Indexed OCR Text

مَطَبُوعَات ◌َجْمَعِ اللغَةِ العَرَبِيَةِ بِدَمَشِق
فَعُرْفَة!
لِلْإِمَامِ أَبِي ذَكَرِنَا يَحْيِى بْمَعَيْنْ
(١٥٨ - ٢٣٣ هـ)
الجُزْءُ الأوّل
تحقیق.
محمد كامل القِصّار
١٤٠٥ هـ / ١٩٨٥ م

أُشرف على طباعته
محمد مطيع الحافظ
غزوة بدير

مقدمة المحقق
بسم الله الرحمن الرحيم
· الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، إياك
نعبد وإياك نستعين ، إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم ،
غير المغضوب عليهم ، ولا الضالين . ونصلي ونسلم على رسول الله المبعوث
لهداية العالمين .
وبعد : فقد من الله علينا أثناء بحوثنا للكتب المخطوطة في دار
الكتب الظاهرية بدمشق بالعثور على هذا الكتاب العظيم ( معرفة
الرجال ) لسيد الحفاظ الإمام يحيى بن معين رضي الله عنه فعقدنا العزم
على تحقيقه وضبطه ، ولما كان كتابنا من أهم كتب الجرح والتعديل كان
لابد من ظهور ميزته ومعرفة قيمته وترجمة مؤلفه ووصف مخطوطته
الفريدة وميزاتها وسماعاتها وأهميتها . راجين من الله أن يجعل عملنا متقبلاً
وأن يتولانا بعونه وتأييده ، إنه السميع المجيب .
دمشق
محمد كامل القصار
- ٣ -

ترجمة المؤلف
نسبه :
هو الإمام أبو زكريا يحيى بن مَعِيْن(١) بن عون بن زياد بن
بسْطام(٢) بن عبد الرحمن البغدادي المُرِّي(٣) الغطغاني مولاهم .
والمرِّي : نسبة إلى مرة غطفان . وهو مرة بن عوف بن سعيد بن
ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان . وهي قبيلة كبيرة مشهورة . وفي
العرب عدة قبائل تنسب إليها يقال لكل واحدة منها مرة(٤) وقيل في
نسبه إنه يحيى بن معين بن غياث(٥) بن عون بن بسطام . والنسب الأول
أشهر وأصح .
وهو مولى للجنيد بن عبد الرحمن الغطفاني المري أمير خراسان من
قبل هشام بن عبد الملك .
:
قال العباس بن محمد الدوري : سمعت يحيى بن معين يقول بالبصرة
وسأله عباس العنبري ونحن عند عباس النرسي نسمع منه فقال له : ياأبا
زكريا : من أي العرب أنت ؟ قال لست من العرب ، ولكنى مولى
للعرب(٦) .
(١) معين : بفتح الميم وكسر العين المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها نون .
( انظر الأعيان ، وتاريخ ابن عساكر ) .
(٢) بسطام : بكسر الباء الموحدة وسكون السين المهملة وفتح الطاء المهملة وبعد
الألف ميم ( وفيات الأعيان ) .
(٣) المري : بضم الميم ، وتشديد الراء ( وفيات الأعيان ) .
(٤) وفيات الأعيان .
(٥) في تاريخ ابن عساكر : ابن عتاب . وصوابها : ابن غياث كما في أكثر النصوص .
(٦) تاريخ بغداد وتاريخ ابن عساكر .
- ٤ -

والده :
كان مَعِيْن والد يحيى كاتباً لعبد الله بن مالك(١) وكان من نبلاء
الكتاب ثم صار على خراج الري فمات وخلّف لابنه يحيى ألف ألف درهم
وخمسين ألف درهم فأنفقها كلّها يحيى على طلب الحديث حتى لم يبق نعل
يلبسها .
عمره وموطنه :
ولد الإمام يحيى بن معين آخر سنة ثمان وخمسين ومئة هجرية . قال
الحسين بن الفهم: «سمعت ابن معين يقول : ولدت في خلافة أبي جعفر
سنة ثمان وخمسين ومئة في آخرها )) .
وكان أسنّ من علي بن المديني وأحمد بن حنبل وأبي بكر بن أبي
شيبة وإسحاق بن راهويه وكانوا يتأدبون معه ويعرفون له فضله .
وأصله من ( نقيا )(٢) قرية من نواحي الأنبار بالسواد من بغداد
وتبعد اثني عشر فرسخاً من بغداد . ويقال إن أصله خُراساني . قدم مصر
وكتب بها، وكُتِبَ عنه سنة ٢١٣ ورجع إلى العراق .
ومات . رحمه الله ، وهو متوجه إلى الحج غريباً يريد مكة ليلة
الجمعة لسبع ليال بقين من ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين ومئتين . وكان
وفاته بالمدينة المنورة. وغسل على الأعواد التي غسل عليها النبي عَ لّم .
(١) طبقات الحنابلة وتاريخ ابن عساكر ووفيات الأعيان.
(٢) نِقْيا : بالكسر، قرية بالأنبار. قال ياقوت : إنها بالكسر ثم السكون وياء ثم
ألف ، من النقي وهو المخ . أما السمعاني فضبطها بفتح النون وكسر القاف أو فتحها . زاد
ابن خلكان : في آخرها ياء وذلك أنها عن السمعاني وهو وهم لأن السمعاني ضبط نسبة المترجم
فأضاف لها ياء النسبة ولم يضبط لفظ القرية . وضبطها السيوطي في لب اللباب بفتحات .
- ٥ -

