Indexed OCR Text

فهرس محتوى أبواب وأبحاث الجزء الرابع عشر / ٥.١
- حديث أسامة بن شريك : يا رسول الله : نتداوى ؟
١٢٣
- حديث: ((ارقها بكتاب الله))
١٢٥
٢٧ - ما لا يحل أكله وما يجوز للمضطر ، والفأرة تقع في
السمن أو الزيت
١٢٥
(*) المسألة - ١٢٥٣ - اختلاف الناس في الزيت إذا
وقعت فيه نجاسة
١٢٥ ح
- حديث ميمونة عن فأرة وقعت في سمن فماتت فيه
١٢٥
١٢٦
- حديث ابن عمر : أن رسول اللّه تع سئل عن فأرة وقعت في سمن
- حديث جابر: « قاتل الله اليهود إن اللَّه لما حرم عليهم شحومها
أجملوه ثم باعوه )»
١٢٧
٢٨ - ما يحل أكله من الميتة بالضرورة
١٢٨
- الآيات القرآنية في الضرورة الشرعية
١٢٨
- حديث أبي واقد الليثي إذا كانوا بأرض فأصابتهم بها المخمصة
١٢٩
٢٩ - تحريم أكل مال الغير بغير إذنه في غير حال الضرورة
١٣١
(*) المسألة - ١٢٥٥ - الضرورة ترفع التحريم
١٣١ ح
- لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل
١٣٢
- حديث ابن عمر: (( لا يحلبن أحد ماشية أحد بغير إذنه )»
١٣٢
- حديث ابن عمر : من دخل حائطا فليأكل ولا يتخذ خبنة
١٣٢
- حديث عبد الله بن عمرو: (( من أصاب بغيه غير متخذ خبنة فلا
شيء عليه »
١٣٤
- حديث أبي سعيد الخدري: (( من كان عنده فضل من زاد فليعد به
على من لا زاد له)»
١٣٥

٥.٢ - مَعْرِفَةُ السَّنِ والآثَارِ / ج ١٤
- حديث أبي موسى : أطعموا الجائع وعودوا المريض
١٣٥
- حديث سمرة: (( إذا أتى أحدكم على ماشية فإن كان فيها صاحبها
فليستأذنه »
١٣٥
١٣٥
- حديث عمران بن حصين في قصة المزادتين
- حديث عقبة بن عامر : إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف
فاقبلوا
١٣٦
- حديث إن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم
١٣٧
٣٠ - ما حرم على بني إسرائيل
.١٤
٣١ - ما حرم المشركون على أنفسهم
١٤٢
*
١٤٧
٣٩ - كتاب السبق والرمي
١ - السبق والرمي
(*) المسألة - ١٢٥٨ - في حصن الإسلام على الرمي وما
ورد حوله من أحاديث
- وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة
١٤٧ ح
١٤٧
- حديث أبي هريرة: (( لا سبق إلا في نصل أو حافر أو خف )»
١٤٧
- حديث ابن عمر أن رسول اللّه 25 سابق بين الخيل التي أضمرت
١٤٨
- ناقة رسول الله ## العضباء
١٤٩
- حديث سلمة بن الأكوع خرج رسول اللّه على على قوم يتناضلون
١٥٠
- مسابقة النبي # عائشة
١٥٠
- حديث أبي هريرة: « من أدخل فرسًا بين فرسين »
١٥١

