Indexed OCR Text

[٨٥٤٥] جابر بن عبد الله :
يمثّل القرآن يوم القيامة ، فيؤتى بالرجل قد حمله مخالف أمره ، فيمثّل له
خصم فيقول : يا رب حملته إياي فبئس حامل ، تعدّى حدودي وضيّع
فرائضي وركب معصيتي وترك طاعتي فما يزال يقذف عليه بالحجج حتى
يقال : شأنك ، فيأخذ بيده فما يرسله حتى يكبّه على منخره في النار .
[٨٥٤٦] جابر بن عبد الله :
يمثّل الشمس للميت في قبره عند غوربها فيقوم فيمسح عينيه فيقول :
دعوني أصلي .
[٨٥٤٧] أبو سعيد :
يسلّط على الكافر في قبره تسعة وتسعين تنيناً ، تنهشه وتلذعه حتى تقوم
الساعة ولو أن تنيناً منها نفخ في الأرض ما أنبتت خضرا .
[٨٥٤٨] أبو سعيد :
يعظم أهل النار حتى يصير ما بين شحمتي أذن أحدهم إلى عاتقه مسيرة
سبعمائة عام .
[٨٥٤٩] أبو هريرة :
يعظم الكافر في النار حتى يكون مقعده مسيرة ثلاثة أيام للراكب .
[٨٥٤٧] رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة، باب (٢٦)، حديث رقم (٢٤٦٠):
(٦٣٩/٤ - ٦٤٠). رواه الدارمي في كتاب الرقائق ، باب (٩٤) في شدّة عذاب النار ،
(٣٣١/٢) وأحمد (٣٨/٣).
[٨٥٤٩] روى الترمذي في كتاب صفة جهنم ، باب (٣) ما جاء في عِظَم أهل النار ، حديث رقم
(٢٥٧٨) : (٧٠٣/٤) عن أبي هريرة مرفوعاً بلفظ : ضِرسُ الكافر يوم القيامة مثل
أُحد، وفخذه مثلُ البيضاء، ومقعدُهُ من النارِ مسيرةُ ثلاثٍ مِثل الرَّبذَة. وقال: ((هذا
حديث حسن غريب)) . أهـ .
٤٨١
=

[٨٥٥٠] أسماء بنت يزيد :
يعمر الدجال أربعين سنة ، السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة
كاليوم ، واليوم كاحتراق السعفة في النار .
= ورواه أحمد (٢٩/٣) عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً بلفظ: مقعد الكافر في النار
مسيرة ثلاثة أيام وكل ضرس مثل أحد وفخذه مثل ورقان وجلده سوى لحمه وعظامه
أربعون ذراعاً .
[٨٥٥٠] رواه الإمام أحمد في مسنده ( ٤٥٤/٦ - ٤٥٩).
٤٨٢

فَصْل مِنْ أَوَاتِ الْأَلِفِ وَالَّلاَمْ
[٨٥٥١] ابن مسعود :
اليد العليا خير من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول : أمك وأباك وأختك
أدناك أدناك .
[٨٥٥٢] ابن عمر :
اليد العليا خير من اليد السفلى ، واليد العليا المنفقة والسفلى السائلة إلى
يوم القيامة .
[٨٥٥١] رواه البخاري في كتاب الزكاة ، باب (١٧) من أمر خادمه بالصدقة ولم يناول بنفسه ،
حديث رقم (١٤٢٧) : (٢٩٤/٣) عن حكيم بن حزام ، وحديث رقم (١٤٢٨ ) عن
أبي هريرة ، ومسلم في كتاب الزكاة ، باب (٣٢) بيان أن اليد العليا خير من اليد
السفلى ، حديث رقم (١٠٣٤): (٧١٧/٢)، والترمذي في كتاب الزكاة ، باب
(٣٨) ما جاء في النهي عن المسألة، حديث رقم ( ٦٨٠): (٦٤/٣ - ٦٥)،
والدارمي في كتاب الزكاة ، باب (٢٢) في فضل اليد العليا (٣٨٩/١).
[٨٥٥٢] رواه البخاري في كتاب الزكاة ، باب (١٧) من أمر خادمه بالصدقة ولم يناول بنفسه
وحديث رقم (١٤٢٩): (٢٩٤/٣)، ومسلم في كتاب الزكاة ، باب (٣٢) بيان أن
اليد العليا خير من اليد السفلى ، حديث رقم (١٠٣٣): (٧١٧/٢)، والموطأ في
كتاب الصدقة، باب (٢) ما جاء في التعفف عن المسألة، حديث رقم (٨) : =.
٤٨٣

