Indexed OCR Text

فهرس أبحاث وأبواب المجلد الثالث - ٤٦١
- وإلى هذا ذهب عبد الرحمن بن مهدي
١١٧
- والحديث أخرجه البخاري ومسلم
١١٧
- حديث سالم بن عبد اللَّه في نزول آية ( ليس لك من الأمر شىء )
١١٩
١١٨
- رواية هذا الحديث موصولاً عن ابن عمر
١٢٠
- بيان أن الآية ليست محمولة على نسخ القنوت
- حديث أنس: ((ما زال رسول الله # يقنت ... حتى فارق الدنيا)»
- قول الشافعي: وقد قنت بعد رسول اللّه عليه في الصبح: أبو بكر وعمر
وعلي كلهم بعد الركوع
١٢٣
١٢٤
١٢٥
- الإمام علي يقنت في الفجر بعد الركوع
١٢٥
- ما معنى من أنكر القنوت في صلاة الصبح
١٢٧
٧٣ - موضع القنوت
١٢٨
(*) المسألة - ١٦٢ - موضع القنوت عند أصحاب المذاهب
١٢٨ ( ح )
الأربعة
- حديث أنس: ((قنت رسول اللّه ﴾ بعد الركوع)»
١٢٨
- حديث أنس أولى مما روي عن عاصم الأحول
١٢٩
- لقد روينا عن جماعة من الصحابة أنهم قنتوا بعد الركوع
١٢٩
١٣٠
٧٤ - دعاء القنوت
١٣٠ (ح )
(*) المسألة - ١٦٣ - الصيغة المختارة لدعاء القنوت
- حديث الحسن بن عليّ في صيغة دعاء القنوت
١٣٠
- حديث أنس في قصة القراء الذين قتلوا في بئر معونة
١٣١
- جهر الفاروق عمر بالدعاء في القنوت
١٣٢
١٢٢
- العودة إلى حديث أنس في قنوت النبي #ي حتى فارق الدنيا
- الفاروق عمر يقنت بعد الركوع

٤٦٢ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ والآثَارِ جِ/ ٣
٧٥ - قضاء الفائتة
١٣٣
(*) المسألة - ١٦٤ - تعريف قضاء الفائتة وكيفية ذلك
١٣٣ ( ح )
- حديث عمران بن حصين في قضائهم صلاة الفجر بعد الشمس
١٣٤
- حديث أبي هريرة: ((من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها .. ))
١٣٥
- حديث أنس: ((من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها .. ))
١٣٦
- ذكر الاختلاف في رواية هذا الحديث
١٣٧
- الرجل يصلي وقد فاتته قبلها الصلاة
١٣٧-١٣٨
- حديث ابن عمر: (( من نسي صلاة فلم يذكرها إلا وهو مع الإمام فليصل
التي نسي
.١٤
٧٦ - صلاة المرأة
١٤٣
(*) المسألة - ١٦٥ - المستحب للمرأة أن تصلي في ثلاثة
أثواب
١٤٣ ( ح )
- بيان أن اللَّه سبحانه أدّب النساء بالاستتار ، وأدبهنَّ بذلك رسول اللّه
# وذكر الأحاديث الواردة في ذلك
١٤٣
٧٧ - جماع لبس المصلي
١٤٨
(*) المسألة - ١٦٦ - متفق بين المذاهب أن يكون لباس المصلي
طاهرا ، لا خيلاء فيه ، ومن ثياب الفضيلة
١٤٨ ( ح )
- قوله تعالى : ﴿ خذوا زينتكم عند كل مسجد ﴾
١٤٨
- حديث ((لا يصلِّ أحدكم في الثوب الواحد ليس عاتقه منه شيء )»
١٤٨
- الفخد عورة
١٥٢
(*) المسألة - ١٦٧ - عورة الرجل في المذاهب الأربعة
١٥٣ ( ح ).
- بيان أن الذي روي في قصة عثمان وكشف النبي ◌ّ عن فخديه
مشكوك فيه
١٥٤
- حديث أبي هريرة: (( لا يصلين أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه
منه شيء )»
١٥٥

فهرس أبحاث وأبواب المجلد الثالث - ٤٦٣
- النهي عن الصلاة في الثوب الضيق
١٥٦
- بيان أن هذا اختيار ، وأنه يُجْزئ أن يصلي متواري العورة
١٥٧
٧٨ - الصلاة في القميص الواحد
١٥٨
(*) المسألة - ١٦٨ - يجزىء ثوب واحد من اللباس يستر العورة ١٥٨ (ح )
- حديث سلمة بن الأكوع في الصلاة في القميص الواحد في الصيد
١٥٨
- لا يجوز السدل في الصلاة ولا في غيرها للخيلاء
١٥٩
١٥٩
- حديث ((لا يقبل الله صلاة رجل مسبل إزاره))
.١٦
- حديث (( من جر إزاره خيلاء )»
١٦١
٧٩ - الكلام الذي لا يقطع الصلاة
(*) المسألة - ١٦٩ - التكلم بكلام أجنبي عن الصلاة عمد
مبطل لها
١٦١ ( ح )
- بيان أن القنوت والدعاء في الصلاة من الكلام الذي لا يقطع الصلاة
١٦٢
٨٠ - التسبيح في الصلاة يريد به التنبيه
١٦٥
(*) المسألة - ١٧٠ - ليس من الكلام المبطل : التسبيح
للإعلام بأنه في الصلاة
١٦٥ ( ح )
- حديث: (( ... من نابه شيء في صلاته فليسبح .. )»
١٦٦
١٦٨
٨١ - الكلام الذي يقطع الصلاة
(*) المسألة - ١٧١ - تبطل الصلاة بالنطق بكلام البشر
١٦٨ ( ح )
- حديث : (( لا يصلح في الصلاة شيء من كلام الناس »
١٦٨
- حديث عبد الله بن مسعود: (( كنا نسلم على رسول الله ﴾ وهو في
.١٧
الصلاة .. »
٨٢ - الحدث الذي يقطع الصلاة
(*) المسألة - ١٧٢ - مفسدات الصلاة وأهمها
١٧١
١٧١ ( ح )
- حديث ( من جرّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة))
.١٦

