Indexed OCR Text

[٨٣٥٩] ابن عمر :
[ يتمنى ] الرجوع إلى الدنيا اثنان : الكافر ومانع الزكاة .
[٨٣٦٠] عبد الله بن عمرو :
يقاتل الرجل دون ماله وأهله ، ولا يقاتل حتى يتعوذ بالله ثلاث مرات :
أعوذ بالله وبالإِسلام ، فإن قتل كان شهيداً ، وإن قتل كان في النار .
فصل
[٨٣٦١] أبو هريرة :
يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه وينسى الجذع أو الجندل في عينه .
[٨٣٦٢] أبو هريرة :
يورث القسوة في القلب ثلاث خصال : حب الطعام وحب الثريد وحب
الراحة .
[٨٣٦١] رواه في الحلية (٩٩/٤)، وابن حبان في كتاب الفتن، باب فيمن ينهي عن منكر
ويفعل أنكر منه ، حديث رقم (١٨٤٨) موارد الظمآن ( ص ٤٥٧ ) . والشهاب في
مسنده .
قال في فيض القدير (٤٥٧/٦) بعد أن عزاه السيوطي للحلية عن أبي هريرة: ((قال
العامري: حسن )) أهـ .
قال الألباني في صحيح الجامع (٣١٧/٦) وسلسلة الأحاديث الصحيحة (٤٢/١ ) :
((صحيح )) أهـ .
[٨٣٦٢] في ((الدر المنثور)) (٣٢٥/٥): ((وأخرج ابن مردويه عن عائشة رضي الله عنها عن =
٤٢١

[٨٣٦٣] عائشة :
يغسل الميت أدنى أهله إليه ، فإن لم يعلم ، فأهل الأمانة وأهل الورع .
[٨٣٦٤] علي بن أبي طالب :
يوث [ الرجل ] أخاه لأبيه وأمه ، دون أخوته لأبيه .
[٨٣٦٥] عمر بن الخطاب :
یرث الوارث المال من ولد أو والد .
[٨٣٦٦] معاذ بن جبل :
يجب على الرجل لامرأته ما يجب له عليها ، أن يتزين لها كما تتزين له في
[ غير ] مأثم .
= النبي ◌َّ قال: يورث القسوة في القلب ثلاث خصال : حب الطعام وحب النوم وحب
الراحة )) .
[٨٣٦٤] رواه الترمذي بأثم منه في كتاب الفرائض ، باب (٥) ما جاء في ميراث الاخوة من الأب
والأم، حديث رقم (٢٠٩٤): (٤١٦/٤)، ثم قال: ((هذا حديث لا نعرفه إلا من
حديث أبي اسحاق عن الحارث عن علي ، وقد تكلم بعض أهل العلم في الحارث ،
والعمل على هذا الحديث عند عامة أهل العلم)) أهـ . وابن ماجه في كتاب الفرائض ،
باب (١٠) ميراث العصبة، حديث رقم (٢٧٣٩): (٩١٥/٢)، والدارمي في كتاب
الفرائض، باب (٢٨) العصبة (٣٦٨/٢) وأحمد (١٤٤/١). في المخطوطة :
((يرث المورث))، والمثبت من المصادر المدونة أعلاه .
[٨٣٦٦] عزاه في تنزيه الشريعة (٢١٦/٢) للديلمي من حديث معاذ ثم قال: ((وفيه
اسماعيل بن أبي زياد ، وعنه الحسين الزاهد ، وعنه إبراهيم الطيان ، وهم كذابون))
أهـ .
ما بين القوسين من تنزيه الشريعة .
٤٢٢

[٨٣٦٧] أبو هريرة :
يلزم الوالدين من البرّ ما يلزم الولد ، يؤدبانه ويزوّجانه .
[٨٣٦٨] أنس بن مالك :
يجب على الإِمام سكتتان : سكتةُ عند افتتاح الصلاة ، وإذا قال : غير
المغضوب عليهم ولا الضالين.، فتمكث حتى يقرأ شيء منها .
[٨٣٦٩] جابر بن عبد الله:
ينزل الوافدون إلى الله - عزَّ وجلَّ - حتى يقفوا بين هذه الأجبل فيقول
المصلي : لبّيك اللهم لبّيك، فيجيبه اللَّهُ: لبيك وسعديك، أحببت
دعوتك ، وغفرتْ ذنبك ، وتقبلت نفقتك ، فاستأنف العمل .
[ ٨٣٧٠] أبو هريرة :
ينزل عيسى بن مريم عند باب دمشق الشرقي ، عند المنارة البيضاء لست
ساعات من النهار ، في ثوبين ممشقين ، كإنما ينحدر من رأسه صوب
الحمام .
[٨٣٦٧] عزاه العجلوني في ((كشف الخفاء)) (١ /٥١٥) لمسند الفردوس من حديث أبي هريرة
وذكر له عدة شواهد ، فانظرها هناك .
[٨٣٦٨] انظر الأذكار للنووي ( ص ٤٨ - ٤٩ ).
قال الشيخ شعيب الأرناؤوط في تعليقه على الأذكار: ((لم يصح عن رسول الله -
* - أنه كان يسكت سكتة طويلة بين آمين وقراءة السورة بحيث يقرأ المأمومون خلفه
سورة الفاتحة)) أهـ .
وفي المخطوطة: ((وإذا قلت غير المغضوب عليهم ولالا ... )). وهو تحريف وخطأ
من الناسخ كما لا يخفى .
[٨٣٧٠] عزاه في الجامع الصغير (٤٦٤/٦) للطبراني عن أوس بن أوس ، بلفظ : ينزل =
٤٢٣