فهرس محتوى أبواب وأبحاث الجزء الرابع عشر / ٥.٣
٤٠ - كتاب الأيمان والنذور
١ - الأيمان والنذور
١٥٥
(*) المسألة - ١٢٥٩ - اليمين في اصطلاح الفقهاء
١٥٥ ح
ومشروعية اليمين
١٥٥ ح
- قول الشافعي : من حلف بالله فحنث فعلية كفارة
- حديث : إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم
١٥٦
١٥٧
- حديث بريدة : من حلف أنه بريئ من الإسلام ...
١٥٩
٢ - من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها
(*) المسألة - ١٢٦١ - الحنث خير من التمادي في
اليمين
١٥٩ ح
- حديث النبي ◌َّ: ((من حلف على يمين فرأى خيرا منه فليأت الذي
هو خير وليكفر عن يمينه )»
١٥٩
١٦١
٣ - اليمين الغموس
(*) المسألة - ١٢٦٢ - حكم اليمين الكاذبة عند أصحاب
المذاهب الأربعة
١٦١ ح
- في سبب نزول آية ﴿ ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا
أولي القربى ﴾
١٦٣
١٦٥
٤ - الحلف بصفات الله عز وجل
- الحلف بكلام الله وعلمه وقدرته يمين
١٦٥ ح
- إن قال : لعمر الله وأراد اليمين فهي يمين
١٦٥
( ** ) المسألة - ١٢٦٠ - الحلف المباح
١٥٥
- من حلف مملة غير الإسلام کاذبا
١٥٧

٥.٤ - مَعْرِفَةُ السُّنَّنِ وَآلآثَارِ / ج ١٤ ـ
- ذكر ما ورد في حديث جابر : اللهم أني استخيرك بعلمك واستقدرك
بقدرتك
١٦٦
١٦٦
- في حديث أبي مسعود : بلى وعزة ربي
- من حلف بسورة البقرة
١٦٦
- من حلف بسورة من القرآن فعليه كفارة
١٦٧
- إذا أقسمت قليس بشيء حتى تقول : أقسمت باللّه
١٦٨
٥ - من قال : علىّ نذر ولم يسمّ شيئا
١٦٩
(*) المسألة - ١٢٦٤ - إذا كان النذر لا تسمية فيه
فالمعول على النية
١٦٩ ح
- حديث ابن عباس: (( من نذر نذر لم يسمه فكفارته كفارة يمين )»
١٦٩
- حديث عقبة بن عامر: «كفارة النذر كفارة اليمين »
١٦٩
٦ - الاستثناء في اليمين
١٧٠
(*) المسألة - ١٢٦٥ - الاستثناء في اليمين عند أصحاب
المذاهب الأربعة
.١٧ ح
- حديث ابن عمر : من حلف بيمين فقال : إن شاء اللّه فقد استثنى
.١٧
- من استثنى لم يحنث
١٧١
١٧٢
٧ - باب لغو اليمين
- تحديد المراد بلغو اليمين عند أصحاب المذاهب الأربعة
١٧٢ ح
- حديث عائشة: ((لغو اليمين قول الإنسان : لا واللّه))
١٧٢
- لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم
١٧٣
٨ - الكفارة قبل الحنث
(*) المسألة - ١٢٦٧ - الكفارة بعد الحنث أفضل
١٧٥
١٧٥ ح

فهرس محتوى أبواب وأبحاث الجزء الرابع عشر / ٥.٥
- قول الشافعي : من أراد أن يحنث فأحب إلىّ لو لم يكفر حتى
یحنٹ
١٧٥
- حديث عبد الرحمن بن سمرة وفيه : وإذا حلفت على يمين فوجدت
غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وأت الذي هو خير
١٧٥
- قول أبي موسى الأشعري : لا أحلف على يمين فأرى خير منها
إلا كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير
١٧٦
٩ - الإطعام في كفارة اليمين أو الكسوة أو تحرير رقبة
.١٨
(*) المسألة - ١٢٦٨ - في نوع الواجب في الكفارة
١٨٠ ح
( ** ) المسألة - ١٢٦٩ - ما هو الواجب في كل حالة من
خصال الكفارة
١٨٠ ح
١٨١
- قول الشافعي: ويجزئ في كفارة اليمين مُدَّ بمد النبي ◌َّ من حنطة
- حديث : من حلف على يمين فوكدها فعليه عتق رقبة
١٨٣
- حديث ابن عمر : أنه كان إذا كفر يمينه أطعم عشرة مساكين
١٨٤
- قول زيد بن ثابت في كفارة اليمين : مُدٌّ من حنطة لكل مسكين
١٨٤
- قول ابن عباس : لكل مسكين مُدٌّ من حنطة
١٨٤
١٨٥
- إطعام الفاروق عمر عشرة مساكين في كفارة اليمين
- الصيام في الكفارة
١٨٦
١٨٥
١٠ - يمين المكره والناس وحنثهما
(*) المسألة - ١٢٧٠ - لا كفارة ولا حنث على غير المكلف
١٨٦
- من كفر بالله بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان
١٨٦
١٨٦
- حديث : تجاوز اللَّه عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
- حديث أبي هريرة : إنما اليمين على نية المستحلف
١٨٧

