Indexed OCR Text

[٦٣٧٧] أبو هريرة :
مَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مَا يَتَصَدَّقُ بِهِ فَلْيَسْتَغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ والمُؤْمِنَاتِ [فإِنَّ ذلكَ ]
لَهُ صَدَقَةٌ .
[٦٣٧٨] جابر :
مَنْ لَمْ يَشْكُرِ القَلِيلَ، لَمْ يَشْكُرِ الكَثِرَ ، وَمَنْ لَمْ يَشْكُرِ النَّاسَ، لَمْ يَشْكُرٍ
الله - عَزَّ وَجَلَّ - وَمَا تَكْرَهُونَ فِي الجَمَاعَةِ، خَيْرٌ مِمَّا تحبون في الفُرْقَةِ ، في
الجماعة رَحْمَةٌ ، وفي الفُرْقَةِ عَذَابٌ .
[٦٣٧٩] أبو سعيد :
مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ ، فَلْيَقُلْ: اللهمَ صَلِّ على مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ
وَرَسُولِكَ والمُؤْمِنِينَ والمُؤْمِنَاتِ ، فَهِيَ لَهُ زَكَاةٌ .
[٦٣٧٧] عزاه في مسند الفردوس (ق: ١٩٠) للطبراني عن أبي هريرة .
وفي المخطوطة : فإنها له صدقة والمثبت من مسند الفردوس .
[٦٣٧٨] قال في مسند الفردوس (ق: ١٩١): ((أخبرناه الإِمام أبي ، ونقلت من خطه ، قال :
روى حماد بن سعيد بن معروف الأنصاري ، حدثنا ليث بن أبي سليم ، عن أبي الزبير
عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلير الحديث.
وأخبرناه الإِمام والدي - أيضاً - أخبرنا أبو الفرج البجلي أخبرنا أبو بكر بن لال الفقيه ،
حدثنا محمد بن الحسين حدثنا ابن أبي الدنيا ، حدثنا عمر بن اسماعيل ، حدثني
اسحاق بن عيسى عن أبي وكيع عن أبي عبد الرحمن الشامي ، عن الشعبي عن النعمان
ابن بشير رضي الله عنه قال: قال رسول الله وم سير - الحديث إلا أنه قال: من لم يشكر
القليل لم يشكر الكثير . فحسب )) أ . هـ .
ورواه بشطره الأول الخطيب في تاريخه (٤٨٨/٩) عن ابن عباس . وفي المخطوطة :
ومن لم يشكر للناس لم يشكر الله . والمثبت من مسند الفردوس .
[٦٣٧٩] قال في مسند الفردوس (ق: ١٩٠): ((أخبرناه الامام والدي ، أخبرنا أو الحسين
الميداني الحافظ إجازة أخبرنا أبو تغلب عبد الوهاب بن علي بن الحسين الملحمي ،
حدثنا المعافی بن زکریا بن یحیی بن حميد بن حماد الجريري ، حدثنا أحمد بن محمد=
٢٨١

[٦٣٨٠] عائشة :
مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَيَاءٌ فَلاَ دِينَ لَهُ ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَيَاءٌ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَدْخُلِ
الجَنَّةِ .
[٦٣٨١] جابر بن عبد الله:
مَنْ لَمْ يَذَرِ المُخَابَرَةَ ، فليأذن بِحَرْبٍ مِنَ الله وَرَسُولِهِ .
المخابرة : أن يأخذ الأرض بنصف أو ثلث أو ربع .
[٦٣٨٢] أنس بن مالك :
مَنْ لَمْ يَقُمْ فِي أَمْرٍ مَعِيشَتِهِ ، لَمْ يَقُم بِأَمْرِ دِينِهِ، والنَّفْسُ لَا تَكُونُ مُتَفَرِّغَةٍ
= ابن علي الديباجي ، حدثنا يحيى بن أبي طالب ، أخبرنا كثير بن هشام ، حدثنا عيسى
ابن ابراهيم عن ابن لهيعة عن دراج أبي السميع عن أبي الهيثم عن أبي سعيد رضي الله
عنه قال: قال رسول الله اصطلو - الحديث.
ورواه ابن حيان عالياً، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن معدان ، حدثنا أحمد بن
عبد الرحمن بن وهب حدثنا عمي ، حدثنا عمرو بن الحرث ، عن دراج عن أبي الهيثم
مثله )» أ. هـ .
[٦٣٨٠] قال في مسند الفردوس (ق: ١٩٠): ((رواه ابن حيان،، حدثنا أحمد بن محمد بن
عمر ، حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا إبراهيم بن بركة البلخي ، حدثنا واصل بن
ابراهيم البخاري ، حدثنا اسماعيل بن نوح ، حدثني أبي عن أبيه عن عائشة رضي الله
عنها قالت: قال رسول الله (َ ليل .. الحديث)) أ. هـ.
[٦٣٨١] رواه أبو داود في كتاب البيوع، باب (٣٣) في المخابرة ، حديث ، رقم ( ٣٤٠٦):
(٢٦٢/٣) وأبو نعيم في الحلية (٢٣٦/٩) .
قال في مسند الفردوس (ق: ١٩٠): ((قيل : المخابرة هي المزارعة على النصيب
كالثلث والربع وما أشبهه ، والخُبرَةُ : النصيب . قال ابن الأعرابي : أصل المخابرة من
خيبر، لأن رسول الله وَلَ كآن أقرّها في أيدي أهلها على النصّف، فقيل: خابرهم،
أي : عاملهم في خيبر ، ثم تنازعوا ، فنهى عن ذلك ثم جازت بعد)) أ . هـ .
وتفسير المخابرة المذكور في الأصل ، ذكره أبو داود في كتاب البيوع، باب (٣٣)
حديث رقم (٣٤٠٧) : (٢٦٢/٣) عن زيد بن ثابت رضي الله عنه.
[٦٣٨٢] قال في مسند الفردوس (ق: ١٩٠) ((أخبرناه الإِمام والدي أخبرنا أبو الحسن الميداني =
٢٨٢