[٨٣٧١] أبو هريرة :
ينزل عيسى بن مريم - 18 - فيمكث أربعين سنة .
[٨٣٧٢] أبو بكر :
ينزل طائفة من أمتي أرضاً يقال لها : البصرة ، قريبة من دجلة ، يكثر أهلها
حتى يكون مصراً من الأمصار .
[٨٣٧٣] أبو بكر :
ينزل الدجال [ في ] هذه السبخة بمر قناة ، فيكون أكثر من يخرج إليه
= عيسى بن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق .
قال في فيض القدير (٤٦٥/٦): ((رواه الطبراني في الكبير وكذا في الأوسط عن
أوس بن أوس الثقفي ... قال الهيثمي: رجاله ثقات)) وقال في بحر الفوائد : قد ورد
في نزوله أحاديث كثيرة روتها الأئمة العدول التي لا يردها إلا مكابر أو معاند )) أهـ . قال
الألباني في صحيح الجامع (٣٦١/٦): ((صحيح)) أهـ. وانظر مسلم في كتاب
الفتن ، باب (٢٠) ذكر الدجال وصفته وما معه، حديث رقم (١١٠ ):
(٢٢٥٠/٤ - ٢٢٥٣)، وأبو داود في كتاب الملاحم ، باب (١٤) خروج الدجال ،
حديث رقم (٤٣٢١) : (١١٧/٤)، والترمذي في كتاب الفتن ، باب (٥٩) ما جاء
في فتنة الدجال ، حديث رقم ( ٢٢٤٠): (٥١٠/٤ - ٥١٣)، وابن ماجه في كتاب
الفتن ، باب (٣٣) فتنة الدجال، حديث رقم (٤٠٧٥): (١٣٥٦/٢ - ١٣٥٩)،
وأحمد (١٨١/٤) و(٤٥٤/٦ - ٤٥٦) وانظر الحديث الآتي فمن قوله: ((ثوبين
ممصرين ... )). موجود فيه عند أبي داود وأحمد ... وفي أبي داود وأحمد: ((ثوبين
ممصرين ... )) .
[٨٣٧١] انظر أبا داود في كتاب الملاحم. باب (١٤) خروج الدجال ، حديث رقم (٤٣٢٤ ):
(١١٥/٤ - ١١٦)، وأحمد (٤٠٦/٢).
[٨٣٧٣] رواه أحمد في المسند (٧٦/٢) عن ابن عمر مرفوعاً بأتم منه في المخطوطة: (( ينزل
الدجال هذا السنحة من قناة ... )) .
والمثبت من مسند الإمام أحمد .
٤٢٤

النساء حتى إن الرجل ليرجع إلى أمّه وابنته وأخته وعمته وخالته ، فيوثقها
( ياماً مخافة أن تخرج إليه .
[٨٣٧٤] أنس بن مالك :
يكذب ابن آدم في عمره مرتين : يكن صغيراً ، فيقول : أنا كبير ، ويكن
كبيراً فيقول : أنا صغير .
[٨٣٧٥] أبو هريرة :
يعقد الشيطانُ على قافِيَةِ رَأْسٍ أحدكم ، إذا هو نام ثلاث عقد ، يضرب
مكان كل عقدة : ليلك طويل ، فإن رقد فاستيقظ فذكر الله انحلّت عقدة ،
[٨٣٧٤] رواه ابو الحسن بن بشران حدثنا اسماعيل الصفار حدثنا أبو عوانة محمد بن الحسن
البصري حدثنا محمد بن الفضل السدوسي وهو عارم ، حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن
أنس .. فذكره .
قال في ((لسان الميزان)) (١٢٦/٥) في ترجمة محمد بن الحسن الباهلي أبي عوانة
البصري ((مجهول . ورأيت له حديثاً موضوعاً بإسناد صحيح ، ثم ساق هذا الخبر ثم
قال : ورواه أبو الحسن محمد بن عثمان النصيبي القاص عن الصفار مثله - قال ابن أبي
الفوارس تفرد به هذا الشيخ عن أبي النعمان)) .
[٨٣٧٥] رواه البخاري في كتاب التهجد، باب (١٢) عقد الشيطان على قافية الرأس إذا لم
يصل بالليل ، حديث رقم (١١٤٢): (٢٤/٣)، وفي كتاب بدء الخلق ، باب
(١١) صفة إبليس وجنوده، حديث رقم (٣٢٦٩٦٩): (٣٣٥/٦)، ومسلم في
كتاب صلاة المسافرين ، باب (٢٨) ما روي فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح ، حديث
رقم (٧٧٦): (٥٣٨/١)، وأبو داود في كتاب التطوع، باب (١٨) قيام الليل ،
حديث رقم (١٣٠٦ ): (٣٢/٢) والنسائي في كتاب قيام الليل ، باب (٥) الترغيب
في قيام الليل ،وابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة ، باب (١٧٤ ) ما جاء في قيام الليل ،
حديث رقم (١٣٢٩): (٤٢١/١ - ٤٢٢)، والموطأ في كتاب قصر الصلاة في السفر
باب (٢٥) جامع الترغيب في الصلاة ، حديث رقم (٩٥): (١٧٦/١)، وأحمد
(٤٩٧/٢) و(٣١٥/٣). ما بين القوسين ليس في المخطوطة.
٤٢٥

فإن توضأ انحلت [ عقدة]، فإن صلى انحلّت عقدة، فأصبح نشيطاً ،
طيّب النفس ، وإلّ أصبح خبيث النفس كسلان .
فصل
[٨٣٧٦] عباس بن عبد المطلب وعمر :
يظهر الدين حتى يجاوز البحار بالخيل في سبيل الله ، ثم يأتي أقوام ،
فيقولون : قد قرأنا القرآن ، مَنْ أقرأ منا ؟ مَنْ أفقه منا ؟ هل في أولئك
خير ، أولئك منهم من هذه الآية ، وأولئك هم وقود النار .
[٨٣٧٧] أبو أمامة :
ينفع بإذن الله - عزَّ وجلَّ - من الجنون والجذام والبرص والعين والحمّى ،
يكتب : أعوذ بكلمات الله التامة وأسمائه كلها عامة ، ومن شر الساعة ،
ومن شر العين [ الثلامة ] ، ومن شرّ حاسد إذا حسد ، ومن شرّ أبي قترة
وما ولد .
[٨٣٧٨] الزبير بن العوام :
يعمد أحدكم إلى ابنته فيزوجها القبيحِ الذميم ، انهن يردن ما تريدون .
[٨٣٧٩] يعلى وسلمة ابنّْ أمية :
يعمد أحدكم إلى أخيه فيعضُّهُ كِضَاضِ الفَحْل ، ثم يأتي يلتمس العقل ،
لا عقل له .
[٨٣٧٨] رواه في الحلية (١٤٠/٧)، ثم قال: ((غريب من حديث الثوري لم نكتبه إلا من
حديث جبير أفادنيه عنه أبو الحسن الدارقطني )) أهـ .
[٨٣٧٩] رواه البخاري في كتاب الديات، باب (١٨) إذا عض رجلاً، فوقعت ثناياه ، حديث = ۔
٤٢٦