٠٠
.. ":
وكلم الحزامي الوالي فأخرجوا له سرير النبي مؤ لّ فحمل عليه فصلى عليه
الوالي وصاحب الشرطة ثم صلي عليه بعد ذلك مراراً ونودي عليه هذه
جنازة يحيى بن معين ذاب الكذب عن رسول الله مَ لّره ، والناس يبكون
واجتمع في جنازته خلائق لاتحصى ودفن بالبقيع . وقد استوفى من العمر
خمساً وسبعين سنة وقيل بلغ سبعاً وسبعين سنة إلا نحو عشرة أيام والأول
هو الصحيح كما حققه الخطيب البغدادي وابن أبي يعلى . قال محمد بن
يوسف البخاري: ((دخلنا المدينة مع يحيى بن معين ليلة الجمعة ومات من
ليلته فلما أصبحنا تسامع الناس بقدومه وبموته فاجتمع العامة عليه )).
عدَّه ابن حجر في تقريبه من الطبقة العاشرة وهي الطبقة التي
ينتظم فيها كبار الآخذين عن تبع الأتباع ممن لم يلق التابعين كأحمد بن
حنبل رضي الله عنه .
قيل إن يحيى بن معين كان يحج فيذهب إلى مكة ويرجع إلى المدينة
فلما كان آخر حجة حجها خرج ورجع إلى المدينة فأقام بها يومين أو
ثلاثة ثم خرج حتى نزل مع رفقائه فباتوا فرأى في النوم هاتفاً يهتف به :
يا أبا زكريا أنزعت(١) عن جواري . فلما أصبح قال لرفقائه : امضوا فإني
راجع إلى المدينة ، فضوا ورجع ، فأقام بها ثلاثاً ثم مات . والصحيح أن
يحيي توفي في ذهابه ، قبل أن يحج كما نص على ذلك الحافظ الخطيب
البغدادي . ولا يفهم من تصحيح الخطيب أنه لم يحج مطلقاً فقد ثبت من
كلام ابن معين نفسه حجه وإحرامه ومبيته بمنى ، كما ثبت مروره بمكة
أثناء سفره إلى اليمن مع الإمام أحمد وثبتت عودته منها كما رواه الخطيب
نفسه في تاريخه والذهبي في تذهيبه . وأن مايفهم من كلام الخطيب أنه
قصد الحج في آخر رحلاته إلى مكة فتوفي في تلك السنة أثناء مروره
بالمدينة قبل أن يقوم بأداء الحج .
(١) في الوفيات وتاريخ بغداد : أترغب .
- ٦ -

