Indexed OCR Text

٣ - كتاب الجمعة /٣٩ - ما يؤمر به في ليلة الجمعة - ٤٢١
عن أوس بن أوس، قال: قال رسول اللّه عَّهُ: ((إنَّ مِنْ أُفْضَلِ أَيَّامِكُمْ
يَوْمَ الْجُمُعَةِ ؛ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ ، وَفِيهِ قُبِضَ، وَفِيهِ النَّفْخَّةُ، وَفِيه الصَّعْقَةُ ،
فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ الَصِّلَاةَ فِيهِ، فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَّةٌ عَلَيَّ )). قالوا : يا رسول
اللَّه وَكيف تعرض صلواتنا عليك وقد أرمت ؟ - يقولون : قد بليت - قال :
((إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى الأَرْضِ أُنْ تَأْكُلَ أُجْسَادَ الأَنْبِيَاءِ)) (١).
٦٦٨١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس ، قال : حدثنا
أحمد بن عبد الحميد الحارثي ، قال : حدثنا حسين بن علي الجعفي ، عن عبد
الرحمن بن يزيد بن جابر ، عن أبي الأشعث ، فذكره .
٦٦٨٢ - وأخبرناه أبو علي الروذباري في كتاب ((السنن))، قال : أخبرنا أبو
بكر بن داسة ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا هارون بن عبد الله ، قال :
حدثنا حسين بن علي ، فذكره إلا أنه لم يقُل: أن تأكل (٢).
٦٦٨٣ - وروينا عن أبي الدرداء أن النبي ◌ُّه قال: ((مَنْ حَفظَ عَشْرَ
آيَاتٍ مِنْ أُوَّلِ سُورَةِ «الكَهْفِ )) عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ)) (٣).
٦٦٨٤ - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس ، قال : حدثنا
محمد بن إسحاق الصنعاني ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : حدثنا همام بن
يحيى ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن أبي
الدرداء، عن النبي عليه ، فذكره.
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٤: ٨)، والدارمي في السنن (١ : ٣٦٩)، باب
((فضل الجمعة))، وأبو داود في الصلاة حديث (١.٤٧)، باب ((فضل الجمعة))، والنسائي في
كتاب الجمعة من أبواب الصلاة ( ٣: ٩١-٩٢)، باب ((إكثار الصلاة على النبي # يوم الجمعة)).
وابن ماجه في الجنائز حديث ( ١٦٣٦)، باب ((ذكر وفاته ودفنه )) (١: ٥٢٤)، وفي كتاب
الصلاة أيضا حديث (١.٨٥)، باب ((فضل الجمعة)) (١ : ٣٤٥)، وموضعه في سنن البيهقي
الكبرى ( ٣: ٢٤٨، ٢٤٩)، وفي السنن الصغير له (١ : ٢٣٥).
(٢) تقدم تخريجه في سنن أبي داود ضمن الحاشية السابقة .
(٣) رواه مسلم في كتاب الصلاة باب ((فضل سورة الكهف وآية الكرسي)) ص (١: ٥٥٥) من
طبعة عبد الباقي، والنسائي في فضائل القرآن ص (٤٦)، وموضعه في سنن البيهقي الكبرى ( ٣ :
٢٤٩)، وفي السنن الصغير له (١: ٣٤٤).

٤٢٢ - معرفُ السُّنْنِ والآثارِ / ج ٤
٦٦٨٥ - أخرجه مسلم في الصحيح من حديث همام وهشام هكذا ، وأخرجه من
حديث شعبة ، عن قتادة، وقال: من آخر ((الكهف)).
٦٦٨٦ - وروينا عن أبي سعيد الخدري أن النبي عليه قال: ((مَنْ
قَرَأُ سُورَةَ ((الكَهْفِ)) فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَ
الجُمْعَتَيْنِ)) (١).
(١) موضعه في سنن البيهقي الكبرى (٣: ٢٤٩)، وفي الستن الصغير له (١: ٢٣٥)،
وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة .

.٤ - ما جاء في الجمعة (*)
٦٦٨٧ - أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، {وأبو بكر} (١)، وأبو سعيد،
قالوا : حدثنا أبو العباس ، قال : أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال :
أخبرنا مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج
عن أبي هريرة أن رسول اللَّه ◌َّ ذكر يوم الجمعة، فقال: «فيه سَاعَةٌ لا
يُوَفِقَهَ إِنْسَانٌ مُسْلِمٌ، وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّ يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلا أُعْطَاهُ إِيَّاهُ )) وأشارَ
النبي # بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا.
أخرجاه في الصحيح من حديث مالك (٢).
(*) المسألة: ٣٦٠ - وردت الأحاديث الصحيحة عند البخاري ومسلم وأصحاب السنن، وفي
مسند الإمام أحمد عن فضل يوم الجمعة الذي هدانا الله له ، وأن فيه خلق الله آدم ، وفيه النفخة ،
وفيه الصعقة ، وأن الشمس لا تطلع على يوم خير من يوم الجمعة ، وهذا الموضوع يمكن الرجوع إليه
بتوسع في هدية# في الجمعة وذكر خصائص يومها من كتاب ( زاد المعاد في هدي خير العباد )
لابن قيم الجوزية ، وكتاب ( خصوصيات يوم الجمعة ) للسيوطي .
(١) ما بين الحاصرتين سقط من ( ص ).
(٢) بهذا الإسناد أخرجه مالك في الموطأ في الجمعة (١: ١٠٨)، باب ((ما جاء في الساعة
التي في يوم الجمعة))، ومن طريقه أخرجه البخاري في كتاب الجمعة حديث (٩٣٥)، باب ((الساعة
التي في يوم الجمعة))، فتح الباري ( ٢: ٤١٥)، ومسلم في كتاب الصلاة حديث رقم ( ١٩٣٦)
من طبعتنا ( ٣: ٣٣٣) وبابا ((في الساعة التي في يوم الجمعة)) وبرقم (١٣ - ((٨٥٢)») ص
(٢ : ٥٨٣) من طبعة عبد الباقي، والإمام أحمد في مسنده (٤٨٦:٢).
ومن طريق إسماعيل بن إبراهيم ، عن أيوب بن أبي تميمة السختياني ، عن محمد بن سيرين أخرجه
الإمام أحمد في مسنده (٢٣٠:٢)، والبخاري في الدعوات حديث (٦٤.٠)، باب ((الدعاء في
الساعة التي في يوم الجمعة))، ومسلم في الصلاة حديث (١٩٣٧) من طبعتنا ص (٣: ٣٣٣)،
باب ((في الساعة التي في يوم الجمعة))، وبرقم (١٤) ص (٢: ٥٨٤) من طبعة عبد الباقي ،
والنسائي في الصلاة ( ٣: ١١٥)، باب ((ذكر الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة)) .=
٤٢٣

