Indexed OCR Text

[٦٠١٦] أم سلمة :
من كان يريدُ الأضحية فلا يأخذ من شعره ولا يقلم من ظفره في العشر
حتى يضحي .
[٦٠١٧] عمر بن الخطاب :
من كان يحسنُ أن يتكلم بالعربية فلا يتكلمنَّ بالفارسية فإنها تورث النِّفاق .
[٦٠١٨] علي بن أبي طالب :
من كان طالباً إلى الله عز وجل حاجة في أمر دنياه وآخرته فليطلبها في
العشاء الآخرة .
[٦٠١٦] رواه أبو نعيم في الحلية (٣٣٣/٦) عن محمد بن اسحاق القاضي عن محمد بن نعيم .
عن ابراهيم بن حميد الطويل عن شعبة عن مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب
رضي الله عنه قال: قال رسول الله # الحديث)). وسعيد بن المسيب من كبار
التابعين فالحديث من مراسيله . وقال ابن حجر في التقريب : اتفقوا على أن مرسلاته
أصح المراسيل ( تقريب التهذيب ٢ /٣٠٥ - ٣٠٦) .
[٦٠١٧] في المسند: ((أخبرناه الامام والدي رحمه الله قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد
الميداني الحافظ إذناً ، قال : أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد الخلال ، قال : حدثنا
محمد بن عثمان بن الحسن بن عبد الله النصيبي قال : حدثنا محمد بن الحسن بن زياد
النقاش ، قال : حدثنا أحمد بن الخليل ، ببلخ ، قال : حدثنا إبراهيم بن اسحاق
الحربي قال : حدثنا عمر بن هارون عن أسامة عن نافع عن ابن عمر عن أبيه عمر بن
الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله (ص # الحديث)) أ. هـ. وفيه عمر بن
هارون : قال ابن مهدي وأحمد والنسائي : متروك الحديث . وقال يحيى : كذاب
خبيث . وقال أبو داود : غير ثقة . وقال علي والدارقطني: ضعيف جداً ... (ميزان
٢٢٨/٣ ) .
[٦٠١٨] في المسند بزيادة: ((فإنها صلاة لم يصلها من الأمم قبلكم)) في آخره . وقال :
أخبرناه : عبدوس بن محمد بن عبد الله بن عبدوس رحمه الله . قال أخبرنا أبو القاسم
عبد الله بن محمد بن خرجة قال: حدثنا جدي أبو بكر عمر بن أحمد بن القاسم
الأسدي قال : حدثنا حمزة بن أحمد بن عبد الله قال: حدثني عيسى بن عبد الله عن =
١٦١

[٦٠١٩] المستورد بن شداد :
من كان لنا عاملاً [ فلم يكن له زوجة ] فليكتسِب زوجة فإن لم يكن له
خادم فليكتسِب خادماً ، فإن لم يكن له مسكنٌ فليكتَسِب مسكناً .
فصل
[٦٠٢٠] أنس بن مالك :
من كانت الدنيا نهمته جَعل الله فَقْرَه بين عينيه وشَتَّت عليه أمرَه ولم يأته إلا
ما كتب الله له ومن كانت الآخرة نيته جعل الله غناه في نفسِهِ وجمع له
شمله وأتته الدنيا وهي راغمة .
[٦٠٢١] أبو هريرة :
من كانت عنده امرأتان يميل مع إحداهما على الأخرى جاء يومَ القيامة
وأَحدُ شقيه ساقط .
الشق : الجانب .
= أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال: قال رسول الله (وَل( الحديث))
أ. هـ .
[٦٠١٩] رواه أبو داود في الخراج والإمارة والفيء باب في أرزاق العمال (١٣٤/٣) عن
المستورد بن شداد من طريق الحرث بن يزيد عن جبير بن نفير عنه ، ورواه أيضاً عنه :
الحاكم ( انظر الفتح الكبير ٢٣٠/٣) كما رواه أحمد عنه بلفظ : من ولي لنا
.. (٢٢٩/٤). وكذا الطبراني عنه .
[٦٠٢٠] رواه الترمذي في صفة القيامة من طريق الربيع بن صبيح عن يزيد بن أبان الرقاشي عن
أنس رضي الله عنه مرفوعاً (٦٤٢/٤)، وابن ماجه في الزهد باب الهم بالدنيا عن زيد
ابن ثابت (١٣٧٥/٢)، وأحمد عنه (١٨٣/٥). ورواه الحرث عن أنس وعزاه
للطیالسي في المسند عن زيد بن ثابت ولم أجده فيه عنه .
[٦٠٢١] رواه أبو داود في النكاح باب في القسم بين النساء (٢٤٢/٢)، والترمذي في النكاح
=
باب ما جاء في التسوية بين الضرائر ولفظه : إذا كان عند الرجل امرأتان .
١٦٢

[٦٠٢٢] عبد الله بن عمرو :
من كانت له أمةٌ يصيبُها فلم يَطَأْها في أربعين ليلة مرة فهو عاصٍ لله عز
وجل .
[٦٠٢٣] أبو هريرة :
من كانَتْ له مَظْلَمَةٌ لأخيه في مالٍ أو عِرْضٍ فليأتِه فَيَتَحلَّله منها فإنه ليس
ثَمَّ دينار ولا درهم ، من قبل أن يأخذ من حسناته فإن لم يكن له حسنات
أُخذت من سيآت أخيه فطُرحَتْ عليه .
[٦٠٢٤] عثمان بن عفان :
من كانت له سريرةٌ صالحة أو سيئة أظهر الله عز وجل عليه منها رِداءٌ يُعرف
به .
= (٤٤٧/٣)، وابن ماجه في النكاح باب القسمة بين النساء (٦٣٣/١)، والنسائي في
عشرة النساء باب ميل الرجل إلى بعض نسائه دون بعض (٦٣/٧)، وأحمد (٢٩٥/٢
و٢٤٧ و٤٧١) كلهم عن أبي هريرة .
[٦٠٢٢] في المسند: ((أخبرناه الإِمام والدي رحمه الله قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد
الحافظ الميداني كتابة ، قال أخبرنا محمد بن علي الحربي قال : حدثنا أحمد بن
عمران قال : حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري ، قال : حدثنا عبد الله بن حماد
التسترى، قال: حدثنا اسحاق بن سعيد، قال: حدثنا مسلمة بن علي عن ابن جريج
عن عطاء عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله (وَ ل﴿ الحديث)) أ.
هـ . وفيه سلمة بن عُلي الخشني ، تركوه كما قال الذهبي في الميزان - قال دُحيم :
ليس بشيء . وقال أبو حاتم لا يشتغل به . وقال البخاري منكر الحديث، وقال النسائي :
متروك، وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة ... )) (ميزان ١٠٩/٤ - ١١٢).
[٦٠٢٣] في المسند: ((من كانت عنده لأخيه .. )). رواه البخاري.
[٦٠٢٤] رواه أبو نعيم في الحلية (٢١٥/١٠) والقضاعي في الشهاب (٣٠٦/١) من طريق
أبي عمر البزاز ثنا علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن - هو السلمي - قال سمعت
عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول على منبر رسول الله وسلم: ((قال رسول الله
وَلج:" .... فذكره)). وأبو عمر البزاز هو حفص بن سليمان امام في القراءة لكنه متروك =
١٦٣