أسفاره :
الرحلة في طلب الحديث والعلم كانت أمراً أساسياً لطالب العلم لذا
رحل ابن معين منذ صغره طلباً للحديث ، فرحل مبكراً إلى الكوفة
والبصرة وحج ماشياً وهو في سن الرابعة والعشرين وزار اليمن سنة ١٩٢
هـ . وكان في صحبته في رحلته الأخيرة إلى اليمن أحمد بن حنبل . وزار
الري ورحل أيضاً إلى الشام ومصر . ونذكر هنا أسماء البلدان التي زارها
مرتبة على حروف الهجاء :
١ - البصرة: سافر إليها ونقل عنه تلميذه الدوري فيها جوابه لمن سأله
من أي العرب أنت ؟ ( تاريخ بغداد ) .
٢ - بغداد: موضع إقامته فيها بعد مجيئه من قريته ((نقيا)» وإليها
نسب في أكثر كتب التراجم .
٣ - حرّان: أورد الحافظ السخاوي قصة ورود ابن معين إلى حران
ورغبة أبي سعيد يحيى بن عبد الله في لقائه بيحيى بن معين .
٤ - دمشق : روى الحافظ ابن عساكر في تاريخه قال : قدم يحيي دمشق
فسمع بها من أبي مسهر فدخلها سنة أربع عشرة ومئتين وروي عنه فيها .
( تاريخ ابن عساكر ) .
٥ - الرصافة : سافر إليها مع الإمام أحمد وجرت لهما قصة المزور وأشار
إلى ذلك في الفصل رقم ٨٧٨ من كتابه معرفة الرجال . ( تهذيب
التهذيب ) .
٦ - الري: أشار ابن معين إلى دخوله إليها في الترجمة رقم ٣٤٧ من
معرفة الرجال .
٧ - صنعاء : سافر إليها مع الإمام أحمد وكتب فيها صحيفة معمر كما في
تهذيب التهذيب اجتمع فيها بعبد الرزاق بن همام الصنعاني . ( تهذيب
التهذيب ومعجم البلدان ) .
- ٧ -

٠٠٠
٨ - الكوفة : أشار ابن معين إلى زيارته لها في الترجمة ٥٥ من معرفة
الرجال حيث سمع من ابن ظبيان .
٩ - المدينة المنورة: آخر رحلاته إلى الحجاز وفيها توفي. ( الكامل
لابن الأثير ) .
١٠ - مصر: قال ابن عساكر: ((قدم مصر، وكتب بها ، وكتب عنه
سنة ٢١٣ ، ورجع إلى العراق)).
١١ - مكة المكرمة : سافر إليها غير مرة وروى بعد إحدى عوداته منها
عن حسين بن حبّان قصة البشارة له بالقضاء بين الظالمين ، ومر بها
بطريقه إلى صنعاء اليمن مع أحمد بن حنبل .
١٢ - منى: مر بها يحيى رحمه الله مع ابن عيينة ووكيع وغيرهما كما في
الترجمة ٨٥٠ من معرفة الرجال .
١٣ - نقيا : مهبط رأسه وأول نشأته .
أسماء من روى عنهم من شيوخه :
روى الإمام يحيى عن جلة من العلماء وأكابر الثقات ، ولقد كان له
عندهم حظوة ومكانة ، قال ابن أبي الحواري: ((مارأيت أبا مسهر يسهل
لأحد من الناس سهولته ليحيى بن معين ، ولقد قال يوماً : هل بقي
معك شيء ؟ ( تهذيب التهذيب وتاريخ ابن عساكر))).
ونذكر هنا أسماء من عثرنا على أسمائهم من خلال ترجمته أو تراجم
شيوخه ، وقد بلغوا اثنين وسبعين عالماً :
١ - أحمد بن محمد بن حنبل ( طبقات الحنابلة، ومناقب الإمام أحمد ،
وطبقات الشافعية ) .
٢ - أحمد بن نصر الخزاعي ( مناقب الإمام أحمد).
- ٨ -

٣ - أبو أسامة ( تاريخ ابن عساكر) .
٤ - إسحاق بن إبراهيم الحنظلي المروزي ( طبقات الشافعية ، تهذيب ابن
عساكر ) .
٥ - إسماعيل بن علية ( تاريخ ابن عساكر) .
٦ - إسماعيل بن عياش ( لسان الميزان ) .
٧ - إسماعيل بن مجالد بن سعيد ( تاريخ ابن عساكر ) .
٨ - جرير بن عبد الحميد ( تاريخ ابن عساكر) .
٩ - حاتم بن إسماعيل ( تاريخ ابن عساكر).
١٠ - الحجاج بن محمد الأعور ( تاريخ ابن عساكر ) .
١١ - الحسن بن واقع الرملي ( تاريخ ابن عساكر) .
١٢ - الحسين بن محمد ( تهذيب التهذيب ).
١٣ - حفص بن غياث ( تاريخ ابن عساكر، وتهذيب التهذيب ) .
١٤ - حكّام بن سَلْم الكناني الرازي ( تاريخ ابن عساكر وتهذيب
التهذيب ) .
١٥ - الحكم بن نافع ( أبو اليمان ) ( تاريخ ابن عساكر) .
١٦ - حماد بن خالد ( تهذيب التهذيب ).
١٧ - زكريا بن يحيى بن عمارة ( تاريخ ابن عساكر).
١٨ - سعيد بن سليمان الضبي سعدويه ( تهذيب التهذيب ) .
١٩ - سعيد بن أبي مريم ( تاريخ ابن عساكر).
٢٠ - سفيان بن عيينة ( لسان الميزان ) .
٢١ - السكن بن إسماعيل ( تهذيب التهذيب ).
٢٢ - سوار بن عمارة الرملي ( تاريخ ابن عساكر) .
٢٣ - عباد بن عباد ( تهذيب التهذيب ).
٢٤ - عباد بن العوام ( تاريخ ابن عساكر ) .
- ٩ -