٤٢٤ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ والآثارِ / ج ٤
٦٦٨٨ - أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو
العباس، قال : أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا مالك ، عن
يزيد بن عبد الله بن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة ،
عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّهُ لَّ: ((خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ
يَوْمُ الْجُمُعَةِ؛ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُهْبِطَ ، وَفِيهِ تِيبَ عَلَيْهِ ، وَفِيهِ مَّاتَ ، وَفيه
تَقُومُ السَّاعَةُ، وَمَا مِنْ دَابَّةٍ إِلاَ وَّهِيَ مُصِيحَةً (١)َ يَوْمَ الْجُمَّعَةِ؛َ مَنْ حِينَ تُصْبِحُ
حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ شَفَقًا مِنَ السَّاعَةِ، إِلا الجِنَّ وَالإِنْسَ، وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا
يُصَادِفُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ الَلَّهَ شَيْئًا إِلَا أُعْطَاهُ إِيَّاهُ)). قال أبوَ هَرَيرة: قال
عبد الله بن سلام : هي آخر ساعة في يوم الجمعة . فقلت : وكيف تكون آخر
ساعة وقد قال النبي ◌َّه: ((لا يُصَادِفُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ، وَهُوَ يُصَلِي)). قال:
فقلت : بلى . قال : فهو ذلك (٢) .
= وأخرجه الإمام أحمد ( ٢ : ٢٨٤)، وابن ماجه في إقامة الصلاة حديث ( ١١٣٧) ، باب
(ما جاء في الساعة التي ترجى في الجمعة))، من طريقين عن أيوب، به .
وأخرجه البخاري في الطلاق حديث (٥٢٩٤)، باب ((الإشارة في الطلاق والأمور))، ومسلم في
· الموضع المشار اليه في الفقرة السابقة، والإمام أحمد (٢: ٢٥٥).
ومن طريق محمد بن زياد ، عن أبي هريرة أخرجه مسلم في كتاب الصلاة حديث (١٩٤٠ ) من
طبعتنا ص ( ٣: ٣٣٤)، باب ((الساعة التي في الجمعة))، وبرقم (١٥) ص (٢: ٥٨٤)،
من طبعة عبد الباقي، وعبد الرزاق في ( المصنف ) (٥٥٧٢)، والإمام أحمد (٢: ٢٨٠، ٤٥٧
٤٦٩، ٤٨١: ٤٩٨) .
ومن طريق همام بن منبه ، عن أبي هريرة أخرجه الإمام أحمد ( ٢ : ٣١٢) ، وعبد الرزاق
(٥٥٧١)، ومسلم رقم (١٩٤١) من طبعتنا ص (٣: ٣٣٥)، وبرقم تابع لرقم (١٥) ص
(٢ : ٥٨٤) من طبعة عبد الباقي.
ومن طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أخرجه الإمام أحمد ( ٢: ٢٨٤)، والنسائي ( ٣:
١١٥ ) .
(١) ( مصيخة) : أى مصغية مستمعة .
(٢) من حديث طويل أخرجه مالك في الموطأ في كتاب الطهارة رقم (١٦)، باب ((ما جاء في
الساعة التي في يوم الجمعة)) ص (١: ١.٨ - ١١٠)، وأخرجه من طريقه : أبو داود حديث
(١.٤٦) في كتاب الصلاة، باب ((فضل يوم الجمعة وليلة الجمعة))، والترمذي في الصلاة رقم =