٤٦٤ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ والآثَارِ جِ/٣
- حديث: ((مفتاح الصلاة الوضوء ... ))
١٧١
- قول الشافعي : من عمل عملاً مما يفسد الصلاة فيما بين أن يكبر إلى أن
يسلم فقد أفسد
١٧١
٨٣ - من سبقه حدث أو رعاف أوقيء وهو في الصلاة
١٧٢
(*) المسألة - ١٧٣ - في الخارج من أحد السبيلين
١٧٢ ( ح )
- كان ابن عمر إذا رعف انصرف فتوضأ
١٧٢
- قول ابن عمر : من أصابه رعاف ... انصرف فتوضأ ثم رجع فبنى
١٧٢
- أثر عن الإمام علي في ذلك أيضا
١٧٣
١٧٣
- قول المسوربن مخرمة أنه قاطع للصلاة
١٧٥
- من سبقه حدث يعيد الصلاة
١٧٦
٨٤ - ما يجوز من العمل في الصلاة
(*) المسألة - ١٧٤ - تكره الإشارة في الصلاة مطلقا ولو
كانت لرد السلام
١٧٦ ( ح )
- أحاديث رواها بعض الصحابة أن النبي # كان يرد السلام يشير
بأصبعه
١٧٦-١٧٧
- حمل رسول اللَّه # أمامة بنت زينت وهو في الصلاة
١٨١
٨٥ - قتل الحية والعقرب في الصلاة
١٨٤
(*) المسألة - ١٧٥ - العمل الكثير يفسد الصلاة
١٨٤ ( ح )
- حديث أبي هريرة في الأمر بقتل الأسودين في الصلاة
١٨٤
٨٦ - دفع المارّ بين يدي المصلي
(*) المسألة - ١٧٦ - يسن للمصلي أن يدفع المار بين يديه
١٨٥
١٨٥ ( ح )
- حديث أبي سعيد الخدري: (( ... وليد رأه ما استطاع .. ))
١٨٥
٨٧ - الاختيار في سترة المصلي والدنو منها
١٨٧

فهرس أبحاث وأبواب المجلد الثالث - ٤٦٥
١٨٧ ( ح )
(*) المسألة - ١٧٧ - تعريف السترة ومشروعيتها ، وحجمها
- حديث سهل بن أبي حثمة: ((إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها .. ))
١٨٧
١٨٨-١٨٩
- حديث طلحة في ذلك وغيره
٨٨ - الصلاة إلى العنزة أو العصا إن كانت في صحراء وما ورد
في الخط
١٩٫
. ١٩ ( ح )
(*) المسألة - ١٧٨ - المقصود هو الحيلولة بينه وبين المار
- حديث أبي جحيفة في الصلاة إلى العنزة أو العصا
.١٩
١٩١
- حديث أبي هريرة: «إذا صلّى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئان »
- تخريج هذا الحديث وبيان اختلافهم على إسماعيل بن أبي أمية فيه
١٩١-١٩٢
٨٩ - الصلاة إلى غير سترة
١٩٣
١٩٣ ( ح )
(*) المسألة - ١٧٩ - لابأس أن يصلي بمكة إلى غير سترة
١٩٣
- حديث عبد الله بن عباس في صلاة رسول اللَّه ◌َيُ بمنى إلى غير جدار
- حديث المطلب بن أبي وداعة في مزور الناس بين يدى النبي ◌ّ وهو
يصلي في الكعبة
١٩٤
- استدلال الشافعي بالحديثين السابقين
١٩٥
٩٠ - مرور الحمار والكلب والمرأة بين يدى المصلي لا يفسد
عليه صلاته
١٩٦
(*) المسألة - ١٨٨ - المراد بهذا العنوان ما يشغل عن
١٩٦ ( ح )
الخشوع والذكر
- حديث ابن عباس في ذلك
١٩٦
- حديث عائشة: (( كنت أنام بين يدي رسول اللَّهه ورجلاي في
قبلته .. ))
١٩٧
- حديث عائشة : كنت أنام معترضة في القبلة فيصلي رسول الله عز#
وأنا أمامه .. ))
١٩٧