[٨٣٨٠] أبو هريرة :
يعمد أحدكم في صلاته فيبرك كما يبرك الجمل .
[٨٣٨١] ابن عباس:
يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده .
يريد الخاتم من الذهب .
[٨٣٨٢] أبو هريرة :
یعمد الشيطان إلی أحدكم فیتھوّل له ، ثم يغدو يخبر الناس ؟ !
يعني حمل الشيطان .
= رقم (٦٨٩٢): (٢١٩/١٢)، ومسلم في كتاب القسامة، باب (١٤) الصائل على
نفس الانسان أو عضوه . حديث رقم ( ١٦٧٣) (١٣٠٠/٣)، والترمذي في كتاب
الديات ، باب (١٩) ما جاء في القصاص، حديث رقم (١٤١٦) (٢٧/٤)،
والنسائي في كتاب القسامة ، باب (١٩) القود من العضة، وباب (٢٠) الرجل يدفع
عن نفسه . ورواه ابن ماجه بلفظ المصنف وصحابييه في كتاب الديات ، باب (٢٠) من
عض رجلاً فنزع يده، حديث رقم (٢٦٥٦): (٨٨٦/٢ - ٨٨٧)، وأحمد
( ٤٢٧/٤ - ٤٣٥ ) .
[٨٣٨٠] رواه أبو داود في كتاب الصلاة ، باب (١٣٧) كيف يضع ركبتيه قبل يديه ، حديث رقم
(٨٤١): (٢٢٢/١)، والترمذي في كتاب الصلاة ، باب (٨٥) حديث رقم
(٢٦٩): (٥٧/٢ -٥٨) والنسائي في كتاب التطبيق، باب (٣٨) أول ما يصل إلى
الأرض من الإِنسان في سجوده ، قال الألباني في صحيح الجامع (٣٤٧/٦):
((صحيح )) أهـ .
[٨٣٨١] رواه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب اللباس والزينة، باب (١١) تحريم خاتم
الذهب على الرجال ، حديث رقم (٢٠٩٠): (١٦٥٥/٣)، وفيه قصة .
[٨٣٨٢] رواه ابن ماجه في كتاب الرؤيا ، باب (٥) من لعب به الشيطان في منامه فلا يحدث به
الناس ، حديث رقم (٣٩١١): (١٢٨٧/٢)، ورواه أحمد في المسند (٣٦٤/٢)
قال في مصباح الزجاجة : اسناده صحيح ، رجاله ثقات .
=
٤٢٧

[٨٣٨٣] أبو أيوب :
يسأل أحدكم عن خبر السماء ، ويدع أظفاره ، كأنها أظفار الطير ، يجمع
فيه الجنابة والتفث .
[٨٣٨٤] مردس الأسلمي :
يذهب الصالحون الأول فالأول ، حتى يبقى حثالة كحثالة التمر والشعير ،
لا يعبأ اللهُ بهم شيئاً .
[٨٣٨٥] عوف بن مالك :
تخرب المدينة قبل يوم القيامة بأربعين سنة .
[٨٣٨٦] عثمان بن عفان :
يشفع يوم القيامة الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء .
= قال الألباني في صحيح الجامع (٣٤٧/٦ -٣٤٨): ((صحيح)) أهـ .
[٨٣٨٣] رواه أحمد في المسند (٤١٧/٥). في المخطوطة: ((خبر السهاء)).
[٨٣٨٤] رواه البخاري في كتاب الرقاق ، باب (٩) ذهاب الصالحين حديث رقم ( ٦٤٣٤ ):
(٢٥١/١١). وفي كتاب المغازي، باب (٣٥) غزوة الحديبية، وقوله تعالى [١٨
الفتح] ((لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة)) حديث رقم
(٤١٥٦): (٤٤٤/٧). والدارمي في كتاب الرقاق، باب (١١) في ذهاب
الصالحين (٣٠١/٢) وأحمد (١٩٣/٤). في المخطوطة: شيء ..
[٨٣٨٦] رواه ابن ماجه في كتاب الزهد، باب (٣٧) ذكر الشفاعة ، حديث رقم ( ٤٣١٣ ):
(١٤٤٣/٢ ).
والعقيلي في الضعفاء (٣٦٧/٣) .
قال في مصباح الزجاجة: (( في إسناده علاق بن أبي مسلم)).
قال الألباني في ضعيف الجامع: ((موضوع)) أهـ .
٤٢٨

