماً وطلبة العلم على وجه الخصوص بتراث هذا العالم
الجليل. فجاءت هذه الدراسة لتبين مكانة هذا الإمام ومصنفاته.
٢ - إن ابن أبي الدنيا كان مؤدباً لبعض الخلفاء؛ لذا فهو أعلم بسبل
الإصلاح، لعلمه بالراعي والرعية، واطلاعه على سنن خير البرية.
٣- عدم وجود دراسة شاملة لتراث هذا الإمام - حسب اطلاع الباحث
القاصر -، وقد قال الدكتور صلاح الدين المنجد في السنة التي ولد فيها راقم هذه
الأسطر (١٩٧٤ م) في مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق (٥٨٠/٤٩): ((من
المؤسف أن أحداً لم ينصرف إلى دراسة آثار هذا العالم الكبير، أو نشرها نشراً
صحيحاً، فابن أبي الدنيا لا يزال مجهولاً)) ..
٤- توافر المادة العلمية لهذا الإمام؛ وذلك من خلال مؤلفاته والتي بلغت
أكثر من خمسين كتاباً حديثياً.
٥- إغراق العالم عموماً، والعالم الإسلامي خصوصاً بالماديات، وإهمال
الجانب الروحي، والسلوكية الزهدية، مما أفقد التوازن الطبيعي للحياة العامة،
وهذا يؤدي بدوره إلى أن يكون المجتمع مسرحاً لكثير من الأمراض الاجتماعية
والنفسية.

١١
مقدمة الدراسة.
وعلى ذلك فالدراسة العلمية لموسوعة زهدية شاملة يلقي الضوء على كثير
من المشاكل مبيناً الأسباب، ومقدماً للعلاج الأثري الذي أثبت التأريخ فعاليته.
أهمية البحث:
تتجلى أهمية البحث في النقاط التالية:
١ - إلقاء الضوء على معطيات عصر الإمام ابن أبي الدنيا التي قيضها المولى
عز وجل ليكون لها الأثر الكبير في تشكيل شخصية ابن أبي الدنيا العلمية بجوانبها
كافة.
٢- بيان منحى ابن أبي الدنيا في التصنيف، وجودة طريقته في العرض.
٣- التنبيه إلى الصنعة الحديثية عند هذا الإمام والتي أغفلت عبر قرون
طويلة.
٤ - التذكير بأن العالم لا يعيش منقطعاً عن هموم مجتمعه ومشاكله، بل يعيش
بعمق التحليل العلمي، وحكم المخزون الأثري؛ ليصل إلى الحل الأنسب.
٥ - استخلاص الدروس والعبر التي من شأنها تصحيح بعض المفاهيم
الخاطئة في المجتمع، وتصحيح السلوكيات المبنية على ذلك الفهم.

١٢
- ابن أبي الدنيا محدثاً ومصلحاً
منهج البحث:
- المنهج العام:
اتبع الباحث في هذه الدراسة منهج الاستقراء لكتب هذا الإمام، ومن ثم
ترتيب المادة العلمية ضمن الأبواب والفصول والمباحث والمطالب، ومن ثم
دراستها على ضوء قواعد أهل العلم، واستخلاص النتائج وتدوينها.
- المنهج التفصيلي:
١ - عزو الآيات القرآنية مع كتابتها بخط المصحف.
٢ - تخريج الأحاديث، بحيث يُكتفى بالعزو للصحیحین إذا كان فيهما أو
أحدهما، وإن لم يكن كذلك خرجت الحديث من مظانه مع كلام أهل العمل
المقتضي صحة الحديث أو ضعفه.
٣- ترجمت للأعلام مستثنياً أصحاب الكتب حين الاستشهاد بأقوالهم،
وكذا أئمة الجرح والتعديل في مقام سرد أقوالهم في الرواة.
٤ - أما بالنسبة للأسانيد فلا أترجم لرجالها إلا حين الاستفادة منها في
الحكم على السند.
٥- في حال الترجمة من تقريب التهذيب، وهو الغالب، فلا بد من التنبه لسنة الوفاة
تبعاً للطبقات على ما ذكره الحافظ في مقدمة تقريبه حيث قال: ((وذكرت وفاة من عرفت
سنة وفاته منهم:

