Indexed OCR Text

إلا الله وأن ما دون الله مربوبٌ مقهور إلا أعطاه الله مثل عدتهم يوم القيامة
فداءً من النار .
[٥٥٥٥] رُوَيْفع بن ثابت :
من قال اللهمَّ صَلِّ على محمد وأنزله المنزل المُقَرَّب منك يوم القيامة
وجَبت له شفاعتي .
[٥٥٥٦] ابن عباس :
من قال جزى الله محمداً عنّا ما هو أهله أَتْعب سَبْعين كاتباً له ألف صباح .
[٥٥٥٧] أنس بن مالك :
من قال في يوم الجمعة اللهم أغنني بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن
سواك سبعين مرة لم تمر به جمعتان حتى يغنيه الله عز وجل .
[٥٥٥٨] أبو أمامة:
من قال الحمد لله مائة مرة كان له مثل مائة فرس مُسْرَجٍ مُلْجمة في سبيل الله.
= ابن عبد ربه الطائي، قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أبو يوسف عن جويبر عن الضحاك
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله و الر الحديث، وفي الباب
أنس بن مالك)) أ. هـ .
[٥٥٥٥] رواه الطبراني عن عبد الملك بن يحيى بن بكير المصري عن أبيه عن ابن لهيعة عن بكر
ابن سوادة عن زياد بن نعيم عن ورقاء بن شريح الحضرمي عن رویفع بن ثابت رضي الله
عنه مرفوعاً .
[٥٥٥٦] رواه الطبراني رحمه الله عن أحمد بن رشدين عن هانيء بن المتوكل عن معاوية بن
صالح عن جعفر بن محمد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً . وهانيء
قال فيه ابن حبان : ((كان تدخل عليه المناكير وكثرت ، فلا يجوز الاحتجاج به بحال
وذكر أحاديث من مناكيره ... )) (ميزان ٢٩١/٤).
[٥٥٥٧] بيض له ولده في مسنده .
[٥٥٥٨] روى نحوه ابن ماجة (١٢٥٢/٢) وأحمد (٣٤٤/٦ و٤٢٥) عن أم هانيء وأسنده ولده
فقال: ((أخبرنا أبو علي الحداد رحمه الله بهذا اللفظ : قال حدثنا الفضل بن محمد بن =
٢١

[٥٥٥٩] أبو سعيد :
من قال اللهمَّ أعني على ذكرك وشكرك وحُسْنٍ عبادتك فقد اجتهد في
الدعاء .
فصل
[ ٥٥٦٠] ابن عمر :
من قال لأخيه المسلم مَرْحبا قيل له يوم القيامة مَرْحباً . ومن قال لأخيه
المسلم قحطاً ، قيل له يوم القيامة قحطاً .
= سعيد قال : حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان ، أبو الشيخ ، قال
حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد الثقفي ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن المغيرة
الحمصي ، قال : حدثنا سلیم بن عثمان أبو عثمان ، قال : حدثنا محمد بن زياد وعن
أبي أمامة رضي الله عنه مثله . وأخبرنا الإِمام والدي وجماعة رحمهم الله قالوا : أخبرنا
أبو عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده قال حدثنا أبي ، قال : حدثنا خيثمة بن
سليمان قال : حدثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج قال : حدثنا سليم بن عثمان أبو عثمان
الفوزي مثله)) أ. هـ . وسليم هذا قال فيه الحافظ الذهبي: ليس بثقة . ثم ساق له
هذا الحديث وتعقبه بقوله : قال أبو زرعة : هذه الأحاديث مُسوّاة موضوعة .
(٢٣١/٢) .
[٥٥٥٩] في مسند أحمد عن أبي هريرة بلفظ : اتحبون أن تجتهدوا في الدعاء ؟ قولوا :
اللهم ... (٢٩٩/٢). وفي المسند: ((أخبرناه الشيخ أحمد بن سعد رحمه الله
قال : أخبرنا أحمد بن علي الحافظ إذناً ، قال : أخبرنا محمد بن أبي علي الأصبهاني ،
قال : حدثنا أبو بكر أحمد بن محمود بن خرزاذ القاضي أخبرنا أبو شعيب عبد الله بن
الحسن ، قال : حدثنا خالد بن يزيد العمري ، قال : حدثنا ابن أبي ذيب عن
صفوان بن سُليم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله
وَلَ﴿ الحديث)) أ. هـ. وخالد بن يزيد: كذبه أبو حاتم ويحيى. وقال ابن حبان يروي
الموضوعات عن الأثبات ( ميزان ٦٤٦/١ ) .
[٥٥٦٠] ((رواه الطبراني عن الكشي عن أبي عمر الضرير عن حماد عن سعيد الجريري عن أبي
العلاء عبد الله بن الشخير عن الضحاك بن قيس عن النبي ◌َّر . وفي الباب عبد الله بن
عمر رضي الله عنهما)) أ. هـ .
٢٢

[٥٥٦١ ] سلمان :
من قال لغازٍ : مرحباً وأهلاً حيّاه الله وجميع الملائكة بالترحيب والتسليم .
[٥٥٦٢] أبو سعيد وابن عمر :
مَن قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدُهما فإن كان كما قال وإلا رجعت إلى
الأول .
[٥٥٦٣] أُبي :
من قال لأخيه يا مخنَّث فاجلدُوه عشرين وإذا قال لأخيه يا يهودي فاجلدوه
عشرين وإذا قال يا أُوطي فاجلدوه عشرين .
[٥٥٦٤] بريدة الأسلمي :
من قال لأخيه يا كاذب فإن كان كاذباً فهو كما قال وإن كان صادقاً لم يرجع
إلى الاسلام سالماً .
[٥٥٦١] بيض له ولده .
[٥٥٦٢] رواه البخاري في الأدب باب من كفر أخاه بغير تأويل (٣٢/٨) عن أبي هريرة ، وعن
ابن عمر ومسلم عن ابن عمر في الإیمان باب بيان حال ايمان من قال لأخيه المسلم یا
كافر (٥٦/١ -٥٧) والترمذي عن ابن عمر (٢٢/٥). وقال: حسن صحيح
غريب . ومالك (٩٨٤/٢) عنه. وأحمد (١٨/٢ و٤٤ و٤٧ و٦٠ و١١٢ و١١٣
و١٤٢ ) .
[٥٥٦٣] رواه الترمذي في الحدود باب ما جاء فيمن يقول الآخر يا مخنث. (٦٢/٤) عن ابن
عباس . وقال : هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وإبراهيم بن اسماعيل - أحد
رواة الحديث - يضعف في الحديث)) ورواه من هذا الطريق ابن ماجة في الحدود باب
حد القذف (٨٥٧/٢ - ٨٥٨). وفي الميزان : قال البخاري: عنده مناكير وقال
النسائي : ضعيف وقال أحمد : ثقة وقال ابن معين مرة : صالح الحديث . ومرة قال :
ليس بشيء وقال الدارقطني : ليس بالقوي . ثم ساق له هذا الخبر من هذا الطريق
(١٩/١).
[٥٥٦٤] ليس في المسند بهذا اللفظ .
٢٣