للطَّاعَةِ حَتَّى تَكُونُ مَكْفِيَّةَ لِلْكِسْرَةِ، التي تَقُومُ النَّفْسُ بِهَا، وإِذَا اسْتَكْمَلَتْ
أُمُورَ قُوتِها هدأت عِنْدَ ذَلِكَ، وَسَكَنَتْ وَتَفَرَّغَتْ لِلْعِبَادَةِ، فَآغْدُوا وروحوا
واطْلُبُوا مِنْ فَضْلِ الله وَلاَ تَنْظُرُوا إليَّ، فَإِنَّ رَبِّي - عَزَّ وَجَلَّ - يُطْعِمُنِي
ويسقيني .
[٦٣٨٣] عمر بن الخطاب :
مَنْ لَا يَسْتَغْفِرْ لَا يَغْفِرُ الله لَهُ، وَمَنْ لَا يَتُبْ لَا يَتُوبُ الله عَلَيْهِ، وَمَنْ لَا
يَرْحَمْ لَا يَرْحَمُهُ الله .
= الحافظ أخبرنا أبو الفرج حمد بن سهل بن عبد الرحمن ، أخبرنا محمد بن أحمد بن
علي الاتروني ، أخبرنا اسماعيل بن أحمد بن علي بن اسماعيل المهري ، حدثنا علي
ابن اسماعيل ، حدثنا أبي اسماعيل بن ابراهيم ، عن جده ابراهيم بن عبد الرحمن ،
حدثنا أيوب بن سليمان أبو اليسع عن صالح المري ، عن ثابت البناني عن أنس بن
مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله (وَل ـ الحديث)) أ. هـ.
ذكره في تنزيه الشريعة (١٩٧/٢) وعزاه للديلمي من حديث أنس، وقال: ((فيه أيوب
ابن سليمان أبو اليسع ، قال الأزدي: غير حجة ، وقال ابن القطان: لا يعرف)) أ.
هـ. وفي المخطوطة: ((مكفيه الكسرة ... استكملت أمر قوتها سدت .. ففرغت إلى
العبادة، واغدوا ... ويسقين ... )) والمثبت من مسند الفردوس. وفي مسند
الفردوس : والنفس لا تكون متفرغاً للطاعة حتى تكون مكفياً ...
[٦٣٨٣] قال في مسند الفردوس ( ق: ١٩١ ): « رواه أبو حیان حدثنا عبدان بن أحمد ، حدثنا
هارون بن يزيد بن أبي الزرقاء ، حدثنا أبي ، حدثنا أبو حماد الحنفي ، عن زياد بن
علاقة عن جرير رضي الله عنه قال: قال رسول الله سير الحديث. وفي الباب عمر بن
الخطاب)) أ. هـ. وعزاه في الجامع الصغير (٢٤٠/٦) للطبراني عن جرير . قال في
فيض القدير (٢٤٠/٦): ((رمز المصنف - السيوطي - لصحته، لكن قضية كلام
الهيثمي أنه غير صحيح ، فإنه عزاه لأحمد والطبراني ثم قال : رجال أحمد رجال
الصحيح . فأفهم أن رجال الطبراني ليسوا كذلك ، وقد يقال : لا مانع من كونه
صحيحاً مع كون رجاله غير رجال الصحيح ، وقال المنذري: اسناده صحيح)) أ .
هـ. قال الألباني في صحيح الجامع (٣٦٩/٥): ((صحيح)» أ. هـ .
:
٢٨٣

[٦٣٨٤] أبو هريرة :
مَنْ [لَمْ ] يَأْنَفْ مِنْ ثَلاَثٍ فَهُوَ مُؤْمِنٌ حَقّاً، خِدْمَةِ العِيَالِ، والجُلُوسِ مَعَ
الفُقَرَاءِ ، وَاْلَأَكْلِ مَعَ الخَادِمِ .
هذهِ الأَفْعَالِ مِنْ عَلَامَةِ المُؤْمِنِينَ الذينَ وَصَفَهُمُ اللهِ فِي كِتَابِهِ ﴿ أولئك هُمُ
المُؤْمِنُونَ حَقّاً ﴾ .
فصل
[٦٣٨٥] عائشة :
مَنِ ابْتُلِي بِدَاءٍ فِي بَدَنِهِ أَوْ سَقَمٍ ، فَسُئِلَ كَيْفَ تَجِدُ نَفْسَكَ؟ فَأَحْسَنَ عَلَى
الله الثََّاءَ ، أَثْنَى الله - عَزَّ وجَلَّ - عَلَيْهِ فِي المَلأَ الأعْلَى.
[٦٣٨٦] عائشة :
مَنِ ابْتُلِي بِشَيْءٍ مِنَ الْبَنَاتِ فَصَبَرَ عَلَيْهِنَّ، كُنَّ لَهُ سِتْراً من النَّارِ.
[٦٣٨٤] قال في مسند الفردوس (ق: ١٩١): (( أخبرناه الشيخ أو ثابت بخير بن منصور
الصوفي ، حدثنا أبو محمد جعفر بن الأبهري ، عن أحمد بن عبد الرحمن الحافظ ،
عن أحمد بن جعفر بن أبي توبة ، عن اسحاق بن عبد الله الدامغاني ، عن الحسين
ابن عيسى عن عبيد الله بن موسى عن الاوزاعي عن قرة عن الزهري عن أبي سلمة عن
أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (وَالر .. الحديث)) أ. هـ.
[٦٣٨٥] قال في مسند الفردوس (ق: ١٨٧): (( أخبرناه الشيخ الحافظ أحمد بن نصر ، أخبرنا
محمد بن الحسين السعيدي ، حدثنا أبو العباس بن جانجان الصرام ، حدثنا موسى بن
جعفر بن محمد البزاز ، حدثنا محمد بن يحيى المروزي ، حدثنا محمد بن أحمد بن
صالح ، حدثنا أبي ، حدثنا ابراهيم بن نافع الأزدي ، حدثنا روح بن ميساز عن ابراهيم
عن علقمة عن عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله (وَلير - الحديث)) أ. هـ.
وفي المخطوطة : فسئل كيف نحمدك ، وهو تحريف من الناسخ ، والتصحيح من مسند
الفردوس .
[٦٣٨٦] رواه البخاري في كتاب الزكاة، باب (١٠) اتقوا النار ولو بشق ثمرة ، حديث رقم
(١٤١٨) (٢٨٣/٣) وفي كتاب الأدب، باب (١٨) رحمة الولد وتقبيله ومعانقته، =
٢٨٤

[٦٣٨٧] أنس بن مالك :
مَنِ ابْتُلِي بِدَمٍ خَطَأْ، فَجَحَدَهُ أَهْلِهِ، لَقِيَ اللهُ بِهِ عَمْداً .
[٦٣٨٨] ابن عباس:
مَنْ أَهْدَيْتَ إِلَيْهِ هَدِيَّةً ، وَعِنْدَهُ قَوْمٌ ، فَهَمْ شُركَاؤُهُ فيها.
[٦٣٨٩] أسامة بن زيد :
من صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ، فَقَالَ: جَزَاكَ الله خَيْراً، فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّاءِ.
= حديث رقم (٥٩٩٥): (٤٢٦/١٠)، ومسلم في كتاب البر ، باب (٤٦) فضل
الإِحسان إلى البنات.، حديث، رقم (٢٦٢٩): (٢٠٢٧/٤)، والترمذي في كتاب
البر، باب (١٣) ما جاء في النفقة على البنات والأخوات، حديث رقم ( ١٩١٣ ):
(٣١٩/٤)، وأحمد (٣٣/٦ - ٨٨ - ١٦٦ - ٢٤٣ - ٢٩٣).
[٦٣٨٧] ذكره في مسند الفردوس (ق : ١٨٧ ) بدون سند عن أنس بن مالك مرفوعاً وفي
المخطوطة: (( ... بدم خطأ فحسده اهله لقي الله به عمياً)). وهو تحريف من
الناسخ . والتصحيح من مسند الفردوس .
[٦٣٨٨] ذكره في الميزان (٣٣٤/٤) وقال: ((لا يصح في هذا شيء)) أ. هـ .
وانظر المقاصد (ص ٤٠١) والآليء (٣٠٠/٢ -٣٠١) ومختصر المقاصد
(ص ١٧٩) والتمييز (ص ١٦١) والكشف (٣٠٢/٢) والإحياء (٢٠٢/١) والمنار
المنيف (ص ١٣٥) ورسالة لطيفة (ص ٢٦) والفوائد للشوكاني (ص ٨٤ - ٢٣٢)
والحلية (٣٥١/٣) .
[٦٣٨٩] رواه الترمذي في كتاب البر والصلة ، باب (٨٧) ما جاء في المتشبع بما لم يعطه ،
حديث رقم (٢٠٣٥): (٣٨٠/٤) ثم قال: ((هذا حديث حسن جيد ، غريب لا
نعرفه من حديث أسامة بن زيد إلا من هذا الوجه ، وقد روي عن أبي هريرة عن النبي
وَلّ بمثله، وسألت محمداً فلم يعرفه)) أ. هـ. والنسائي في كتاب الطهارة ، باب
(٢٠٤) قال في فيض القدير (١٧٢/٦): ((ذكر الترمذي في العلل أنه سأل عنه
البخاري فقال : هذا منكر ، وسعير بن الخمس - أي أحد رجاله ــ كان قليل الحديث
ويروون عنه مناكير، ومالك ابنه مقارب الحديث)) أ. هـ. قال الألباني في صحيح
الجامع (٣١٨/٥): «صحیح)» أ. هـ .
٢٨٥