٦. ٥ - مَعْرِفَةُ السُّنَّنِ والآثارِ / ج ١٤.
.١٩
.١١ - من جعل شيئا من ماله صدقة أو في سبيل اللّه
(*) المسألة - ١٢٧١ - الأيمان مبنية على العرف والعادة
١٩٠ ح
أم على المقاصد والنيات ؟
- سئلت السيدة عائشة عن امرأة جعلت ما لها في رتاج الكعبة فقالت :
يمين تكفر
.١٩
- حديث : إنما النذر ما ابتغي به وجه الله عز وجل
١٩٢
- حديث عقبة بن عامر: ((كفارة النذر كفارة اليمين)»
١٩٢
- لا حجة لمن ذهب إلى أنه يتصدق بثلث ماله من حديث أبي لبابة
١٩٣
١٢ - من نذر نذرا في معصية الله عز وجل
١٩٥
(*) المسألة - ١٢٧٢ - من نذر شرب خمر أو قتل شخص
لا يجوز الوفاء به جميعا
١٩٥ ح
- أبطل اللّه النذر في البحيرة والسائية لأنها معصية
١٩٥
- من نذر أن يطيع اللّه فليطعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه
١٩٦
- حديث عمران بن حصين : لا نذر في معصية
١٩٦
- من نذر أن يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ..
١٩٧
- أثر عن ابن عباس نذر أن يذبح نفسه
١٩٨
- حديث عمران بن حصين في حديث النبي ◌ّ على الصدقة ونهيه عن
المثلة
٢.١
٢.٣
٢.٣ ح
١٣ - باب النذور
(*) المسألة - ١٢٧٣ - وجوب النذر إذا لم يكن معصية
- حديث أبي هريرة إن النذر لا يأتي على ابن آدم شيئا لم أقدره عليه
٢.٣

فهرس محتوى أبواب وأبحاث الجزء الرابع عشر / ٥.٧
١٤ - من نذر أن يمشي إلى بيت الله عز وجل
٢.٥
(*) المسألة - ١٢٧٤ - لو قال : لله علىّ أن أحج ماشيا
فماذا عليه عند أصحاب المذاهب الأربعة ؟
٢.٥ ح
- قول الشافعي : من نذر تبررا أن يمشي إلى بيت الله الحرام لزمه إن
قدر على المشي
٢.٥
- حديث أنس في رجل نذر أن يمشي وهو لا يستطيع
- حديث ابن عباس : إن الله غني عن مشي أختك
٢.٥
٢.٦
١٥ - نذر المشي إلى مسجد المدينة أو بيت المقدس
٢١١
(*) المسألة - ١٢٧٥ - من نذر الصلاة في مسجد المدينة
أو الأقصى هل تتعين ؟
٢١١ ح
- حديث النبي عَّ: ((لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد .. ))
٢١١
- حديث جابر أن رجلاً قال : يا رسول اللّه إني نذرت زمن الفتح إن
فتح الله عليك أن أصلي في بيت المقدس
٢١٢
١٦ - نذر النحر بموضع
٢١٥
٢١٤
١٧ - من نذر صوم يوم فطر أو أضحى
(*) المسألة - ١٢٧٧ - إجماع العلماء على تحريم صوم
هذين اليومين بكل حال
٢١٥ ح
- لم يكن رسول اللّه عليه يصوم يوم الأضحى ولا يوم الفطر ولا يأمر
٢١٥
بصيامھما
- أمر اللّه بوفاء النذر ، ونهى عن صوم هذين اليومين
٢١٥