[٥٥٦٥] ابن عباس:
من قال : أنا في الجنَّة ، فهو في النار . ومن قال : أنا في النار فإنه كما
قال . ومن قال إنه عالم فإنه جاهل .
[٥٥٦٦] أبو هريرة :
من قالَ لِصَبِيٍ ها أعطك فلم يُعطه كتبت كذبة .
[٥٥٦٧] عمر بن الخطاب :
من قال : أنا مؤمنٌ حقا فهو كافرٌ أو منافق.
[٥٥٦٨] أبو هريرة :
من قال : أنا خير من يونس بن متى فقد كَذَبَ .
، [٥٥٦٥] الحديث رواه الطبراني في الصغير مع تقديم وتأخير من طريق محمد بن كثير عن
الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير ولم يرفعه (٦٥/١) فهو من قوله كما في المقاصد
الحسنة ( ص٤٢٣ ) قال السخاوي : وسنده ضعيف وهو عند الديلمي عن جابر بسند
ضعيف جداً . ورواه الحارث بن أبي أسامة من جهة قتادة عن عمر بن الخطاب موقوفاً
عليه وهو منقطع )) وقال في كشف الخفاء: وقال ابن حجر الهيثمي في فتاواه : هذا على
ضعْف في مسنده من كلام يحيى بن كثير من صغار التابعين قال : ومن رفعه إلى النبي
ـّ فقد وهمه الحفاظ على أن رافعه لم يجزم برفعه مع أنه ضعيف مختلط .
(٣٥٣/٢) .
[٥٥٦٦] رواه أحمد (٤٥٢/٢) عن أبي هريرة .
[٥٥٦٧] حديث من قال أنا مؤمن فهو كافر عزاه الحافظ السخاوي للطبراني في الأوسط عن ابن
عمر بسند فيه ليث بن أبي سليم)) ( المقاصد ٤٢٣ وكشف الخفاء (٣٥٢/٢ - ٣٥٣)
وانظر التعليق ما قبل السابق . وقد بيض له ولده :
[٥٥٦٨] رواه البخاري بهذا اللفظ في تفسير سورة الصافات (١٥٥/٦) وأحمد (٤٥١/٢)،
ورواه ابن منيع عن يزيد بن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه
مرفوعاً)) أهـ. وللحديث رواية أخرى بنحوه لكنها بلفظ : لا ينبغي لنبيٍّ أو لعبد أن
يقول : أنا خير من يونس بن متى . رواه أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود عن ابن
عباس وأحمد والبخاري عن أبي هريرة وابن مسعود ( انظر فتح الكبير (٣٧٢/٣) .
٠
٢٤

.
[٥٥٦٩] جندب بن عبد الله :
من قال في القرآن برأيه فأصابَ فقد أخطأ .
[ ٥٥٧٠] أبو الدرداء :
من قال بأن القرآنَ مخلوقٌ فهو كافر يلقاني يوم القيامة وهو لا يعرفني .
[٥٥٧١] المطلب بن حنطب :
من قال : قبح الله الدنيا قالت الدنيا قبح الله أعصانا لربه .
[٥٥٧٢] بريدة الأسلمي :
من قال شعراً مقذعاً فلسانه هدر .
[٥٥٦٩] رواه أبو داود في العلم باب الكلام في كتاب الله بغير علم (٣٢٠/٣). والترمذي في
تفسير القرآن (٢٠٠/٥) والنسائي. قال المناوي فيه سهل بن عبد الله بن أبي حزم
تكلم فيه بعضهم ( فيض ١٩٠/٦).
:
. [٥٥٧٠] أورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق الخطيب عن جابر بلفظ: من قال القرآن
مخلوق فقد كفر)) وقال: لا يصح: (١٠٧/١). أعله بمحمد بن عمر . وذكره
السيوطي بهذا اللفظ فقال : وقال الديلمي : أنبأنا أبي أنبأنا أبو طالب الحسيني حدثنا
أبو بكر أحمد بن عبد الله الديلي حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الوهاب الحديثي
حدثنا عبيد الله بن اسحاق حدثنا الحسين بن أبي زائدة حدثنا صالح بن قطني البخاري
عن أبي عبد الله بن عقبة عن دراج بن السمح عن أبي الهيثم عن أبي الدرداء
رفعه ... )) ولم يتعقبه بشيء (٩/١) وقال ابن عراق : في سنده صالح بن قطن
البخاري مجهول (١٣٥/١).
[٥٥٧١] في المسند: ((أعصانا للرب)) قال: أخبرناه الشيخ العالم أبو الحسن فيد بن
عبد الرحمن بن محمد بن شاذي الشعراني رحمه الله ، عن أبي منصور بن
المحتسب ، عن الفضل بن الفضل الكندي عن حمزة بن الحسين بن عمر البزاز ببغداد
عن أحمد بن منصور الرمادي عن يحيى بن أبي بُكير الكرماني عن زهير بن محمد عن
مجالد بن سعيد عن المطلب بن حنطب قال : قال رسول الله وحق الحديث . المطلب
ابن عبد الله بن حنطب القرشي يروي عن عمر رضي الله عنه)) أ .هـ. ومجالد بن سعيد
فيه كلام . وانظر الميزان (٤٣٨/٣) .
[٥٥٧٢] في كنوز الحقائق: ((مترنما)) وعزاه للديلمي (ص ١٥٠). وهو في المسند بدون هذه
اللفظة . وقد بيض له ولده .
٢٥