٤٦٦ - مَعْرِفَةُ السُنَنِ وَالآثَارِ جِ/ ٣.
- الإشارة إلى حديث : لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث ، وبيان جهة
ضعفه
١٩٨
١٩٩
٩١ - من قال : يقطعهما
(*) المسألة - ١٨١ - المقصود في هذا الباب القطع عن
١٩٩ ( ح )
الخشوع والذكر لا أنها تفسد الصلاة
- حديث أبي ذر : يقطع صلاة الرجل ... : المرأة، والحمار ، والكلب
الأسود »
١٩٩
- الشافعي يستعرض الأحاديث الواردة في هذا الباب ويناقشها
٩٢ - مسح الوجه من التراب
(*) المسألة - ١٨٢ - أحب الشافعي أن يمسح جبهته من
٢٠٠
٢.٢
التراب بعد ما يصلي
. ٢.٢ ( ح )
( ** ) المسألة - ١٨٣ - اتفق الجمهور على كراهية رفع البصر
إلى السماء في الصلاة
٢.٢ ( ح )
( *** ) المسألة - ١٨٤ - بكره أيضا وضع يده على خاصرته
٢.٢ ( ح )
( **** ) المسألة - ١٨٥ - يكره الالتفات بالوجه إلا لحاجة
٢.٢ ( ح )
( ***** ) المسألة - ١٨٦ - كراهية التثاؤب في الصلاة
٢.٢ ( ح )
٢.٣
- حديث ابن عباس في النهي عن مسح الوجه من التراب في الصلاة
- حديث أبي سعيد الخدري في انصراف النبي #هل من الصلاة وعلى جبهته
أثر الماء والطين
٢.٣
( ****** ) المسألة - ١٨٧ - يكره البُصاق أو التنخُّم في
الصلاة أو في المسجد
٢.٣ ( ح )
٢.٤
- تفسير ابن جبير لقوله تعالى: ﴿ سيماهم في وجوههم من أثر السجود ﴾
- حديث مُعيقيب في جواز تسوية التراب مرة واحدة
٢٫٤
- حديث عائشة في النهي عن الالتفات في الصلاة
٢.٥

فهرس أبحاث وأبواب المجلد الثالث - ٤٦٧
- حديث أبي هريرة في النهي عن التخصر في الصلاة
٢٫٥
- حديث أبي سعيد الخدري في النهي عن التثاؤب في الصلاة
٢.٥
- حديث أبي هريرة في النهي عن البزاق في الصلاة
٢.٥
- حديث أنس في النهي عن البزاق في المسجد
٢.٦
٩٣ - أنصراف المصلي
٢.٧
(*) المسألة - ١٨٨ - لا اختيار فى الانصراف من الصلاة عن
اليمين أو عن اليسار
٢.٧ (ح )
- حديث أبي هريرة في انصراف النبي # من الصلاة
٢.٧
- حديث ابن مسعود في الانصراف عن اليمين وعن اليسار
٢.٧
- ترجيح التيامن
٢.٨
٩٤ - من فاته مع الإمام شيء من الصلاة فما أدرك فهو أول
صلاته
٢.٩
(*) المسألة - ١٨٩ - قصد الصلاة مع الجماعة بلا غيب
وبخشوع
٢.٩ ( ح )
- حديث: ((إذا نودي للصلاة فلا تأتوها تسعون وأتوها تمشون))
٢٫٩
- قول علي: (( ما أدركت فهو أول صلاتك))
٢١١
٩٥ - الرجل يصلي في بيته ثم يدرك الجماعة
٢١٢
(*) المسألة - ١٩٠ - من صلى في بيته ثم أدرك الجماعة
٢١٢ ( ح )
يصلى معها
- حديث أبي ذر في أن الصلاة الثانية تعد نافلة
٢١٤
- حديث ابن عمر: (( لا صلاة مكتوبة في يوم مرتين ))
٢١٨
- حديث أبي سعيد الخدري: (( ... ألا رجل يتصدق على هذا
فيصلي معه ؟ ))
٢١٨
٩٦ - صلاة المريض
٢٢٠

٤٦٨ - مَعْرِفَةُ السُنَنِ وَالآثَارِ جِ/ ٣
(*) المسألة - ١٩١ - للفقهاء آراء متقاربة في كيفية صلاة
المريض
٢٢٠ ( ح )
- الأمر في القرآن الكريم بالمحافظة على الصلوات
٢٢٠
- تفسير قوله تعالى: « وقوموا لله قانتين ﴾
٢٢١
٢٢١ ( ح )
- حديث عمران بن حصين في صلاته وبه بواسير
- تعريف البواسير من الناحية الطبية ، وأسبابها ، وعلاجها
- حديث عائشة في صلاة النبي عَّ وهو قاعد
- الرخصة لمن لم يقدر أن یومی، إيماء
٢٢٤
- سجود أم سلمة على وسادة من أدم من رمد بها
٢٢٦
٩٧ - كيفية القعود في موضع القيام
٢٢٦ ( ح )
(*) المسألة - ١٩٢ - صفة الجلوس في التشهد الأول
٩٨ - الوقوف عند آية الرحمة وآية العذاب
٢٢٨
(*) المسألة - ١٩٣ - تدبر آيات القرآن الكريم أثناء القراءة
في الصلاة
٢٢٨ ( ح )
٢٢٩
- حديث حذيفة في صلاته مع النبي # وأنه إذا مر بآية فيها تسبيح سبح
- حديث أبي هريرة: ((من قرأ منكم بالتين والزيتون ... ))
٢٣٠
٩٩ - وقوف المرأة بجنب الإمام أو بجنب بعض الصف في صلاة
واحدة أو في غير صلاة
٠
٢٣١
(*) المسألة - ١٩٤ - وقوف المرأة بجنب الرجل لا يفسد عليه
٢٣١ ( ح )
صلاته
- النبي ◌َّ صلى وهو حامل أمامة
٢٣١
- حديث عائشة في صلاة رسول اللّه # وهي معترضة بينه وبين القبلة
٢٣١
- لا تعارض بين أحاديث هذا الباب وبين الأمر بالسترة في الصلاة
٢٣٣
١٠٠ - سجود القرآن
٢٣٤
٢٢٢
٢٢٣