[٦٣٩٠] أنس بن مالك :
مَنْ رُزِقَ مِنْ شَيْءٍ فَلْيَلْزِمْهُ .
[٣٦٩١] ابن عمر :
مَنْ قُتِلَ دون مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ .
[٦٣٩٢] جندب بن عبد الله البجلي:
مَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَايَةٍ عُمِّيَّةٍ يَدْعُو [إلى ] عَصَبِيَّةٍ، وَيَنْصُرُ عَصَبيَّةً، فَقِتْلَتُهُ
جَاهِلیةٌ .
[٦٣٩٠] عزاه في مسند الفردوس (ق: ١٨٥) لابن ماجه عن أنس، وقال: ((وفي الباب عائشة
رضي الله عنها)) أ. هـ . رواه ابن ماجه في كتاب التجارات، باب (٤) إذا قسم
للرجل رزق من وجه فليلزمه ، حديث رقم (٢١٤٧): (٧٢٦/٢) بلفظ: ( من
أصاب من شيء فليلزمه ) .
قال في مصباح الزجاجة: (( في اسناده فروة أبو يونس ، وهو مختلف فيه . قاله الذهبي
في الكاشف . وقال الأزدي : ضعيف ، وذكره ابن حبان في الثقات . وهلال بن جبير
البصري . ذكره ابن حبان في الثقات . وقال : وروى عن أنس . إن كان سمع منه ))
أ. هـ. قال في فيض القدير (١٣٦/٦): ((قال الحافظ العراقي سنده حسن)) أ .
هـ. قال الألباني في ضعيف الجامع (١٦٧/٥): ((ضعيف)) أ. هـ.
[٦٣٩١] رواه البخاري في كتاب المظالم، باب (٣٣).
وفي كتاب الإيمان ، باب (٦٢) الدليل على أن قصد أخذ مال غيره بغير حق كان
القاصد مهدر الدم في حقه ، حديث رقم (١٤١): (١٢٤/١ - ١٢٥) وأبو داود في
كتاب السنة ، باب (٢٩) في قتال اللصوص ، حديث رقم ( ٤٧٧٢): (٢٤٦/٤)
والترمذي في کتاب الدیات ، باب (٢١) ما جاء فيمن قتل دون ماله فهو شهيد ، حديث
رقم (١٤١٩)، (٢٩/٤) والنسائي في كتاب التحريم، باب (٢٢ - ٢٣ ) وابن ماجه
في كتاب الحدود ، باب (٢١ ) من قتل دون ماله فهو شهيد ، حديث رقم ( ٢٥٨٠ ) و
(٢٥٨١): (٨٦١/٢)، وأحمد في مسنده (٧٩/١ - ١٨٧ -١٨٨ - ١٨٩ - ١٩٠ - ٣٠٥).
و(١٦٣/٢ - ١٩٣ - ١٩٤ - ٢٠٥ - ٢٠٦ - ٢٠ - ٢١٥ - ٢١٧ - ٢٢١ - ٣٢٤).
[٦٣٩٢] رواه مسلم في كتاب الامارة، باب (١٣) وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور=
٢٨٦

[٦٣٩٣] أبو هريرة :
مَنْ جُعِلَ قَاضِياً بَيْنَ النَّاسِ، فَقَدْ جُرِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ . وفي رواية : فقد
ذُبحَ.
[٦٣٩٤] أنس بن مالك :
مَنْ وُقِيَ شَرُّ لَقْلَقِهِ وَقَبْقَبِهِ وَذِبْذَبِهِ فَقَدْ وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ .
اللقلق : اللسان ، والقبقب : البطن ، والذبذب : الفرج .
= الفتن، وفي كل حال ، حديث رقم (١٨٥٠): (١٤٧٨/٣)، والنسائي في كتاب
التحريم ، باب (٢٨) وابن ماجه في كتاب الفتن ، باب (٧) العصبية ، حديث رقم
(٣٩٤٨): (١٣٠٢/٢)، وأحمد في مسنده (٣٠٦/٢ - ٤٨٨)، وفي المخطوطة:
(( يدعو عصبة وينصر عصبة ... )). والمثبت في المراجع المدونة أعلاه . وفيها :
حبذب ابن عبد الله البلحي وهو تحريف من الناسخ .
[٦٣٩٣] رواه أبو داود في كتاب الأقضية، باب (١) في طلب القضاء ، حديث رقم ( ٣٥٧٠)
(٢٩٨/٣) والترمذي في كتاب الأحكام وباب (١) ما جاء عن رسول الله ضل في
القاضي ، حديث رقم (١٣٢٥): (٦١٤/٣)، وابن ماجه في كتاب الأحكام ، باب
(١) في ذكر القضاة، حديث رقم (٢٣٠٨) (٧٧٤/٢)، وأحمد في المسند
(٢٣٠/٢ ).
والحاكم في المستدرك في كتاب القضاة ، قال في فيض القدير (١١٣/٦): ((قال
الحاكم : صحيح ، وأقرّه الذهبي ، وقال العراقي : اسناده صحيح وقال ابن حجر :
أعله ابن الجوزي وقال : لا يصح . وليس كما قال، وكفاه قوة تخريج النسائي له ، وقد
صححه الدارقطني وغيره)) أ. هـ. قال الألباني في صحيح الجامع (٢٧٩/٥ ):
(( صحیح)) أ. هـ .
[٦٣٩٤] قال في مسند الفردوس (ق: ١٨٦): ((أخبرناه الإِمام والدي ، حدثنا علي الحسني،
حدثنا اسماعيل بن الحسن بن محمد الحسيني أخبرنا محمد بن الحسن الوجيهي ،
حدثنا محمد بن يعقوب الشيباني ، حدثنا أحمد بن مخلد أبو شجاع، حدثنا ابراهيم بن
سليمان الزيات ، حدثنا عبد الحكم بن عبد الله القسملي عن أنس بن مالك رضي الله
عنه قال: قال رسول الله - ﴿ - الحديث وفي الباب أبو هريرة. وأخبرناه عالياً أحمد
ابن خلف كتابة ، حدثنا الحاكم حدثنا أبو منصور محمد بن القاسم العتكي ، حدثنا أبو =
٢٨٧