- القذع سوء القول من الفحش -.
فصل [ فَضْلُ قراءة القرآن ]
[٥٥٧٣] ابن مسعود :
من قرأ : بسم الله الرحمن الرحيم كتب الله له بكل حرف أربعة آلاف حسَنة
ومحَى عنه أربعة آلاف سيئة ورفعه أربعة آلاف درجة .
[٥٥٧٤] ابن عباس :
من قرأ القرآن مِنْ قَبْل أن يَحْتَلِم فهو ممن أُوتِي الحُكْمَ صبياً .
[٥٥٧٥] أبو الدرداء :
من قرأ القرآن في سَبْعٍ كتبه الله عز وجل من المحسنين ، ولا يقرأه في أقل
من ثلاث .
[٥٥٧٣] عزاه في الدر المنثور للديلمي بهذا اللفظ (١٠/١). وفي المسند: ((ورفع له)) ثم
قال : أخبرناه والدي رحمه الله أخبرنا أبو الحسن الميداني الحافظ ، أخبرنا أبو حنيفة
عبد الوهاب بن محمد بن محمد التوني بتُون ، قال حدثني أبي قال حدثني علي بن
نصرويه عن عبد الله بن محمد بن سليمان السجزي عن علي بن إسحاق عن ابن
المبارك عن سفيان عن مالك بن دينار عن الحسن عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
قال: قال رسول الله وَر الحديث ...
[٥٥٧٤] في المسند : أخبرناه أبو علي الحداد رحمه الله أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو محمد
ابن حيان حدثنا جعفر بن عبد الله حدثنا يوسف بن موسى القطان حدثنا مسلم بن
إبراهيم حدثنا الحسن بن أبي جعفر حدثنا أبو الصهباء عن سعيد بن جبير عن عبد الله
ابن عباس رضي الله عنهما غير مرفوع)» أ. هـ .
[٥٥٧٥] في المسند: ((من قرأ القرآن في سبعة كتبه الله من المحسنين ولا تقرؤا في أقل من ثلثة
فمن وجد منكم نشاطاً فليجعله في حسن تلاوته)) أخبرناه الإِمام والدي رحمه الله أخبرنا
أبو الحسن الميداني الحافظ حدثنا أبو علي الحسن بن علي بن الحسن حدثنا أبو بكر
محمد بن علي بن محمد بن عمار حدثنا أبو سعيد أحمد بن علي بن عمر البتع بالري ، =
٢٦

[٥٥٧٦] أو عُتبة الحمصي :
من قرأ القرآنَ كان حقاً على الله عز وجل أن لا يطعَمَه النار ما لم يَغْل به ما
لم يأكُّلْ به ، ما لم يرائي به ، ما لم يدَعه إلى غيره .
[٥٥٧٧] حذيفة بن اليمان :
مَنْ قرأ القرآن ظاهراً أو نظراً حتى يَخْتَمَه غَرس الله عز وجل له به شجرة في
الجنّة ، لو أنَّ غُراباً أفرخ في ورَقَةٍ منها ثم نَهَضَ ليطير لأدركه الهَرَم قبل أن
يقطّع تلك الورقة من تلكَ الشَّجرة .
[٥٥٧٨] علي بن أبي طالب :
من قرأ القرآن فلهُ مائتا دينار فإن لم يعطها في الدنيا أعطيها في الآخرة .
= حدثنا محمد بن علي الأنصاري ، حدثنا أبو مسعود هاني بن يحيى البصري ، حدثنا
سليمان بن عمرو الكوفي حدثنا محمد بن سعيد عن أبي مالك عن أبي الدرداء رضي
الله عنه قال: قال رسول الله (الحديث)) أ. هـ .
[٥٥٧٦] قال في المسند: ويروى: ((ما لم يُغَلَّ فيه)) أخبرناه الشيخ أحمد بن نصر الحافظ
رحمه الله أخبرنا البجلي حدثنا أبو بكر بن لال حدثنا الزبير بن عبد الواحد الأسداباذي
حدثنا محمد بن علي بن مخلد حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي حدثنا يوسف بن عطية
الوراق ، حدثنا سلمة بن مالك الأزدي حدثنا أبو عتبة الحمصي رضي الله عنه قال : قال
رسول الله ( الحديث)) أ. هـ.
[٥٥٧٧] روى نحوه الطبراني والبزار عن عبد الله بن مسعود قال الحافظ الهيثمي: فيه محمد بن
محمد الهجيمي ولم أعرفه وسعيد بن سالم القداح مختلف فيه وبقية رجال الطبراني
ثقات وإسناد البزار ضعيف (١٦٥/٧ ). وفي الأصل لو أن غراباً أفرغ ... ثم نهض
أن يطير ... )) وقد عزاه للطبراني عن ابن الزبير .
[٥٥٧٨] ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من طريق ابن عدي عن علي رضي الله عنه مرفوعاً .
وقال لا يصح قال يحيى : عمرو بن جميع كذاب خبيث قال ابن حبان : يروي
الموضوعات عن الاثبات . وقال النسائي والدارقطني هو وجويبر متروكان . قال
المصنف قلت: ((إنما يروى هذا من كلام علي رضي الله عنه لا تثبت الرواية به )) ثم
ساقه ابن الجوزي من طريق البيهقي عن عثمان قال يحيى : عبد الملك بن هارون =
٢٧

[٥٥٧٩] عمر بن الخطاب :
من قَرأ القرآن فأعْرَبه كلَّه كان له بكل حرف أربعون حسنة ، ومن أعربَ
بعضه ولَحَن في بعض كان له بكل حرف عشرون حسنة ، ومن لم يُعْرِب
منه شيئاً كان له بكل حرف عَشْرُ حسنات .
[ ٥٥٨٠] عائشة :
من قرأ القرآن فأعربه كانت له دعوةٌ ، عند الله مستجابة إن شاء أعَدَّ له في
الدنيا ، وإن شاء أخَّرها إلى الآخرة .
[٥٥٨١] حذيفة بن اليمان :
من قرأ القرآن بإعراب فَلَهُ أجرُ شَهيد .
= كذاب وقال ابن حبان: يضح الحديث)) (٢٥٥/١). وقد تعقبه السيوطي في
اللآليء : قد قال أبو حاتم ما بحديثه بأس وقال أبو داود ثقة وذكره ابن حبان في
الثقات . وله طريق آخر عن علي موقوفاً رواه البيهقي في شعب الإيمان ... وفيه
عبد الملك كذاب . وله طريق آخر مرفوع عند الديلمي عن سليك الغطفاني ولفظه:
حامل كتاب الله ... وفيه العباس بن الضحاك دجال ومقاتل بن سليمان قال وكيع وغيره
كذاب)) (٢٤٦/١ - ٢٤٧) وانظر تنزيه الشريعة (٢٨٧/١)، وسلسلة الأحاديث
الضعيفة والموضوعة (١٠١/٢).
[٥٥٧٩] روى نحوه الطبراني في الأوسط عن عائشة وفيه تقديم وتأخير. قال الهيثمي في
المجمع : فيه عبد الرحيم بن زيد العمي وهو متروك (١٦٣/٧). وقال ابنه في
المسند : أخبرناه الشيخ عبد الرحمن بن حمد الدوني رحمه الله أخبرنا أبو نصر أحمد
ابن الحسين الكسار أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد السني عن أبي عروبة عن محمد بن
مصفى عن نعيم بن حماد عن نوح بن أبي مريم عن زيد العمي عن سعيد بن المسيب
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله وَلقر الحديث . وفي الباب
عبد الله بن عمر)) أ. هـ . وفيه نوح بن أبي مريم متروك .
[٥٥٨٠] رواه أبو نعيم (٣٤٩/٦) عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً .
[٥٥٨١] ذكره ابن الأنباري في الوقف والابتداء عن عمر مرفوعاً ولفظه: فأعرب كان له ... ))
(٢٠/١) وعزاه إليه المناوي في كنوز الحقائق (ص ١٥١). في المسند : أخبرناه ابو =
٢٨