فهرس أبحاث وأبواب المجلد الثالث - ٤٦٩
(*) المسألة - ١٩٥ - سجود التلاوة واجب
٢٣٤
- حديث زيد بن ثابت : قرأت عند النبي ## النجم فلم يسجد فيها
- قول ابن عباس : في القرآن إحدى عشرة سجدة
٢٣٥
- قول أبي بن كعب : ليس في المفصل سجدة
٢٣٥
- قول ابن عباس أن النبي # لم يسجد في شيء من المفصل
٢٣٦
- حديث أبي هريرة في سجود النبي # في ﴿إذا السماء انشقت ﴾
٢٣٧
٢٣٨
١.١ - السجود في ﴿ إذا السماء انشقت ﴾
٢٣٨ ( ح )
(*) المسألة - ١٩٦ - المقصود بسجدات المفصل
- حديث أبي هريرة في السجود في ﴿ إذا السماء انشقت ﴾
٢٣٨
- حديث أبي هريرة: سجدنا مع رسول اللّه في ﴿ اقرأ باسم ربك .. ﴾
٢٣٩
٢٤١
(*) المسألة - ١٩٧ - إثبات السجود في ﴿ اقرأ باسم ربك
الذي خلق ﴾
٢٤١ ( ح )
- حديث أبي هريرة المتقدم في الباب السابق
٢٤٢
(*) المسألة - ١٩٨ - سجدة النجم من سجدات المفصل
٢٤٢
- الفاروق عمر يسجد في ﴿ والنجم إذا هوى ﴾
- أثر عن الإمام على في عزائم السجود
٢٤٢
٢٤٣
١.٤ - السجود في سورة الحج
(*) المسألة - ١٩٩ - في سورة الحج سجدتان
١.٥ - السجود في ( ص )
(*) المسألة - ٢٠٠ - سجدة ﴿ ص ) هي سجدة شكر
- حديث ابن عباس في سجدة ﴿ ص ﴾
١.٣ - السجود في النجم
٢٤٢ ( ح )
٢٤١
١.٢ - السجود في ﴿ اقرأ باسم ربك ﴾
٢٣٤ ( ح )
٢٤٣ ( ح )
٢٤٨
٢٤٨ ( ح )
٢٤٨

٤٧٠ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ وَالآثَارِ جِ/٣
- سبب توقف الشافعي في صحة حديث ابن عباس
٢٤٩
١.٦ - سجود القرآن ليس بحتم
٢٥٤
(*) المسألة - ٢.١ - سجود التلاوة سنة عند الجمهور واجب
عند الحنفية
٢٥٤ ( ح )
- استعراض آخر الأحاديث الواردة في الأبواب السابقة
٢٥٤-٢٥٥
- أثر عن ابن عمر: ((إن الله لم يفرض السجود إلا أن نشاء ))
٢٥٦
١.٧ - سجود المستمع بسجود القاريء
٢٥٧
(*) المسألة - ٢٠٢ - تُسَنُّ سجدة التلاوة للمستمع
٢٥٧ ( ح )
- حديث عطاء بن يسار في سجود النبي # بقراءة رجل عنده
٢٥٧
- حديث سليم بن حنظلة في قراءته السجدة عند عبد الله بن مسعود
٢٥٨
٢٥٨
٠
- احتجاج الشافعي بهذين الحديثين على أن هذا السجود غير واجب
- حديث ابن عمر: (( كان رسول اللَّه # يقرأ علينا القرآن فإذا مر
٢٥٨
بالسجدة کبر وسجد وسجدنا
. ٢٦
١.٨ - الصلاة في الكعبة
(*) المسألة - ٢.٣ - مجوز الصلاة في الكعبة فرضا أو نفلا
. ٢٦ (ح )
- حديث ابن عمر في صلاة النبي # في الكعبة
. ٢٦
- حديث ابن عباس: (( إنما أمرتم بالطواف ولم تؤمروا بدخوله
٢٦١
١.٩ - سجود السهو وسجود الشكر من شك في صلاة فلم يدر
ثلاثا صلي أم أربعا
٢٦٣
(*) المسألة - ٢.٤ - إذا شك في صلاته بالزيادة أو النقصان.
ماذا يفعل ( في المذاهب الأربعة )
٢٦٣ -٢٦٤ (ح)
- حديث عطاء بن يسار: ((إذا شك أحدكم في الصلاة .. ))
٢٦٤
- وصل حديث عطاء بن يسار من رواية أبي سعيد الخدري
٢٦٦
- حديث عبد الرحمن بن عوف: ((إذا شك أحدكم في صلاته ... ))
٢٦٧
٠