[٦٣٩٥] الحجاج بن عمرو :
مَنْ كُسِرَ أَوْ عُرِجَ فَقَدْ حَلَّ ، وعَلَيْهِ الحَجّ مِنْ قَابلٍ .
[٦٣٩٦] أبو هريرة :
مَنْ وُلِدَ فِي الإِسْلَامِ، ونَشَأْ فِيهِ حَتَّى يَبْلُغَ مَبْلَغَ الرِّجَالِ، لا يُصيبُ كَبِيرَةً
كِتِبَ لَهُ أَجْرُ تِسْعَة وَتِسْعِينَ صِدِّيقاً .
[٦٣٩٧] علي بن أبي طالب :
مَن وُلِدَ لَه أربعةٌ ، فلم يسمِّ بعضَهم باسمي فقد جفاني .
= شجاع الصيدلاني الأمين مثله)) أ. هـ. وعزاه في الجامع الصغير (٢٣٧/٦) للبيهقي
عن أنس قال في فيض القدير (٢٣٧/٦): (( قال البيهقي : في اسناده ضعف . وقال
الحافظ العراقي : سنده ضعيف)) أ. هـ .
قال الألباني في ضعيف الجامع (٢٥٧/٥): ((ضعيف)) أ. هـ.
وفي المخطوطة : اللقلقة والقبقبة : والذبذبة ... والذبذبة الفرج والمثبت من مسند
الفردوس والجامع الصغير .
[٦٣٩٥] رواه أبو داود في كتاب المناسك ، باب (٤٣) الاحصار ، حديث رقم
(١٨٦٢ - ١٨٦٣): (١٧٣/٢). والترمذي في كتاب الحج ، باب (٩٦) ما جاء
في الذي يهل بالحج فيكسر أو يعرج ، حديث رقم (٩٤٠): (٢٧٧/٣). ثم قال :
((هذا حديث حسن صحيح)) أ. هـ . وابن ماجه في كتاب المناسك، باب ( ٨٥ )
المحصر ، حديث رقم (٣٠٧٧) وأحمد في مسنده ( ٤٥٠/٣) .
قال في صحيح الجامع (٣٥٣/٥): ((صحيح)) أ. هـ .
[٦٣٩٦] ذكره في مسند الفردوس ( ق : ١٨٦ ) بدون سند عن أبي هريرة .
وفي المخطوطة : تسع وسبعين صديقاً وفيه تحريف من الناسخ ، والمثبت من مسند
الفردوس .
[٦٣٩٧]. قال في مسند الفردوس (ق: ١٨٦): ((أخبرناه الشيخ أبو العلاء العابد ، أخبرنا
خذادوشت بن أسفهنيروذ الديلمي الحافظ بهمذان ، حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد =
٢٨٨

[٦٣٩٨] أبو أمامة :
مَن ولد له مولودٌ ، فَسَمّاه محمداً تبرُكاً بهِ ، كان هو ومولوده في الجنَّة.
[٦٣٩٩] ابن عباس :
من ولدت له انثى فلمْ يئِذْها وَلم يُهنها ، ولم يُؤثِر عليها الذكور ، أدخله
الله بها الجنَّة .
= الماليني الهروي ، أخبرنا عبد الله بن عدي الحافظ ، حدثنا محمد بن محمد بن
الأشعث الكوفي بمصر ، حدثنا موسى بن اسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد بن
علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبيه ، عن جده ،
عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﴿ الحديث)) أ. هـ.
وذكره في اللآليء (١٠٢/١) وانظر تنزيه الشريعة (١٧٢/١ - ١٧٤). قال في
ضعيف الجامع (٢٥٧/٥) وسلسلة الأحاديث الضعيفة (٤٣٥/١): ((موضوع)) أ.
هـ .
[٦٣٩٨] قال في مسند الفردوس (ق: ١٨٦): ((أخبرناه الأديب الحسين بن عبد الملك
الخلال ، أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن اسحاق الحافظ ، أخبرنا محمد
ابن أحمد بن عبد الله بن المهتدي ، حدثنا الحسين بن أحمد بن عبد الله ، حدثنا أبو
الحسین حامد بن حماد بن المبارك العسکری حدثنا أحمد بن سیار بن محمد ، حدثنا
الحجاج بن المنهال ، حدثنا حماد بن سلمة عن برد بن سنان عن مكحول عن أبي أمامة
رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله (وَ لجر - الحديث)) أ. هـ. ذكره الذهبي في ميزانه
(٤٤٧/١) في ترجمة حامد بن حماد العسكري وقال : ((موضوع ، هو - أي حامد بن
حماد - آفته)) أ. هـ. والعجب من الحافظ السيوطي كيف يذكره في اللآليء
(١٠٦/١) ويعزوه لابن بكير، ثم يقول: ((هذا أمثل حديث ورد في الباب ، واسناده
حسن )) أ. هـ . وقد غاب عنه حال حماد العسكري .
[٦٣٩٩] رواه أبو داود في كتاب الأدب ، باب (١٢١) في فضل من عال يتيماً ، حديث رقم
(٥١٤٦): (٣٣٧/٤) بلفظ: من كانت له انثى، وأحمد (٢٢٣/١). قال الألباني
في ضعيف الجامع (٢٤٣/٥): ((ضعيف)) أ. هـ .
٢٨٩