١٣
مقدمة الدراسة
- فإن كان من الأولى والثانية فهم قبل المائة.
- وإن كان من الثالثة إلى آخر الثامنة فهم بعد المائة.
- وإن كان من التاسعة إلى آخر الطبقات فهم بعد المائتين.
- ومن ندر عن ذلك بینته)).
٦ - ضبطت ما يُشكل فقط.
وقد جاءت هذه الدراسة في مقدمة، وبابين، وخاتمة، وفهارس.
خطة البحث:
الباب الأول: ابن أبي الدنيا محدثاً
وفيه خمسة فصول:
الفصل الأول: عصر ابن أبي الدنيا وحياته: وفيه مبحثان:
المبحث الأول: عصر ابن أبي الدنيا: وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: الحياة السياسية في عصره.
المطلب الثاني: الحياة الاجتماعية في عصره.
المطلب الثالث: الحياة العلمية في عصره.
المبحث الثاني: حياة ابن أبي الدنيا وفيه ستة مطالب:
المطلب الأول: اسمه ونسبه ونشأته.

١٤
ابن أبي الدنيا محدثاً ومصلحاً
المطلب الثاني: طلبه للعلم وشيوخه وتلامذته.
المطلب الثالث: منزلته العلمية وأقوال العلماء فيه.
المطلب الرابع: المذهب العقدي والفقهي.
المطلب الخامس: مؤلفاته.
المطلب السادس: وفاته.
الفصل الثاني: الطريقة العامة في التصنيف، والموارد عند ابن أبي الدنيا: وفيه
مبحثان:
المبحث الأول: الطريق العامة في التصنيف عند ابن أبي الدنيا: وفيه ستة
مطالب:
المطلب الأول: التصنيف الموضوعي.
المطلب الثاني: عدم الاقتصار على المرفوعات.
المطلب الثالث: الاهتمام بأحاديث الرقائق والزهد.
المطلب الرابع: الفرق بين أحاديث الزهد وأحاديث الأحكام من حيث
شروط القبول.
المطلب الخامس :: المنهج العام في ترتيب الأخبار عند ابن أبي الدنيا.
المطلب السادس: تراجم الأبواب عند ابن أبي الدنيا: وفيه مسألتان:

١٥
مقدمة الدراسة
المسألة الأولى: التبويب عند ابن أبي الدنيا.
المسألة الثانية: أنواع التراجم عند ابن أبي الدنيا.
المبحث الثاني: موارده: وفيه أربعة مطالب:
المطلب الأول: کتب الزهد.
المطلب الثاني: أئمة التفسير.
المطلب الثالث: أئمة الأدب والشعراء.
المطلب الرابع: الإسرائيليات عند ابن أبي الدنيا.
الفصل الثالث: أنواع الأحاديث وطرقها عند ابن أبي الدنيا: وفيه مبحثان:
المبحث الأول: أنواع الأحاديث عند ابن أبي الدنيا: وفيه خمسة مطالب:
المطلب الأول: أنواع الحديث بحسب منتهاه (المرفوع والموقوف والمقطوع).
المطلب الثاني: الحديث المرسل: وفيه مسألتان:
المسألة الأولى: احتجاج ابن أبي الدنيا بالحديث المرسل.
المسألة الثانية: دراسة تأصيلية وتمثيلية لمراسيل الحسن البصري عند ابن أبي
الدنیا.
المطلب الثالث: المعلقات عند ابن أبي الدنيا.
المطلب الرابع: المسلسل عند ابن أبي الدنيا.

١٦
· ابن أبي الدنيا محدثاً ومصلحاً
المطلب الخامس: أنواع الحديث باعتبارات أخرى.
المبحث الثاني: الشواهد والمتابعات والأحاديث المكررة [المرفوعة] وتجزئة
الحديث عند ابن أبي الدنيا وفيه أربعة مطالب:
المطلب الأول: الشواهد عند ابن أبي الدنيا.
المطلب الثاني: المتابعات عند ابن أبي الدنيا.
المطلب الثالث: الأحاديث المكررة.
المطلب الرابع: تجزئة الحدیث بحسب الباب.
الفصل الرابع: علوم الرواية والجرح والتعديل عند ابن أبي الدنيا وفيه
مبحثان:
المبحث الأول: علم الرجال عند ابن أبي الدنيا ومكانته في الجرح والتعديل:
وفيه أربعة مطالب:
المطلب الأول: المتفق والمفترق.
المطلب الثاني: مکانته في الجرح والتعديل.
المطلب الثالث: الجامع لأقواله في الجرح والتعديل من كتبه ومن تهذيب
التهذيب.
المطلب الرابع: مرتبته بين أئمة الجرح والتعديل.