[٥٥٨٢] ابن مسعود :
من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة ، والحسنة بعشرٍ امثالها . لا أقول :
الّم حَرف بل أقول : ألف حَرفُ ولام حرفٌ وميم حرفٌ .
[٥٥٨٣] أبو أمامة :
من قرأ ثُلُثَ القرآن أعطي ثُلُث النبوة ، ومن قرأ نِصْفَ القُرْآنِ أُعطي نصف
النبوة ، ومن قرأ ثلثيه أعطي ثُلُثي النبوة ، ومن أُعطي القرآن كلَّه أعطي
النبوّة كلها .
= علي الحداد رحمه الله حدثنا أبو نعيم الحافظ حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد
ابن إبراهيم حدثنا الحسن بن علي بن نصر حدثنا الحسن بن الفضل الربعي حدثنا
الحسن بن علي الدّعّاء حدثنا حازم بن جبلة العبدي عن الأعمش عن تميم بن سلمة
عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله (وَلتر الحديث)) أ. هـ.
[٥٥٨٢] رواه الترمذي في فضائل القرآن عن ابن مسعود : حسن صحيح غريب من هذا الوجه
(١٧٥/٥ - ١٧٦). والدارمي (انظر مشكاة المصابيح ٦٥٩/١). كما رواه البخاري
في التاريخ الكبير والحاكم عن ابن مسعود أيضاً ( الفتح الكبير ٢٢٦/٣) و(المستدرك
٥٥٥/١) قال الذهبي وفيه ابراهيم بن مسلم ضعيف)) وعزاه في مجمع الزوائد
للطبراني في الأوسط والكبير والبزار وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف)):
( مجمع ١٦٣/٧ ) .
[٥٥٨٣] أورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق بشر بن نمير عن القاسم مولى خالد بن
يزيد قال: أخبرني أبو أمامة الباهلي أن رسول الله (وَ إ قال ... )) وفيه عنده زيادة في
آخره: (( ويقال له يوم القيامة اقرأ وارقه لكل آية درجة حتى ينجز ما معه من القرآن
ويقال : اقبض فيقبض بيده ثم يقال له : اقبض فيقبض بيده ثم يقال له أتدري ما في
يديك ، فإذا في يده اليمنى الخلد وفي الأخرى النعيم)) ثم قال : هذا حديث لا يصح
عن رسول اللّه ◌َار. قال أحمد : ترك الناس حديث بشر. وقال مرةً: يحيى بن العلاء
كذاب يضع الحديث وبشر بن نمير أسوأ حالاً منه . وقال يحيى بن سعيد : كان ركناً من
أركان الكذب . وقال أبو حاتم الرازي : متروك . وقال ابن حبان : والقاسم يروي عن
أصحاب رسول الله مَ ر المعضلات)) (٢٥٢/١ -٢٥٣) وتعقبه السيوطي في اللآلىء
بأنه قد أخرجه ابن الأنباري في كتاب الوقف والابتداء والبيهقي في شعب الإيمان وبشر =
٢٩

[٥٥٨٤] تميم الداري :
من قرأ ثلثمائة آية يقول الجبار قد نَصَبَ عبدي فيَّ .
[٥٥٨٥] ابن عباس :
من قرأ ثلثمائة آية كُتب من السابقين .
[٥٥٨٦] جبير بن نضير :
من قرأ ستمائة آية كُتِبَ من الخاشعين .
[٥٥٨٧] أبو الدرداء :
من قَرأ مائتي آية في كل يوم شُفِّع في سبع قبور حول قبرِه ، وخَفَّف الله عز
= من رجال ابن ماجه . وقد ورد مثله من حديث ابن عمر. رواه الخطيب ... وفيه قاسم
الملطي ليس بثقة قال الخطيب: روى عن لوين عن مالك عجائب من الأباطيل ... الخ
(٢٤٣/١). وانظر تنزيه الشريعة (٢٩٢/١ -٢٩٣) حيث تعقبه ابن عراق بأن الحافظ
ابن حجر قال في بشر - في التقريب -: متروك متهم ... )). وانظر ايضاً الوقف والابتداء
لابن الأنباري (١١/١) والميزان" (٣٢٦/١) وتاريخ بغداد (٤٤٦/١٢). وسلسلة
الأحاديث الضعيفة: (٤٨٨/١)، وقال: موضوع.
[٥٥٨٤] رواه نحوه ابن السني في عمل اليوم والليلة من طريق: يحيى بن أبي كثير عن ابن جابر
ابن عبدالله مرفوعاً. (ص ٢٥٨) ولفظه: قال الله عز وجل لملائكته : يا ملائكتي
نصب عبدي أشهدكم يا ملائكتي أني قد غفرت له)). وفي المسند : أخبرناه في
حديث أتم من هذا والدي رحمه الله أخبرنا عبد الغفار بن الحسين بن حبشان ؟ أخبرناه
أبو نصر منصور بن محمد أخبرنا المظفر بن الحسن السلماسي حدثنا أبو الحسن بن
عمير بدمشق حدثنا عثمان بن خرزاذ حدثنا إبراهيم الهروي حدثنا إسماعيل بن عياش
عن يحيى بن الحربي الذماري عن القاسم أبي عبد الرحمن عن فضالة بن عبيد عن
تميم الداري رضي الله عنه قال: قال رسول الله وسلّ الحديث .. ورواه الموصلي - أبو
يعلى - عن جابر رضي الله عنه)) أ. هـ.
[٥٥٨٥] عزاه إليه المناوي في كنوز الحقائق (ص ١٥١). وقد بيض له ولده في المسند .
[٥٥٨٦] عزاه إليه في كنوز الحقائق (ص ١٥١). وقد بيض له ولده في المسند .
[٥٥٨٧] في المسند : أخبرناه الأمام والدي رحمه الله عن عبد الملك بن عبد الغفار البصري عن =
٣٠