٣ - كتاب الجمعة /. ٤ - ما جاء في الجمعة - ٤٢٥
٦٦٨٩ - وبهذا الإسناد قال : أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا إبراهيم بن
محمد، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عمرو بن شرحبيل {بن
سعيد] (١) بن سعد ، عن أبيه ، عن جده
أن رجلا من الأنصار جاء إلى النبي نَّه، فقال: يا رسول اللَّه ، أخبرنا
عن الجمعة، ماذا فيها من الخير؟ فقال النبي عَّ: ((فِيهَا خَمْسُ خلالٍ ،
فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُهْبَطَ اللَّهُ آدَمَ إِلَى الأَرْضِ، وَفِيهِ تَوَفَّى اللَّهُ آدَمَ ، وَفِيهِ
سَاعَةٌ لَا يَسْأَلُ اللَّهَ الَعَبْدُ شَيْئًا إِلا أَتَاهُ إِيَّاهُ مَا لَمْ يَسْأَلْ مَأَتَمَّا، أُوْ قَطِيعَةَ رَحِمٍ،
وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ، وَمَا مِنْ مَلَكٍ مُقَرَّبٍ، وَلَا سَمَاءٍ وَلَا أُرْضٍ ، وَلَا جَبَلٍ إِلا
وَهُوَ مُشْفِقٌ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ)) (٢).
= (٤٩١)، باب ((ما جاء في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة))، والإمام أحمد في مسنده (٢:
٤٨٦) ، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، وأخرجه الحاكم في المستدرك (١: ٢٧٨ - ٢٧٩)،
وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي .
وأخرجه عبد الرزاق في ( المصنف ) ( ٥٥٨٣ ) من طريق الأعرج ، عن إبراهيم بن عبد الرحمن ، و
( ٥٥٨٥) من طريق ابن جريج ، عن رجل ، عن أبي سلمة ، كلاهما عن أبي هريرة مختصراً .
وأخرجه الإمام أحمد ( ٢ : ٥.٤)، والحاكم ( ١: ٢٧٩) من طريق أبي سلمة ، عن أبي هريرة
مختصراً . وأخرج طرفاً منه مسلم في كتاب الجمعة من أبواب الصلاة حديث رقم ( ١٧ - ((٨٥٤)))،
باب (( فضل يوم الجمعة ص (٥٨٥:٢) من طبعة عبد الباقي، والترمذي في الصلاة رقم ( ٤٨٨) ،
باب ((ما جاء في فضل يوم الجمعة))، والنسائي (٨٩:٣) في الجمعة، باب ((فضل يوم الجمعة))،
والإمام أحمد ( ٢ : ٤.١، ٥١٢] من طريق عبد الرحمن الأعرج ، عن أبي هريرة رضي الله عنه .
وأخرجه الإمام أحمد ( ٢: ٥٤٠) من طريق عبد الله بن فروخ، عن أبي هريرة، وفي ( ٢ :
٥١٨ - ٥١٩) من طريق سعيد المقبري ، عن أبيه ، عن أبي هريرة .
(١) ما بين الحاصرتين سقط من (ص، ح)، وأثبته من (الأم) للشافعي (١: ٢.٩)، وهو
سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي .
(٢) رواه الشافعي في (الأم) (١: ٢.٩)، باب ((ما جاء في فضل يوم الجمعة))، وذكره
الهيثمي في مجمع الزوائد (٢: ١٦٣)، وقال: رواه أحمد والبزار إلا أنه قال فيه : سيد الأيام يوم
الجمعة ، والطبراني في الكبير ، وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل ، وفيه كلام ، وقد وثقه، وبقية
رجاله ثقات .

٤٢٦ - مَعْرِفَةُ السُّنْنِ والآثارِ / ج ٤
٦٦٩٠ - وبهذا الإسناد قال : أخبرنا الشافعي، قال : أخبرنا إبراهيم بن
محمد، قال : حدثني موسى بن عبيدة ، قال : حدثني أبو الأزهر معاوية بن إسحق
ابن طلحة ، عن عبد الله بن عبيد بن عمير
أنه سمع أنس بن مالك يقول أتى جبريل بمرآة بيضاء فيها وكتة إلى النبي
عَّه فقال النبي ٤ ما هذه؟ فقال هذه الجمعة فضلت بها أنت وأمتك فالناس
لكم فيها تبع اليهود والنصارى ، ولكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها
مؤمن يدعو الله بخير إلا استُجيب له، وهو عندنا يوم المزيد، فقال النبيَّه
يا جبريل ! وما يوم المزيد ؟ فقال : إن ربك اتخذ في الفردوس واديا أفيح فيه
كثب مسك فإذا كان يوم الجمعة أنزل الله تبارك وتعالى ما شاء من ملائكته
وحوله منابر من نور عليها مقاعد النبيين والصديقين ويحف تلك المنابر بمنابر
من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من
ورائهم على تلك الكتب فيقول الله عز وجل: ((أنا ربكم قد صدقتم وعدي
فسلوني أعطكم)) فيقولون : ربنا نسألك رضوانك فيقول اللَّه عز وجل: ((قد
رضيت عنكم ولكم ما تمنيتم ولدي مزيد » فهم يحبون يوم الجمعة لِمَا يعطيهم
فيه ربهم من الخير وهو اليوم الذي استوى فيه ربك تبارك اسمه على العرش
وفيه خلق آدم وفيه تقوم الساعة (١) .
٦٦٩١ - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا إبراهيم بن
محمد ، قال : حدثني أبو عمران إبراهيم بن الجعد ، عن أنس بن مالك ،
شبيها به وزاد عليه: (( ولكم فيه خير من دعا فيه بخير هو له قسم أعطيه
فإن لم يكن له قسم ذخر له ما هو خير منه )) وزاد أيضا فيه أشياء .
٦٦٩٢ - وبهذا الإسناد قال الشافعي : أخبرنا إبراهيم بن محمد ، قال :
حدثني عبد الرحمن بن حرملة عن ابن المسيب أن النبي # قال: ((سيّد الأيام
يوم الجمعة)) .
(١) رواه الشافعي في (الأم) (١: ٢.٨ - ٢٠٩)، باب ((ما جاء في فضل الجمعة))،
وأشار إليه الهيثمي في ( مجمع الزوائد ) ( ٢ : ١٦٣ - ١٦٤)، وفي إسناده موسى بن عبيدة
الرّدي ، وهو ضعيف .