٥.٨ - مَعْرِفَةُ السُّنْنِ وَآلآثَارِ / ج ١٤ .
٤١ - كتاب أدب القاضي
١ - أدب القاضي
٢١٩
(*) المسألة - ١٢٧٨ - تعريف القضاء عند أصحاب
المذاهب الأربعة والأصل في مشروعيته
٢١٩ ح
( ** ) المسألة - ١٢٧٩ - كراهة اتخاذ المساجد مجلسا
للحكم
٢١٩ ح
- حديث ابن مسعود: (( لا حسد إلا في اثنتين ... ))
.٢٢
- حديث : لا تأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم
٢٢٠
- حديث أنس : من طلب القضاء واستعان عليه وكل إليه
٢٢١
- كراهية التسرع إلى الحكم
٢٢٢
٢٢٢
- حديث بريدة: «القضاة ثلاثة ... ))
٢٢٢
- كراهية القضاء في المسجد
٢٢٣
- حديث: (( من ولاه الله من أمر الناس شيئا فاحتجب عن حاجتهم
احتجب الله يوم القيامة عن حاجته
٢٢٣
- حديث كراهية إنشاد الضالة في المسجد
- حديث تجنيب الصبيان والمجانين المساجد
٢٢٣
٢ - التثبت في الحكم
٢٢٥
(*) المسألة - ١٢٨٠ - ما يستحب للقاضي ألا يقضي
وهو غضبان
٢٢٥ ح
- يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا
٢٢٥
- قول الشافعي : أمر الله من يمضى أمره أن يكون متثبتا
٢٢٥
- حديث أبي بكرة : لا يحكم الحاكم بين اثنين وهو غضبان
٢٢٦

فهرس محتوى أبواب وأبحاث الجزء الرابع عشر / ٥.٩
- حديث النبي #: ((لا تغضب))
٢٢٦
٢٢٨
٣ - مشاورة القاضي
(*) المسألة - ١٢٨١ - من آداب القاضي : المشاورة مع
مجلس الفقهاء
٢٢٨ ح
- الآيات القرآنية الكريمة فى الشورى
٢٢٨
- مشاورة النبي ◌ّ أصحابه
٢٢٨
٤ - اجتهاد الحاكم
٠ ٢٣
(*) المسألة - ١٢٨٢ - إذا لم يجد القاضي حكم الحادثة
يجب عليه العمل بما أدّى إليه اجتهاده
٢٣٠ ح
- اجتهاد داود وسليمان
٠ ٢٣
- حديث عمرو بن العاص : إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران
٢٣١
- أيحسب الإنسان أن يترك سدی
٥ - إذا اجتهد الحاكم ثم رأى أن اجتهاده خالف كتابا أو سنة
أو إجماعا
٢٣٤
(*) المسألة - ١٢٨٣ - هل يرد اجتهاد الحاكم إذا أخطأ
فيه ؟
٢٣٤ ح
- حديث عائشة : من أحدث فى أمرنا ما ليس منه فهو رد
٢٣٤
٦ - المسألة عن الشهود
٢٣٦
٢٣٧
- معرفة الوجه ليست معرفة
- المعرفة للشهادة عند الفاروق عمر
٢٣٧
٢٣٧
- المعرفة للشهادة عند الإمام علي
٢٣٢
- موافقة النبي ◌ّى على اجتهاد معاذ
٢٣٣