٢٥ - عبد الأعلى بن مسهر أبو مسهر الغساني الدمشقي (تهذيب
الأسماء ) .
٢٦ - عبد الرحمن بن مهدي ( تاريخ ابن عساكر ) .
٢٧ - عبد الرزاق بن همام الصنعاني ( تاريخ ابن عساكر ) .
٢٨ - عبد السلام بن حرب ( تهذيب التهذيب ).
٢٩ - عبد الصمد بن عبد الوارث ( تاريخ ابن عساكر).
٣٠ - عبد الله بن إدريس الأودي الزعافري (تهذيب التهذيب ).
٣١ - عبد الله بن صالح ( تاريخ ابن عساكر).
٣٢ - عبد الله بن غير ( تاريخ ابن عساكر).
٣٣ - عبد الله بن المبارك ( تاريخ ابن عساكر).
٣٤ - عبد الله بن يوسف التنيسي ( تاريخ ابن عساكر) .
٣٥ - عبد الملك بن قريب الأصمعي ( تاريخ ابن عساكر).
٣٦ - عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة السدوسي الحداد ( تاريخ ابن
عساكر ) .
٣٧ - عبدة بن سليمان ( تاريخ ابن عساكر) .
٣٨ - عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي الكوفي ( تاريخ ابن عساكر) .
٣٩ - عثمان بن صالح ( تاريخ ابن عساكر) .
٤٠ - ابن أبي عدي ( تهذيب التهذيب).
٤١ - عفان بن مسلم الأنصاري الصفار (تهذيب الأسماء ) .
٤٢ - علي بن عياش الحمصي ( تاريخ ابن عساكر) .
٤٣ - علي بن هاشم ( تهذيب الأسماء ) .
٤٤ - عمرو بن الربيع بن طارق ( تاريخ ابن عساكر ) .
٤٥ - عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الأَبَّار ( تاريخ ابن عساكر) .
٤٦ - عمر بن عبيد الطنَافِسيّ ( تاريخ ابن عساكر) .
- ١٠ -

٤٧ - عيسى بن يونس ( تاريخ ابن عساكر) .
٤٨ - القاسم بن سلام، أبو عبيد ( معجم الأدباء ) .
٤٩ - قراد أبو نوح ، عبد الرحمن بن غزوان ( تاريخ ابن عساكر).
٥٠ - قريش بن أنس ( تاريخ ابن عساكر ) .
٥١ - محمد بن جعفر غندر ( تاريخ ابن عساكر).
٥٢ - محمد بن عبد الله الأنصاري ( تاريخ ابن عساكر).
٥٣ - مروان بن معاوية بن الحارث ( تاريخ ابن عساكر) .
٥٤ - معاذ بن معاذ العنبري ( طبقات الحنابلة وتاريخ ابن عساكر ) .
٥٥ - أبو معاوية الضرير ( تاريخ ابن عساكر ).
٥٦ - معتمر بن سليمان ( تاريخ ابن عساكر) .
٥٧ - معن بن عيسى ( تاريخ ابن عساكر) .
٥٨ - موسى بن اسماعيل(١) ( تهذيب الأسماء ) .
٥٩ - النضر بن شميل ( معجم الأدباء ) .
٦٠ - هشام بن يوسف ( تاريخ ابن عساكر).
٦١ - هشيم بن بشير ( الأنساب في المري وتاريخ ابن عساكر).
٦٢ - وكيع بن الجراح ( الأنساب في المري وتاريخ ابن عساكر) .
٦٣ - وهب بن جرير بن حازم ( تاريخ ابن عساكر) .
٦٤ - يحيي بن آدم ( تهذيب التهذيب ) .
٦٥ - يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ( تاريخ ابن عساكر).
٦٦ - يحيى بن سعيد الأموي ( تاريخ ابن عساكر).
٦٧ - يحي بن سعيد القطان ( طبقات الحنابلة ولسان الميزان ) .
(١) قال أبو حاتم : كتب يحيى بن معين عن موسى بن إسماعيل قريباً من ثلاثين ألف
حديث ( تهذيب الأسماء ) .
- ١١
٠٠
٠٠