[٦٠٢٥] عمر بن الخطاب :
من كانت له ابنةٌ فهو مُتْعبٌ ومن كانت له ابنتان فهو مُثْقَلٌ ومن كانت له
ثلاث بنات فيا عباد الله أعينوه فإنه في الجنة معي كهاتين .
[٦٠٢٦] عبد الله بن عمرو :
من كانت تجارتُه الطعام بات وفي صدرِهِ غِلَّ للمسلمين .
[٦٠٢٧] عبد الله بن عمرو :
من كانت له أرضٌ أو رَبْعة فيها شريك فلا يبعْها إلا بإذن شريكه .
= الحديث . وقال البخاري : تركوه ، وأبو حاتم : متروك لا يصدق ، وابن عدي : عامة
احاديثه غير محفوظة وقال ابن حبان: ((يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل)» ميزان
( ٥٥٨/١ ) .
[٦٠٢٥] هو في المسند بلفظ: (( ... ومن كانت له خمس بنات فإنه في الجنة معي كهاتين ومن
كانت له ست بنات لم يحجب من أي أبواب الجنة الثمانية شاء)) . رواه أبو الشيخ
قال : حدثنا عيسى بن محمد الرازي ، قال : حدثنا محمد بن مسلم بن مرارة قال :
محمد بن يزيد بن سنان قال : حدثنا أبو مخلد محمد بن عبد الله العمي قال علي بن
زيد بن جدعان عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعاً)» أ. هـ . وفي الباب عمر (بن
الخطاب رضي الله عنه ) .
[٦٠٢٦] رواه أبو نعيم في الحلية عن أبي بكر الأجري عن عمر بن أيوب عن الحسن بن حماد
الكوفي عن عبده عن مسعر عن ابراهيم بن مهاجر عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن
عمرو رضي الله عنه مرفوعاً (٢٢٨/٧ ).
[٦٠٢٧] رواه مسلم في المساقاة باب الشفعة عن جابر ولفظه : من كان له شريك في ربعة أو
نخل فليس له أن يبيع حتى يؤذن شريكه فإن رضي أخذ وإن كره ترك (٥٧/٥ )،
والترمذي في البيوع باب ما جاء في أرض المشترك يريد بعضهم بيع نصيبه
(٦٠٣/٣ - ٦٠٤) وابن ماجه في الشفعة باب من باع رباعاً فليؤذن شريكه (٨٣٣/٢)
والنسائي في البيوع باب الشركة في الرباع (٣٢٠/٧) وأحمد (٣٠٧/٣ و٣١٠ و٣١٢
و٣١٦ و٣٥٧ و٣٩٧) كلهم عن جابر رضي الله عنه .
١٦٤

[٦٠٢٨] أنس بن مالك :
من كانت له وَفْرَةٌ فليُحْسن إليها فإنها تركع بركوعه وتسجد بسجوده .
فصل
[٦٠٢٩] ابن عمر :
من كَبَّر تكبيرةً في سبيل الله عز وجل كانت له صخرةٌ يوم القيامة في ميزانه
أثقل من السموات والأرض وما فيهن وما بينهن وما تحتهن .
[٦٠٣٠] ابن عمر :
من كبر تكبيرة على شاطىء البحر رافعاً بها صوته يريد بها الله والدار الآخرة
وضع الله في ميزانه صخرةً أثقل من السموات السَّبع والأرضين السَّبع وما
بينهن وما تحتهن .
[٦٠٣١] عائشة :
من وقَّر عالماً فقد وقَّر رَبَّه عز وجل من فعل [ ذلك ] فقد استوجب المآب
على ربه عز وجل .
[٦٠٢٨] روى نحوه أبو داود في الترجل باب في اصلاح الشعر عن أبي هريرة بلفظ : من كان له
شعر فليكرمه (٧٦/٤) والطبراني عنه . وقد ذكر حديث أبي داود الامام السيوطي في
الجامع الصغير . قال المناوي : رمز - أي السيوطي - لحسنه وصله قول ابن حجر في
الفتح اسناده حسن وله شواهد من حديث عائشة في الغيلانيات وسنده أيضاً حسن أ .
هـ. ولكن قال الحافظ العراقي : اسناده ليس بالقوي وذلك لأن فيه عبد الرحمن بن
أبي الزناد ( فيض ٢٠٨/٦) ولم نجده باللفظ المذكور عند الديلمي .
[٦٠٢٩] ليس في المسند بهذا اللفظ .
[٦٠٣٠] رواه ، كما في المسند لابن الديلمي - الحرث عن داود بن المحبر عن عباد بن كثير عن
نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ((قال رسول الله ير الحديث وقال : وفي الباب
عبد الله بن عمرو وأبو هريرة)) أ. هـ. وفيه داود بن المحبر: متروك كما تقدم ( وانظر
تقريب التهذيب ٢٣٤/١ وميزان الاعتدال (٢٠/٢).
[٦٠٣١] الزيادة من المسند وقال: ((أخبرناه الامام والدي حدثنا أبو الفتح عبد الواحد بن =
١٦٥