[٨٧*٨] أنس بن مالك :
يهرم ابن آدم ويبقى منه اثنتان : الحرص والأمل .
[٨٣٨٨] عبادة بن الصامت :
يشرب الناس من أمتي الخمر بأسماء يسمونها إياه .
[٨٣٨٩] ابن عمر :
يقطع المُحْرِمُ الحقَّيْن من الكعبين .
[٨٣٨٧] رواه مسلم في كتاب الزكاة ، باب (٣٨) كراهة الحرص على الدنيا ، حديث رقم.
(١٠٤٧) : (٧٢٤/٢)، والترمذي في كتاب الزهد ، باب (٢٨) ما جاء في قلب
الشيخ شاب على حب اثنتين ، حديث رقم (٢٣٣٩) : (٥٧٠/٤ )، وفي كتاب صفة
القيامة ، باب (٢٢) حديث رقم (٢٤٥٥): (٦٣٦/٤)، وابن ماجه في كتاب.
الزهد ، باب (٢٧) الأمل والأجل ، حديث رقم (٤٢٣٤): (١٤١٥/٢) وأحمد
(١١٥/٣، ١١٩، ١٦٩، ١٩٢، ٢٥٦، ٢٧٥).
[٨٣٨٨] رواه ابن ماجه في كتاب الأشربة، باب (٨) الخمر يسمونها بغير إسمها ، حديث رقم
(٣٣٨٤): (١١٢٣/٢). وفي كتاب الفتن، باب (٢٢) العقوبات ، حديث رقم
(٤٠٢٠): (٣٣٣/٢)، وأحمد (٢٣٧/٤) و(٣١٨/٥ -٣٤٢).
قال الألباني في صحيح الجامع (١٣٨/١) ((صحيح)) أهـ .
[٨٣٨٩] رواه البخاري في كتاب العلم ، باب (٥٣) من أجاب السائل بأكثر مما سأله ، حديث
رقم (١٣٤) (٢٣١/١)، وفي كتاب الصلاة ، باب (٩) حديث رقم ( ٣٦٦):
(٤٧٦/١)، وفي كتاب الحج، باب (٢١) حديث (١٥٤٢): (٤٠١/٣)، وفي
كتاب اللباس، باب (١٣) حديث رقم (٥٨٠٣): (٢٧١/١٠ - ٢٧٢)، وباب
(١٥) حديث رقم (٥٨٠٦): (٢٧٣/١٠)، وباب (٣٧) حديث رقم ( ٥٨٥٢ ):
(٣٠٨/١٠)، ومسلم في كتاب الحج، (١) ما يباح للمحرم بحج أو عمرة ، وما لا
يباح، وبيان تحريم الطيب عليه ، حديث رقم (١١٧٧): (٨٣٤/٢ - ٨٣٥)، وأبو
داود في كتاب المناسك ، باب (٣١) ما يلبس المحرم ، حديث رقم (١٨٢٣ ) : =
٤٢٩

[ ٨٣٩٠] أنس بن مالك :
يتبع الميت ثلاث ، فيرجع اثنان ويبقى واحد ، يتبعه أهله وماله وعمله ،
فیرجع أهله وماله ویبقی عمله .
فصل
[٨٣٩١] عبد الله بن عمرو :
يحضر الجمعة ثلاثة نفر ، فرجل حضرها بِلَغْوِ فهو حظه منها ، ورجل
= (١٦٥/٢)، والترمذي في كتاب الحج، باب (١٨) ما جاء فيما لا يجوز للمحرم،
حديث رقم (٨٣٣) (١٩٤/٣ - ١٩٥) والنسائي في كتاب المناسك، باب (٢٨)
النهي عن الثياب المصبوغة بالورس والزعفران في الإِحرام . وباب (٣٠) النهي عن
لبس القيص للمحرم وباب (٣١) النهي عن لبس السراويل في الإِحرام وباب (٣٤)
النهي عن لبس البرانس في الإِحرام وباب (٣٧) الرخصة في لبس الخفين في الإِحرام
لمن لا يجد نعلين . وباب (٣٨) قطعهما أسفل من الكعبين . وابن ماجه في كتاب
المناسك ، باب (١٩) ما يلبس المحرم من الثياب، حديث رقم (٢٩٢٩) . ومالك
(٩٧٧/٢) وباب (٢٠) حديث رقم (٢٩٣٢): (٩٧٨/٢)، في كتاب الحج ،
باب (٣) ما ينهى عنه من لبس الثياب في الإِحرام، حديث رقم (٨)
(٣٢٤/١ -٣٢٥). وباب (٤) لبس الثياب المصبغة في الإِحرام ، حديث رقم (٩).
(٣٢٥/١)، والدارمى في كتاب المناسك باب (٩) ما يلبس المحرم من الثياب
(٣٢/٢) وأحمد (٣/٢ -٨-٣٢ -٤١ - ٤٧ - ٥٠ -٢٣-٧٤ -٨١-١١١-١٣٩).
[٨٣٩٠] رواه البخاري في كتاب الرقاق ، باب (٤٢) سكرات الموت ، حديث رقم (٦٥١٤):
(٣٦٢/١١)، ومسلم في كتاب الزهد ، في مقدمته حديث رقم ( ٢٩٦٠):
(٢٢٧٢/٤) والترمذي في كتاب الزهد ، باب (٤٦) ما جاء مثل ابن آدم وأهله وولده
وماله وعمله ، حديث رقم (٢٣٧٩): (٥٨٩/٤ - ٥٩٠)، والنسائي في كتاب
الجنائز، باب (٥٢) ذكر النهي عن سب الأموات، وأحمد (١١٠/٣).
[٨٣٩١] رواه أبو داود في كتاب الصلاة، باب (٢٢٨) الكلام والامام يخطب حديث رقم =
٤٣٠