٦٨ - يحيى بن صالح الوُحَاظي ( تاريخ ابن عساكر).
٦٩ - يحيي بن عبد الله بن بكير ( تهذيب التهذيب ).
٧٠ - يحيى بن يزيد بن عبد الله بن أنيس ( تاريخ ابن عساكر) .
٧١ - يحيى بن يونس ( التذهيب ) .
٧٢ - يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري ( تاريخ ابن عساكر ) .
أسماء الرواة عنه من أقرانه وتلاميذه
روى الحديث عن الإمام ابن معين خلائق لا يحصون ، منهم كبار
الأئمة والمحدثين كالبخاري ومسلم وأبي داود ، والباقون من أصحاب الكتب
الستة بوساطة عبد الله بن محمد المسندي(١)، وهناد بن السري ، وهما من
أقرانه . ووضع له الحافظ ابن حجر في تقريبه إشارة العين ، وهي رمزه
الذي اعتمد وضعه لمن روى له في الأصول الستة . وكان بينه وبين الإمام
أحمد بن حنبل رضي الله عنه من الصحبة والألفة والاشتراك بالاشتغال
بعلوم الحديث ماهو مشهور. وكان الإمام أحمد يرجع إليه في كثير من
المسائل يستفهم عنها . قال ابن أبي حاتم : سمعت عباساً الدوري يقول :
رأيت أحمد يسأل يحيى بن معين عند روح بن عبادة : من فلان ؟ ما اسم
فلان ؟
وآخر من حدث عنه هو أحمد بن الحسن الصوفي وأحمد بن عبيد الله
التار المقري .
ونورد هنا أسماء من اطلعنا عليه من أسماء الرواة عنه من الأقران
والتلاميذ مرتبة على حروف الهجاء .
(١) بفتح النون ( خلاصة ) سمي بذلك لأنه كان يطلب المسندات ويرغب المرسلات
( تهذيب ) .
- ١٢ -

١ - إبراهيم بن الجنيد ( تاريخ بغداد وابن عساكر) .
٢ - إبراهيم بن الحارث بن مصعب الأنصاري ( تهذيب التهذيب ).
٣ - إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي ( تهذيب ) .
٤ - إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني - من أقرانه ( تهذيب ) .
٥ - أحمد بن إبراهيم الدورقي ( تاريخ ابن عساكر) .
٦ - أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي الكبير ( تاريخ ابن عساكر).
٧ - أحمد بن أبي الحواري - من أقرانه ( تاريخ ابن عساكر ) .
٨ - أحمد أبو بكر بن أبي خيثمة ( تاريخ ابن عساكر).
٩ - أحمد بن علي بن سعيد أبو بكر القاضي المروزي - من أقرانه ومن
رواة مسنده عنه ( تهذيب التهذيب ومسند ابن معين ) .
١٠ - أحمد بن محمد بن جعفر الطرسوسي ( تهذب التهذيب ).
١١ - الإمام أحمد بن محمد بن حنبل ( تاريخ ابن عساكر - مناقب الإمام
أحمد ) .
١٢ - أحمد بن محمد بن عبيد الله التمار أبو الحسن المقرئ ( تاريخ ابن
عساكر ) .
١٣ - أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز ( تهذيب التهذيب ).
١٤ - أحمد بن منصور الرمادي ( تاريخ ابن عساكر) .
١٥ - البغوي ( لسان الميزان ) .
١٦ - الإمام الترمذي عن رجل عن ابن معين ( الكمال ).
١٧ - جعفر بن أبي عثمان محمد الطيالسي ( تاريخ ابن عساكر ) .
١٨ - جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي ( الكمال ) .
١٩ - أبو حاتم الرازي ( تاريخ ابن عساكر).
٢٠ - الحسين بن الحسن الرازي أبو معين ( تهذيب التهذيب ).
- ١٣ -
أ
1