[٦٤٠٠] ابن عباس :
من ولدت له امةٌ فهي حرَّةٌ من بعده .
[٦٤٠١] الحسين بن علي :
من ولد له مولودٌ فأذن في أذنه [ اليمنى وأقامَ في أذنه اليسرى] لَم تضره أم
الصُّبيان.
يعني : الريح الذي تعرض لهم .
[٦٤٠٢] أبو أمامة :
من ذُكِرتُ عنده، فلم يصلِّ عليَّ، [ خُطِىء به] من الجنة إلى النّار يومَ
القيامة .
[٦٤٠٠] عزاه في مسند الفردوس (ق: ١٨٦) لأحمد بن عنبل عن ابن عباس وقال :
وأخبرناه الشيخ أبو علي الحداد عن أبي نعيم الحافظ عن عبد الله بن الحسين بن بندار
عن أسيد عن عبد الله بن جابر عن اسرائيل عن حسين مثله)) أ. هـ . وانظر الموطأ،
كتاب العتق ، باب (٥) عتق امهات الاولاد. حديث رقم (٦): (٧٧٦/٢) .
[٦٤٠١] عزاه في مسند الفردوس (ق: ١٨٦) والجامع الصغير (٢٣٨/٦) لأبي يعلى
الموصلي عن الحسين .
قال في فيض القدير (٢٣٨/٦): قال الهيثمي (٩٥/٤): ((فيه مروان بن سالم
الغفاري، وهو متروك)) أ. هـ . وفيه يحيى بن العلاء البجلي الرازي . قال الذهبي
في الضعفاء والمتروكين : قال أحمد : كذاب وضاع . وقال في الميزان : قال أحمد :
كذاب يضع ، ثم أورد له أخباراً هذا منها)) أ. هـ. قال الألباني في ضعيف الجامع
(٢٥٧/٥): ((موضوع)) أ. هـ. وانظر سلسلة الأحاديث الضعيفة
(٣٢٩/١ - ٣٣٠).
[٦٤٠٢] وفي المخطوطة: في أذنه اليمنى .. والتصحيح والمثبت من مسند الفردوس والمراجع
المدونة أعلاه قال في مسند الفردوس ( ق : ١٨٥ ) رواه ابن حبان، حدثنا اسحاق بن
أحمد الفارسي ، حدثنا محمد بن اسماعيل البخاري ، حدثنا عمر بن حفص بن
غياث ، حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال: قال رسول الله وس# الحديث وفي الباب ابن عباس وأبو أمامة وأم سلمة)) أ. هـ.
وانظر فيض القدير (١٢٩/٦) وصحيح الجامع (٢٩١/٥).
٢٩٠

[٦٤٠٣] أنس بن مالك :
مَن ذُكِرتُ بَيْنَ يديه ، فلم يصلِّ عليَّ صلاة تامَّة فلا هو مني ولا أنا منه .
[٦٤٠٤] ابن عباس :
مَن ائتمن على أمانةٍ فكتمها فإنها تلقى في جهنم ، ثم يقال لصاحبها :
غص فأخرِجْها من النار ، فيحتمِلُها . حَتى إذا كادَ أن يخرُجَ ، خرَّت مِن
يده ، فَيَغوص في أثرها ، فذلك دأبه حتى يضع الله به ما أحبَّ.
[٦٤٠٥] أنس بن مالك :
مَن هِمَّ ثلاث ساعات فصبر عليها شاكراً لله ، حامدً ، باهى الله به
الملائكة فيقول : يا ملائكتي ، انظُرُوا إلى عبدي ، وصَبْرِهٍ على بَلَائي ،
اكتبوا لعبدي براءةً من النار، فيكتب: بسم الله الرحمن الرحيم .
هَذَا كتاب من الله العزيز الحكيم براءةٌ لفلان بن فلان ، إني قد آمنتك من
ناري وأوجبت لك جنّتي ، فأدخلها بسلام .
[٦٤٠٦] أبو هريرة :
مَن رآني في المنام ، فقد رأني في اليَقَظة ، فإنَّ الشَّيْطَان لا يتمثّل بي .
[٦٤٠٣] قال في مسند الفردوس (ق: ١٨٥): ((رواه الموصلي - ولفظه مختلف - عن
عبد الرحمن بن سلام عن ابراهيم بن طهمان عن أبي اسحاق عن أنس بن مالك رضي
الله عنه قال: قال رسول الله (وَلّم ــ الحديث. وفي الباب جابر)) أ. هـ. وفي
المخطوطة : يخطئه من الجنة .. والمثبت من مسند الفردوس .
[٦٤٠٤] ذكره في مسند الفردوس (ق: ١٨٩) بدون سند عن ابن عباس مرفوعاً وفي مسند
الفردوس: فإنه يلقى ... فيحملها ... وليس فيه : خرّت من يده .
[٦٤٠٥] ذكره في مسند الفردوس (ق: ١٨٦ ) بدون سند عن أنس مرفوعاً
وفي مسند الفردوس : باهى الله به ملائكته ، فقال ... لفلان بن أبي فلان .
[٦٤٠٦] رواه البخاري في كتاب التعبير، باب (١٠) من رأى النبي و ◌ّر في المنام، حديث رقم (٦٩٩٣) =
٢٩١

[٦٤٠٧] حذيفة :
مَن رآني في المنامِ ، فقد رآني فإنَّ الشَّيطان لا يَتَمَثل بي ، ومَنْ رأى أبا
بكرٍ الصديق في المنام ، فقد رآه ، فإن الشيطان لا يَتَمَثل به .
[٦٤٠٨] أبو سعيد :
مَن رآني في منامه ، فقدْ رآني ، فإن الشيطان لا يتمثلُ بي ولا بالكعبَةِ.
= (٣٨٣/٢) وفي كتاب الأدب، بأتم منه، باب (١٠٩) من سمى بأسماء الأنبياء، حديث رقم
(٦١٩٧): (٥٧٧/١٠ -٥٧٨)، وفي كتاب العلم، باب (٣٨) اثم من كذب على
النبي ◌َلفر، حديث رقم (١٠٠): (٢٠٢/١)، ومسلم في كتاب الرؤيا، باب (١)
قول النبي مثل : ( من رآني في المنام فقد رآني ) حديث رقم ( ٢٢٦٦) :
(١٧٧٥/٤ - ١٧٧٦)، وأبو داود في كتاب الأدب، باب (٨٨) ما جاء في الرؤيا،
حديث رقم (٥٠٢٣) : (٣٠٥/٤)، والترمذي في كتاب الرؤيا، باب (٤) ما جاء
في قول النبي ◌ََّ (من رآني في المنام) حديث رقم (٢٢٧٦): (٥٣٥/٤)، وابن
ماجه في كتاب تعبير الرؤيا، باب (٢) رؤية النبي ◌ُّر في المنام ، حديث رقم
(٣٩٠١) (١٢٨٤/٢). والدارمي، في كتاب الرؤيا، باب (٤) في رؤية النبي ◌َّر
في المنام ، (١٢٣/٢ - ١٢٤) وأحمد في المسند (٢٣٢/٢ - ٢٦١ - ٣٤٢ - ٤١٠ -
٤١١ - ٤٢٥ - ٤٦٣ - ٤٦٩ - ٤٧٢ ) .
[٦٤٠٧] قال في مسند الفردوس (ق: ١٢٦): (( أخبرناه الامام والدي - رحمه الله أخبرنا أبو
القاسم عبد الله بن علي بن اسحاق ، حدثنا ناصر بن الحسين العمري ، حدثنا السيد
أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين الهمذاني ، حدثنا أحمد بن عبيد بن ابراهيم
الأسدي حدثنا أحمد بن الحسن المصري ، حدثنا ابن عائشة ، حدثنا حماد بن زيد عن
أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين قال : قال حذيفة رضي الله
عنه، قال: قال رسول الله ﴿ ﴿ر الحديث)) أ. هـ. وفي المخطوطة: (أبو سعيد)
والمثبت من مسند الفردوس .
[٦٤٠٨] عزاه في مسند الفردوس (ق : ١٢٧ ) للبخاري عن أبي سعيد بدون : ولا بالكعبة .
وللطبراني رحمه الله - واللفظ له - عن اسحاق بن ابراهيم بن أبي الورد عن محمد بن
أبي السري العسقلاني عن عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار
عن أبي سعيد مثله)) أ. هـ. وفي المخطوطة: ( حذيفة) والمثبت من مسند
الفردوس .
٢٩٢