حضرها بدعاء ، وهو رجل دعا الله ، فإن شاء أعطاه ، وإن شاء منعه ،
ورجل حضرها بإنصات وسكون ، فلم يتخطَّ رقبة مسلم ، ولم يُؤْذِ أحداً
فهي كفارة إلى الجعة التي تليها ، وزيادة ثلاثة أيام .
[٨٣٩٢] جابر بن عبد الله :
يحرم التجارة عند الأذان ، ويحرم الكلام عند الخطبة ، ويحلّ الكلام بعد
الخطبة، وتحل التجارة بعد الصلاة، والجمعة واجبة إلّ على أربعة :
المريض والمرأة والعبد والصبي ، فمن استغنى بلهو أو تجارة استغنى الله
عنه والله غني حميد .
[٨٣٩٣] عائشة :
يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب .
= (١١١٣): (٢٩٠/١ - ٢٩١)، وأحمد (٢١٤/١ و(١٨١/٢) وفيهما: حضرها
يدعو، فهو رجل .. وفي المخطوطة: ((فهي كفارته ... )).
قال الألباني في صحيح الجامع (٣٢٩/٦): ((حسن )) أهـ .
[٨٣٩٣] رواه البخاري في كتاب الشهادات ، باب (٧) الشهادة على الأنساب ، حديث رقم
(٢٦٤٥) : (٢٥٣/٥)، وفي كتاب النكاح، باب (٢٠) حديث رقم ( ٥٠٩٩ ):
(١٣٩/٩ - ١٤٠)، وباب (٢٧) حديث رقم (٥١١١): (١٦٠/٩)، وباب
(١١٧) حديث رقم (٥٢٣٩): (٣٣٨/٩)، وفي كتاب الخمس ، باب (٤) حديث
رقم (٣١٠٥): (٢١١/٦)، ومسلم في كتاب الرضاع، باب (٢) تحريم الرضاعة
من ماء الفحل ، الكتاب رقم (٩): (١٠٧٠/٢)، وأبو داود في كتاب
النكاح ، باب (٦) بحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب ، حديث رقم ( ٢٠٥٥) :
(٢٢١/٢)، وابن ماجه في كتاب النكاح ، باب (٣٤) يحرم من الرضاع ما يحرم من
النسب ، حديث رقم (١٩٣٧ - ١٩٣٨): (٦٢٣/١)، والدارمي في كتاب النكاح ،
باب (٤٨) ما يحرم من الرضاع، (١٥٥/٢ - ١٥٦)، والموطأ في كتاب الرضاع، =
٤٣١

[٨٣٩٤] أبو الدرداء :
يقعد المقتول بالجادة ، فإذا مرّ به القاتل ، فأخذه فقال : يا رب هذا قطع
عليّ صومي وصلاتي ، فيعذّب القاتل والآمر .
[٨٣٩٥] مجمع بن جارية :
يقتل ابنُ مريم الدجالَ دون باب لدّ ، بسبعة عشر ذراعاً ، .
واللد : بالرملة بأرض الشام .
[٨٣٩٦] أبو هريرة :
يمكث الناس بعد الدجال خمسون ومائة سنة .
= باب (١) حديث (١ - ٢): (٦٠١/٢ -٦٠٢)، وباب (٣) حديث (١٥ ):
(٦٠٧/٢)، وأحمد (٢٧٥/١ - ٢٩٠ - ٣٢٩ - ٣٣٩) و(٤ /٤ - ٥) و(٤٤/٦ -
٥١ - ٦٦ - ٧٢ - ١٠٢ - ١٧٨ ) .
[٨٣٩٤] أخرجه أبو نعيم في ((الحلية)) (١٣٢/٧ ) من طريق روح بن عصام حدثني أبي ثنا.
سفيان عن الأعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء عن أبي
الدرداء مرفوعاً فذكره قال أبو نعيم: ((رواه عبد الرزاق عن الثوري نحوه . تفرد به
عصام بلفظ الصوم والصلاة .)) .
قلت : عصام يظهر أنه ابن يوسف البلخي ، قال ابن عدي : روى أحاديث لا يتابع
عليها . وشهر بن حوشب فيه مقال أيضاً .
[٨٣٩٥] رواه الترمذي في كتاب الفتن ، باب (٦٢) ما جاء في قتل عيسى بن مريم الدجال ،
حديث رقم ( ٢٢٤٤) : (٥١٥/٤ ) .
ثم قال (٥١٦/٤): ((وفي الباب عن عمران بن حصين ونافع بن عتبة وأبي برزة
وحذيفة بن أبي أسيد وأبي هريرة وكيسان وعثمان بن أبي العاص وجابر وأبي أمامة وابن
مسعود وعبد الله بن عمرو وسمرة بن جندب ، والنواس بن سمعان وعمر بن عوف
وحذيفة بن اليمان. ثم قال: ((هذا حديث حسن صحيح )) أهـ .
قال الألباني في صحيح الجامع (٣٥٠/٦): ((صحيح)) أهـ .
٤٣٢
=

[٨٣٩٧] العلاء بن الحضرمي :
یمکث المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثاً .
[٨٣٩٨] حذيفة:
يدرس الإِسلام كما يدرس الثوب ، حتى لا يدري ما صيام ولا صدقة ولا
نسك ، تبقى طوائف من الناس [ الشيخ ] الكبير والعجوز يقولون: أدركنا
آباءنا على هذه الكلمة : لا إله إلّ اللّه ، محمد رسول اللّه ، فنحن نقولها .
[٨٣٩٩] أنس بن مالك :
يكثر بين يدي الساعة المعلمون والأبنة وأولاد الزنا .
= في المخطوطة: ((مجمع بن حارث)).
[٨٣٩٧] رواه البخاري في كتاب مناقب الأنصار ، باب (٤٧) إِقامة المهاجر بعد قضاء نسكه ،
حديث رقم ( ٣٩٣٣): (٢٦٦/٧ - ٢٦٧)، ومسلم في كتاب الحج ، باب (٨١)
جواز الإقامة بمكة ، حديث رقم (١٣٥٢): (٩٨٥/٢)، والترمذي في كتاب
الحج ، باب (١٠٣) ما جاء أن يمكث المهاجر بمكة بعد الصدر الأول ، حديث رقم
(٩٤٩): (٢٨٤/٣)، والنسائي في كتاب تقصير الصلاة ، باب (٤) المقام الذي
يقصر بمثله الصلاة وأبو داود في كتاب المناسك ، باب (٩٢) الإقامة بمكة حديث رقم
(٢٠٢٢): (٢١٣/٢)، والدارمي في كتاب الصلاة، باب (١٨٠ ) فيمن أراد أن
یقیم ببلدة کم یقیم ؟ (٣٥٥/١)، وأحمد (٣٣٩/٤) و(٥٢/٥) .
[٨٣٩٨] رواه ابن ماجه في كتاب الفتن ، باب (٢٦) ذهاب القرآن والعلم ، حديث رقم
(٤٠٤٩): (١٣٤٤/٢ - ١٣٤٥).
قال في مصباح الزجاجة : اسناده صحيح ، رجاله ثقات . ورواه الحاكم وقال : اسناده
صحيح على شرط مسلم .
قال الألباني في صحيح الجامع (٣٣٩/٦): (صحيح)) أهـ .
في المخطوطة: ((يبقى طوائف .. الكبير والعجوزة))، والمثبت وما بين القوسين
من ابن ماجه .
٤٣٣