فهرس أبحاث وأبواب المجلد الثالث - ٤٧١
- حديث ابن مسعود: ((إنما أنا بشر أنسى كما تنسون ... ))
٢٦٨
- قول الشافعي: قلنا الدلالة بالرواية عن رسول اللّه # من حديث أبي
٢٧١
سعيد الخدري وغيره
- قول البيهقي : ومن اختلاف ألفاظهم تعلق الطحاوي بما روى عن ابن عمر
وأبي سعيد
٢٧١
- حديث ابن عمر: «إذا صلى أحدكم فلا يدري كم صلى .... ))
٢٧٢
١١٠ - العمل في السهو
٢٧٤
(*) المسألة - ٢.٥ - في تفصيل محل سجود السهو من
٢٧٤ ( ح )
الصلاة عند أصحاب المذاهب الأربعة
- حديث عبد الله بن بحينة في صفة سجود السهو
٢٧٥ -٢٧٥ (ح)
٢٧٦
٢٧٤
- التعريف بابن بحينة الصحابي
- حديث معاوية في ذلك
- حديث عبد الله بن جعفر: ((من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعد
ما يسلم ))
٢٧٧
- قول الشافعي : ((إسناد حديث ابن بحينة أصح .
- حديث أبو هريرة في ذلك
- حديث عمران بن حصين: أن النبي # صلى بهم فسجد سجدتين
٢٨١
- حديث ابن مسعود : إذا كنت في صلاة فشككت ... وبيان أنه مختلف
٢٨٢
فیه
٢٨٣
١١١ - من سها فصلى خمسا
٢٨٣ ( ح )
(*) المسألة - ٢.٦ - إذا زاد في صلاته سجد للسهو
- حديث ابن مسعود في أن الزيادة في الصلاة يسجد للسهو لها
٢٨٣
١١٢- من سها فقام من اثنتين ولم يجلس
٢٨٥
(*) المسألة - ٢.٧ - من ترك التشهد الأول في المذاهب الأربعة
٢٨٥ ( ح )
٢٧٧
٢٧٩

٤٧٢ -- مَعْرِفَةُ السُّنَنِ وَالآثَارِ جِ/ ٣.
٢٨٥
- حديث ابن بحينة في ذلك
١١٣ - من سها فترك وكنا عاد إلى ما تركه حتى يأتي بالصلاة
مرتبة وقال : صلوا كما
مرتبة كما صلاها رسول الله #
رأيتموني أصلي
٢٨٧
(*) المسألة - ٢٫٨ - من ترك ركنا كسجدة أو ركوع
٢٨٧ ( ح )
- حديث مالك بن الحويرث : ((صلوا كما رأيتموني أصلي .. ))
٢٨٨
١١٤ - من سها عن القراءة
٢٨٩
(*) المسألة - ٢.٩ - ترك القراءة سهوا هو نص في الصلاة
يجب تداركه
٢٨٩ ( ح )
- أثر عن الفاروق عمر في السهو عن القراءة
٢٨٩
- روي عن الفاروق عمر أنه أعاد الصلاة
٢٨٩
١١٥ - الجهر بالقراءة فيما حقه الإسرار بها
(*) المسألة - ٢١٠ - يكره تحريما بما ترك واجب من واجبات
٢٩٠ ( ح )
.٢٩
الصلاة عمداً
- حديث أبي قتادة: ((كان رسول اللّه # يسمعنا الآية أحيانا في الظهر
والعصر »
.٢٩
- احتجاج الشافعي بحديث الصنابحي حين صلى خلف أبي بكر الصديق
.٢٩
- أثر عن الفاروق عمر فيها أنه جهر بالقراءة في الظهر
٢٩١
٢٩١
- وأثر آخر عن عبد الله بن مسعود
١١٦ - من التفت في صلاته أو تفكر في شيء أو نظر إلى ما
٠
يلهيه لم يكن عليه سجود السهو
٢٩٢
(*) المسألة - ٢١١ - يكره الالتفات بالوجه إلا لحاجة
٢٩٢ ( ح )
٢٩٢
- حديث سهل بن سعد: (( من نابه شيء في صلاته فليسبح ... ))
٢٩٣
- حديثان فيهما كراهة الخميصة من الثياب في الصلاة حتى لا تفتن المصلي