[٨٥٥٣] ابن عمر :
اليدان تسجدان كما يسجد الوجه .
[٨٥٥٤] أبو سعيد :
اليدان جناحان ، والرجلان بريدان ، والأذنان قمعان والعينان دليلان
واللسان ترجمان والطحال ضحك ، والزئة نفس ، والكليتان مكر والكبد
رحمة ، والقلب مَلِكٌ فإذا فسد القلبُ فسد سائره .
[٨٥٥٥] أبو مالك الأشعري :
اليوم الموعود : يوم القيامة والشاهد : يوم الجمعة والمشهود : يوم عرفه .
= (٩٩٩/٢)، والنسائي في كتاب الزكاة، باب (٥٢) اليد السفلى، وأحمد
(٦٧/٢)، والدارمي في كتاب الزكاة، باب (٢٢) في فضل اليد العليا (٣٨٩/١).
[٨٥٥٣] رواه أبو داود في كتاب الصلاة ، باب (١٥١) أعضاء السجود ، حديث رقم ( ٨٩٢ ) :
(٢٣٥/١)، والنسائي في كتاب التطبيق، باب (٣٩) وضع اليدين مع الوجه في
السجود . والموطأ في كتاب قصر الصلاة في السفر ، باب (١٩) وضع اليدين على ما
يوضع عليه الوجه في السجود ، حديث رقم (٦٠): (١٦٣/١)، وأحمد (٦/٢).
[٨٥٥٤] رواه ابن عدي من حديث أبي سعيد الخدري ، وفيه عطية العوفي كان يدلس في
الكلبي بأبي سعيد ، فيظن الخدري ، وعنه الحكم بن فضيل قال ابن عدي : تفرد به ،
وما تفرد به لا يتابعه عليه الثقات ، وسويد بن سعيد : كان يحبى يحمل عليه ويقول : لو
قدرت لغزوته . ورواه الطبراني من حديث عائشة بنحوه وفيه طلحة بن نافع ليس
بشيء ، وعتبة بن أبي حكيم ضعيف . كما في الموضوعات لابن الجوزي .
وتعقبه السيوطي بأن عطية لم ينته أمره إلى أن يحكم على حديثه بالوضع ، بل الترمذي
يحسن له ، والحكم: وثقه ابن معين وأبو داود ، وله متابع أخرجه أبو الشيخ في
العظمة ، وسويد : وثقه أحمد وأبو حاتم وأبو زرعة وغيرهم ، واحتج به مسلم في
صحيحه . وكفى بذلك . غاية أمره أنه عمّر وعمي فاختل حفظه ، وطلحة وثقه أحمد
وأبو زرعة وغيرهما ، واحتج به مسلم في صحيحه وروى له البخاري مقروناً بغيره وبقية
الستة ، وعنه روى الأربعة وقال الذهبي : وهو متوسط حسن الحديث . وللحديث
طريق آخر عن أبي هريرة مرفوعاً ، وآخر عنه موقوفاً أخرجهما البيهقي في الشعب. انظر
تنزيه الشريعة (١٩٥/١ - ١٩٦).
[٨٥٥٥] عزاه في الجامع الصغير (٤٦٧/٦) للطبراني عن أبي مالك الأشعري قال في صحيح =
٤٨٤