[٦٠٣٢] إبن عباس :
من عَمَّر جانب المسجد الأيسر لقلة أَهلِهافله أجران .
[٦٠٣٣] علي بن أبي طالب:
من فَطَّر صائماً كتَبَ الله له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم
شيء .
[٦٠٣٤] علي بن أبي طالب :
من فطَرَّ صائماً على طعام أو شراب من حَلال صَلَّت عليه الملائكةُ في
ساعات شهر رمضان وصلى عليه جبريلُ ليلةَ القَدْر .
= اسماعيل بن نفارة حدثنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه حدثنا أبو الحسن أحمد بن
محمد بن علي بن الفَرَج الأنباري الرقي حدثنا إسحاق الخشاب الرقي حدثنا أبو القاسم
عبد الله بن عبد الجبار الخبائري الحمصي حدثنا الحكم بن عبد الله بن خطاف الأزدي
حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة رضي الله عنهما قالت قال رسول الله
﴿﴿ّ الحديث)) أ. هـ. وفيه الحكم بن عبد الله قال أبو حاتم كذاب . وقال الدارقطني
كان يُضع الحديث . روى عن الزهري عن ابن المسيب نسخةً نحو خمسين حديثاً
لا أصل لها وقال ابن معين وغيره: ليس بثقة)) أ. هـ .
[٦٠٣٢] رواه الطبراني عن ابن عباس. (فيض ١٨٢/٦) وله شاهد عن ابن ماجه عن ابن عمر
بلفظ : من عمَّر ميسرة المسجد كتب له كفلين من الأجر (٣٢١/١) . وقال الحافظ
الهيثمي في المجمع : رواه الطبراني في الكبير وفيه بقية وهو مدلس وقد عنعنه ولكنه
ثقة)) (٩٤/٢) .
[٦٠٣٣] رواه الترمذي في الصوم باب فضل من فطر صائماً وقال: حسن صحيح (١٧١/٣ )،
وابن ماجه (٥٥٥/١)، وأحمد (١١٤/٤ و١١٦) و(١٩٢/٥) عن زيد بن خالد
الجهني . كما رواه عنه الدارمي وابن حبان . وانظر فيض (١٨٧/٦ ).
[٦٠٣٤] في المسند بزيادة: ((ومن صافحه جبريل يرق قلبه ويكثر دموعه قال : فقال رجل يا
رسول الله ما كل أحد يجدُ ما يفطر به الصائم فقال : وإن كان قبضة من طعام أفلقة خبزٍ
أو مذْقةٍ لبن أو جرعة ماء )) .
(( رواه الطبراني عن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني عن أبي حفص عمرو بن علي
عن الفضل بن قرة عن الحسن بن أبي جعفر عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب=
١٦٦

[٦٠٣٥] عائشة :
من فطرَّ صائماً كان لَهُ مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيءٌ ، وما
عَمِلَ الصائمُ من الخير كان له مثل أجره ما دامَ قوة الطعام فيه .
[٦٠٣٦] جابر بن عبد الله :
من بكرٌ يومَ السبت في حاجة على طلبها فأنا ضامنٌ لقضائها .
[٦٠٣٧] أبو هريرة :
من كثَّ سواد قومٍ فهو مِنْهم ، ومن رَضِيَ عمل قوم كان شريكَ مَنْ
عَمِلَهُ.
= عن سلمان رضي الله عنه مرفوعاً)) وقال الحافظ الهيثمي رحمه الله: ((رواه الطبراني في
الكبير والبزار وزاد بعد قوله ليلة القدر: ورزق دموعاً ورقة. قال سلمان: إن كان لا يقدر
على قوته قال على كسرة خبز ... ))؛ فهذه الزيادة عنده من كلام سلمان رضي الله عنه .
وقال : ((وفيه الحسن بن أبي جعفر قال ابن عدي له أحاديث صالحة وهو صدوق قلت
وفيه كلام )) ( مجمع ١٥٦/٣ - ١٥٧) وقال ابن حجر في التقريب : ضعيف الحديث
مع عبادته وفضله ( ١٦٤/١ ) .
[٦٠٣٥] رواه الطبراني عن محمد بن نوح بن حرب حدثنا خالد بن محمد أبو وائل حدثنا كثير بن
هشام عن سعيد بن المسيب عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً . وقال الحافظ الهيثمي
في مجمع الزوائد ((رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحكم بن عبد الله الابلي وهو
ضعيف)) (١٥٧/٣) .
[٦٠٣٦] في المسند: ((أخبرناه الشيخ أبو علي الحداد أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا
عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الواعظ حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحرث بن ميمون
ابن نائلة حدثنا سليمان بن داود حدثنا حباب بن خشخاش العنبري عن محمد بن عبيد
الله العرزمي عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صل﴾ الحديث)) أ.
هـ - .
ومحمد بن عبيد الله العرزمي، قال أحمد: تُركَ تَرَكَ الناس حديثه. وقال ابن معين : لا
يكتب حديثه . وقال الفلاس : متروك . قال الذهبي : هو من شيوخ شعبة المجمع على
ضعفهم ولكن كان من عباد الله الصالحين (ميزان ٦٣٥/٣) .
[٦٠٣٧] في المقاصد الحسنة : رواه أبو يعلى وعلي بن معبد في كتاب الطاعة .. وهكذا هو=
١٦٧

[٦٠٣٨] أنس بن مالك :
من فسَّر القرآن برأيه وهو على وضوء فليُعِد وضوءَه .
[٦٠٣٩] علي بن أبي طالب :
من قَدَرَ رَزَقَه اللَّهُ، ومن بذَّر حرمه الله عز وجل .
[٦٠٤٠] أنس بن مالك :
من نَوَّر بالفجر نور الله عز وجل في قبره وقلبه وقُبلت صلاته .
= عند الديلمي ، ولابن المبارك في الزهد عن أبي ذر نحوه موقوفاً (ص ٤٢٦). وفي
المسند أسنده من طريق أبي يعلى عن أبي همام حدثنا ابن وهب حدثنا بكر بن مضاء
عن عمرو بن الحرث عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً .
[٦٠٣٨] قال في المسند: ((أخبرناه الامام والدي أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الميداني
الحافظ حدثنا أبو بكر محمد بن محمد بن مكي بن علي الكسائي أخبرنا أبو العباس
أحمد بن ابراهيم بن تركان حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي املاءً حدثنا محمد
ابن غالب حدثني سعد بن عبد الحميد بن جعفر حدثنا عثمان بن مطر عن أبي عبيدة عن
علي بن زيد عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وله
الحديث)) . وفيه عثمان بن مطر قال الحافظ الذهبي في الميزان : ضعفه أبو داود. وقال
البخاري : منكر الحديث وقال النسائي : ضعيف . وقال يحيى في رواية ضعيفة وفي
رواية ثانية : لا يكتب حديثه ثم ساق له هذا الحديث من روايته ( ميزان
٥٣/٢ - ٥٤) .
[٦٠٣٩] بيض له ولده في المسند .
[٦٠٤٠] في المسند: ((أخبرناه الشيخ عبدوس بن عبد الله بن عبدوس إذناً أخبرنا محمد بن
عيسى البزاز أخبرنا أبو الحسن البزاز أخبرنا أبو الحسن الدارقطني حدثنا محمد بن لولو
حدثنا علي بن حرب الجنديسابوري حدثنا أبو اليسع أيوب بن سليمان الحبطي حدثنا
سليمان بن عمرو عن عبد الله بن سليمان بن معمر الأنصاري عن أنس بن مالك رضي
الله عنه قال: قال رسول الله (صل# الحديث)) أ. هـ .
١٦٨