فهرس أبحاث وأبواب المجلد الثالث - ٤٧٣
- طائر يشغل أبا طلحة الأنصاري في صلاته فيتصدق به
٢٩٤
٢٩٤-٢٩٥
- حديث النفس في الصلاة
١١٧ - الكلام في الصلاة على وجه السهو
٢٩٦
٢٩٦ ( ح)
(*) المسألة - ٢١٣ - كلام الناسي لا يبطل الصلاة
٢٩٦
- حديث أبي مسعود: (( كنا نسلم على النبي # وهو في الصلاة ... ))
٢٩٧
- حدیث ذي الیدین
٢٩٨
- ذكر الزيادات التي وقعت في هذا الحديث
- تحقيق أن اسمه: ((ذو اليدين)) وليس: ((ذو الشمالين))، وشهود
أبي هريرة القصة
٣.٣
- رواية ابن عمر لحديث ذي الیدین
٤. ٣
- رد الشافعي على من قال : إن حديث ذي اليدين منسوخ
٣.٦
- تحقيق اسم ((ذي اليدين)) وتاريخ إسلام معاوية بن الحكم
٣١٠
- تفسير الآية الكريمة : ﴿ ياأيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا
دعاكم لما یحییکم ﴾
٣١٢-٣١٣
- تفسير قوله تعالى: ﴿وقوموا لله قانتين﴾ وفيه النهي عن الكلام في
٣١٤
الصلاة
١١٨ - سجود الشكر
٣١٦
٣١٦ ( ح )
(*) المسألة - ٢١٤ - سجدة الشكر تسن لحدوث نعمة
٣١٦
- سجود النبي # لما جاءه كتابه علي وفيه إسلام همدان
٣١٧
- سجود كعب بن مالك حين سمع البشري بتوبة الله عليه
٣١٨
- رسول اللّه # كان إذا أتاه أمر يسره خر ساجدا شكرا لله
- سجود أبي بكر شكرا لله حين بلغه فتح اليمامة
٣١٨
- سجود النبي # لما أبصر رجلا به زمانة
٣١٩

٤٧٤ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ والآثَارِ ج/٣
٣٢٠
١١٩ - باب : أقل ما يجزىء من عمل الصلاة
(*) المسألة - ٢١٥ - إن جهل إنسان الفاتحة
٣٢٠ (ح )
- حديث أبي هريرة في تعليم النبي # رجلا لا يحسن الصلاة
٣٢٢
- حديث رفاعة بن مالك في تعليم النبي # الصحابة الصلاة
٣٢٣
- حدیث رفاعة بن رافع في ذلك
- حديث أبي هريرة في كل صلاة قراءة
٣٢٥
- وجوب الذكر على الذي لا يحسن شيئا من القرآن
٣٢٦
١٢٠ - نسيان القراءة
٣٢٧
(*) المسألة - ٢١٦ - تتعلق هذه المسألة بنسيان قراءة شيء
٣٢٧ ( ح )
من القرآن بعد الفاتحة
٣٣٠
١٢١ - باب: طول القراءة وقصرها ( صلاة الصبح)
(*) المسألة - ٢١٧ - للفقهاء آراء في تحديد السور الطوال
٣٣٠ ( ح )
والأوساط والقصار ، وما يندب في القراءة
- حديث عمرو بن حريث في قراءة النبي # في الصبح: ﴿ والليل إذا
عسعس ﴾
٣٣١
٣٣١
- وحديث آخر بأنه قرأ: ﴿ والنخل باسقات ﴾
- حديث عبد الله بن السائب في قراءة النبي # سورة المؤمنين في صلاة
الصبح
٣٣١
- أبو بكر الصديق قرأ سورة البقرة في ركعتي الصبح
٣٣٢
- الفاروق عمر يقرأ سورة يوسف وسورة الحج في الصبح
٣٣٣
- عثمان ذو النورين يقرأ سورة يوسف في صلاة الصبح
٣٣٣
- ماذا يقرأ في الظهر ؟
٣٣٤
- ما يقرأ في العصر والعشاء
٣٣٥
- ما يقرأ في المغرب
٣٣٦
٣٢٠

فهرس أبحاث وأبواب المجلد الثالث - ٤٧٥
١٢٢ - المعوِّذتين
٣٤١
٣٤١ ( ح )
(*) المسألة - ٢١٨ - مستحب أن يقرأ بهما في الصلوات
- المعوذتين من القرآن الكريم
٣٤١
- وجديث عقبة بن عامر: (( ألا أعلمك خير سورتين قرئتا ؟ ))
٣٤٢
١٢٣ - المعاهدة على قراءة القرآن
٣٤٣
(*) المسألة - ٢١٩ - حفظ القرآن فرض كفاية
٣٤٣ ( ح )
٣٤٣
- حديث ابن عمر: ((إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة .. ))
- قراءة القرآن في أقل من ثلاث
٣٤٤
- حديث عبد الله بن عمرو: ((أقرؤه في سبع ... ))
٣٤٤
١٢٤ - باب : الصلاة بالنجاسة وموضع الصلاة من المسجد
وغيره ، وإمامة الجنب
٣٤٥
(*) المسألة - ٢٢٠ - تنصب هذه المسألة على إمامة الجنب وهل
٣٤٥ ( ح )
يجب على المقتدي إعادة الصلاة
- حديث عطاء بن يسار ، وأبي هريرة في قطع الصلاة ، ثم اغتسال الإمام
وعودته
٣٤٦
- حديث أبي بكرة في ذلك
أثر عن الفاروق أنه صلى بالناس وهو جنب فأعاد ولم يأمرهم أن يعيدوا
٣٤٨
١٢٥ - طهارة الثياب
٣٤٨
٣٥٢
(*) المسألة - ٢٢١ - تبطل الصلاة لو صلى حاملا نجاسة غير
معفرّ عنها
٣٥٢ ( ح )
- طهارة الثياب شرط لصحة الصلاة
٣٥٢
- خلع النعل إذا كان به قدرٌ
٣٥٢
- ابن عمر يرمي بالثوب الذي فيه الدم ويقبل على صلاته
٣٥٤
٣٤٧
- أثر عن عثمان في ذلك