٢١ - الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم ( تاريخ بغداد وابن
عساكر ) .
٢٢ - حسين بن حبان البغدادي ( تهذيب التهذيب ) .
٢٣ - حنبل بن إسحاق ( تاريخ ابن عساكر) .
٢٤ - داود بن رشيد ( لسان الميزان ) .
٢٥ - أبو زرعة الدمشقي (تاريخ ابن عساكر) .
٢٦ - أبو زرعة الرازي ( تاريخ ابن عساكر).
٢٧ - زهير بن حرب أبو خيثمة - من أقرانه ( تاريخ ابن عساكر وعيون
التواريخ ) .
٢٨ - الإمام سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني ( الأنساب وتاريخ
ابن عساكر ) .
٢٩ - صالح بن محمد جزرة (تهذيب التهذيب).
٣٠ - عباس بن محمد أبو الفضل الدوري ( وهو راوي كتاب التاريخ
والعلل عنه ) ( تاريخ ابن عساكر ) .
٣١ - عبد الخالق بن منصور ( تهذيب التهذيب).
٣٢ - عبد الله بن أحمد بن حنبل ( تاريخ ابن عساكر) .
٣٣ - عبد الله بن أحمد الدورقي ( تهذيب التهذيب ).
٣٤ - عبد الله بن الرمادي ( تهذيب الأسماء ).
٣٥ - عبد الله بن شعيث الصابوني ( تهذيب التهذيب).
٣٦ - عبد الله بن محمد بن حاتم الدوري ( الرسالة المستطرفة ) .
٣٧ - عبد الله بن محمد المسنّدي ( تهذيب التهذيب ).
٣٨ - عبد الوهاب بن عطاء ( تهذيب التهذيب).
٣٩ - عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ( تهذيب التهذيب).
٤٠ - الفريابي ( الكاشف ) .
- ١٤ -

٤١ - الفضل بن سهل الأعرج - من أقرانه ( تهذيب التهذيب ) .
٤٢ - الإمام ابن ماجه - عن رجل عن ابن معين ( الكمال ) .
٤٣ - محمد بن إسحاق الصغاني - من أقرانه ( تاريخ ابن عساكر).
٤٤ - الإمام محمد بن إسماعيل البخاري(١) ( الأنساب في المري وتاريخ ابن
عساكر ) .
٤٥ _ محمد بن سعد كاتب الواقدي ( تاريخ بغداد وتاريخ ابن عساكر) .
٤٦ - محمد بن عبد الله بن المبارك المخزومي - من أقرانه ( تهذيب
التهذيب ) .
٤٧ - محمد بن هارون الفلاسي المخرمي ( تاريخ ابن عساكر ) .
٤٨ - محمد بن يحيى الذهلي ( تاريخ ابن عساكر ولسان الميزان ) .
٤٩ - الإمام مسلم بن الحجاج القشيري ( الكاشف وتاريخ ابن عساكر ) .
٥٠ - معاوية بن صالح الأشعري - من أقرانه (تهذيب التهذيب ) .
٥١ - المفضلِ بن غسان الغلابي ( تهذيب التهذيب، والاعلان
للسخاوي ) .
٥٢ - الامام النسائي ( الكمال ) .
٥٣ - نصر بن محمد الأسدي ( الكمال ) .
٥٤ - هنّاد بن السري - من أقرانه ( تاريخ ابن عساكر).
٥٥ - يحيى بن أحمد بن زياد، أبو منصور ( أحاديث ابن معين ص ٥) ..
٥٦ - يعقوب بن إبراهيم الدورقي ( تاريخ ابن عساكر ).
٥٧ - يعقوب بن شيبة السدوسي ( تاريخ ابن عساكر ) ،
(١) روى الحافظ ابن عساكر عن الكلاباذي قال. روى البخاري عن يحيى بن معين
وعن صدقة بن المفضل مقروناً به في مناقب الحسن بن علي . وروى عن عبد الله بن محمد عنه
في تفسير براءة ، وعبد الله غير منسوب في ذكر أيام الجاهلية .
- ١٥ -

٥٨ - أبو يعلى الموصلي ( تاريخ ابن عساكر) .
سعة روايته ودقته في إحكامه :
كان الإمام ابن معين رحمه الله يشغل ناحيتين هامتين من نواحي
علم الحديث . أما الفن الأول فهو علم الرجال وبيان درجاتهم . ولقد ألف
فيه عدة كتب ورويت عنه تواريخ متعددة لكن لم يبق منها إلا كتابنا
هذا معرفة الرجال وكتاب التاريخ والعلل . ولقد كان في أحكامه فيهما
ثبتاً محققاً . وقد نقل عنه أنه قال : إنا لنتكلم في أناس قد حطوا رحالهم
في الجنة(١) . وذكر عن إبراهيم بن أبي الليث كلاماً فراجعه ابن محرز
فقال : ياأبا زكريا ، إن أحمد بن حببل يختلف إليه ويكتب عنه .
فقال : لو اختلف إليه ثمانون كلهم مثل منصور بن المعتمر ما كان إلا
كذاباً(٢) .
... أما الفن الثاني : فهو روايته للحديث والتثبت من صحتها وقد جمع
ذلك في كتاب كبير رتبه على حروف المعجم ويظهر أن هذا الكتاب هو
أعظم كتبه .
أما عدد الأحاديث التي رواها قد جاء فيها روايتان وكلتاهما تدلان
على عظمة استيعابه وكثرة روايته . الأولى : قال أحمد بن عقبة : سألت
يحي بن معين : كم كتبت من الحديث ياأبا زكريا ؟ قال : كتبت بيدي
ست مئة ألف حديث(٢) . قال أحمد بن عقبة : وإني أظن أن المحدثين قد
(١) الاعلان للسخاوي ٥٢ .
(٢) معرفة الرجال ٣٦٦ .
(٣) تاريخ بغداد ، طبقات الحنابلة .
- ١٦ -