[٦٠٤١] معاذ بن جبل :
من عَيّر أخاه بذنب لم يَمُتْ حتى يُبْتَلَى به .
[٦٠٤٢] عبد الله بن عمرو :
من غَيَّر البياض سواداً لم يَنْظُر الله إليهِ يَوْمَ القيامة .
[٦٠٤٣] عبد الله بن الزبير :
من شَهَر سيفَه ثم وضعه قَدمُه [ هذْر] .
[٦٠٤٤] البراء بن عازب :
من خرَّق خَرَّقناه ومن عَرَّض عَرّضنا به ومن نبش دَفَّاه .
[٦٠٤١] رواه الترمذي في القيامة وقال: ((هذا حديث غريب، وليس إسناده بمتصِّل. وخالد بن
معدان لم يدرك معاذ بن جبل ، وروي عن خالد بن معدان أنه أدرك سبعين من أصحاب
النبي ◌َّ)) (٦٦١/٤) وقال ابن حجر في التهذيب ((وأرسل عن معاذ)) ..
(١١٩/٣). ((وقال البغوي: هو منقطع ، وفيه محمد بن الحسن بن أبي يزيد قال أبو
داود وغيره : كذاب))، ( فيض ١٨٣/٦ )، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات من
طريق الخطيب، وقال: لا يصح عن رسول الله رَّر، والمتهم به محمد بن الحسن .
قال أحمد بن حنبل : ما أراه يساوي شيئاً . وقال يحيى : كان كذاباً وقال النسائي :
متروك الحديث وقال الدارقطني لا شيء)) (٨٢/٣) وتعقبه السيوطي في اللآلىء بأن
له شاهداً عند ابن أبي الدنيا بلفظ: من رمى أخاه بذنب ... (٢٩٣/٢) وتنزيه
الشريعة (٢٩٥/٢)، وكذا هو عند الألباني موضوعاً ( سلسلة الأحاديث الضعيفة
والموضوعة: (٢١٣/١ - ٢١٤).
[٦٠٤٢] رواه الحرث بن أبي أسامة عن محمد بن بكار عن محمد بن مسلم مؤدب المهدي عن
محمد بن عبيد الله عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعاً .
[٦٠٤٣] رواه النسائي في التحريم باب من شهر سيفه ثم وضعه في الناس (١١٧/٧) والحاكم
عن عبد الله بن الزبير مرفوعاً ، وكذا الطبراني مرفوعاً عنه وخرجه النسائي موقوفاً قال
ابن حجر: والذي وصله ثقة)) ( فيض ١٦٠/٦).
[٦٠٤٤] في المسند: ((عرضنا له)). وقال: ((رواه الشيخ أبو بكر بن لال الفقيه حدثنا عبد الله
ابن اسحاق بن إبراهيم حدثنا أحمد بن اسحاق بن صالح حدثنا محمد بن أبي بكر =
١٦٩

فصل
[٦٠٤٥] معاوية بن حَيْدة :
من سبَّح عند غروب الشمس سبعين تَسْبيحةً غُفر له سائرُ عمله .
[٦٠٤٦] ابن عمر :
من سلم على عشرة من المسلمين فكأنما أَعتق رقبة وإن مات وجَبَت له
الجنة
[٦٠٤٧] أنس بن مالك :
من شمَّت العاطس وُقي من الشَّوص واللَّوص والعِلَّوص .
- الشوص : وجع الصدر، واللوص: وجع الخاصرة، والعلوص وجع البطن .
= المقدمي حدثنا بشر بن حازم حدثنا عمران بن يزيد بن البراء بن عازب عن أبيه عن جده
البراء بن عازب رضي الله عنه قال: قال رسول الله وسلّ الحديث. وأخبرناه الشيخ
عبدوس بن عبد الله بن عبد الله أخبرنا أبو القاسم بن خرجة أخبرنا جدي أبو بكر حدثنا
أبو العباس بن حيان المازني حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي مثله)) أ . هـ .
[٦٠٤٥] في المسند: (( أخبرناه الإِمام والدي أخبرنا أبو بكر الصندوقي أخبرنا حمد بن سهل
المؤدب حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن فضالة النيسابوري الحافظ حدثنا أبو عمرو بن
حمدان الفقيه حدثنا علي بن سعيد بن عبد الله العسكري حدثنا الحسين بن الحسن بن
حماد حدثتني جدتي بانة بنت بهز بن حكيم عن أبيها عن جده رضي الله عنه قال : قال
رسول الله ﴿# الحديث)) أ. هـ .
[٦٠٤٦] ليس في المسند بهذا اللفظ وإنما لفظه : من سلم على عشرين رجلاً من المسلمين
فكأنما أعتق رقبة وإن مات من يومه وجبت له الجنة . قال : رواه الطبراني عن محمد
ابن جعفر الرازي عن شجاع بن الوليد عن مسلمة بن علي عن سعيد بن سنان عن أبي
الزاهرية عن كثير بن مرَّة عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً ... قال الهيثمي في
المجمع : فيه مسلمة بن علي وهو ضعيف (٣٠/٨).
[٦٠٤٧] بيض له ولده في المسند: وقال : الشّوْص: وجع الصدر واللّوْص : وجع الخاصرة
والعِلّوص: وجع البطن ويقال التُّخمة )) أ. هـ.
١٧٠

[٦٠٤٨] حذيفة:
من شَمَّت عاطساً ذهب عنه ذاتُ الجنب [ ووجُع الضُّرس والأذنين ] .
[٦٠٤٩] عائشة :
من قَلَّم أظفاره يوم الجمعة ◌ُوفي من السوء كله إلى الجمعة الأخرى .
[٦٠٥٠] أنس بن مالك :
من لقم أخاه المؤمن لقمة حلواء لا يرجو ثناءه ولا يخاف بها من شرِّه ولا
يريد بها إلا وجهه صرف الله عنه بها مرارة الموقف يوم القيامة .
[٦٠٥١] ابن عمر :
من كفَّن ميتاً كان له بكل شعرةٍ تصيبُ كفَّه عَشْرُ حَسَناتٍ .
[٦٠٤٨] الزيادة من المسند . رواه الطبراني عن أحمد بن علي بن الأبار عن معلل بن نفيل عن
محمد بن محصن عن إبراهيم بن أبي علبة عن عبد الله بن الديلمي عن حذيفة رضي
الله عنه قال: قال رسول الله ﴿ الحديث. وأول الحديث عنده: ((إذا عطس العاطس
فشمته ولو من خلف سبعة أبحر ومن شمت عاطساً ... )) قال الهيثمي في مجمع
الزوائد: ((رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن محصن العكاشي وهو متروك))
(٥٨/٨). وفي الميزان: ليس بثقة. قال الدارقطني: متروك يضع (٢٥/٤) وقال
البخاري منكر الحديث وقال ابن معين : كذاب: (٤٧٦/٣).
[٦٠٤٩] عزاه السيوطي في زيادته على الجامع الصغير للطبراني في الأوسط عن عائشة رضي الله
عنها (الفتح الكبير ٢٢٩/٣) وكذا في نور اللمعة له (ص ٤٠)، ولفظه فيهما ((وقي
من السوء إلى مثلها)).
[٦٠٥٠] رواه الطبراني عن الحضرمي عن أبي بلال الأشعري عن مجاشع بن عمرو عن خالد
العبدي عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعاً .
ويزيد الرقاشي فيه كلام (ميزان ٤١٨/٤ )، ومجاشع قال ابن معين فيه : قد رأيته أحد
الكاذبين وقال العقيلي : حديثه منكر ، وقال البخاري : منكر مجهول ، وقال الذهبي :
مجاشع هو راوي كتاب الأحوال والقيامة وهو جزءان كله خبر واحد موضوع
(٤٣٧/٣) .
[٦٠٥١] رواه الخطيب عن ابن عمر - قال المناوي: ((قال ابن الجوزي تفرد به أبو العلاء خالد:
١٧١