٤٧٦ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ وَآلآثَارِ جِ/ ٣.
- حديث عائشة في غسل لمعة الدم من كساء رسول الله عَليه
٣٥٥
- البثرة إذا خرج منها الدم لا تفسد الصلاة
٣٥٦
١٢٦ - النجاسة اليابسة يطؤها برجله أو يجر عليها ثوبه
٣٥٨
(*) المسألة - ٢٢٢ - تتعلق هذه المسألة في المكروه المستقدر
اليابس ، والقذر الجاف
٣٥٨ ( ح )
- حديث أم سلمة: (( يطهره ما بعده )»
٣٥٨
- حديث (« الطرق يطهر بعضها بعضاً))
٣٦٠
١٢٧ - غسل الموضع دم الحيض من الثوب وجوبا ونضح ما
حوله اختياراً
٣٦١
(*) المسألة - ٢٢٣ - الماء الطهور هو الأصل في إزالة
النجاسة
٣٦١ ( ح )
٣٦١ ( ح )
- حديث أسماء: (( حُتِّية ثم اقرصيه بالماءِ .... ))
- حديث أم سلمة في ذلك
٣٦٣
- حديث حبيبة في صلاة النبي # في الثوب الذي يجامع فيه
٣٦٤
٣٦٦
١٢٨ - أصل الثياب على الطهارة حتى يعلم فيها نجاسة
(*) المسألة - ٢٢٤ - يجب تطهير ما أصابته النجاسة من بدن
٣٦٦ ( ح )
أو ثوب
- حديث أبي قتادة في حمل الرسول على أمامة وهو يصلي
٣٦٦
١٢٩ - الأبوال كلها نجس ، أبوال ما يؤكل لحمه وما لا يؤكل
٣٦٧
(*) المسألة - ٢٢٥ - الاستبراء
٣٦٧ ( ح )
( ** ) المسألة - ٢٢٦ - بول غير مأكول اللحم نجاسته مغلظة
إذا أصاب الثوب أو المكان
٣٦٧ ( ح )
٣٦٧ ( ح )
( *** ) المسألة - ٢٢٧ - يحرم البول في المسجد
٣٦٧ ( ح )
( **** ) المسألة - ٢٢٨ - نسخ إصابة بول الإبل للتداوي

فهرس أبحاث وأبواب المجلد الثالث - ٤٧٧
- حديث (( أكثر عذاب القبر في البول ))
٣٦٨
- حديث ((إن هذه المساجد لا تصلح لشىء من هذا البول والقذر
٣٦٩
٣٦٩
- حديث: ((اغسل ما أصابك منه ))
٣٦٩
- قصة العُرنيين في الشرب من ألبان الإبل وأبوالها للتداوي
حديث (( أبوال الإبل وألبانها شفاء ... ))
٣٧٠
- تعريف الاستسقاء في الطب ، وأعراضه ، علاجه
.٣٧-٣٧١ (ح)
٣٧٣
١٣٠ - الرش على بول الصبي الذي لم يأكل الطعام
(*) المسألة - ٢٢٩ - ما جاء في نضح بول الغلام
٣٧٣ ( ح )
- بيان أنه لا تفريق في الطب بين بول الصبي والصبية
٣٧٣ (ح)
- حديث أم قيس في دخولها على النبي ◌ّ بابن لها لم يأكل
الطعام وبوله ...
٣٧٣
- حديث عائشة في ذلك
- بول الحسين في حجر النبي
٣٧٥
٣٧٦
١٣١ - المنِيّ
(*) المسألة - ٢٣٠ - بيان أن المني طاهر
٣٨٠ (ح )
.٣٨
- قول الشافعي : المني ليس بنجس
٣٨١
- حديث عائشة: (( كنت أفرك المني من ثوب رسول اللَّه ◌َ﴾.
٣٨٣
- حديث آخر عن عائشة أنها كانت تحت المني من ثياب رسول اللَّه عَنّه
٣٨٣
- آثار عن الصحابة في ذلك
٣٨٧
٣٨٧ ( ح )
١٣٢ - ما يصلي عليه وفيه
(*) المسألة - ٢٣١ - الانتفاع بجلد الحيوان
- حديث (( أيما إهاب دُبِغ فقد طَهُرَ ))
٣٨٨
- حديث الإمام علي: ((يغسل بول الجارية وينضح بول الغلام»
.٣٨