٥١٠ - مَعْرِفَةُ السَّنِ وَالآثَارِ / ج ١٤
.٢٤
٧ - ما على القاضي في الخصوم والشهود
(*) المسألة - ١٢٨٥ - ينبغي أن يعدل القاضي بين
الخصمين وأن يسوي بينهما
.٢٤ ح
- كتاب الفاروق عمر إلى أبي موسى الأشعري في القضاء
٢٤٠
- بعث النبي ## لعلي قاضي إلى اليمن ووصيته له
٢٤١
- حديث أبي هريرة : أدّ حق الضعيفين : الأرملة والمسكين
٢٤٢
- لعن رسول اللَّه ◌َبى الراشي والمرتشي
*
٢٤٣
٤٢ - كتاب الشهادات
١ - الشهادة في البيوع
٢٤٧
- الآيات القرآنية الكريمة في الشهادة عند البيع
٢٤٧
- ابتياع النبي # فرسا من أعرابي
٢٤٨
- إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى
٢٤٩
٢ - الإشهاد عند الدفع إلى اليتامى
٢٥٠
(*) المسألة - ١٢٨٧ - أمر الله بالإشهاد عند دفع المال
إلى اليتامى
٢٥٠ ح
- الولى يبرأ بالإشهاد عليه إن جحده اليتيم
٢٥٠
٣ - عدد شهود الزنا
٢٥١
(*) المسألة - ١٢٨٨ - يثبت الزنا بشهود أربعة
٢٥١ ح
- الآيات القرآنية والآثار الواردة في أن شهود الزنا أربعة
٢٥١
٤ - الشهادة في الطلاق والرجعة وما في معناهما
٢٥٣
٥ - الشهادة في الدَّيْن وما في معناه
٢٥٥

فهرس محتوى أبواب وأبحاث الجزء الرابع عشر / ٥١١
٢٥٥ ح
(*) المسألة - ١٢٩٠ - شهادة العدد بما يطلع عليه الرجال
- الآيات القرآنية : فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان
٢٥٥
- لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل
٢٥٧
٦ - حكم الحاكم
٢٥٨
(*) المسألة - ١٢٩١ - حكم الحاكم لا يحل الباطل ولا يحل
الحرام
٢٥٨ ح
- حديث أم سلمة: ((إنما أنا بشر وأنتم تختصمون إليّ ... ))
٢٥٨
. ٢٦
٧ - شهادة النساء لا رجل معهن
(*) المسألة - ١٢٩٢ - تقبل شهادة النساء فيما لا يطلع
عليه إلا النساء
.٢٦ ح
.٢٦
- قول الشافعي : عيوب النساء وشهادة النساء فيه جائزة
- أثر عن عطاء في أن شهادة النساء لا رجل معهن لا يجوز فيها أقل
من أربع عدول
٢٦٠
- إجازة الإمام علي في شهادة القابلة وحدها
٢٦١
- رد الشافعي الأثر الثابت بأنه لم يثبت
٢٦١
- حديث ابن عمر : في نقصان العقل والدين
٢٦٢
٨ - شهادة القاذف
(*) المسألة - ١٢٩٣ - تقبل شهادة المحدود في قذف بعد
توبته
٢٦٤ ح
٢٦٧
٩ - التحفظ في الشهادة والعلم بها
(*) المسألة - ١٢٩٤ - من شروط تحمل الشهادة وما إلى
٢٦٧ ح
ذلك
٢٦٤