وجل عن والديه وإن كانا مشركَيْن .
[٥٥٨٨] أنس بن مالك :
من قرأ في ليلة ألفَ آية لقي الله عز وجل وهو يضحك في وجهِهِ ، ألهاكم
التكاثر والذي نفسي بيده إِنها تعدل ألف آية .
[٥٥٨٩] أنس بن مالك :
من قرأ في إثْر وُضوئه : إنا أنزلناه في ليلة القدر مرةً واحدة كان من
الصِّديقين ومن قرأها مَرَّتين كُتب في ديوان الشهداء ، ومن قرأها ثلاثاً حشرَه
الله محشر الأنبياء .
[٥٥٩٠] أنس بن مالك :
من قرأ : آية الكرسي في دُبُر كل صلاة كانت له مثل أجرٍ نبيٍ أو صِدِّيق أو
= أبي الفرج الحسين بن علي الطناجيري عن عمر بن أحمد بن عثمان عن عبد الله بن
سليمان عن جعفر بن محمد بن المرزبان عن خلف بن يحيى عن اسماعيل بن عياش
عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول
اللّه (َليل الحديث)) أ. هـ.
[٥٥٨٨] في المسند: لقي الله عز وجل يوم القيامة وهو ... ((إن الهاكم التكاثر لتعدل ... ))
أخبرناه الشيخ الحافظ أحمد بن نصر رحمه الله عن عبد الرحمن بن الحسن بن عليك
عن أبي الحسين اسماعيل بن عمر بن الحسن المقرىء عن أحمد بن عيسى بن حماد
التجيبي عن محمد بن جعفر الأنصاري عن يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي عن
مالك بن أنس عن خُبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن عمر بن الخطاب
رضي الله عنه قال: قال رسول الله و ◌ّ الحديث. وفي الباب أنس بن مالك رضي الله
عنه)) أ. هـ .
[٥٥٨٩] في المسند : أخبرناه والدي رحمه الله أخبرنا ابن البصري حدثنا عمر بن محمد الخباز
حدثنا يوسف بن عمر القواس حدثنا عبد الرحمن بن أبي شيخ البزاز حدثنا أحمد بن
ماهان الخاقاني حدثنا علي بن مهران حدثنا عبد الله بن رشيد حدثنا أبو عبيدة عن
الحسن عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله (وَّر الحديث)) أ. هـ.
[٥٥٩٠] في المسند: ((أخبرناه الامام والدي نور الله قبره أخبرنا عبد الواحد بن علي بن محمد =
٣١

شهيد . ولا يداوم عليها إلا نبيٌ أو صدّيق أو شهيد .
[٥٥٩١] علي بن أبي طالب :
من قرأ : آية الكرسي في دُبُر كُلِّ صلاة مكتوبة كان في ذمة الله تعالى إلى
الصلاة الأخرى .
[٥٥٩٢] علي بن أبي طالب :
من قرأ : آية الكرسي في دُبُر كل صلاةٍ مكتوبة لم يمنعْهُ من دخول الجنَّة
إلا الموت .
= ابن فهد العلاف أخبرنا أبو الفتح بن أبي الفوارس حدثنا مخلد بن جعفر الدقاق حدثنا
محمد بن القاسم بن هاشم السمسار حدثنا أبي حدثنا سعد بن سليمان عن يزيد
الرقاشي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صل( الحديث)) أ. هـ.
ويزيد الرقاشي ضعيف كما في التقريب (٣٦١/٢) .
[٥٥٩١] في الدر المنثور ((أخرجه الطبراني بسند حسن عن الحسن بن علي مرفوعاً
(٣٢٣/١). في المسند: ((أخبرناه أحمد بن محمد بن مندويه أخبرناه أبو أحمد
محمد بن علي المكفوف أخبرنا أبو الشيخ حدثنا الوليد حدثنا محمد بن الحسين بن
يونس حدثنا كثير بن يحيى حدثنا حفص بن عمر الرقاشي حدثنا عبد الله بن الحسن بن
الحسين بن علي عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله وَل
الحديث)) أ. هـ .
:
[٥٥٩٢] عزاه السيوطي للنسائي وابن حبان عن أبي أمامة (فيض ١٩٧/٥ ). وذكره ابن الجوزي
في الموضوعات عن علي وقال: حديث لا يصح عبد العزي لا يعرف ونهشل قد كذبه أبو
داود الطيالسي وابن راهويه. وقال الرازي والنسائي هو متروك وقال ابن حبان لا يحل كتب
حديثه إلا على التعجب)). ثم عاد وذكره من طريق الدارقطني عن أبي أمامة بزيادة:
((مكتوبة )). وقال: قال الدارقطني : غريب من حديث الألهاني عن أبي أمامة تفرد به
محمد بن حمير عنه قال يعقوب بن سفيان. ليس بالقوي (٢٤٣/١ - ٢٤٤) . قال
المناوي متعقباً ابن الجوزي : ورووه بأنه احتج به أجلّ من صنف في الصحيح وهو
البخاري ووثقه أشد الناس مقالة في الرجال : ابن معين . قال ابن القيم : وروي من
عدة طرق كلها ضعيفة لكن إذا انضم بعضها لبعض مع تباين طرقها واختلاف مخرجيها =
٣٢