٤٧٨ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ والآثَارِ ج/٣
- حديث عبادة بن الصامت في صلاة النبي عليه وعليه جبة صوف
٣٨٨
- كراهية الإمام علي الصلاة في جلود الثعالب
.٣٩
- حديث المغيرة في صلاة النبي ◌ّ على الفروة المدبوغة
.٣٩
.٣٩
- تحريم الصلاة على الحرير
٣٩١
١٣٣ - ما يوصل بالرجل والمرأة
(*) المسألة - ٢٣٢ - تفسد الصلاة إذا كان موصولا بجسم
المصلي عظم أو شعر من ميتة
٣٩١ ( ح )
- اتّخاذ أنف من فضة
٣٩١
- ربط الأسنان بالذهب
٣٩٢
- حديث (( لُعنَتِ الواصلة والموصولة))
٣٩٣
١٣٤ - ما يُطهر الأرض
٣٩٤
(*) المسألة - ٢٣٣ - مكاثرة الماء على الأرض حتى تغمر
النجاسة
٣٩٤ ( ح )
- حديث أبي هريرة في بول أعرابي في المسجد وتطهير ذلك
٣٩٤
- حديث أنس في ذلك
٣٩٥
٣٩٧
١٣٥ - طهارة الخف والنعل
(*) المسألة - ٢٣٤ - التراب طهور لها وغسلهما بالماء أفضل ٣٩٧ ( ح )
- قول الشافعي : طهارة الخف والنعل تخالف طهارة الثوب
٣٩٧
- حديث أبي هريرة: «إذا وطىء أحدكم بخفيه الأذى فطهورهما التراب )»
٣٩٨
١٣٦ - ما يصلّي عليه ولا يصلي من الأرض
٣٩٩
(*) المسألة ٢٣٥ - الأصل في التراب والماء الطهارة
٣٩٩ (ح )
٣٩٩
- حديث أبي هريرة: (( ... جعلت لي الأرض مسجدا وطهوراً ... ))
- حديث جابر في هذا المعنى أيضا
٤٠٠
٦

فهرس أبحاث وأبواب المجلد الثالث - ٤٧٩
- حديث: (( الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام»
٤.١
٤.٢
- حديث أبي مرثد الغنوي: ((لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها)»
٤.٣
(*) المسألة - ٢٣٦ - يحرم المكث في المسجد للجنب ،
وأباحوا له عبور المسجد
٤.٣ ( ح )
- تفسير قوله تعالى: ﴿ ولا جنبا إلا عابري سبيل ﴾
٤.٣
- حديث جابر: ((كان أحدنا يمر في المسجد وهو جنب مجتازاً ))
٤.٤
- حديث عائشة: (( ... إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب))
٤.٤
- بيان جهة ضعف هذا الحديث
٤.٤-٤.٥
- البيات في المسجد
٤.٥
٤.٦
١٣٨ - الصلاة في أعطان الإبل ومراح الغنم
(*) المسألة - ٢٣٧ - تكره الصلاة في معاطن الإبل لنجاسة
٤.٦ ( ح )
أروائها
٤٫٦
- حديث جابر بن سمرة في ذلك
- حديث عبد الله بن مغفل ((إذا أدركتكم الصلاة وأنتم بأمراح الغنم
٤.٧
فصلوا فيها
- حديث (( لا تصلوا في أعطان الإبل )»
- قول الشافعي : أكره الصلاة في أعطان الإبل
- حديث أبي هريرة: « امسحوا رُعام الغنم .. ))
٤١٠
٤.٩
الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها
(*) المسألة - ٢٣٨ - الأوقات المكروهة التي ثبت كراهية
٤١٠ ( ح )
الصلاة فيها
٤.٧
٤.٨
١٣٩ - باب ((الساعة التي يكره فيها صلاة التطوع ويجوز
فيها الفريضة والقضاء والجنازة
.٤١
١٣٧ - ممر الجنب والمشرك في الأرض

٤٨٠ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ وَآلآثَارِ ج/٣
٤١٠
- حديث أبي هريرة في ((النهي عن الصلاة بعد العصر و ... ))
- حديث ابن عمر (( لا يتحرّ أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند
غروبها »
٤١٢
- حديث الصنابحي: ((إن الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان ))
٤١٣
- تحقيق اسم الصنابحي
٤١٣ (ح)،
٤١٤ ( ح )
- نهي ابن عباس عن الركعتين بعد العصر
٤١٦
١٤٠ - ما يستدل به على اختصاص هذا النهي ببعض الصلوات
دون بعض
٤١٧
(*) المسألة - ٢٣٩ - استثناء بعض الصلوات التي لا كراهة
أن تصلى في أي وقت
٤١٧ ( ح )
٤١٨
- حديث أبي هريرة من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس .. ))
- حديث أبي هريرة ((إذا أدرك أول سجدة من صلاة الصبح قبل أن تطلع
الشمس .. ))
٤١٩
- حديث ((من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها))
٤٢٠
- حديث أنس في كفارة الرجل يرقد عن الصلاة
٤٢٣
- حديث أبي قتادة : « ... التفريط على مَنْ لم يصلِّ صلاة حتى يجيء
وقت الأخرى )»
٤٢٤
- صلاة قيس ركعتين بعد الصبح لأنها فاتته
٤٢٤
- حديث أم سلمة في صلاة النبي عليه ركعتين بعد العصر
٤٢٦
- هل للنفل قضاء ؟
٤٢٧
- معرفة الركعتين اللتين كان يصليهما النبي ◌ّ بعد العصر
٤٢٨
- حديث (« أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل))
٤٢٩