[٦٤٠٩] أبو هريرة :
مَن رآني في المنام ، فقدْ رآني ، فإني أُرى في كل صورة .
فصل
[٦٤١٠] ابن عباس :
مِن التواضع أن يشرب الرَّجل من سؤر أخيه وما شربَ رَجلٌ من سؤرٍ أخيه
إلّا كُتبت له سبعون حسنةً، ومحيت عنه سبعون خطيئة ورُفِعَتْ له سبعون
دَرَجَةً .
[٦٤١١] طلحة بن عبيد الله :
من التواضع لله - عزّ وجلّ - الرضى بالدون من شرفِ المجلس.
[٦٤٠٩] قال في مسند الفردوس (ق: ١٢٧): ((أخبرناه أبو علي الحداد رحمه الله أخبرنا أبو
نعيم الحافظ أخبرنا أحمد بن اسحاق ، حدثنا أحمد بن أبي عاصم ، حدثنا سعيد بن
يحيى بن سعيد الأموي ، حدثنا أبي عن ابن جريج عن صالح مولى التوأمة عن أبي
هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ول # الحديث وأخبرناه أيضاً محمود أخبرنا
محمد بن عبد الله الأعرج ، حدثنا عبد الله بن محمد القباب ، حدثنا أحمد بن عمرو
ابن الضحاك حدثنا سعيد بن يحيى مثله )» أ . هـ .
[٦٤١٠] ذكره في مسند الفردوس (ق : ١٩٢ ) بدون سند عن ابن عباس مرفوعاً .
وذكره في اللآليء (٢٥٨/٢ - ٢٥٩) ونقل عن ابن الجوزي قوله : تفرد به نوح وهو
متروك ثم قال: ((له متابع ، قال الاسماعيلي في معجمه ، أخبرني علي بن محمد بن
حاتم أبو الحسن القومسي حدثنا جعفر بن محمد الحداد القومسي ، حدثنا إبراهيم بن
أحمد البلخي ، حدثنا الحسن بن رشيد المروزي عن ابن جريج وعنه ثلاثة أنفس فيهم
لين والله أعلم)) أ. هـ. وقال في تنزيه الشريعة (٢٥٩/٢): ((قال الذهبي في
الميزان : الحسن بن رشيد فيه لين)) أ. هـ . ورواه الخطيب في تاريخه (٤٠٢/٦).
وفي المخطوطة : ( طلحة بن عبد الله ) والمثبت من مسند الفردوس والمراجع المدونة
أعلاه .
[٦٤١١] قال في مسند الفردوس (ق: ١٩٢): ((رواه الطبراني عن يحيى بن عثمان بن=
٢٩٣

[٦٤١٢] ابن عباس :
من السُّنّة أن يخرجُ الرَّجلَ مِعَ ضَيفه الى باب الدَّار .
[٦٤١٣] أنس بن مالك :
من المروءة أن ينصت الأخ لأخيه إذا حدَّثة .
[٦٤١٤] أبو هريرة :
من الغيرة ما يحب الله، ومنها ما يكره الله ، فأما ما يحبه فالغيرة في
= صالح ، عن سليمان بن أيوب عن أبيه عن جده عن موسى بن طلحة ، عن طلحة رضي
الله عنه، قال: قال رسول الله (َلير - الحديث)) أ. هـ .
[٦٤١٢] رواه ابن ماجه في كتاب الأطعمة، باب (٥٥) الضيافة، حديث رقم (٣٣٥٨):
(١١١٤/٢) عن أبي هريرة .
قال في مصباح الزجاجة: ((في اسناده علي بن عروة ، أحد الضعفاء والمتروكين . قال
ابن حبان : يصنع الحديث)) أ . هـ .
قال في مسند الفردوس (ق: ١٩٣) بعد أن عزاه لابن ماجه عن أبي هريرة: (( وأما
رواية ابن عباس ، فأخبرناه أحمد بن خلف كتابة ، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله ، أخبرنا
أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى ، أخبرنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ ،
حدثنا جبارة بن المغلس حدثنا سَلْم بن سالم البلخي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن
عباس رضي الله مثله .
وقال صالح : هذا الحديث مما ينكر على سلم بن سالم . وقال الحاكم : هذا حديث
ليس عند الخراسانيين عن سلم ، وإنما يتفرد به جبابرة بن المغلس ، وهو ممن لا يقبل
منه التفرد .
وأخبرناه أيضاً أبو القاسم نحولة بأصبهان ، حدثنا أبو نعيم الحافظ املاء ، حدثنا
عبد الرحمن بن محمد بن حسكا القاضي النيسابوري ، حدثنا أبو أحمد اسماعيل بن
موسى بن ابراهيم الحاسب ، حدثنا جبارة بن المغلس أبو محمد مثله)) أ. هـ .
[٦٤١٣] ذكره في مسند الفردوس (ق: ١٩٥) بدون سند عن أنس بن مالك مرفوعاً . ورواه
الخطيب (٣٩٤/٦). قال الألباني في ضعيف الجامع (١٤٠/٥): ((موضوع)) أ .
هـ .
[٦٤١٤] رواه أبو داود في كتاب الجهاد ، باب (١٠٤) في الخيلاء في الحرب ، حديث رقم =
٢٩٤

الرّيْبة، وأمّا ما يكره فالغيرة في غير الريبة .
[٦٤١٥] أنس بن مالكٍ :
من اخلاق المؤمن حسن الحديث إذا حدَّث ، وحسن الأستماع إذا
حُدِّث، وحسُن البشر إذا لقي ، ووفَاء بالوعد إذا وعَدَ.
[٦٤١٦] الحسين بن علي :
مِن الجفاء أنْ يدخُلَ الرَّجل منْزل أخيه فيقدم الشيء ليأكله فَلا يأكله ،
والرّجل يصحب الرَّجل في الطريق فلا يسأله عن اسمه واسم أبيه ، والرجل
يجامع أهله لا يُلاعِبها قبلَ الجِمَاعِ .
= (٢٦٥٩) عن جابر بن عتيك مرفوعاً بأثم منه (٥٠/٣). وابن ماجه في كتاب
النكاح ، باب (٥٦) الغيرة ، بلفظ المصنف الديلمي ، حديث رقم ( ١٩٩٦ ):
(٦٤٣/١) عن أبي هريرة مرفوعاً .
قال في مصباح الزجاجة (١٢١/٢): ((هذا اسناد ضعيف ، أبو سهم - أحد رجاله -
هذا مجهول ، وقال المزي في الأطراف : أبو سهم وَهْمٌ ، والصواب أبو سلمة ، وله
شاهد في مسند الامام أحمد من حديث عقبة بن عامر الجهني ، ورواه ابن حبان في
صحيحه من حديث عبيد الأنصاري)) أ. هـ .
والدارمي في كتاب النكاح ، باب (٣٧) في الغيرة ، (١٤٩/٢ ) عن جابر بن عتيك .
وأحمد في مسنده (٥ /٤٤٥) عن جابر أيضاً .
[٦٤١٥] قال في مسند الفردوس (ق: ١٩٤): ((أخبرناه الامام والدي. أخبرنا الصندوفي،
حدثنا محمد بن عيسى حدثنا [ صبح ] الحافظ حدثنا ابراهيم بن محمد بن يعقوب
حدثنا محمد بن يونس بن قحطبة المصیصي ، حدثنا محمد بن کثیر ، حدثنا معمر عن
قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله (وَلاير .. الحديث)) أ. هـ.
وفي المخطوطة : ووفاء الوعد إذا أوعد .. والمثبت من مسند الفردوس .
[٦٤١٦] قال في مسند الفردوس (ق: ١٩١): ((أخبرناه الامام والدي ، أخبرنا أبو جعفر بن
محمد بن الحسين السعيدي، أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبدالغفار
الامام ، أخبرنا محمد بن اسحاق بن يعقوب الشيباني الآملي بهمذان مَنْصَرَفِهِ من الحج =
٢٩٥