٣ - كتاب الجمعة /. ٤ - ما جاء في الجمعة - ٤٢٧
٦٦٩٣ - وبهذا الإسناد قال الشافعي : أخبرنا إبراهيم بن محمد ، قال:
أخبرني أبي ، أن ابن المسيب قال : أحبّ الأيام إليّ أن أموت فيه ضحى يوم
الجمعة (١) .
٦٦٩٤ - قال أحمد : هذه الآثار قد رواها أيضا غير إبراهيم بن محمد ، ولم
ينفرد إبراهيم بمنكر متى ما روى عن ثقة ، وكان الراوي عنه غير ثقة .
٦٦٩٥ - كذلك قال أبو أحمد بن عدي الحافظ فيما أخبرنا أبو سعيد الماليني
عنه ، وقوله في الحديث : وهو اليوم الذي استوى فيه ربك على العرش - يعني
واللّه أعلم - وهو اليوم الذي فعل ربك في العرش فعلا سمّاه استواء.
٦٦٩٦ - وقد حكينا فيه قول السلف والخلف في كتاب الأسماء والصفات .
تم بحمد الله المجلد الرابع من ((معرفة السنن والآثار »
ويليه - إن شاء الله - في أول المجلد الخامس
كتاب ((صلاة الخوف)
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
(١) الفقرات الثلاثة عند الشافعي في (الأم) (١: ٢.٩) باب ((ما جاء في فضل الجمعة)).

فهرس محتوى أبحاث وأبواب المجلد الرابع من كتاب
((مَعْرْفَةُ السَّنَنِ والآثَّارِ)»
الصفحة
٥
١٤٥ - النوافل المرتبة على الصلوات الخمس
(*) المسألة - ٢٤٤ - السنن الرواتب على الفرائض
٥ (ح)
- السنن الرواتب التى كان يصليها النبي ﴾
٥
- حديث ابن عمر في السنن الرواتب التي كان يصليها النبى ءَ
٦
٦
- حديث عائشة في الصلاة أربعًا قبل الظهر ، وركعتين قبل الفجر
- حديث أم حبيبة في السنن الرواتب
٧
- حديث ابن عمر في الصلاة قبل العصر أربعًا
٨
- حديث عبد اللَّهِ بن مُغَفَّل: ((بين كل أذانين صلاة ... ))
٨
-حديث عبد الله المزني في الصلاة قبل المغرب ركعتين
٩
- حديث أنس بن مالك في معناه
١٠
١٤٦ - وقت الوتر
١٢
١٢ (ح)
(*) المسألة - ٢٤٥ - وقت صلاة الوتر في المذاهب الأربعة
- حديث ابن عمر: ((من صلَّى في الليل فليجعل آخره وتراً ... ))
١٢
١٣
- الوتر في حديث الإمام علي
- حديث أبي سعيد الخدري: ((من نام عن وتره أو نسيه ... ))
١٥ (ح)
- توثيق حديث أبي سعيد الخدري
- أثران عن ابن عمر ، وابن مسعود في صلاة الوتر لمن نام عنها ، وتعليق
١٥
الشافعي على ذلك
١٦٠
١٤٧ - باب : ركعتي الفجر
١٦ (ح)
(*) المسألة - ٢٤٦ - بيان أن ركعتى الفجر من السنن المؤكدة
٤٢٩
١٤
- السنن الرواتب في حديث عائشة
٧

٤٣٠ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ والآثارِ / ج ٤
١٧
- حديث حفصة في صلاة رسول اللّه # ركعتين خفيفتين قبل صلاة الصبح
- حديث أبي هريرة: ((إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة))
١٧
- حديث ابن بُحَيْنَةً
١٩
- حديث عبد الله بن سرجس في إنكار النبي * على مَنْ دخل المسجد فصلى
ركعتين والصلاة قائمة
٢٠
- عبد الله بن عمر يُبْصر رجلاً يُصَلِّ ركعتين والمؤذن يقيم فيحصبه ...
٢١
- أثر عن ابن عمر في أنه فاتته ركعتا الفجر فصلاهما بعد أن طلعت الشمس
٢١
- قصة التعريس حين نام النبي # عن الصلاة ثم قضاها
٢٢
- حديث أبي هريرة: « مَنْ لم يُصَلِّ ركعتي الفجر ... ))
٢٢
- حديث الفاروق عمر: (( من نام عن حزبه ... »
٢٣
- قول الشافعي وغيره في قضاء النوافل
٢٤
١٤٨ - صلاة الليل والنهار مَثْنى مَغْنى
٢٥
٢٥ (ح)
(*) المسألة - ٢٤٧ - كيفية صلاة السان في المذاهب الأربعة
٢٥
٢٦ (ح)
٢٧
٢٨
٢٩
٢٩ (ح)
(*) المسألة - ٢٤٨ - صلاة التهجد المندوبة في آخر الليل
٢٩
٣٠ - ٣١
- حديث ابن عمر: («صلاة الليل والنهار مثنى مثنى»
- تخريج هذا الحديث وبيان اختلاف رواياته
- لا يجوز توهين رواية علي البارقي
- حديث ابن عمر أيضاً: ((صلاة الليل مثنى مثنى ... ))
- ١٤٩ - صلاة الليل
- حديث عائشة في عدد الركعات التي كان يصليها النبي # في الليل
- إيراد طرق هذا الحديث أيضًا
٣٢
١٥٠ - صلاة النافلة جالسًا ومن افتتحها جالسًا ثم قام
(*) المسألة - ٢٤٩ - إباحة التطوع جالساً
٣٢ (ح)
٣٢
- حديث عائشة في صلاة النبي # قاعداً حين سَنَّ
- حديث حفصة: ((ما رأيت رسول اللَّهِ * صلى في سبحته قاعداً قط ... ))
٣٤
٣٤
- حديث: ((صلاة الرجل قاعداً نصف الصلاة ... ))