٥١٢ - مَعْرِفَةُ السُّنَّنِ وَالآثَارِ / ج ١٤.
- ولا تقف ما ليس لك به علم
٢٦٧
- لا يشهد شاهد إلا بما علم
٢٦٧
- شهادة الزور من أكبر الكبائر
٢٦٨
١٠ - ما يجب على المرء من القيام بشهادته إذا شهد
٢٦٩
(*) المسألة - ١٢٩٥ - الشهادة فرض كفائي إذا دُعي
الشهود إليه
٢٦٩ ح
- الآيات القرآنية الكريمة في الشهادة
٢٦٩
- خير الشهداء في حديث النبي :
٢٧٠
- حديث عمران بن حصين في الذين يشهدون ولا يستشهدون
٢٧١
١١ - ما على من دُعي ليشهد قبل أن يشهد
٢٧٣
١٢ - شرط الذين تقبل شهادتهم
٢٧٥
(*) المسألة - ١٢٩٧ - الإسلام والعقل والبلوغ عند
الشهادة
٢٧٥ ح
- الآيات القرآنية الكريمة في شرط الذين تقبل شهادتهم
٢٧٥
- قول الشافعي : لا يجوز شهادة شهود من غيرنا
٢٧٧
- شهادة أهل الذمة فيما بينهم
٢٧٧
- قوله تعالى : ﴿ وأشهدوا ذوي عدل منكم ﴾
٢٧٨
- تفسير مجاهد والحسن والضحاك لهذه الآية
٢٧٩
١٣ - القضاء باليمين مع الشاهد
٢٨٤
(*) المسألة - ١٢٩٨ - إذا أقام المدعي شاهدًا واحدًاً
وحلف مع شاهده
- حديث ابن عباس أن رسول اللّه على قضى باليمين مع الشاهد
٢٨٤ ح
٢٨٥

فهرس محتوى أبواب وأبحاث الجزء الرابع عشر / ٥١٣
- قول عمرو بن دينار أن هذا كان في الأموال
٢٨٥
- حديث ابن عباس أن رسول اللّه ## قضى بشاهد ويمين
٢٨٦
- إنكار الطحاوي هذا الأثر ورد المصنف عليه
٢٨٧
٢٩٩
١٤ - موضع اليمين
(*) المسألة - ١٢٩٩ - تعظيم اليمين عموما
٢٩٩ ح
- من حلف على منبري هذا بيمين آثمة تبوأ مقعده من النار
٢٩٩
- حلف زيد بن ثابت على المنبر
١٥ - التغليظ في اليمين الفاجرة
٣.٤
٣٠٠
(*) المسألة - ١٣.٠ - الوعيد الشديد لمن حلف يمينا
ليقتطع بها حق المسلم
٣.٤ ح
- حديث ابن مسعود: ((من حلف على يمين ليقتطع بها مال امرئ
مسلم لقي اللَّه وهو عليه غضبان ))
٣.٤
٣.٤
- ﴿ إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا ... ﴾
- حديث أبي أمامة: ((من اقتطع حق مسلم بيمينه حرم اللّه عليه
الجنة ))
٣.٤
- قضاء النبي #& في رجلين اختصماه في أرض اليمن
٣.٦
١٦ - من بدأ فحلف قبل أن يحلفه الحاكم
٣.٧
١٨ - النكول ورد اليمين
(*) المسألة - ١٣٠٣ - النكول عند أصحاب المذاهب
الأربعة
- احتجاج الشافعي بآية اللعان
٣.٩
١٧ - البينة بعد اليمين
٣.٨
٣.٩ ح
٣.٩

٥١٤ - مَعْرِفَةُ السَّنَّنِ وَالآثَارِ / ج ١٤
.٣١
- الحلف فى القسامة
١٩ - الشهادات
٣١٤
- المروءة في الشهادات
٣١٤
٣١٤
- العدل هو المكثر من الطاعات
- صفة العدالة فى أقوال الشافعي
٣١٤
- العدل يكون جائز الشهادة في أمور
٣١٥
٣١٦
- رد رسول اللّه على شهادة الخائن والخائنة
٣١٦
- لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة
٣١٧
- يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم
- كتاب الفاروق عمر إلى أبي موسى الأشعري : المسلمون عدول
بعضهم على بعض
٣١٧
- حديث أن النبي ◌ّي أبطل شهادة رجل في كذبة كذبها
٣١٨
- ليس من الكذب حديث الرجل امرأته
٣١٨
٢٠ - شهادة أهل الأهواء
٣١٩
(*) المسألة - ١٣.٥ - بيان من تقبل شهادتهم ومن
لاتقبل عند أصحاب المذاهب الأربعة
٣١٩ ح
- أقوال الشافعي في أدب القاضي يدل على أنه يذهب إلى قبول
شهادة أهل الأهواء
٣٢٠
- حديث القدرية مجوس هذه الأمة
- تعريف الخطابي للفرق التي تفترق إليها هذه الأمة
٣٢٠
٣٢١