[٦٤١٧] أبو هريرة :
من الجفاء أن يُكثر الرجل مسحَ جبهته قبل أنْ يفرغ من صلاته.
[٦٤١٨] جابر بن عبد الله :
من أحب الطعام الى الله ، ما كثرت عليه الأيدي .
= سنة احدى وخمسين وثلثمائة . حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم الكاغذي
السمرقندي ، حدثنا صالح بن بيان الفارسي ، حدثنا أسد بن سعيد الكوفي ، حدثنا أبي
عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال
رسول الله (صل - الحديث)) أ. هـ .
وفيه صالح بن بيان متروك انظر الذهبي (٢٩٠/٢). وفي المخطوطة: ((فلا يسأل
عن .. والرجل يجامع أهله فلاعبها قبل الجماع)). وفيه تحريف ظاهر والتصحيح من
مسند الفردوس.
[٦٤١٧] رواه ابن ماجه في كتاب الاقامة، باب (٤٢) ما يكره في الصلاة ، حديث رقم (٩٦٤)
(٣٠٩/١ - ٣١٠). قال في مصباح الزجاجة (١١٨/١): ((هذا إسناد ضعيف، فيه
هارون بن هارون ، وقد اتفقوا على تضعيفه ، وله شاهد من حديث أبي ذر ، رواه
النسائي في الصغرى)» أ. هـ .
[٦٤١٨] عزاه في الجامع الصغير (١٧٢/١) بلفظ: أحب الطعام .. لأبي يعلى وابن حبان
والبيهقي والضياء عن جابر .
قال في فيض القدير (١٧٢/١): ((قال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني وأبي يعلى : فيه
عبد المجيد بن أبي داود ، وفيه ضعف . وقال الزين العراقي : اسناده حسن أ . هـ .
ولعله باعتبار تعدد طرقه . وإلا فقد قال البيهقي عقب تخريجه ما نصه : تفرد به
عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن ابن جريج أ. هـ. وعبد المجيد أورده
الذهبي في الضعفاء والمتروكين . وقال المنذري رواه أبو يعلى والطبراني وأبو الشيخ
في الثواب كلهم من رواية عبد المجيد بن أبي رواد ، وقد وثق . قال : لكن في
الحديث نكارة انتهى .
قال الألباني في صحيح الجامع (١٠٩/١) وسلسلة الأحاديث الصحيحة (٥٩٣/٢ ):
((حسن)) أ. هـ .
٢٩٦

[٦٤١٩] طلحة بن أبي حذرة :
من أشراط الساعة أن يُرى الهلال لليلةٍ ، يقول: [ هو] ابن لَيْلَتيْن.
[٦٤٢٠] أبو أمامة :
من أشراط الساعة أنْ توضع العمائم ، وتلبس القلانس .
[٦٤٢١] أبو هريرة :
من أشراط الساعة سوء الجوار، وقطيعة الأرحام وتعطيل [ السيوف] عن
الجهاد وأن يختل الدنيا بالدين .
[٦٤٢٢] عبد الرحمن بن عمرة :
من اقتراب السَّاعة كثرة المطر، وقلة النَّبات.
[٦٤١٩] عزاه في مسنده الفردوس (ق: ١٩١) للطبراني عن أبي هريرة ثم قال: ((وفي الباب
طلحة بن أبي حدرة - رضي الله عنه)) أ . هـ .
[٦٤٢٠] ذكره في مسند الفردوس (ق : ١٩١ ) بدون سند عن أبي أمامة مرفوعاً .
[٦٤٢١] قال في مسند الفردوس (ق: ١٩١): (( يعني يطلب الدنيا بعمل الدين على سبيل
الخداع، يقال : خَتَلْتُ الرجل عن دنياه إذا خدعته . وأشراط الساعة: علاماتها ،
والشرط واحدها .
أخبرنا الامام والدي والحسين الخلال قالا : حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن
ابن ماجه وغيره قالوا أخبرنا أبو جعفر أحمد بن المرزبان الأبهري ، حدثنا أبو جعفر
محمد بن ابراهيم بن يحيى الجزوري حدثنا محمد بن سليمان لوين ، حدثنا أبو عقيل
عن عمر بن حمزة عن عمر بن هارون عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال
رسول الله ( 18 - الحديث)) أ. هـ. وفي المخطوطة: وتعطيل السيف. والمثبت من
مسند الفردوس .
[٦٤٢٢] قال في مسند الفردوس (ق: ١٩١): ((رواه الطبراني عن زكريا بن يحيى الساجي
عن عيسى بن أبي حرب الصفار عن يحيى بن أبي بكير عن عبد الغفار بن القاسم أبي
مريم الأنصاري عن أبي جعفر محمد بن علي عن عمرو بن محصن الأنصاري عن
عبد الرحمن الأنصاري - أحد بني النجار - رضي الله عنه قال: قال رسول الله والته ـ
الحديث)) أ. هـ. وفيه زيادة: وكثرة القراء ، وقلة الفقهاء ، وكثرة الامراء وقلة=
٢٩٧