فهرس محتوى أبحاث وأبواب المجلد الرابع - ٤٣١
١٥١ - قيام رمضان
(*) المسألة -٢٥٠ - صلاة التراويح في المذاهب الأربعة
- حديث أبي هريرة: ((من قام رمضان إيماناً واحتساباً ... ))
- حديث زيد بن ثابت في قصة النبي # في رمضان ليلتين
- مرسل ثعلبة بن أبي مالك القُرظي وبيان أنه مرسل حسن
- ترجمة ثعلبة بن أبي مالك القرظي
- حديث عائشة في خروج النبي #& في جوف الليل يصلي
- جمع الفاروق عمر الناس على صلاة التراويح
٤٣ - ٤٤
- حديث أبي ذر في الإكثار من الركوع والسجود
٤٤
- القنوت في الوتر في النصف الآخر من رمضان
٤٤
- ابن عمر كان لا يقنت في الوتر إلا في النصف من رمضان
٤٥
- أبي بن كعب كان لا يقنت بهم إلاّ في النصف الباقي
٤٦
- أي صلاة الليل أفضل ؟
١٥٢ - الاجتهاد في العبادة لمن أطاقه ولمن استحب القصد فيه
٤٨
(*) المسألة - ٢٥١ - بيان أن التهجد كان واجهًا ثم تُسخ في
حق الأمة
٤٨ (ح)
- حديث المغيرة بن شعبة: قام رسول اللَّهِ عَ# حتى تورمت قدماه
٤٨
- حديث عائشة: ((إذا نعس أحدكم في صلاته فليرقد ... ))
٤٩
- حديث أنس في المرأة التي مدت حبلاً بين ساريتين وتعلقت به
٥٠
- من تكلف مالاً طاقة له به
٥٠
- حديث عائشة (« أحب الأعمال إلى اللَّهِ أدومها وإن قلَّ » ...
٥١
- حديث عائشة: ((خذوا من الأعمال ما تطيقون ... )) ...
٥١
- حديث عبد الله بن عمرو: (( ... إن لعينيك عليك حقاً ... ))
٥٢
٥٣
١٥٣ - الوتر
٥٣ (ح)
(*) المسألة - ٢٥٢ - أقل الوتر وأكثره في المذاهب الأربعة
٣٦
٣٦ (ح)
٣٧
٣٨
٣٩،٣٩ (ح)
٤٠ (ح)
٤١
٤١

٤٣٢ - معرفةُ السُّنَنِ والآثارِ / ج ٤
- قول الشافعي : الحجة في أن الوتر يجوز بواحدة : السنة والآثار
٥٣
- حديث ابن عمر: ((صلاة الليل مثنى مثنى ... ))
٥٤
- حديث ابن عمر: (( ... فأوتر بواحدة)»
٥٤
- حديث عائشة: ((أن النبي # كان يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة يوتر
منها بواحدة))
٥٥
- قول ابن عباس لما سئل عن الوتر : ركعة من آخر الليل
٥٥
- ذو النورين عثمان يوتر بواحدة
٥٦
- ابن عمر كان يسلم بين الركعة والركعتين من الوتر
٥٧
- أثر عن سعد بن أبي وقاص أنه كان يوتر بركعة
٥٨
- أبو موسى الأشعري أوتر بركعة بعد العشاء
٥٩
- كان عثمان يحيي الليل بركعة هي وتره
٥٩
- معاوية أوتر بركعةٍ واحدة لم يزد عليها
٦٠
- ابن عباس أبعد الناس من أن يخاف معاوية في سكوته عن فعل أخطأ فيه
٦١
- حديث أبي أيوب الأنصاري: (( الوتر حقٌّ على كل مسلم ... ))
٦٢
١٥٤ - الوتر بخمس ركعات لا يجلس ولا يسلم إلا في الآخرة
٦٤
منهن
٦٤ (ح)
(*) المسألة - ٢٥٣ - عدد ركعات الوتر في المذاهب الأربعة
- حديث عائشة: ((أن النبي ◌َّه كان يوتر بخمس ركعات ... ))
٦٥
- قول البيهقي : أحاديث الثقات يؤخذ بجميعها إذا أمكن الأخذ به
٦٦
- طريقة البخاري في ترجيح الروايات
٦٧
١٥٥ - الوتر بتسع ركعات أو بسبع لا يجلس إلا في الأخريين
منهن
٦٨
(*) المسألة - ٢٥٤ - في عدد ركعات الوتر في المذاهب
الأربعة
٦٨ (ح)
- حديث عائشة في وتر النبي ﴾ . .
٦٨

فهرس محتوى أبحاث وأبواب المجلد الرابع - ٤٣٣
١٥٦ - الوتر بثلاث ركعات موصولات بتشهدين ويسلم من الثالثة
٧٠ (ح)
٧٠
(*) المسألة - ٢٥٥ - في عدد ركعات الوتر
- حديث عائشة في وتر النبي
٧٠
٧٠
- حديث قتادة: ((كان رسول اللَّه عَّى يوتر بثلاث لا يقعد إلا في آخرهن))
٧١
- أثر عن ابن مسعود : وتر الليل ثلاث كوتر النهار
٧١
- آثار أخرى في الوتر
٧١
- حديث أبي هريرة: « لا توتروا بثلاث ... ))
٧٣
٧٣ (ح)
١٥٧ - التوسع في عدد التطوع
(*) المسألة - ٢٥٦ - التطوع بركعة وركعتين
٧٣
- تطوع الفاروق عمر بركعة واحدة
٧٤
- قصة في تطوع أبي ذر
٧٥
١٥٨ - في الركعتين بعد الوتر
٧٥ (ح)
(*) المسألة - ٢٥٧ - لا يستحب صلاة ركعتين بعد الوتر
- حديث ابن عمر: (( اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وتراً))
٧٥
- حديث عائشة في أن وتر النبي #& كان آخر صلاته بالليل
٧٥
١٥٩ - الوتر في أول الليل ووسطه وآخره
٧٧
(*) المسألة - ٢٥٨ - السنة في وقت الوتر في المذاهب الأربعة ٧٧ (ح)
- حديث عائشة: « من كل الليل أوتر رسول اللَّه ◌َ﴾.
٧٧
- حديث عائشة : ربما أوتر الليل وربما أوتر من آخره
٧٨
- حديث زيد بن خالد الجهني: لأرمقن صلاة رسول اللّه # الليلة
٧٩
- وتر الصديق ووتر الفاروق
٨٠
- حديث جابر: ((من خاف أن لا يستيقظ آخر الليل ، فليوتر أول الليل ثم
ليرقد
٨١
١٦٠ - من أوتر، ثم قام فشفع وتره ومن لم يشفع
(*) المسألة - ٢٥٩ - من أوتر ثم تهجد لم يعد الوتر
٨٢
٨٢ (ح)