فهرس محتوى أبواب وأبحاث الجزء الرابع عشر / ٥١٥
- شهادة اللاعب بالشطرنج وبالحمام
٣٢٢
- حديث : من لعب بالنرد شير فهو كمن غمس يده في لحم الخنزير
٣٢٤
- كل ما ألهى عن ذكر الله وعن الصلاة فهو ميسر
٣٢٥
- ليس من اللهو تأديب الرجل فرسه وملاعبته زوجته ورميه بنبله عن
قوسه
٢١ - شهادة أهل الغناء
٣٢٥
٣٢٧
٣٢٧
- ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل اللّه
- قول ابن مسعود : الغناء ينبت النفاق في القلب
٣٢٨
٣٢٧
- إباحة النبي #ه غناء جاريتين في يوم عيد
٣٢٩
- إنشاد الشعر
- حداء الإبل
٣٣١
٣٣١
- حديث النبي #ي: ((ويحك يا أنجشة رويدك سوقك بالقوارير))
٣٣٢
- حديث أبي هريرة: « ليس منا من لم يتغن بالقرآن )»
٣٣٤
- حديث البراء المرفوع زينوا القرآن بأصواتكم
٣٣٤
- حديث بريدة: « لقد أعطي هذا مزمارا من مزامير آل داود
٢٢ - شهادة أهل العصبية
٣٣٧
٢٣ - شهادة الشعراء
٣٣٩
٣٤٥
٢٤ - شهادة المختبئ
٢٥ - الرجوع عن الشهادة
٣٤٦
- حديث ما أذن الله لشيء إذنه لنبي حسن الترنم بالقرآن
٣٣٣

٥١٦ - مَعْرِفَةُ السُنّنِ وَآلآثَارِ / ج ١٤ ـ
٤٣ - كتاب الدعوى
١ - الدعوى
٣٤٩
(*) المسألة - ١٣١١ - تعريف الدعوى
٣٤٩ ح
- حديث ابن عباس: « البينة على المدّعي »
٣٤٩
- حديث ابن عباس: « لو يعط الناس بدعواهم لادعى ناس دماء قوم
وأموالهم ... ))
- اليمين على من أنكر
٢ - إذا تنازعا شيئا في يد أحدهما
٣٥١
٣ - إذا تنازعا شيئا في يد أحدهما وأقام كل واحد منهما
بينة
٣٥٣
(*) المسألة - ١٣١٣ - الشيء يكون في يدي الرجل
فيتداعاه اثنان ويقيم كل واحد منهما بينة
٣٥٣ ح
- حديث جابر : أن رجلين تداعيا دابة
٣٥٣
- حديث أبي موسى : اختصم رجلين إلى النبي ◌َّ في بعير ليس
لواحد منهما بينة.
٣٥٤
٤ - إذا تنازعا شيئا ليس في أيديهما وأقام كل واحد منهما
بينة
٣٥٧
- مرسل ابن المسيب : اختصم رجلان إلى رسول اللَّه ## في أمر
٣٥٧
- حديث : إذا كره الاثنان اليمين أو استحباها فيستهما عليها
٣٥٩
- قضاء الإمام عليّ في ادعاء رجلين بغلا واحدا
٣٥٩
- حديث : إنما أنا بشر أقضي فيما لم ينزل عليه فيه شيء برأيي
٣٦٠
٣٦٢
٥ - الحلق مع البيئة
٣٤٩
. ٣٥