[٨٤٠٠] أبو سعيد :
يكثر الصواعق عند اقتراب الساعة ، حتى يأتي الرجلُ القومَ فيقول : من
صعق تلكم الغداة ، فيقولون : صعق فلان وفلان وفلان .
[٨٤٠١] المقداد بن الأسود :
يدنو الشمس يوم القيامة من الخلائق ، حتى تكون منهم كقدر ميل ، فيكون
الناس على قدر أعمالهم في العرق : فمنهم من يكون العرق إلى كعبّيْهِ ،
ومنهم من يكون إلى حقويه ، ومنهم من يلجمهم العرق .
[٨٤٠٢] أبو سعيد :
يأكل التراب كل شيء من الإِنسان ، إلّ عَجْبَ ذنبه : مثل حبة خردل منه
تنبتون .
[٨٤٠٠] رواه أحمد في المسند (٦٤/٣ - ٦٥). في المخطوطة: ((منكم اليوم والغداة)).
والمثبت من مسند أحمد .
[٨٤٠١] رواه مسلم في كتاب صفة الجنة، باب (١٥) في صفة يوم القيامة ، أعاننا الله على
أهوالها ، حديث رقم (٢٨٦٤): (٢١٩٦/٤)، والترمذي في كتاب صفة القيامة ،
باب (٢) ما جاء في شأن الحساب والقصاص، حديث رقم ( ٢٤٢١) :
(٦١٤/٤ - ٦١٥)، وأحمد (٩٠/٣).
[٨٤٠٢] رواه أحمد في مسنده (٢٨/٣ ) عن أبي سعيد بلفظه .
ورواه البخاري في كتاب التفسير، تفسير سورة (٣٩) الزُّمر، باب (٤) (( ونفخ في
الصور، فصعق من في السماوات ومن في الأرض، إلا من شاء الله .. )) حديث رقم
(٤٨١٤): (٥٥١/٨) وسورة (٧٨) عم يتساءلون، باب (١) ((يوم يُنفخ في الصور
فتأتون أفواجاً)) حديث رقم (٤٩٣٥): (٦٨٩/٨ - ٦٩٠)، ومسلم في كتاب الفتن ،
باب (٢٨) ما بين النفختين، حديث رقم (٢٩٥٥) (٢٢٧٠/٤ - ٢٢٧١).
وأبو داود في كتاب السنة ، باب (٢٢) في ذكر البعث والصور ، حديث رقم
(٤٧٤٣): (٢٣٦/٤)، والنسائي في كتاب الجنائز، باب (١١٧) أرواح المؤمنين
وابن ماجه في كتاب الزهد ، باب (٣٢) ذكر القبر والبلى ، حديث رقم (٤٢٦٦) : =
٤٣٤

[٨٤٠٣] - يأكل الوالدان من مال ولدهما بالمعروف ، وليس للوالد أن يأكل من مال،
والديه إلّ بإذنهما .
[٨٤٠٤] - يأكل من الميتة في الاضطرار قدر ما ينجيه من الموت ، ولا يشبع.
فصل
[٨٤٠٥] يقول إبراهيمُ يومَ القيامة: يا ربّاه ، فيقول له ربُّه : يا لبيكاه ، فيقول :
حرقت بي من قوله ﴿ملة أبيكم إبراهيم ﴾ فيقول: أخرجوا من كان في
قلبه مثقال برة أو شعيرة .
[٨٤٠٦] يقول ابن آدم : مالي مالي ، وهل لك إلا ما أكلت فأفنيت ، أو لبست
فأبليت ، أو تصدقت فأمضيت .
= (١٤٢٥/٢)، ومالك في كتاب الجنائز، باب (١٦) جامع الجنائز، حديث رقم
(٤٨) (٢٣٩/١)، وأحمد (٣٢٢/٢ -٤٢٨ -٤٩٩) عن أبي هريرة .
في المخطوطة: ((يأكل التراب كل من الانسان إلا عجب ذنبه ... منه يقسون شيء))،
وفيه تحريف وتقديم وتأخير صححناه من المسند .
[٨٤٠٣] عزاه في كنوز الحقائق (١٩٤/٢) للفردوس.
[٨٤٠٥] أخرجه ابن حبان (٢٥٩٧) من طريق سريج بن يونس حدثنا مروان ابن معاوية حدثنا أبو
مالك الاشجعي عن ربعي عن حذيفة مرفوعا .. فذكره .
قال الحافظ المنذري في ((الترغيب)) (٢٢٠/٤): ((لا أعلم في إسناده مطعناً)).
قلت : وهو كما قال .
[٨٤٠٦] رواه مسلم في كتاب الزهد في فاتحته، حديث رقم ( ٢٩٥٨): (٢٢٧٣/٤)،
والترمذي في كتاب الزهد ، باب (٣١) حديث رقم (٢٣٤٢): (٥٧٢/٤)، وفي
كتاب التفسير ، باب (٨٩) ومن سورة التكاثر، حديث رقم (٣٣٥٤) : (٤٤٧/٥) ،
والنسائي في كتاب الوصايا ، باب (١) الكراهة في تأخير الوصية . وأحمد
( ٤ / ٢٤ - ٢٦ ) .
=
٤٣٥