[٦٤٢٣] أبو هريرة :
من اقتراب الساعة أن يموت الرجل بغير وَجَعٍ .
فصل
[٦٤٢٤] أنس بن مالك :
من كرامتي على ربي - عزّ وجلّ - قعودي على العَرْشِ.
[٦٤٢٥] جابر :
من موجبات المغفرة : إطعام المسلم السَّغبان .
[٦٤٢٦] أنس بن مالك :
من كرامتي على ربي - عزّ وجلّ - إنّي ولدت مختوناً لم يرَ أحدٌ سَوْءَتي .
= الامناء . وعزاه في الجامع الصغير (٨/٦) للطبراني عن عبد الرحمن بن عمرو
الانصاري .
قال في مجمع الزوائد (٣٣١/٧): ((فيه عبد الغفار بن القاسم وهو وضاع)) أ. هـ .
قال في ضعيف الجامع (١٣٩/٥): ((موضوع)» أ. هـ .
[٦٤٢٣] ذكره في مسند الفردوس (ق: ١٩١ ) بدون سند عن أبي هريرة مرفوعاً .
[٦٤٢٤] ذكره في مسند الفردوس (ق: ١٩٢) بدون سند عن أنس بن مالك رضي الله عنه، وفي
المخطوطة : أبو هريرة . والمثبت من مسند الفردوس .
[٦٤٢٥] قال في مسند الفردوس (ق : ١٩٣ ) السغبان : الجائع، يقال: سَغِبَ يَسْغَبُ سَغَباً :
إذا جاع، والمسغبة : المجاعة . رواه الحارث عن يحيى بن هاشم عن الثوري عن
محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنها قال: قال رسول الله (صل# - الحديث)) أ.
هـ . وعزاه في الجامع الصغير (١٧/٦) للحاكم عن جابر. قال في فيض القدير
(١٧/٦): ((قال الحاكم: صحيح . [وخالفه ] الذهبي بأن طلحة واه ، فالصحة من
أين؟ قال الألباني في ضعيف الجامع (١٤٤/٥): ((ضعيف)) أ. هـ . وفي
المخطوطة : تحريف : اطعام المسلم الشبعان .. صححناه من مسند الفردوس
والمراجع المدونة أعلاه .
[٦٤٢٦] عزاه في الجامع الصغير (١٦/٦) للطبراني في الأوسط عن أنس رواه أبو نعيم في
الحلية (٢٤/٣). وعزاه في مسند الفردوس (ق : ١٩٢ ) لأبي نعيم عن أنس .
٢٩٨
=

[٦٤٢٧] علي بن أبي طالب :
مِن نعمة الله - عزّ وجلّ - على الرَّجل أن يشبهه ولده.
[٦٤٢٨] أبو الدرداء :
من فقه الرَّجل رفقهُ في المعيشة .
[٦٤٢٩] علي ابن أبي طالب :
من فقه الرَّجل أن يرتاد لبوله ، ومن فقه الرَّجل أن يعرف موضع بزاقه في
النادي .
= ورواه الخطيب في تاريخه (٣٢٩/١) قال في فيض القدير (١٦/٦ -١٧): ((قال في
المستدرك : تواترت الأخبار بولادته مختونا . ومراده بالتواتر الاشتهار لا المصطلح عليه
عند أهل الأثر، كيف وقد قال الذهبي : لا أعلم صحة ذلك فضلاً عن تواتره . وقال
الزين العراقي عن ابن العديم : أخبار ولادته مختوناً ضعيفة ، بل لم يثبت فيه شيء ،
وسبقه لنحوه ابن القيم .
ثم قال : وصححه الضياء في المختارة ، وقال مغلطاي : خبر الطبراني هذا رواه ابن
عساكر في تاريخه من غير طريقه ، قال : ورواه أبو نعيم بسند جيد ، وابن عدي في
الكامل عن ابن عباس أ. هـ. وقال ابن الجوزي : لا شك أنه ولد مختوناً ، غير أن
هذا الحدیث لا یصح )» أ . هـ .
قال الألباني في ضعيف الجامع (١٤٤/٥): ((ضعيف)) أ. هـ . وانظر كشف الخفاء
(٣٧٨/٢) .
[٦٤٢٧] ذكره في مسنده الفردوس (ق : ١٩٥ ) بدون سند عن علي بن أبي طالب .
وانظر كشف الخفاء (٣٧٨/٢ ).
[٦٤٢٨] عزاه في مسند الفردوس (ق: ١٩٢) لأحمد والطبراني عن أبي الدرداء . وكذا في
الجامع الصغير (١٦/٦) قال في فيض القدير (١٦/٦): ((وسنده لا بأس به)) أ.
هـ. رواه أحمد (١٩٤/٥). وانظر مجمع الزوائد (٧٤/٤). قال في ضعيف
الجامع (١٤٣/٥) وسلسلة الأحاديث الضعيفة (٣٣/٢): ((ضعيف)) أ. هـ.
[٦٤٢٩] ذكره في مسند الفردوس (ق: ١٩٢ ) بدون سند عن علي مرفوعاً . وفي المخطوطة :
من عفة الرجل ، والمثبت من مسند الفردوس .
٢٩٩

[٦٤٣٠] أنس بن مالك :
من سعادة المرء أن يشبه أباه .
[٦٤٣١] أنس بن مالك :
من سعادة المرء خفَّة لحيته.
[٦٤٣٠] قال في مسند الفردوس (ق: ١٩٢): (( أخبرناه محمد بن طاهر الحافظ - بقراءتي عليه
في دارنا - ، حدثنا سعد بن علي الزنجاني ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا الحسين
ابن رشيق حدثنا أبو الفضل العباس بن محمد بن العباس البصري ، حدثنا محمد بن
المسيب ، حدثنا وهيب بن غسان المسمعي ، حدثنا مقدي بن سليمان ، عن ابن
عجلان عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه موقوفاً عليه . وفي الباب أنس)) أ. هـ .
ورواه القضاعي في مسنده (١٩٨/١ - ١٩٩) عن أنس بن مالك . وعزاه في الجامع
الصغير (١٤/٦) للحاكم في كتاب مناقب الشافعي عن أنس . ونقل في فيض القدير
(١٤/٦) عن شارح مسند الشهاب قوله: ((غريب جداً)) أ. هـ. قال الألباني في
ضعيف الجامع (١٤٢/٥): ((ضعيف)) أ. هـ .
[٦٤٣١] قال في مسند الفردوس (ق: ١٩٢): ((ويروى: لحيّيْه ، ذكره الخطابي في
المقطعات وقال : يتأول هذا على وجهين :
أحدهما : أن يخفّ عن الشعر عارضاه .
والآخر : أن يكون كثير الذكر لله تعالى ، فلا يزال خفيف الحركة بذكر الله تعالى ، كما
يقال : فلان خفيف الشفة إذا كان كثير السؤال للناس .
رواه الطبراني حدثنا محمد بن المروزي ، حدثنا علي بن حجر ، حدثنا يوسف بن
الغرق عن سكين بن أبي سراج عن المغيرة بن سويد ، عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال: قال رسول الله (وَلير - الحديث. وفي الباب: أنس بن مالك)) أ. هـ.
ذكره الخطيب في تاريخه (٢٩٧/١٤) ثم قال (٢٩٧/١٤ - ٢٩٨): ((قرأت في
كتاب أبي الحسن بن الفرات - بخطه - أخبرنا محمد بن العباس الضبي الهروي ، حدثنا
يعقوب بن اسحاق بن محمود الفقيه قال : قال أبو علي صالح بن محمد قال بعض
الناس : إنما هذا تصحيف ، إنما هو : ( من سعادة المرء خفة لحييه بذكر الله ) .
وسكين : مجهول منكر الحديث ، والمغيرة بن سويد : أيضاً مجهول ، ولا يصح هذا
الحديث ، ويوسف بن الغرق : منكر الحديث ، ولا تصح لحيته ولا لحييه .
=
٣٠٠