٤٣٤ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ والآثارِ / ج ٤
- وتر الفاروق عمر والسماء مغيمة
٨٢
-الرواية عن بعض الصحابة أنه لا يشفع وتره
٨٢
- أثر عن عائشة في الذي يلعب بوتره يعني الذي يوتر ثم ينام ، فإذا قام شفع
وتره بركعة
٨٢
- أنواع الوتر في أثر عن الإمام علي
٨٣
- وتر النبي & في حديث عن عائشة
٨٣
١٦١ - ما يُقْرأ في الوتر
٨٥
(*) المسألة - ٢٦٠ - ما يستحب وبندب لمن أوتر بثلاث أن
يقرأ في ركعات الوتر
٨٥ (ح)
٨٥
- ما أورده الشافعي في الوتر
٨٦
٨٥ - ٨٦
- حديث عائشة في قراءة النبي # في الوتر
٨٨
١٦٢ - موضع القنوت
(*) المسألة - ٢٦١ - موضع القنوت عند الشافعية والحنفية
والحنابلة
٨٨ (ح)
- موضع قنوت الإمام علي
٨٨
- حديث أبي بن كعب: (( أن رسول اللَّهِ ﴾ تنت في الوتر قبل الركوع)»
٨٨
- حديث ابن مسعود أن النبي # قنت قبل الركوع
٨٩
- حديث أنس في قنوت النبي & في صلاة الوتر بعد الركوع
٨٩
.٩
١٦٣ - تخفيف ركعتي الفجر
٩٠ (ح)
(*) المسألة - ٢٦٢ - السنة في القراءة في ركعتي الفجر
- حديث عائشة في تخفيف النبي # ركعتي الفجر
1.
- في تخفيف ركعتي الفجر التعجيل بصلاة الفجر
٩١
٩١
- المأثور بالقراءة في سنة ركعتي الفجر
١٦٤ - الاضطجاع بعد ركعتي الفجر ، أو التحدث بعدهما
٩٣
- قراءة الإمام علي فى وتره

فهرس محتوى أبحاث وأبواب المجلد الرابع - ٤٣٥
(*) المسألة - ٢٦٣ - يُسَنُّ الفصل بين سنة الصبح وفرضه
باضطجاع
٩٣ (ح)
٩٣
٩٤
- حديث عائشة في اضطجاع رسول اللَّه # بعد سنة الفجر
١٦٥ - صلاة الضحى
٩٤ (ح)
(*) المسألة - ٢٦٤ - صلاة الضحى في المذاهب الأربعة
٩٤
- حديث أم هانيء في صلاة النبي # الضحى ثماني ركعات
٩٥
- حديث عائشة: (( ... كان النبي ﴾ يُصَلي الضحى أربع ركعات، ويزيد))
٩٦
- حديث زيد بن أرقم في صلاة أهل قباء الضحى
١٦٦ - تحية المسجد
. ٩٨
(*) المسألة - ٢٦٥ - تحية المسجد من السُّنن الراتبة،
ولا تُصلى إذا أقيمت الجماعة
٩٨ (ح)
- حديث أبي قتادة: ((إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين ... ))
٩٨
- قول الشافعي أن ذلك اختيار لا فرض
١٦٧ - باب فضل الجماعة والعذر بتركها
١٠٠
(*) المسألة - ٢٦٦ - فرض صلاة الجماعة في المذاهب الأربعة
١٠٠ (ح)
- صلاة الجماعة في الكتاب والسنة
١٠٠
- حديث أبي الدرداء: (( ... عليك بالجماعة ، فإنما يأكل الذئب القاصية.))
١.١
- حديث أبي هريرة: « ... لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب ... ))
١.٢
- حديث أبي هريرة: «إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة
الفجر ... ))
١.٣
- قول النبي #: ((بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح ... )).
١.٣
- لا رخصة في ترك صلاة الجماعة إلا من عذر
١.٤
- حديث علي: ((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد .. ))، وتفسير قوله
جار المسجد
١.٤
- حديث ابن عباس: ((من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له ... )).
١.٦
١٦٨ - فضل صلاة الجماعة
١.٤
(*) المسألة - ٢٦٧ - أمر الله سبحانه وتعالى بالجماعة في
حالة الخوف أثناء الجهاد
١.٦ (ح)
٩٩