[٦٠٥٢] ابن مسعود :
من سوّدِ اسْمَه مع إمامٍ جائرٍ كان قرينَه في النار .
[٦٠٥٣] معاذ بن جبل :
من حَدَّث بما رَأَت عَيْنَاهُ، وما أَخَذَتِ يَدَاهُ، وما سَمِعَتْ أُذُنُهُ ، كتبهُ الله
من الذين يُحِبُّون أن تَشِيْعَ الفاحشةُ في الذين آمنوا .
[٦٠٥٤] عائشة :
من حَدَّثَ بِحَدِيثٍ، ولا يَعْلَمُ تَفْسِيرَهُ، لا هُوَ ولا الذي حَدَّثَهُ ، إلّ كأنما
هو فتنةٌ [عليهو] على الذي حَدَّثَهُ.
= ابن طهمان وتفرد به عنه الصلت بن الحجاج قال يحيى : خالد ضعيف ، وابن عدي :
عامة أحاديث الصّلت منكرة ، وفي الميزان : الظاهر أن هذا حديث موضوع)) فيض
(٢١٧/٦) وانظر الميزان (٦٣٢/١ ٣١٧/٢).
[٦٠٥٢]. بيض له ولده. وفسره بقوله: ((أي جعل نفسه في سوادهم والسواد جملة الناس)).
[٦٠٥٣] قال في الدر المنثور (٣٤/٥): ((أخرج ابن أبي حاتم عن خالد بن معدان قال : من
حدث بما أبصرت عيناه وسمعت أذناه ، فهو من الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في
الذين آمنوا)). أ. هـ .
وذكره في مسند الفردوس بدون اسناد، وفيه : وما أخذت يده .
[٦٠٥٤] أسنده في مسند الفردوس (ق: ١٦٠) قال: ((أخبرنا الشيخ عبدالرحمن بن حمد
الدوات عن القاضي أبي نصر أحمد بن الحسين الكبار عن أبي بكر أحمد بن محمد
البستي عن علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي عن محمد بن غالب الرقي عن عثمان بن
عبد الرحمن بن عباد بن كثير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
قال رسول الله وَلتر)) أ. هـ.
وانظر معناه في البخاري كتاب العلم باب (٤٩) عن علي : حدثوا الناس بما يعرفون .
اتحبون أن يكذب الله ورسوله (٢٢٥/١)، ومثله قول ابن مسعود: ما أنت محدثاً قوماً
حديثاً لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة . رواه مسلم .
وفي المخطوطة : لا هو ولا على الذي ... وما بين القوسين من مسند الفردوس.
١٧٢

[٦٠٥٥] سلمة بن الأكوع :
من زَوَّجَ ابْنَتَهُ، أو أُخْتَهُ أَوْ ذَا قَرَابَةٍ لَهُ، مِنْ رَجُلٍ [ هُوَ] دونَهُ في المالِ
والحَسَبِ من أجلِ دينِهِ، زوَّجَهُ الله يَوْمَ القيامة عَشْرَةً من الحُورِ العينِ ،
ورفعه في الجنة أربعينَ درجةٍ .
[٦٠٥٦] علي بن أبي طالب :
مَنْ طَلَّقَ البَّة ، اتَّخَذَ دِيْنَ الله - عَزَّ وَجَلَّ ـ هُزُواً ولعباً، وأَلْزَمْنَاهُ ثلاثاً ، لا
تَحُلُّ له من بَعْدُ حتى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرُه، يدخل بها الأخداع.
[٦٠٥٧] ابن عباس :
مَنْ بَدَّلَ دينَهُ فَاقْتُلُوهُ .
[٦٠٥٥] ذكره في مسند الفردوس ( ١٦٠) بدون إسناد وفيه : رفع له في الجنة وذكره في العلل
المتناهية (٦٢٥/٢)، ثم قال: ((هذا حديث لا يصح عن رسول الله صل فر. قال يحيى
ابن معين: محمد بن الحارث - أحد رواته - ليس بشيء . وقال يحيى بن سعيد :
وأحاديث عكرمة بن عمار ضعاف، ليس بصحاح)) أ. هـ. ولفظه في العلل : من
تزوج ذات .... وما بين القوسين من مسند الفردوس .
[٦٠٥٦] قال في مسند الفردوس: ((أخبرناه الشيخ أبو علي الحداد ، أخبرناه أبو نعيم الحافظ ،
حدثنا الطبراني ، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سليم حدثنا اسماعيل بن يزيد
الأصبهاني حدثنا قتيبة بن مهران حدثنا عبد الغفور عن أبي هاشم عن زاذان عن علي بن
أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله ص18: البتة: أي قاطعة، والبت
القطع )). أ. هـ .
[٦٠٥٧] رواه البخاري في كتاب الجهاد باب (١٤٩) لا يعذَّب بعذاب الله ، حديث رقم
(٣٠١٧) فتح الباري (١٤٩/٦)، وأبو داود في كتاب الحدود ، باب (١ ) الحكم
فيمن ارتد ، حديث رقم ( ٤٣٥١): (١٢٦/٤)، والترمذي في كتاب الحدود ، باب
(٥) ما جاء في المرتد ، حديث رقم (١٤٥٨): (٥٩/٤) والنسائي في كتاب تحريم
الدم باب (١٤)، وابن ماجه في كتاب الحدود ، باب (٢) المرتد عن دينه ، حديث
رقم (٢٥٣٥): (٨٤٨/٢) وأحمد (٢/١ -٧ -٢٨٢ - ٢٨٣ - ٣٢٣) و(٢٣١/٥).
١٧٣