[٨٤٠٧] عبد الله بن عامر :
يقول القبر للميت حين يوضع فيه : يا ابن آدم ما غرّك بي .
[٨٤٠٨] أنس بن مالك :
يقول البلاء كل يوم : أين أتوجه ؟
فيقول الله تعالى : إلى أحبابي ، وأولي طاعتي ، أبلو بك خيارهم ، أختبر
بك صبرهم وأُمَخِّصُ بك ذنوبهم ، وأرفع بك درجاتهم .
ويقول الرخاء كل يوم : إلى أين أتوجه ؟
فيقول : إلى أعدائي وأولي معصيتي ، أن [ أزيد بك ] طغيانهم ،
وأضاعف بك أورادهم وأعجل بك ثوابهم ، وأكثر بك عني غفلتهم .
[٨٤٠٩] يقوم الرجل لأخيه عن مقعده ، إلا بنو هاشم ، فإنهم لا يقومون لأحد .
[٨٤١٠] - يدور المعروف على يد مائة رجل وآخرهم فيه كأولهم .
[٨٤٠٧] رواه في الحلية (٩٠/٦) عن أبي الحجاج الثمالي مرفوعاً بزيادة: (ألم تعلم أني بيت
الفتنة ، وبيت الظلمة ، وبيت الوحدة ، وبيت الدود؟ ما غرك بي إذ كنت تمر بي ؟
قال : فإذا كان مسلماً أجاب عنه مجيب القبر ، فيقول : أرأيت إن كان ممن يأمر
بالمعروف ، وينهى عن المنكر؟ فيقول القبر: إذاً أعود عليه خضراً، ويعود جسده نوراً
وتصعد روحه إلى رب العالمين ) .
ثم قال: ((غريب من حديث الهيثم عن عبد الرحمن ، رواه بقية بن الوليد عن أبي بكر
مثله )) أهـ .
[٨٤٠٨] ما بين القوسين لم استطع قراءته فرجَّحته. وهو في المخطوطة: ((يذ بك)).
[٨٤٠٩] في المخطوطة: ((فإنهم لا يقوم لأحد )).
[٨٤١٠] عزاه في الجامع الصغير ( ٦ /٤٦٠) لابن النجار عن أنس .
11
قال في فيض القدير (٤٦٠/٦): ((رواه الطيالسي والديلمي عن أنس)) أهـ.
٤٣٦

[٨٤١١] أم بلال :
يجوز الجذع من الضأن أضحية .
فصل
[٨٤١٢] عمر بن الخطاب :
يصيح صائح يوم القيامة : أين الذين عادوا المرضى والفقراء والمساكين في
الدنيا ، فيجلسون على منابر من نور يحدّثون الله - عزَّ وجلَّ - والناس في
الحساب .
ويصيح صائح يوم القيامة : أين الذين أكرموا الفقراء والمساكين في الدنيا ،
ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون ".
= قال في ضعيف الجامع (١١٥/٦): ((ضعيف جداً)) أهـ .
في المخطوطة: ((أجرهم فيه كأولهم)) ... )).
[٨٤١١] رواه ابن ماجه في كتاب الأضاحي ، باب (٧) ما تجزىء من الأضاحي ، حديث رقم
(٣١٣٩): (١٠٤٩/٢).
قال في هامش ابن ماجه: ((قال الدميري : قال ابن حزم : إنه حديث ساقط لجهالة أم
محمد بن أبي يحيى ، وأم بلال أيضاً مجهولة ، لا يدرى أنها صحابية أم لا . قال
السندي : كذا قال ، وأصاب في الأول وأخطأ في الثاني ، فقد ذكر أم بلال في
الصحابة وابن منده ، وأبو نعيم وابن عبد البر، ثم قال الذهبي في الميزان : إنها لا
تعرف ، ووثقها العجلي أهـ . وأفاد في الزوائد أن أصل الحديث موجود في أبي داود
والترمذي بإسناد صححه )) أهـ .
[٨٤١٢] ذكره في تنزيه الشريعة (١٤٤/٢)، وعزاه لابن عساكر من حديث عمر بن الخطاب ثم
قال: (( وفيه ميسرة بن عبد ربه ، ورواه الديلمي من طريق آخر ، فيه عمرو بن بكر
السکسکي » أهـ .
عمرو بن بكر : اتهمه ابن حبان ، وقال الذهبي أحاديثه شبه موضوعة . انظر تنزيه
الشريعة (٩٢/١) .
في المخطوطة : عادوا المريض .
٤٣٧

[٨٤١٣] عبد الرحمن بن عوف :
يسير الفقه خير من كثير العبادة ، خير أعمالكم أيسرها .
[٨٤١٤] أبو هريرة :
يسري على كتاب الله - عزَّ وجلَّ - ليل فيصبح الناس ، ليس منه آية ولا
حرف في جوف مسلم إلا نسخت .
[٨٤١٥] أبو هريرة :
یمینك على ما يصدقك به صاحبك .
[٨٤١٦] ابن عباس :
يكفيك قراءة الإِمام خافت أو جاهر .
[٨٤١٣] أخرجه الطبراني في «الكبير)) (٢٨٦/٩٧/١)، وعنه الشجري في ((الأمالي))
(٤٦/١) والخطيب فى ((الفقيه والمتفقه)) (١٤/١ - ١٥) من طريق أحمد بن
عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الذشتكي قال حدثنا أبي عن أبيه عن خارجة بن
مصعب عن عبد الله بن عطاء بن يسار عن محمد بن زيد عن أبي سلمة بن
عبد الرحمن بن عوف عن أبيه مرفوعاً فذكره .
وسنده ضعيف جداً، وآفته خارجة بن مصعب كذبه ابن معين وتركه ابن المبارك
ووكيع .
[٨٤١٤] عزاه في منتخب كنز العمال (١٥/٦) للديلمي عن حذيفة وأبي هريرة. وفيه: ليلاً.
[٨٤١٥] رواه مسلم في كتاب الأيمان، باب (٤) يمين الحالف على نية المستحلف ، حديث
رقم (١٦٥٣): (١٢٧٤/٣)، وأبو داود في كتاب الإيمان ، باب (٧) المعاريض في
اليمين ، حديث رقم (٣٢٥٥): (٢٢٤/٣) والترمذي في كتاب الأحكام ، باب
(١٩) ما جاء أن اليمين على ما يصدقه صاحبه ، حديث رقم (١٣٥٤): (٦٣٦/٣)
وابن ماجه في كتاب الكفارات ، باب (١٤) من ورّى في يمينه ، حديث رقم
(٢١٢١): (٦٨٦/١)، والدارمي في كتاب النذور، باب (١١) الرجل يحلف على
الشيء، وهو يورى على يمينه (١٨٧/٢)، وأحمد (٢٢٨/٢ - ٣٣١).
[٨٤١٦] رواه في الحلية (٢٦٥/٤)، ثم قال: ((غريب من حديث عون، لم يروه عنه إلا أبو=
٤٣٨