[٥٦°٨٥] معاذ بن جبل :
اليسير من الرياء شرك، وإن الله - عزَّ وجلَّ - يحب الأتقياء الأخفياء الأبرياء،
الذين إذا غابوا لم يُفتقدوا ، وإن حضروا لم يُعرفوا ، قلوبهم مصابيح
الهدى ينجون من كل غبراء مظلمة .
[٨٥٥٧] عمر بن الخطاب :
اليتيم إذا بكى إهتز العرشُ لبكائه ، يقول الرحمنُ - عزَّ وجلَّ - لملائكته :
مَنْ أبكى عبدي وأنا قبضت أباه وواريته التراب :
فيقولون : ربنا لا علم لنا .
قال : اشهدوا أنّ من أرضاه أرضيته يوم القيامة .
[٨٥٥٨] عائشة :
اليمين أولى بالزينة من الشمال وإنما الشمال خادم اليمين .
يعني بالتختم .
[٨٥٥٩] أبو الدرداء :
اليمين الكاذبة ، يقتطع الرجل مال أخيه ، تذر الديار بلاقع .
[٨٥٦٠] أبو هريرة :
اليمين الغموس عند البيع منفقة للسلعة ممحقة للكسب .
= الجامع (٣٦٩/٦): ((حسن)) أهـ .
[٨٥٥٦] رواه ابن ماجه في كتاب الفتن ، باب (١٦) من ترجى له السلامة من الفتن ، حديث
رقم (٣٩٨٩): (١٣٢٠/٢ - ١٣٢١).
وفي مصباح الزجاجة : في اسناده عبد الله بن لهيعة ، وهو ضعيف .
[٨٥٥٧] ذكره في تنزيه الشريعة (١٣٦/٢)، وقال: ((أخرجه أبو نعيم . وفي سنده من لم أقف،
لهم على ترجمة)) أهـ .
[٨٥٥٩] قال في تمييز الخبيث من الطيب: (( ( اليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع ) رواه البيهقي
عن أبي هريرة به مرفوعاً، وهو طرف من حديث طويل)) أهـ .
[٨٥٦٠] رواه أحمد في المسند (٢٣٥/٢ - ٢٤٢ - ٤١٣).
٤٨٥

[٨٥٦١] أبو سعيد :
اليمين الغموس تعقم الرحم .
سميت غموساً بغمسها صاحبها في الإِثم ثم في النار .
[٨٥٦٢] أبو هريرة :
اليمين على نية المستحلف .
تمَّ كتاب الفردوس للديلمي بحمد الله تعالى وعونه وتوفيقه
[٨٥٦١] أخرجه الدولابي في ((الكنى)) (٣٦/١) حدثنا محمد بن مسعود بن العجمي ، قال :
ثنا عبد الرزاق بن همام قال ثنا معمر عن شيخ من بني تميم عن شيخ لهم يقال له أبو
اسود قال سمعت رسول الله وسلم يقول : اليمين الفاجرة تعقم الرحم.
وسنده ضعيف لجهالة شيخ معمر ، أما جهالة الصحابي فهي لا تضر كما عليه الجمهور
من أهل التحقيق ، والله أعلم .
[٨٥٦٢] رواه مسلم في كتاب الإيمان ، باب (٤) يمين الحالف على نية المستحلف ، حديث
رقم (١٦٥٣): (١٢٧٤/٣)، وابن ماجه في كتاب الكفارات ، باب (١٤) من ورّى
في يمينه ، حديث رقم ( ٢١٢٠): (٦٨٥/١) .
٤٨٦

فَهْسٌ مَوَاضِيْعَ الَكِّبُ
باب حرف النون
٥
- ذكر الفصول من أدوات الألف واللام
٤١
باب حرف الهاء
٦٣
- فصل من أدوات الألف واللام
٨١
باب حرف الواو
٨٥
- فصل في تفسير القرآن
١٢١
- ذكر الفصول من أدوات الألف واللام
١٣٧
باب اللام ألف
١٥٥
باب حرف الياء
٣٣٧
- فصل في تفسير آيٍّ من القرآن الكريم
٤٤٧
- ذكر فصول : فعل ما لم يُسمَّ فاعله
٤٥٥
- فصل من أدوات الألف واللام
٤٨٣ - ٤٨٦
فهرس مواضيع الكتاب
٤٨٧
٤٨٧