٤٣٦ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ والآثارِ / ج ٤
١.٧
- حديث ابن عمر: ((صلاة الجماعة تفضل صلاة الفَذّ بسبع وعشرين درجة))
- حديث أبي هريرة : ((صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده بخمسة
وعشرين جزءاً)).
١.٧
١٦٩ - فضل الجماعة في المسجد الحرام ، ومسجد المدينة
١١٠
(*) المسألة - ٢٦٨ - المساجد أفضل بقاع الأرض ، وأفضل
المساجد ثلاثة : المسجد الحرام ، ومسجد المدينة والمسجد الأقصى .
١١٠ (ح)
١١٠
- حديث ابن عمر في فضل الصلاة في مسجد النبي #
- حديث أبي هريرة: (( ... ما بين منبري وبيتي روضة من رياض الجنة ... ))
١١١
١١١
- حديث أبي سعيد في المسجد الذي أسس على التقوى ، وهو مسجد المدينة .
١٧٠ - من كره إقامة الجماعة في مسجد قد أقام فيه الإمام
الجماعة ، إذا كان فيها تفرق الكلمة
١١٣
(*) المسألة - ٢٦٩ - أهمية صلاة الجماعة في وحدة كلمة
المسلمين .
١١٣ (ح)
١١٥
- حديث النبي عَّه: ((مَنْ يتصدق على هذا فيصلي معه؟))
- فضل جمع شمل المسلمين على صلاة جماعة واحدة ، وذهاب الشافعي إلى
ذلك .
١١٦ - ١١٧ (ح)
- حديث أبي بن كعب: (( ... عليكم بالصف المقدم ... )) ، وفضل ابتدار
الصفوف
٢١٨
١١٩
١٧١ - العذر في ترك الجماعة بالبرد والربح والظلمة والمطر
(*) المسألة - ٢٧٠ - إباحة ترك الجماعة في بعض الأوقات
رغم عظم قيمة شهودها
١١٩ (ح)
- حديث ابن عمر: (( ... ألا صلوا في الرحال))
١١٩
- قول النبي ◌ّي لعتبان بن مالك (المكفوف): ((ما أجدُ لك عذراً إذا
سمعت النداء )) .
١٢١
- ترجيح البيهقي أنّ ذلك في قصة ابن أم مكتوم الأعمى
١٢٢
١٢٣٠
١٧٢ - العذر في ترك الجماعة لقضاء الحاجة

فهرس محتوى أبحاث وأبواب المجلد الرابع - ٤٣٧
(*) المسألة - ٢٧١ - مدافعة الأخبفين من أعذار ترك الجماعة ١٢٣ (ح)
- حديث عبد الله بن أرقم: ((إذا وجد أحدكم الغائط فليبدأ به قبل الصلاة))
١٢٣
- حديث عائشة: (( لا يصلين أحدكم وهو يدافع الأخبثين))
١٢٤
١٧٣ - العذر في ترك الجماعة بحضور عشائه ...
١٢٥
١٢٥ (ح)
(*) المسألة - ٢٧٢ - حضور الطعام من أعذار ترك الجماعة
- حديث أنس وعائشة: ((إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة ... ))
١٢٥ - ١٢٦
١٧٤ - العذر في ترك الجماعة بالمرض وغيره
١٢٧
(*) المسألة - ٢٧٣ - يعذر المريض بترك الجمعة والجماعة
:
١٢٧ (ح)
بخلاف المرض الخفيف
- ترك الرسول عليه الصلاة بالناس لمرضه ، وكان أبو بكر يصلي بهم
١٢٧
- حديث ابن عباس في أن العذر في ترك الجماعة : خوفٌ ، أو مرضٌ .
١٢٨٠
١٧٥ - مَنْ أكل ثوماً أو بصلاً
١٢٩ (ح)
- فوائد البصل والثوم من الناحية الطبية
١٢٩ (ح)
- بيان أنَّ علةً الكراهة بسبب رائحته ، ووصفة تذهب رائحته
- قول الإمام علي: (( لا يحل أكل الثوم إلا مطبوخاً )).
١٢٩
- حديث: ((مَنْ أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مساجدنا ))
١٣٠
- حديث قرة المزني: ((مَنْ أكل من هاتين الشجرتين .. ))
١٣١
١٧٦ - باب صلاة الإمام قاعدً بقيام
١٣٣
(*) المسألة - ٢٧٥ - صلاة القائم خلف القاعد في المذاهب
١٣٣ (ح)
الأربعة
- إختيار الشافعي أنّ يوكل الإمام إذا مرض رجلاً صحيحاً يصلي بالناس
١٣٣
قائماً
- الرسول صلى بالناس جالساً مرة واحدة
١٣٣
- حديث أنس: ((أَنَّ رسول اللّه ◌َي ركب فرساً فصرع عنه ... »
١٣٤
* - المسألة - ٢٧٤ - كراهية حضور المسجد لمن أكل ثوماً أو
بصلاً
١٢٩ (ح)
١٢٩

٤٣٨ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ والآثارِ / ج ٤
- حديث عائشة : ( صلی رسول الله ﴾. في بيته وهو شاكٍ جالساً
١٣٥
- بيان الشافعي أُنَّ هذا حديث ثابت منسوخ
١٣٥
- حديث عائشة أُنَّ رسول الله - صلى بهم في مرضه الذي مات فيه
جالساً ، وصلوا خلفه قياماً ، نسخ حديث أنس أنه صلى بهم جالساً وهم
جلوس .
١٣٦
- تفصيل الأحاديث الواردة في صلاة رسول اللّه # بالناس جالساً،
وأبو بكر قائماً
١٣٧
١٤٨
١٧٧ - من يجب عليه الصلاة
(*) - المسألة - ٢٧٩ - البلوغ شرط من شروط وجوب
الصلاة.
١٤٨ (ح)
- وجوب الفرائض على الإنسان بالبلوغ .
١٤٨
- حديث سبرة: (« مرو الصبي بالصلاة إذ بلغ سبع سنين .. ))
١٤٩
- حديث ابن مسعود في المحافظة على الأولاد في الصلاة، وقوله: ((إنما
١٤٩
الخير عادة ))
١٥٠
١٧٨ - باب اختلاف نية الإمام والمأموم وغير ذلك
.١٥ (ح)
١٥١ (ح)
- حديث جابر في هذا المعنى وفيه زيادة
١٥٣
١٥٤
- بيان أن الزيادة من الثقة مقبولة
١٥٤
- حديث ابن عمر: « لا تصلوا صلاةً في يوم مرتين .. ))
- توثيق رواية عمروبن شعيب
١٥٥ (ح)
١٥٦
- الدليل على جواز المفترض خلف المتتفل في حديث صلاة الخوف
- الآثار بذلك عن الصحابة والتابعين
١٥٦ - ١٥٨
(*) - المسألة - ٢٧٥ - خلاصة أقوال الفقهاء في اختلاف نية
الإمام والمأموم
- مفارقة المأموم إمامه وجواز ذلك له ، وكراهة ذلك .
١٥٢
- إذا صلى الفريضة ، ثم أمّ الناسَ بعد ما صلى كانت له تطوع ولهم
مکتوبة