فهرس محتوى أبواب وأبحاث الجزء الرابع عشر / ٥١٧
(*) المسألة - ١٣١٥ - إذا عجز عن البينة أو فقدها عند
أصحاب المذاهب الأربعة
٣٦٢ ح
٣٦٤
٦ - القسامة
٧ - القافة ودعوى الولد
(*) المسألة - ١٣١٧ - القافة هل هي دليل ثبوت ، ورأي
أصحاب المذاهب الأربعة
٣٦٥
٣٦٥ ح
- حديث عائشة في أمر مجزز المدلجي القائف
٣٦٥
- الفاروق عمر يستدعي قائفا ليأخذ رأيه في رجلين ادعيا ولد امرأة
٣٦٦
- آثار عن الفاروق عمر والإمام علي في أخذهما بحكم القاف
٣٦٦
٣٧٧
٨ - متاع البيت يختلف فيه الزوجان
٣٧٩
٩ - أخذ الرجل حقه ممن منعه إياه
*
٤٤ - كتاب العتق
٣٨٥
١ - باب العتق
(*) المسألة - ١٣٢٠ - وهي آخر مسألة في هذا الكتاب
وهي مسألة إعتاق الرقيق وقد أصبحت مسألة تاريخية بسبب
تحريم الإسلام للرق
٣٨٥ ح
- الإسلام يدين الحرية ولا يشجع الرق والعبودية
٣٨٥ ح
- الإسلام يدعو إلى إزالة الرق عن الإنسان تقربا إلى الله
٣٨٦ ح
٢ - عتق الشريك وما في الاستسعاء
.٣٩
٣ - عتق العبيد لا يخرجون من الثلث
٤.١
٤ - من يعتق بالملك
٤.٥

٥١٨ - مَعْرِفَةُ السَّنَّنِ والآثَارِ / ج ١٤.
٥ - الولاء
٤.٨
٦ - المسلم يعتق نصرانيا أو النصراني يعتق مسلما
٤١٦
٧ - من أعتق عبداً له سائبة
٤١٧
٨ - الولاء للكبر
٤٢١
*
*
٤٥ - كتاب المدير
١ - بيع المدير
٤٢٣
٢ - المدير من الثلث
٤٣٢
٣ - وطء المديرة
٤٣٣
٤ - ولد المدبرة من غير سيدها بعد تدبيرها
٤٣٤
٥ - تدبير الصبي الذي لم يبلغ
٤٣٦
٦ - إعتاق الكافر
٤٣٧
*
٤٦ - كتاب المكاتب
١ - باب المكاتب
٤٣٨
٢ - هل يجب على الرجل مكاتبه عبده قويا أمينا
٤٤١
٣ - مكاتبة الرجل عبده على نجمين فأكثر بمال صحيح يصح
بيعه
٤٤٢
٤ - كتابة العبيد كتابة واحدة
٤٤٣
٤٤٤
٥ - حمالة العبيد
٦ - المكاتب عبد ما بقي عليه درهم
٤٤٥

فهرس محتوى أبواب وأبحاث الجزء الرابع عشر / ٥١٩
٧ - تفسير قوله تعالى : ﴿ وآتوه من مال اللَّه الذي آتاكم ﴾
٤٥١
٨ - موت المكاتب
٤٥٢
٩ - إفلاس المكاتب
٤٥٣
١٠ - المكاتب بين قوم
٤٥٤
١١ - ولد المكاتب والمكاتبة
٤٥٥
١٢ - تعديل الكتابة
٤٥٧
٤٥٩
١٣ - ما جاء في بيع رقبة المكاتب برضاه
٤٦٣
١٤ - ما جنى على المكاتب
٤٦٤
١٥ - ميراث المكاتب وولاؤه
٤٦٥
١٦ - عدل المكاتب
٤٦٧
١٧ - باب عتق أمهات الأولاد
*
*
*
أحاديث للشافعي لم يذكرها في الكتاب
٤٧٢
تم بحمد الله المجلد الرابع عشر من كتاب
معرفة السنن والآثار وهو آخر الكتاب
يتلوه في المجلد الخامس عشر الفهارس الفنية والعلمية
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

مطابع الوفاء - المنصورة
شارع الإمام محمد عبده المواجه لكلية الآداب
ت : ٣٤٢٧٢١ - ص.ب : ٢٣٠
تلكس : ٢٤٠٠٤ DWFA UN