[٦٠٥٨] ابن مسعود :
مَنْ طَوَّلَ شارِبَهُ لم يَسْتَجِبِ اللَّهُ دُعَاءَهُ .
[٦٠٥٩] أنس بن مالك :
مَنْ حَوَّلَ خاتمه أو عمامَتَهُ ، أو عَلَّقَ خَيْطاً في أصبعه ليذكر حاجَتَهُ فقد
أَشْرَكَ، إنَّ اللهَ يذكر الحاجات .
[٦٠٦٠] ابن عباس :
مِن قَبَّلَ بَيْنَ عَيْنَيْ أمّه كانَ لَهُ سِتْراً من النَّارِ.
[٦٠٥٨] عزاه في كنوز الحقائق (١١١/٢) للفردوس، وانظر تنزيه الشريعة (٢٦٨/٢)
والموضوعات (٥٢/٣) وذكره في مسند الفردوس (ق: ١٧٠) بدون اسناد .
[٦٠٥٩] ذكره ابن الجوزي في الموضوعات (٧٤١٣)، ثم قال: ((هذا حديث لا أصل له ،
قال ابن عدي : بشر يروي عن الزبير بن عدي بواطيل . وقال الدارقطني : هو متروك))
أ. هـ.
وقال في اللآلىء (٢٨٣/٢): ((قال ابن حبان : روى بشر بن الحسين الاصبهاني
عن الزبير نسخة موضوعة شبيهاً بمائة وخمسين حديثاً)) أ. هـ. وأقره ابن عراق في
تنزيه الشريعة (٢٨١/٢) بعد أن عزاه لابن عدي وابن شاهين.
وقال الألباني في الضعيفة (٢٩٠/١): ((موضوع)) أ. هـ .
[٦٠٦٠] ذكره في تنزيه الشريعة (٢٩٦/٢)، وعزاه لابن عدي من حديث ابن عباس ثم نقل
قوله : منكر اسناداً ومتناً وفيه أبو مقاتل ، وهو السمرقندي لا يعتمد على روايته . وتعقبه
السيوطي بأن البيهقي أخرجه في الشعب من هذا الطريق وقال : إسناده غير قوي)) أ .
هـ .
وذكره السيوطي في الجامع الصغير (١٩٢/٦) وعزاه لابن عدي والبيهقي . قال في
فيض القدير (١٩٢/٦): ((قال ابن الجوزي : موضوع، فيه أبو مقاتل لا تحل الرواية
عنه أ. هـ. وفي الميزان (١ /٥٥٨ - ٥٥٨) حفص بن سلم ، أبو مقاتل السمرقندي .
وهّاه قتيبة شديداً، وكذبه ابن مهدي .. وقال السليماني : يضع الحديث ، ثم ساق له
هذا الخبر ..
قال في اللسان عن الحاكم والنقاش : حدّث بأحاديث موضوعة وكذبه وكيع أ. هـ .=
١٧٤

[٦٠٦١] عبد الله بن عمرو :
مَنْ قَدَّم من صلبه ذَكَراً، لم يَبْلُغ الحنث ، كان أفضل من أن يخلف من
بعده مائة ، يجاهدون في سبيل الله ، لا يسكن روعهم إلى يوم القيامة .
[٦٠٦٢] أبو هريرة :
مَنْ فَرَّجَ عن مؤمنٍ كُرْبَةً، جَعَلَ اللَّهُ لَهُ يَوْمَ القيامةِ شعبتين من نور على
الصراط يستضيء بضوئهما عالَمٌ لا يحصيهم إلا ربُّ العِزَّةِ .
[٦٠٦٣] أسامة بن شريك :
من فَرَّق بين ◌ُمَّتِي وَهُمْ جميعٌ، فَاقْتُلُوهُ مَنْ كَانَ .
[٦٠٦٤] أبو أيوب :
من فَرَّقَ بين والدةٍ وَوَلَدِهَا، فَرَّق الله بينَهُ وبِينَ أَحِبَّته [ يوم ] القيامة.
= ومن ثُمَّ حكم ابن الجوزي بوضعه وتعقبه المؤلف فلم يصنع شيئاً)) أ. هـ.
وقال الألباني في ضعيف الجامع (٢٣٠/٥): ((موضوع)) أ. هـ .
[٦٠٦١] ذكره في مسند الفردوس بدون اسناد. وانظر بمعناه: ت جنائز (٦٤)، جـ / جنائز
(٥٧)، أحمد (٤٧٩/٢ -١٤/٣ - ٣٨٦/٤)، ضعيف (٢٣٢/٥).
[٦٠٦٢] قال في مسند الفردوس: ((أخبرناه أحمد بن خلف كتابة . حدثنا الحاكم أبو عبد الله
حدثنا أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن أبي الوزير التاجر ، حدثنا الحسين بن
الفضل حدثنا محمد بن مصعب القرقباني حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن
أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه ◌ِصَلچر)) أ. هـ.
[٦٠٦٣] رواه الطبراني عن عبيد بن غنام عن أبي بكر بن أبي شيبة عن محمد بن بشر عن مجالد
عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك رضي الله عنه، قال. قال رسول الله اصليه.
[٦٠٦٤] رواه الترمذي في كتاب البيوع، باب (٥٢) ما جاء في كراهية الفرق بين الأَخَوَيْن ، أو
بين الوالدة وولدها في البيع ، حديث رقم (١٢٨٣) ٥٨٠/٣ ثم قال: ((هذا حديث
حسن غريب)) أ. هـ . وفي كتاب السير، باب (١٧) في كراهية التفريق بين السبي ،
حديث رقم (١٥٦٦): (١٣٤/٤). ثم قال: ((وفي الباب عن عليّ ، وهذا حديث
حسن غريب، والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي 143 وغيرهم، =
١٧٥

[٦٠٦٥] أبو أيوب :
مَنْ فَّقَ بين امرأةٍ وزوجها، فَرَّق الله بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحِبَّتِه يَوْمَ القِيَامَةِ .
فصل
[٦٠٦٦] أبو الدرداء :
مَنْ فَرَّ بدينِهِ من أَرْضٍ إلى أَرْضٍ مَخَافَةَ الفِتْنَةِ على نَفْسِهِ وَدِينِهِ ، كُتِبَ عِنْدَ
الله صِدِّقاً، [فإذا] ماتَ قَبَضَهُ الله شَهِيداً .
= كرهوا التفريق بين السبي بين الوالدة وولدها وبين الولد والوالد وبين الإِخوة)) أ. هـ .
والدارمي في كتاب السير، باب (٣٨) النهي عن التفريق بين الوالدة وولدها :
٢٢٧/٢ -٢٢٨)، وأحمد (٤١٣/٥ - ٤١٤)، والدارقطني (٦٧/٣) والحاكم
(٥٥/٢) والقضاعي (٢٨٠/١). قال في المقاصد الحسنة (ص ٤٢٢): ((رواه
أحمد والدارمي والترمذي وقال : حسن غريب ، والحاكم وقال : صحيح على شرط
مسلم ، والطبراني وغيرهم من حديث أبي عبد الرحمن الحبلى عن أبي أيوب به
مرفوعاً ، وفي سنده ضعيف .
وتصحيح الحاكم له على شرط مسلم منتقد ؛ فيحيى بن عبد الله راويه عن أبي
عبد الرحمن لم يخرج له واحد من الشيخين . وأخرجه البيهقي في أواخر الشعب بسند
آخر عنه فيه انقطاع، ولكن في الباب عن حريث بن سليم العذري عن أبيه في
الدارقطني بسند فيه الواقدي ، وعن عمران بن حصين عند الحاكم ، وعن أبي موسى
عند الدارقطني ، وعن علي عند الحاكم وأبي داود في آخرين)) أ. هـ . وانظر فيض
القدير (١٨٧/٦) وكشف الخفاء (٣٥١/٢).
وقال الألباني في صحيح الجامع (٣٢٦/٥): ((صحيح)) أ. هـ. وفي المخطوطة:
بين امرأة .... في القيامة ..
[٦٠٦٥] ذكره في مسند الفردوس بدون اسناد. وانظر تنزيه الشريعة (٢٠٢/٢ - ٢٠٣).
[٦٠٦٦] أسنده في مسند الفردوس قال : أخبرناه الشيخ عبد الرحيم بن المرزبان الصيدلاني كتابة
رحمه الله أخبرنا أبو الخميس الحسن بن محمد الوراق ، حدثنا أبو عبد الله الحسين بن
علي بن جعفر الأصبهاني . حدثنا أحمد بن الهيذام الضراب حدثنا أبو سلمة مسلم بن
سعيد الأشعري ، حدثنا مجاشع بن عمرو عن خالد بن يزيد القرشي عن مقاتل بن حيان =
١٧٦