فهرس محتوى أبحاث وأبواب المجلد الرابع - ٤٣٩
- قول الشافعي: « نية كل مصل نية نفسه لا يفسدها عليه أن يخالفها نية
غيره))، وهذا خالصة قول الشافعي في هذا الباب .
١٥٨
- الرد على من خالفه في هذا
١٥٩
١٦١
١٧٩ - إمامة الأعمى
١٦١ (ح)
(*) - المسألة - ٢٧٦ - صحة إمامة الأعمى عند الكل
١٦١
- حديث عتبان بن مالك ( الأعمى ) ، وكان يؤم قومه
١٦٢
- استخلاف النبي # ابن أم مكتوم - وهو أعمى - ليصلي بالناس
١٦٣
.١٨ - إمامة العيد
(*) - المسألة - جواز إمامة العبد للأحرار
١٦٣ (ح)
- الخبر في إمامة أبي عمرو مولى عائشة (عبيد اللّه بن عمير، والمسور بن
مخرمة وغيرهما ) وهو غلام لعائشة ، وهم أحرار لأنه كان أقرأهم لكتاب الله.
١٦٣
- حديث أبي ذر ((أوصاني خليلي # أُنْ أسمع وأطيع ولو كان عبداً
حيشياً ... ))
١٦٣
١٦٤
١٨١ - إمامة الأعجمي
(*) - المسألة -٢٧٨ - صحة إمامة الأعجمي ما دام الأقرء،
١٦٤ (ح)
وكراهة ذلك لمن لا يفصح
- الخبر بذلك عن الفاروق عمر بن الخطاب (رضي الله عنه).
١٦٤
١٦٥
١٨٢ - إمامة ولد الزنا
١٦٥ (ح)
(*) تصح إمامة ولد الزنا واللقيط ما دام الأقرء لكتاب الله
- الأثر عن عمر بن عبد العزيز في كراهة إمامة من لا يعرف أبوه
١٦٥
- كراهة الشافعي ذلك أيضاً .
١٦٦
١٦٥
١٨٣- إمامة الصَّبِىِّ الذي لم يَبْلَغ
(*) المسألة - ٢٨٠ - أجاز الشافعية إمامة الصبي المميز
للبالغ ، ولا يصح ذلك عند الجمهور
١٦٦ (ح)
- حديث عمرو بن سلمة في إمامته قومه لأنه كان أكثرهم قرآنًا ، وكان ابن
سبع أو ست سنين .
١٦٦ - ١٦٧

٤٤٠ - مَعْرِفَةُ السَُّنِ والآثَارِ / ج ٤
١٨٤ - صلاة الرجل بصلاة الرجل لم يقدمه
١٦٨
١٦٨ (ح)
(*) - المسألة - ٢٨١ - تجوز إمامة الرجل الرجل لم يقدمه
- فعله عبد الرحمن بن عوف ( رضي الله عنه)، وصلى النبي ◌َّ خلفه
١٦٨
١٨٥ - المسبوق ببعض الصلاة
١٦٩
(*) - المسألة - ٢٨٢ - متابعة المسبوق إمامه، ثم إتمامه ما
١٦٩ (ح)
فاته
- قول النبي عليه: ((إن ابن مسعود قد بين لكم سنة فاتبعوها))
١٧٠
- حديث أبي هريرة: « ... فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا))،
واستحباب إتيان الصلاة بوقار
١٧١
١٨٦ - باب موقف الإمام والمأموم
١٧٣
(*) المسألة - ٢٨٣ - كيفية الوقوف لصلاة الجماعة ، وموضع
وقوف الإمام والمأموم
١٧٣ (ح)
- إقامة النبي ◌ّ ابن عباس عن يمينه في الصلاة.
١٧٤
- ماذا يفعل إذا كانا اثنين وكانت ثالثتهما امرأة .
١٧٦
- إذا كانا اثنين أقام أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره
١٧٦
- إذا كان واحداً أقامه عن يمينه
١٧٦
- يقيم المرأة وراءه
١٧٧
- حديث جابر: (( ... فأخذني بيدي فأدارني حتى أقامني عن يمينه ... ))
١٨٧ - صفوف الرجال وصفوف النساء
١٧٨
١٧٩
(*) المسألة - ٢٨٧ - الخير للنساء في البعد عن مخالطة
الرجال
١٧٩ (ح)
- حديث أبي هريرة: « خير صفوف الرجال أولها ... وخير صفوف النساء
آخرها ... »
١٧٩
.١٨
١٨٨ - صلاة المنفرد خلف الإمام
(*) - المسألة - ٢٨٨ - هل تجوز الصلاة خلف الصف ؟
.١٨ (ح)
.١٨
- حديث أنس: (( ... وصففت أنا واليتيم وراءه ، والعجوز من ورائنا .. ))