[٥٥٩٣] أبو قتادة :
من قرأ : آية الكرسي وخواتيمَ سُورةٍ البقرة عند الكرب أغاثه الله عز وجل .
[٥٥٩٤] عائشة :
من قرأَ من أول البقرة أربعَ آيات وآية الكرسي والآيتين بعدها وثلاثَ أیاتٍ
من آخرها كلأه الله في أهله وولده وفي دنياه وفي آخرته .
[٥٥٩٥] علي بن أبي طالب :
من قرأ : آية الكرسي عند الحجامة كانت [ منفعتها منفعة ] حجامتين .
= دلّ على أن له أصلاً وليس بموضوع وقال ابن حجر في تخريج المشكاة : غفل ابن
الجوزي في زعمه وضعه وهو من اسمع ما وقع له ... الخ)) وانظر اللآليء المصنوعة
(٢٣٠/١). وتنزيه الشريعة (٢٨٨/١) وابن السني (ص ٥٥) ونقل السيوطي عن
الحافظ الذهبي في تاريخه: ((نقلت من خط السيف أحمد بن أبي المجد الحافظ
قال : صنف ابن الجوزي كتاب الموضوعات فأصاب في ذكره أحاديث مخالفة للنقل
والعقل ومما لم يصب فيه إطلاقاً الوضع على أحاديث بكلام بعض الناس في أحد
رواتها كقوله : فلان ضعيف أو ليس بالقوي أو لين وليس ذلك الحديث مما يشهد القلب
ببطلانه ولا فيه مخالفة ولا معارضة لكتاب ولا سنة ولا اجماع ولا حجة بأنه موضوع
سوى كلام ذلك الرجل في رواية وهذا عدوان ومجازفة قال : فمن ذلك أنه أورد حديث
أبي أمامة ... الخ)). وهو في المسند بدون قوله ((في )) وعزاه للطبراني عن محمد بن
الحسن بن كيسان عن الحسين بن بشر الطرسوسي عن محمد بن حِميْر عن محمد بن
زياد الألهاني عن أبي أمامة رضي الله عنه ... )). وفي الباب (( أنس بن مالك وعلي بن
أبي طالب والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهم أجمعين)) أ. هـ.
[٥٥٩٣] رواه ابن السني عن أبي قتادة من طريق خلاد عن أبي حمزة عن زياد بن علاقة عنه
(ص ١٣٤). وفي المسند: ((أخبرناه عبد الرحمن الدروبي رحمه الله أخبرنا أبو نصر
أحمد بن الحسين الكسار أخبرنا أحمد بن محمد السني حدثني جعفر بن أحمد بن
مهجر حدثنا معمر بن سهل حدثنا عامر بن مدرك حدثنا خلاد ... )) مثله .
[٥٥٩٤] في المسند بدون قوله: ((سورة)). وقد بيض له ولده ولم يذكر له إسناداً.
[٥٥٩٥] الزيادة والتصحيح من المسند. فقال ابنه: (( أخبرناه الشيخ أبو محمد عبد الرحمن بن =
٣٣

[٥٥٩٦] ابن مسعود :
من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في كل ليلةٍ كفاه الله .
[٥٥٩٧] ابن عمر :
من قرأ : طَه ويسَّ كُلَّ شهر أضمن له الجنة : فطوبى لمن مات وهاتان
السورتان في جوفه . فمن قرأ طه ويس كتب الله له بكل آية في القرآن
عبادة سنة وبنى له مدينة في الجنة .
[٥٥٩٨] ابن عباس :
من قرأ : سورةَ الأعْراف جَعَل الله بينه وبين إبليس ستراً ، وكان آدم شفيعاً
له يوم القيامة .
[٥٥٩٩] ابن عباس :
من قرأ عَشراً من سورة الكهف ملىء من قرنه إلى قدمه إيماناً ومن قرأها في
= حمد الدوني رحمه الله أخبرنا أبو نصر أحمد بن الحسين الكسار أخبرنا أحمد بن محمد
السني أخبرنا علي بن محمد حدثنا إسماعيل بن قيرط حدثنا سليمان بن عبد الرحمن
حدثنا خالد بن عبد الرحمن الخراساني عن الثوري عن سلمة بن كُهيل عن أبيه
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه وَير الحديث)) أ. هـ. وهو
عند ابن السني في عمل اليوم والليلة ( ص ٧١ برقم ١٦٦) وانظر الأذكار ص ٢٧١ ).
[٥٥٩٦] رواه البخاري في فضائل القرآن (٢٣٢/٦) . ومسلم في الصلاة باب فضل الفاتحة
وخواتيم سورة البقرة ... (١٩٨/٢). وأبو داود في أبواب شهر رمضان (٥٧/٢).
والترمذي في ثواب القرآن (١٥٩/٥). وابن ماجه في الإقامة (٤٣٦/١) وأحمد
(١١٨/٤ و١١٢ و١٢٢).
[٥٥٩٧] لم يذكره في المسند .
[٥٥٩٨] رواه ابن حبان حدثنا إبراهيم بن شريك حدثنا أحمد بن يونس حدثنا سلام حدثنا هارون
ابن كثير عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي أمامة مرفوعاً به)) . وهو في المسند بدون
قوله (( له )).
[٥٥٩٩] في المسند: ((فيما بينهما)). أخبرناه بهذا اللفظ محمود رحمه الله أخبرنا محمد بن =
٣٤

ليلة جمعة كان لَهُ نوراً كما بين صَنْعاء إلى بُصْرى ، ومن قرأها في يوم
جمعة قَدَّم أو أَخَّرِ حُفِظَ إلى الجمعة الأخرى ، فإن خرج الدَجّال بينهما لم
يُتْبَعه .
[٥٦٠٠] أبو الدرداء :
من قرأ : خواتيمَ سُورة الكهف كانت له نوراً يوم القيامة .
[٥٦٠١] ابن عباس :
من قرأ : السُّورة التي يذكّرُ فيها آلُ عِمران يومَ الجمعة صلى الله عليه،
وملائكته حتى تغربَ الشمسُ .
= علي المكفوف أخبرنا أبو الشيخ حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حماد حدثنا أحمد بن
يحيى الصوفي حدثنا محمد بن عقبة الشيباني حدثنا سوار بن مصعب عن أبي اسحاق
عن البراء عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول
الله وَلّ ... الحديث)). وأخبرناه الشيخ الحافظ أحمد بن نصر رحمه الله أخبرنا أبو
طالب بن الصباح أخبرنا محمد بن عمر حدثنا ابراهيم بن محمد حدثنا الحسين بن
القاسم عن اسماعيل بن أبي زياد عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة وابن عباس
رضي الله عنهم . ولفظه : من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أعطي نوراً من حيث
يقرؤها إلى مكة ، وغفر له إلى الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة ايام ، وصلى عليه ستون
ألف ملك حتى يصبح وعوفي من الداء والدبيلة وذات الجنب والبرص والجذام والجنون
وفتنة الدجال)» أ. هـ .
[٥٦٠٠] في المسند: ((من قرأ خواتيم سورة الكهف عصم من فتنة الدجال)). والحديث هكذا
رواه مسلم في المسافرين باب فضل سورة الكهف وآية الكرسي لكنه عنده بلفظ: (( من
حفظ)) وفي رواية ثانية ((من أول سورة الكهف (١٩٩/٢)، وأبو داود في الملاحم
باب خروج الدجال (١١٧/٤)، وهو عند الترمذي بلفظ: من قرأ ثلاث آيات من أول
الكهف .. (١٦٢/٥) كلهم عن أبي الدرداء. ورواه عنه أيضاً أحمد (٤٤٩/٦).
[٥٦٠١] أخرجه الطبراني في الكبير من طريق أحمد بن ماهان بن أبي حنيفة ثنا أبي عن طلحة
ابن يزيد عن زيد بن سنان عن يزيد بن خالد الدمشقي عن طاووس عن ابن عباس
مرفوعاً. وكذا في الأوسط . قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد (١٦٨/٢): وفيه =
٣٥