كتبوا له بأيديهم ست مئة ألف وست مئة ألف (١). وذكر ابن العماد هذه
القصة وقال : يعني بالمكرر(٢) . وهناك رواية أخرى في ذلك فقد سئل
ثانية فقال : كتبت بيدي ألف ألفٍ حديث وقد كان لا يثبت في ديوانه
حديثاً واحداً مالم يتأكد منه ويثبت عنده . ولقد كان يؤتى بالأحاديث
قد خلطت وتلبست فيقول : هذا الحديث كذا وهذا الحديث كذا
فيكون كما قال لأنه كان يعرف خطأ الحديث ، وما قدر أحد يقلب عليه
إسناداً قط .
قال الامام أبو سعيد الحداد : إنا لنذهب إلى الحدث فننظر في كتبه
فلا نرى فيها إلا كل حديث صحيح حتى يجيء أبو زكريا فأول شيء
يقع في يده يقع الخطأ ، ولولا أنه عرّفناه لم نعرفه .
ونقل ياقوت في معجم البلدان قال : قال أبو خيثمة زهير بن
حرب : لما خرجت أنا وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين نريد عبد
الرزاق . فلما وصلنا مكة كتب أهل الحديث إلى صنعاء إلى عبد الرزاق
أتاك حفّاظ الحديث ، فانظر كيف تكون : أحمد بن حنبل ، ويحيى بن
معين ، وأبو خيثمة زهير بن حرب .
فلما قدمنا صنعاء أغلق الباب عبد الرزاق ولم يفتحه لأحد إلاّ
لأحمد بن حنبل لديانته ، فدخل فحدثه بخمسة وعشرين حديثاً ،
ويحيى بن معين بين الناس جالس . فلما خرج قال يحيى لأحمد : أرني ما
حلّ لك. فنظر فيها فخطّاً الشيخ في ثمانية عشر حديثاً . فلما سمع أحمد
الخطأ رجع فأراه مواضع الخطأ فأخرج عبد الرزاق الأصول فوجده كما
قال يحيى ، ففتح الباب وقال ادخلوا ، وأخذ مفتاح بيته وسلمه إلى
(١) طبقات الحنابلة وتاريخ بغداد .
(٢) شذرات الذهب .
- ١٧ -
م (٢)

أحمد بن حنبل وقال : هذا البيت مادخلته يد غيري منذ ثمانين سنة
أسلمه إليكم بأمانة الله على أنكم لا تقولون مالم أقل ، ولا تُدخلون عليّ
حديثاً من حديث غيري . ثم أومأ إلى أحمد وقال : أنت أمين الدين
عليك وعليهم . قال : فأقاموا عنده حولاً .
مؤلفاته
أهميتها :
للإمام يحيى بن معين كتب كثيرة ذكرها مترجموه جملة ، فلم
يتعرضوا لأسمائها إلاَّ تسعة منها ، روى أبو عبد الله محمد بن عبد الله عن
أبيه قال : خلف يحيى بن معين من الكتب مئة قِمَطْر (١)، وأربعة عشر
قِمِطْراً، وأربع جباب(٢) مملوءة كتباً(٣) .
قال الحافظ السخاوي : روى الخطيب في جامعه قال : ومن جملة
ما يهتم به الطالب سماع تواريخ المحدثين وكلامهم في أحوال الرواة مثل
كتب ابن معين رواية الحسين بن حبان البغدادي وعباس الدوري
والمفضل الغلابي(٤) .
(١) القَمَطْر، والقِمَطْرةُ: مايصان فيه الكتب . قال ابن السكيت : لايقال
بالتشديد . والجمع قاطر ( الصحاح ) .
(٢) الجُبّ : المزادة يخيط بعضها إلى بعض والجمع جباب (القاموس). وجاء في
طبقات الحنابلة وتاريخ بغداد : أربع حَباب شَرَابيةٌ وهي جمع حُب ، قال في القاموس :
الحُبّ : الجَرَةُ أو الضخمة منها والجمع حِبّاب . وكلا اللفظين صالح في هذا الأمر.
(٣) تاريخ بغداد وتاريخ ابن عساكر، وطبقات الحنابلة .
(٤) الإعلان للسخاوي .
- ١٨ -