[٦٠٦٧] عبد الله بن حبيب :
مَنْ ضَنَّ بالمَالِ أَنْ يُنْفِقَهُ، وبالليلِ أن يُكَابِدَهُ، فَعَلَيْهِ بسبحان الله
وبحمدهِ .
ضَنّ : يعني بخل .
[٦٠٦٨] سلمان الفارسي :
مَنْ رَدَّ عليَّ حَدِيثاً بَلَغَهُ عَنِّي فَلْيَتَوَّأْ مَقْعَدَهُ من النَّارِ.
= عن شهر بن حوشب عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله و # الحديث.
وفي الباب عن أنس بن مالك رضي الله عنه .
وفي المخطوطة : ( فإن مات ) والمثبت من مسند الفردوس.
ذكره في تنزيه الشريعة (١٨٧/٢) وعزاه للديلمي وقال: وفيه مجاشع بن عمرو أ.
هـ. أي كذاب ويضع الحديث .
[٦٠٦٧] قال في مسند الفردوس : أخبرناه أبو علي الحداد رحمه الله ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ ،
حدثنا أحمد بن مهران ، حدثنا عبيد الله بن سعيد بن کثیر قال : حدثني أبي ، حدثنا
ابراهیم بن محمد عن صفوان بن سلیم ، عن عبد الله بن كعب عن عبيد بن عمیر عن
عبد الله بن حبيب رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صل ◌ّ الحديث.
قال أبو نعيم الحافظ رحمه الله : عبد الله بن حبيب هو مجهول . وقال ابن منده : له
صحبة . قال في مسند الفردوس : يقال : ضنّ بالشيء إذا بخل به فهو ضنين ، وهذا
علق مَضِنَّةٍ ومَضَنَةٍ ، أي هو نفيس يضنّ به .. والمكابدة تحمل الضيق لصلاة الليل ،
والشدة في طلب المعيشة .
وعزاه في الجامع الصغير (١٧٤/٦) لأبي نعيم في المعرفة عن عبد الله بن حبيب.
قال في فيض القدير (١٧٤/٦): ((قال الذهبي في الصحابة : مجهول عن عبيد الله
ابن عمير. وفي التقريب : عبد الله بن حبيب بن ربيعة بن عبد الرحمن السلمي الكوفي
المقرىء ، مشهور بكنيته ، ولأبيه صحبة .
وفيه : عبيد الله بن سعيد بن كثير : قال الذهبي : فيه ضعف ، عن أبيه سعيد ، قال
السعدي : فيه غير لون من البدع، وكان مختلطاً غير ثقة. قال الذهبي : وهذا
مجازفة)) أ. هـ .
قال الألباني في صحيح الجامع (٣١٩/٥): ((صحيح)) أ. هـ .
وفي المخطوطة : ( عبد الله بن جندب ) والتصحيح من مسند الفردوس
١٧٧

[٦٠٦٩] عبد الله بن [ أبي أوفى ] :
مَنْ هَمَّ بِذَنْبٍ، ثُمَّ تَرَكَهُ كَانَتْ حَسَنَةٍ .
[٦٠٧٠] معاذ بن أنس :
من بَرَّ بوالديهِ، طُوبَى لَهُ، زادَ الله - عَزَّ وجَلَّ - في عُمُرِهٍ .
[٦٠٧١] [ عائشة ] :
من سَدَّ فُرْجَةً بَنَى اللهِ لَهُ بَيْتَاً فِي الجَنَّةِ وَرَفَعَهُ بها دَرَجَةً .
[٦٠٦٨] ذكره في مسند الفردوس (ق: ١٣١) وقال: ((رواه الطبراني رحمه الله عن بكر بن
محمد القزاز عن اسحاق بن إبراهيم بن غالب السلمي عن محمد بن عبد الرحمن
العبدي عن إسحاق بن يونس بن سعد عن هلال الوزان عن سعيد بن المسيب عن
سلمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَ لّ - الحديث)). أ. هـ. وفيه: فليتبوأ
بيتاً من النار .
[٦٠٦٩] قال في مسند الفردوس: ((أخبرناه عبد الرحيم اللبيلي بأصبهان - رحمه الله - أخبرنا أبو
حفص بن مسرور ، حدثنا أبو عمرو بن نجيد ، حدثنا علي بن الحسين ، حدثنا علي
ابن الحسن، حدثنا المعافى بن سليمان ، حدثنا زهير ، حدثنا اسماعيل عن عبد الله بن
أبي أوفى - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله (وَله .. الحديث)). أ. هـ.
وفي المخطوطة : عبد الله بن عمر: والمثبت من مسند الفردوس .
[٦٠٧٠] عزاه في الجامع الصغير (٩٥/٦) للبخاري في الأدب المفرد والحاكم عن معاذ بن
أنس قال في فيض القدير (٩٥/٦): قال الحاكم : صحيح وأقره الذهبي ، ورواه
أيضاً أبو يعلى : قال الذهبي : ورجاله ثقات إلا زبان بن فائد ففيه خلاف ، وقال
المنذري : رواه الطبراني وأبو يعلى والحاكم كلهم من طريق زبان بن فائد)) أ. هـ .
وعزاه في مسند الفردوس للموصلي ، والطبراني. وانظر مجمع الزوائد (١٣٧/٨).
قال الألباني في ضعيف الجامع (١٨١/٥): ((ضعيف)) أ. هـ.
قال في ميزان الاعتدال ٦٥/٢ ((زبان بن فائد: ضعفه ابن معين . وقال أحمد :
أحاديثه مناكير. وقال أبو حاتم: صالح)).
وفي المخطوطة : ( معاذ بن جبل) والمثبت من الجامع الصغير ومسند الفردوس .
[٦٠٧١] جزء من حديث رواه ابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب (٥٠) إقامة
الصفوف ، حديث رقم (٩٩٥): (٣١٨/١) عن عائشة ولفظه: إن الله وملائكته =
١٧٨