[٥٦٠٢] ابن عمر :
من قرأ: الم تنزيل .. السجدة وتبارك الذي بيده الملك بين المغرب
والعشاء فكأنما قامَ ليلةَ القَدْر منذ خلق الله آدم إلى أن تقوم الساعة ، ولهُ
بكلِّ نباتٍ انْبَتْه الأرضُ حسنة .
[٥٦٠٣] أبو هريرة :
من قرأ يسّ في ليلة فكأنما قرأ القرآن سبع مرات .
[٥٦٠٤] علي بن أبي طالب :
من قرأ يس عدلت له عشرون حِجَّة ومن كَتبها وشربها أَدخلت جوفَه ألفَ
يقينٍ وألف رحمةٍ ونُزع منه كلُّ غلِّ [ و دَاءٍ] .
= طلحة بن زيد الرقي وهو ضعيف جداً)) وانظر نور اللمعة ( ص ١٠٠ ) قال السيوطي
((بسند ضعيف)). وقد عده الألباني في الأحاديث الضعيفة : موضوعاً. وفيه طلحة بن
زيد متهم بالوضع ويزيد بن سنان ضعيف (٤١٣/١). وانظر ايضاً ( فيض القدير
١٩٨/٦) . قال المناوي : قال ابن حجر : طلحة ضعيف جداً ونسبه أحمد وأبو داود .
إلى الوضع )) .
[٥٦٠٢] ذكره السيوطي مختصراً في الدر المنثور (١٧٠/٥) وعزاه لابن مردويه عن ابن عمر
بدون قوله : منذ ... ولم يذكره في المسند بهذا اللفظ .
[٥٦٠٣] عزاه إليه المناوي في كنوز الحقائق ( ص ١٥١). وفي المسند : أخبرناه إسماعيل
الواعظ رحمه الله أخبرنا أحمد بن الفضل الباطرقاني ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن موسى
الحافظ حدثنا أحمد بن اسحاق حدثنا محمد بن زكريا حدثنا محمد بن سنان العوفي
حدثنا إبراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال
رسول الله ( # الحديث)) أ. هـ .
[٥٦٠٤] الزيادة من المسند. وفيه ((ونَزَعت)). رواه الطبراني رحمه الله عن أحمد بن هارون
البردعي عن عمر بن أيوب الحمصي عن محمد بن اسماعيل بن عياش عن أبيه عن
الثوري عن أبي إسحاق عن الحرث عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال
رسول اللّه ◌َ﴿ الحديث. غريبٌ من حديث الثوري)) أ. هـ. وفيه اسماعيل بن عياش
تقدم .
٣٠

[٥٦٠٥] ابن عباس :
من قرأ يسّ والصافات ليلةً الجمعة ثم سأل الله أعطاهُ سُؤْله .
[٥٦٠٦] ابن مسعود :
من قرأ سورة الواقِعَة في كل ليلةٍ لم تُصِبهُ فاقةٌ أبداً .
[٥٦٠٧] عائشة :
من قرأ في جُمُعة من شهر رمضان ، مائةَ مرة قُلْ هو الله أحد في مائة ركعة
لم يخرجْ من الدُّنيا حتى يبعث الله إليه في منامِهِ مائة ملك ثلاثون يبشرونه
[٥٦٠٥] عزاه في الدر المنثور لابن أبي داود في فضائل القرآن وابن البخاري في تاريخه عن
نهشل بن سعيد الورداني عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً .
(٢٧٠/٥) وقال في المسند: ((أخبرناه الإِمام والدي رحمه الله أخبرنا أبو الحسن
الحافظ أخبرنا أبو طالب محمد بن علي ابن محمد حدثنا أبو عمرو عثمان بن محمد بن
القاسم الأدمي حدثنا أبو بكر بن أبي داود السجستاني حدثنا محمد بن عامر بن إبراهيم
عن أبيه عن نهشل بن سعيد ... الخ)) أ. هـ .
[٥٦٠٦] عزاه السيوطي في الجامع الصغير للبيهقي عن ابن مسعود ( فيض ٢٠١/٥) قال
المناوي : وفيه أبو شجاع. قال في الميزان : نكرة لا يعرف ثم أورد هذا الخبر من
حديثه عن ابن مسعود )) وعزاه السيوطي في الدر المنثور لابن عساكر عن ابن عباس ،
ولأبي عبيد في فضائله وابن الضريس والحرث بن أبي أسامة وابي يعلى وابن مردويه
والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن مسعود (١٥٣/٦) . ورواه ابن السني في اليوم
والليلة بزيادة: ((وقد أمرت بناتي أن يقرأنها كل ليلة)) (ص ٢٥٢). وقد عده ابن
الجوزي في الواهيات وعلق عليه بقوله : قال أحمد : هذا حديث منكر وشجاع والسري
لا أعرفهما (١١٢/١ -١١٣) وانظر الميزان (٢٦٥/٢) و(٥٣٦/٤) وقال الألباني:
ضعيف ( سلسلة الأحاديث الضعيفة ٣٠٤/١ - ٣٠٥) . وعزاه في المسند للحرث عن
ابن مسعود .
[٥٦٠٧] فيه خلط بين حديثين الأول : من قرأ في جمعة من شهر رمضان مائة مرة قل هو الله أحد
كان له نوراً يوم القيامة يسعى به إلى الجنة)) قال في المسند : أخبرناه عبد الرحيم =
٣٧