فصل
[٨٤١٧] أبو هريرة :
يسلّم الصغيرُ على الكبير ، والماشي على القاعد ، والقليلُ على الكثير .
[٨٤١٨] واثلة بن الأسقع :
يسلّم النساءُ على الرجال ، ولا يسلّم الرجالُ على النساء .
[٨٤١٩] معبد الجهني :
يسلّم صاحبُ البعير على صاحب الفرس ، وصاحبُ الفرس على صاحب
البغل ، وصاحب البغل ، على صاحب الحمار ، وصاحب الحمار على
الماشي .
[ ٨٤٢٠] ابن عباس :
يؤذّن لكم خياركم ، ويؤمّكم قُرّاؤكم .
= سهيل، وهو نافع بن مالك عم مالك بن أنس ، يعدّ من تابعي أهل المدينة، سمع من
أنس بن مالك، تفرد عنه عاصم بن عبد العزيز وهو الليثي )) أهـ .
[٨٤١٧] رواه البخاري في كتاب الاستئذان ، باب (٤) تسليم القليل على الكثير ، حديث رقم
(٦٢٣١): (١٤/١١)، وباب (٧) يسلم الصغير على الكبير، حديث رقم
(٦٢٣٤) : (٦٢٣٤/١١). وأبو داود في كتاب الأدب ، باب (١٣٤) من أولى
بالسلام؟ حديث رقم ( ٥١٩٨): (٣٥١/٤)، وأحمد (٣١٤/٢ -٣٢٥ - ٥١٠).
[٨٤١٨] أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (١٩٠/١) من طريق بشربن عون ثنا بكار بن
تميم عن مكحول عن واثلة بن الاسقع ... به .
قال ابن حبان: (( بشربن عون القرشي الشامي يروي عن بكار بن تميم عن مكحول :
روى عن بكار عن مكحول عن واثلة نسخة منها ستمائة حديث كلها موضوعة لا يجوز
الاحتجاج بها بحال )) .
[٨٤٢٠] رواه أبو داود في كتاب الصلاة ، باب (٦٠) من أحق بالإِمامة ؟ ، حديث رقم =
٤٣٩
١

[٨٤٢١] أبو سعيد :
يؤمّكم أقرؤكم لكتاب الله - عزَّ وجلَّ - ، فإن كانت قراءتهم سواء فأقدمهم
هجرة ، وإن كانت هجرتهم سواء فأكبرهم سنّاً .
=
[٢٢ ٨٤] ثوبان بن ثابت :
يؤم الناس في الطعام الأمير ، أو صاحب الطعام أو خيرهم .
[٨٤٢٣] ابن عباس :
يحجّ صنايد أمتي إلى بيت الله الحرام . أولهم [ للمتعة ] وأوساطهم
للتجارة ، وفقراؤهم للمسألة ، فعلى أولئك من أمتي لعنة الله .
[٨٤٢٤] عبد الله بن عمرو :
يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة ، فيسلبها حليتها ويجرّدها ،
ولكأني أنظر [ إليه ] أصيلع ، أفيدع يضرب عليها بمسحاته وبمعوله .
٠٠
= (٥٩٠): (١٦١/١)، وابن ماجه في كتاب الأذان، باب (٥) فضل الأذان وثواب
المؤذنين ، حديث رقم ( ٧٢٦): (٢٤٠/١).
[٨٤٢١] رواه مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة ، باب (٥٣) من أحق بالإِمامة ، حديث
رقم (٦٧٣): (٤٦٥/١)، وأبو داود في كتاب الصلاة، باب (٦٠) من أحق
بالامامة ، حديث رقم (٥٨٢ ): (١٥٩/١) والترمذي في كتاب الصلاة ، باب (٦٠)
ما جاء مَنْ أحقّ بالامامة ، حديث رقم ( ٢٣٥): (٤٥٨/١ - ٤٥٩)، والنسائي في
كتاب الامامة ، باب (٣) من أحق بالامامة . وباب (٥) اجتماع القوم في موضع هم فيه
سواء وباب (١١) إِمامة الغلام قبل أن يحتلم . وباب (٤٣) الجماعة إذا كانوا ثلاثة .
وفي كتاب القبلة ، باب (١٦) الصلاة في الازار . وابن ماجه في كتاب الإِمامة ، باب
(٤٦) من أحق بالامامة، حديث رقم ( ٩٨٠): (٣١٣/١ - ٣١٤)، وأحمد
(٤٨/٣ - ٥١ - ٨٤ - ١٦٣ - ٤٧٥) و(١١٨/٤ - ١٢١) و(٧١/٥ - ٢٧٢).
[٨٤٢٣] في المخطوطة: ((للمقة))، والترجيح من عندنا .
[٨٤٢٤] رواه أحمد في مسنده (٢٢٠/٢)، ورواه البخاري في كتاب الحج ، باب (٤٧) =
٤٤٠