أسماؤها :
١ - أحاديث ابن معين: وهي أحاديث في بدايتها سند كاتبها إلى ابن معين
فيقول : أخبرنا الحاكم عبد الرحيم بقراءتي عليه قال : أخبرنا الشيخ أبو
بكر محمدبن الحسن بن أحمد بن محمد بن الليث الشاهد قراءة عليه في شهر
رمضان سنة ست وأربعين وأربع مائة ، أنبأنا أبو الفضل محمد بن عبد
الله بن محمد بن خميرويه الكرابيسي بهراة ، حدثنا أبو منصور يحيى بن
أحمد بن زياد الشيباني ، حدثنا أبو زكريا يحيى بن معين . ثم يذكر
سنده الذي يصله بالنبي ◌ُ ◌ّ والذي يختلف في مطلع كل حديث من
أحاديثه إلى نهاية الصفحة الرابعة . ثم يذكر في الصفحة الخامسة الأخيرة
فتاوى فقهية وتراجم للرجال طلبها منه يحيى بن أحمد بن زياد .
وهذه الرسالة تحتفظ بها المكتبة الظاهرية وهي الرسالة الرابعة من
المجموع رقم ١٢٠ .
٢ - أسئلة من إبراهيم بن جنيد: وهي أسئلة أجاب عنها ابن معين عندما
سأله إبراهيم بن جنيد عنها .
٣ - أسئلة من عثمان بن سعيد الدارمي:
( تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى بن معين ) .
أجاب عنها ابن معين عندما سأله عنها الدارمي ( الاعلان للسخاوي
١١٥). حققه د. أحمد محمد نور سيف وطبعه مركز البحث العلمي
وإحياء التراث الإسلامي بمكة المكرمة .
٤ - تاريخ يحيى بن معين :
مرتب على حروف المعجم . قال عنه مؤلفه : كتبت بيدي ألف
ألف حديث ( الرسالة المستطرفة ٩٦ ، تهذيب التهذيب ) .
- ١٩ -

٥ - التاريخ والعلل :
قال ابن النديم : ليحيى من الكتب كتاب التاريخ ، عمله أصحابه
عنه، ولم يعمله هو ( الفهرست ٣٢٢) وقد رواه عنه أبو الفضل
العباس بن محمد الدوري وهو في أحد عشر جزءاً وعليه سماعات كثيرة بين
سنتي ٤٧٦ - ٦٨٥ هـ. وقد أوقف الحافظ الضياء المقدسي نسخته هذه على
مدرسته الضيائية وهي بخطه . وهي الآن في المكتبة الظاهرية برقم ٣١٢
قسم المجاميع وقد قام بتحقيق الكتاب الدكتور أحمد محمد نور سيف سنة
١٣٩٩ هـ . وطبع في أربعة أجزاء مع دراسة وترتيب وتحقيق وذلك ضمن
مطبوعات مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بمكة المكرمة .
٦ - كتاب الرجال :
رواه عنه أبو الفضل عبد الله بن محمد بن حاتم الهاشمي مولاهم
الدوري البغدادي المتوفى سنة ٢٧١ هـ . قال الذهبي : في مجلد كبير نافع
ينىء عن بصره بهذا الشأن ( الرسالة المستطرفة ٩٦ ).
٧ - كتاب الضعفاء :
ذكره السخاوي فيمن أفرد التأليف بالضعفاء في كتابه الإعلان
بالتوبيخ ( ص ١٠٩ ) .
٨ - مسند يحيى بن معين :
برواية أبي بكر المروزي . وجد منه قطعة من الجزء الثاني في ٣٨
صفحة وهي الرسالة الثانية عشرة من المجموع رقم ٣٨ من قسم المجاميع في
الظاهرية . وهذا الجزء الثاني هو أحد أجزاء ثلاثة أشار إليها أحد كتاب .
السماعات الكثيرة التي تتراوح بين سنتي ٥١١، ٨٩٧ هـ . وفي هذا المسند
تفسير لكثير من الآيات القرآنية وأحاديث يسندها ابن معين إلى النبي
عليه الصلاة والسلام وآثار عن الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم .
- ٢٠ -