بالجنة وثلاثون يؤمِّنُونه من النار وثلاثون يَعْصِمونه من أن يخطيء وعشرة
یکیدون من کادَهُ .
[٥٦٠٨] علي بن أبي طالب :
من مَرَّ على المقابر فقرأ قُلْ هو الله أحد إحدى وعشرين مرة ثم وَهبَ أَجَرَه
للأموات أُعطي من الأجرِ بعدد الأموات .
[٥٦٠٩] ابن عمر :
من قرأ سورةً لم يعطها حظّها من الركوع والسجود خاصَمَتْه يوم القيامة .
- الرازي كتابةً أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الفوراني أخبرنا عمي عبد الله بن
أحمد أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد البراتي أخبرنا أبو اسحاق إبراهيم بن محمد
ابن جبريل حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن معاوية السلمي حدثنا محمد بن کدام عن
أحمد بن عبد الله عن علي بن عزاب عن محمد بن القاسم عن الأوزاعي عن حسان بن
عطية عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله (وَلقر الحديث)). والثاني: من
قرأ في ليلة النصف من شعبان ألف مرة قل هو الله أحد في مائة ركعة ... )) قال :
أخبرناه الامام والدي رحمه الله أخبرنا أبو الفضل القومساني أخبرنا الفلاكي أخبرنا ابو
القاسم الفتاكي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن حامد حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا محمد
ابن عبد الرحمن العرزمي حدثنا عمرو بن ثابت عن محمد بن مروان الذهلي عن أبي
يحيى قال حدثني أربعة وثلاثون رجلاً من أصحاب النبي ◌َّ منهم ابن عمر قالوا : قال
رسول الله (وَل# الحديث)) أ. هـ.
.
[٥٦٠٨] في المسند: ((أخبرناه الإِمام والدي رحمه الله عن عبد الملك بن عبد الغفار البصري ،
عن الحسن بن الحسين بن دوما عن أبي الحسن علي بن خفيف بن عبد الله الدقاق ،
عن عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي عن أبيه عن علي بن موسى الرضا عن أبيه موسى
ابن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن
أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال : قال رسول الله
﴿و ◌َلّر الحديث)) أ. هـ.
[٥٦٠٩] بيض له ولده في المسند .
٣٨

فَصْل: فَضْل ◌َعَلِيْ القُرآن
[٥٦١٠] أنس بن مالك :
مَن عَلَّم إبناً لَهُ القرآن نظراً غَفَر الله له يوم القيامة ما تقدم من ذنبه وما
تأخّر، ومن علمه إياه ظاهراً بعثه الله يوم القيامة ووجهه على صورة القمر
ليلة البدر ويُقال لابنه: إقرأ فكلما قرأ آية رفع بها للأب درجة حتى ينتهي
إلى آخر ما معه من القرآن .
[٥٦١١] عائشة :
من عَلَّم وَلداً له القرآن قلَّده الله عز وجل بقلادةٍ يُعجب منه الأولون
والآخرون يومَ القيامة .
[٥٦١٢] أبو أمامة:
من عَلَّم عبداً آيَةً مِنْ كتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ فَهُوَ مولاه لا ينبغي له أن يَخْذله ولا
يستأثر عليه فإن فعل فقد فَصَم عروةً من عُرى الدين .
[٥٦١٠] في المسند: ((رفع الله عز وجل بها للأب درجة ... )). أخبرناه الامام والدي عن
يوسف الخطيب عن أبي بكر بن لال عن أبي داود سليمان بن يزيد القزويني عن علي
ابن أبي طاهر عن عبيد الله بن عبد الله بن المنكدر بن محمد بن المنكدر عن ابن أبي
فديك عن عمر بن سهل عن الحسن عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول
الله * الحديث . ورواه الطبراني عن أحمد بن محمد بن نافع عن عبيد الله بن
عبد الله بن المنكدر مثله)) أ. هـ .
[٥٦١١] في المسند بلفظ: قلادةً يعجب منها .. )). أخبرناه الامام والدي أخبرنا عبد الملك بن
عبد الغفار البصري عن عبد الله بن عيسى بن إبراهيم عن الفضل بن الفضل الكندي
عن إبراهيم بن محمد البزاز الدينوري عن الحسين بن أحمد عن عبد الله بن داهر عن
عمرو بن جُميع عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن عائشة رضي الله
عنها. قالت: قال رسول الله: ﴿ الحديث)) أ. هـ.
[٥٦١٢] رواه الطبراني عن أبي أمامة (كشف ٣٤٧/٢) اخرجه في العلل المتناهية من طريق ابن
عدي . قال ابن الجوزي : هذا حديث لا يصح . قال ابن حبان : إسماعيل بن عياش =
٣٩

[٥٦١٣] أنس بن مالك :
مِن عَلَّمَ آيَةً من كتاب الله عز وجل كان لَهُ ثوابُها ما تُلِيتَ .
[٥٦١٤] غنيم بن قيس :
من علم آية من كتاب الله كان له مثل أجرٍ من تعلمها ضِعفين .
[٥٦١٥] أنس بن مالك :
من عَلَّم آيَةً من كتاب الله عز وجل أو سنة في دين الله هَيََّ الله له من الثواب
يوم القيامة ما لا يكون ثواب أفضل مما يُهيِّء له .
- تغير في آخر عمره فكثر الخطأ في حديثه وهو لا يعلم فخرج عن حد الاحتجاج
(١١٦/١). وقال الهيثمي في مجمع الزوائد : رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيد بن
رزين اللاذقي ولم أر من ذكره)) (١٢٨/١ ).
[٥٦١٣] عزاه إليه في كنوز الحقائق (ص ١٤٩). وفي المسند : أخبرناه الشيخ عبدوس بن
عبد الله بن عبدوس إجازة أخبرنا أبو بكر بن لال الفقيه إجازة أخبرنا أبو سهل أحمد بن
محمد بن عبد الله بن زياد المتوثي القطان حدثنا علي بن إبراهيم أبو الحسين الواسطي
حدثنا اسماعيل بن أبان عن الربيع بن بدر عن أبان عن أنس بن مالك رضي الله عنه
قال: قال رسول الله ( الحديث)) أ. هـ.
[٥٦١٤] في المسند: (( أخبرناه الشيخ عبدوس بن عبد الله بن عبدوس أخبرنا أحمد بن علي بن
لال الفقيه إجازة حدثنا علي بن عمر المعسلي حدثنا عبيد بن محمد الكشوري حدثني
أحمد بن سليمان الصنعاني حدثنا عبد الله بن محمد الجرمي حدثنا حفص بن سليمان
عن علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن السلمي عن غنيم بن قيس رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ( 18 الحديث. قال ابن منده رحمه الله غنيم بن قيس له صحبة)) أ.
هـ . قلت : أورده ابن حجر في الإصابة فقال : قال ابن ماكولا تبعاً لعبد الغني بن سعيد:
أدرك النبي # ورآه. وقال ابن منده: روى عنه جناح ولا تصح له صحبة ولا رؤية
(؟) قلت - أي ابن حجر - حديثه عن الصحابة في مسلم وغيره ... وله رواية عن أبيه
وله صحبة ... )) (٣٣٨/٥)
[٥٦١٥] في المسند : رواه ابن حيان - أبو الشيخ - حدثنا عبد الله بن محمد ومحمد بن عمر بن
حفص قالا حدثنا إسحاق حدثنا أحمد بن موسى حدثنا عبد الله بن ضرار عن يزيد =
٤٠