[٦٠٧٢] أبو سعيد :
مَنْ قلّ مالُهُ، وكَثُر ◌ِيالُهُ ، وحَسُنَتْ صلاتُهُ . ولم يَغْتَبِ المسلمينَ جاءَ يَوْمَ
القِيَامَةِ ، وَهُوَ مَعِيَ كهاتَيْنِ .
[٦٠٧٣] عبد الله بن عمر :
من جَرِّ ثَوْبَهُ من الخُيَلَاءِ، لم يَنْظُرِ الله إليهِ يَوْمَ القِيَامَةِ .
= يصلون على الذين يصلون الصفوف . ومن سد فرجةً رفعه الله بها درجة . قال
البوصيري في مصباح الزجاجة (١٢٠/١): ((هذا إسناد فيه إسماعيل بن عياش ، وهو
في روايته عن الحجازيين . وهي ضعيفة. رواه أحمد في مسنده (٨٩/٦) وابن
خزيمة وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم)). أ. هـ .
ما بين القوسين من ابن ماجه ومسند الفردوس .
[٦٠٧٢] ذكره في مسند الفردوس (ق: ١٣٥) وقال: ((رواه الموصلي - رحمه الله - عن أبي
همام عمر بن وهب عن مسلمة بن علي، عن عبد الرحمن بن يزيد عن الزهري عن
سعيد بن المسيب عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صل 9 .. الحديث))
أ. هـ.
وذكره في مجمع الزوائد (٢٥٦/١٠). والعلل المتناهية (٨٠٤/٢)، ثم قال :
(( هذا حديث لا يصح ، قال أحمد : عبد الرحمن بن يزيد ، ضعيف ، وقال النسائي :
متروك)) أ. هـ وأخرجه الخطيب في تاريخه (٢٥٩/١١).
[٦٠٧٣] رواه البخاري في كتاب اللباس، باب (٥) من جَرَّ ثوبه من الخيلاء ، حديث رقم
(٥٧٨٨) فتح (٢٥٧/١٠ - ٢٥٨).
وباب (١) قول الله تعالى ﴿قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده ﴾: حديث رقم
( ٥٧٨٣ ): (٢٥٢/١٠) .
وباب (٢) من جرّ ثوبه من غير خيلاء. حديث رقم (٥٧٨٤ ): (٢٥٤/١٠).
وفي كتاب فضائل الصحابة باب (٥) (لو كنت متخذاً خليلاً) حديث رقم ( ٣٦٦٥):
(١٩/٧).
ومسلم ، في كتاب اللباس ، باب تحريم جر الثوب خيلاء ، حديث رقم ( ٢٠٨٥ ) :
(١٦٥١/٣ - ١٦٥٣)، وأبو داود في كتاب اللباس، باب ما جاء في إسبال الإِزار،
حدیث رقم ( ٤٠٨٥) (٥٦/٤ - ٥٧)، والترمذي في کتاب اللباس ، باب (٨) حدیث=
١٧٩

[٦٠٧٤] أنس بن مالك :
من غَشَّ أُمَّتِي فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ الله، والملائكةِ ، والنَّاسِ أَجْمَعِينَ . [ قيل: يا
رسول الله ، وما الغِشّ؟
قال] : أَنْ يَبْتَدِعَ لُأُمَّتِي بِدْعَةً ضَلَاَلَةً فَيُعْمَلُ بها .
[٦٠٧٥] عثمان بن عفان :
مَنْ غَشَّ العَرَبَ لَمْ يَدْخُلْ فِي شَفَاعَتِي . وَلَمْ تَلْهُ مَوَدَّتِي .
= رقم ( ١٧٣٠) وباب (٩) حديث (١٧٣١): (٢٢٣/٤)، والنسائي (٢٠٦/٨) في
كتاب الزينة ، باب التغليظ في جرّ الإِزار ، وباب إسبال الإِزار ، وابن ماجه في كتاب
اللباس ، باب (٦) من جر ثوبه من الخيلاء ، حديث رقم ( ٣٥٦٩ - ٣٥٧٠) :
(١١٨٢/٢)، والموطأ في كتاب اللباس باب (٥) ما جاء في إسبال الرجل ثوبه ،
حديث رقم (٩): (٩١٤/٢)، وأحمد (٥/٢ - ١٠ - ٣٢ - ٤٢ - ٤٤ - ٤٦ - ٥٥ -
٥٦ - ٦٠ - ٦٥ - ٦٧ - ٦٩ - ٧٤ - ٧٦ - ٨١ - ٣٨٦ - ٣٩٧ - ٤٠٩ - ٤٣٠ - ٤٥٤ -
٤٦٧ - ٠٤٧٩ ٤٥/٣٠ - ٤٤ - ٩٧ .
[ ٦٠٧٤] قال في مسند الفردوس: ((أخبرناه أبو منصور سعد بن علي العجلي رحمه الله، أخبرنا أبو
طالب محمد بن علي بن الفتح العشاري ، أخبرنا أبو الحسين علي بن عمر الدارقطني
الحافظ في الأفراد ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن وهيب الدمشقي ، حدثنا الربيع بن
محمد اللاذقي ، حدثنا موسى بن محمد بن عطاء ، حدثنا المنكدر بن محمد عن أبيه
عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله وَّيه .. الحديث.
ثم قال : غريب من حديث محمد بن المنكدر عن أنس بن مالك رضي الله عنه - تفرد
به عنه ابنه المنكدر ولم يرده غير موسى بن محمد بن عطاء رحمه الله» أ. هـ . وما
بين القوسين من مسند الفردوس .
[٦٠٧٥] رواه أحمد في مسنده (٧٢/١)، والترمذي في كتاب المناقب باب رقم (٧٠) مناقب
في فضل العرب ، حديث رقم (٣٩٢٨): (٧٢٤/٥)، ثم قال: ((هذا حديث
غريب لا نعرفه إلا من حديث حصين بن عمر الأحمسي عن مخارق ، وليس حصين
عند أهل الحديث بذاك القوي)) أ. هـ .
وقال في مسند الفردوس : (( وحصين بن عمر ليس بالقوي عند أهل الحديث)) أ. هـ .
وانظر فيض القدير (١٨٦/٦) وفيه خطأ : حفص بن عمر وهو كما رأيت : حصين .=
١٨٠