١٧
مقدمة الدراسة
المبحث الثاني: الرواية وصيغ التحمل عند ابن أبي الدنيا: وفيه أربعة مطالب:
المطلب الأول: الحرص على الإسناد العالي.
المطلب الثاني: صيغ التحمل عند ابن أبي الدنيا.
المطلب الثالث: تقييد ابن أبي الدنيا للسماع.
المطلب الرابع: جمع ابن أبي الدنيا بین شيوخه.
الفصل الخامس: الحكم على الحديث وغريب الحديث عند ابن أبي الدنيا وفيه
مبحثان:
المبحث الأول: أحكام ابن أبي الدنيا على الأحاديث: وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: الجامع لأحكام ابن أبي الدنيا من خلال كتبه.
المطلب الثاني: تعارض الوصل والإرسال.
المطلب الثالث: تعارض الوقف والرفع.
المبحث الثاني: غريب الحديث وشروحه عند ابن أبي الدنيا: وفيه ثلاثة
مطالب:
المطلب الأول: معجم الغريب من خلال كتب ابن أبي الدنيا.
المطلب الثاني: موارد ابن أبي الدنيا في الغريب.
المطلب الثالث: شروح الحديث عند ابن أبي الدنيا.

١٨
. ابن أبي الدنيا محدثاً ومصلحاً
الباب الثاني: ابن أبي الدنيا مصلحاً
وفيه خمسة فصول:
الفصل الأول: الإصلاح الاقتصادي عند ابن أبي الدنيا: وفيه مبحثان:
المبحث الأول: الهيكل الاقتصادي عند ابن أبي الدنيا: وفيه أربعة مطالب:
المطلب الأول: مفهوم المال.
المطلب الثاني: خصائص الاقتصاد الإسلامي وأسسه.
المطلب الثالث: أوجه النشاط الاقتصادي.
المطلب الرابع: عناصر الإنتاج.
المبحث الثاني: حماية الحياة الاقتصادية عند ابن أبي الدنيا: وفيه أربعة مطالب:
المطلب الأول: مشكلة الفقر.
المطلب الثاني: واجبات الدولة في المجال الاقتصادي.
المطلب الثالث: تدخل الدولة في المجال الاقتصادي.
المطلب الرابع: أجهزة حماية الاقتصاد الإسلامي.
الفصل الثاني: الإصلاح التربوي عند ابن أبي الدنيا: وفيه مبحثان:
المبحث الأول: جوانب بناء الشخصية المسلمة عند ابن أبي الدنيا: وفيه خمسة
مطالب:

١٩
مقدمة الدراسة
المطلب الأول: التفقه في أحكام الصبيان.
المطلب الثاني: البناء العقدي والتعبدي.
المطلب الثالث: البناء الصحي والنفسي.
المطلب الرابع: البناء الاجتماعي والأخلاقي.
المطلب الخامس: البناء العلمي.
المبحث الثاني: الأساليب والنظريات التربوية عند ابن أبي الدنيا: وفيه خمسة
مطالب:
المطلب الأول: أساليب الخطاب المباشر.
المطلب الثاني: القدوة الحسنة.
المطلب الثالث: الأساليب النفسية.
المطلب الرابع: اللعب.
المطلب الخامس: نظرية الثواب والعقاب.
الفصل الثالث: الإصلاح الاجتماعي والأخلاقي عند ابن أبي الدنيا: وفيه
مبحثان:
المبحث الأول: الإصلاح الاجتماعي، وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: مفهوم العزلة عند ابن أبي الدنيا ..

٢٠
ابن أبي الدنيا محدثاً ومصلحاً
المطلب الثاني: رابطة الأخوة الإسلامية.
المطلب الثالث: من أصول التعامل مع الآخرين.
المبحث الثاني: الإصلاح الأخلاقي، وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: خصائص الأخلاق الإسلامية.
المطلب الثاني: أهمية الأخلاق الإسلامية.
المطلب الثالث: أصول الأخلاق الإسلامية عند ابن أبي الدنيا.
الفصل الرابع: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند ابن أبي الدنيا: وفيه
مبحثان:
المبحث الأول: مفهوم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وضوابطه: وفيه
ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: مفهوم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
المطلب الثاني: أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
المطلب الثالث: ضوابط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
المبحث الثاني: مجالات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: مجال حقوق العباد.
المطلب الثاني: مجال حقوق الله عز وجل.