Indexed OCR Text

[٤٧٧٢] إبن عمر :
كلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ وكلُّ خَمْرٍ حرام وما أَسكر كثيرُه فَقَطْرةٍ مِنْه حَرامٌ .
[٤٧٧٣] أنس بن مالك :
كلُّ مُسْكر حَرامٌ وإن كانَ الماءُ القُراح .
[٤٧٧٤] أنس بن مالك :
كلُّ مجلس يكونُ فيه ثلاثُ خصالٍ تتباعد عنه الرحمة : الغيبةُ ، وذكرُ
الدنيا ، والضّحك .
[٤٧٧٥] حُذيفة :
كلُّ مسجدٍ يُؤْذَّنُ فيه ويُقام فيه فَفِيه اعتكافٌ .
= على حديثه ثم ساق له هذا الخبر ٥٣٨/١ وفي المجروحين لابن حبان : يروي عن أبيه
عن جده بنسخة موضوعة .. ثم ساق له هذا الحديث وقال : ليس تحفظ هذه اللفظة
عن النبي (َ لير من طريق صحيح)): ٢٤٤/١ .
[٤٧٧٢] رواه مسلم في الأشربة مختصراً عن ابن عمر بدون الزيادة الأخيرة ١٠٠/٦ - ١٠١، ورواه
هكذا عنه أيضاً ابن ماجه في الأشربة ١١٢٤/٢ وأبو داود عنه ٣٢٧/٣ والنسائي
٢٩٧/٨ والترمذي ٢٩٠/٤ وأحمد ٢٩/٢ و٣١ و٩٨ و١٠٥ كلهم عن ابن عمر رضي
الله عنهما .
[٤٧٧٣] عزاه ابنه لابن منيع عن سريج عن فليح عن محمد بن عمرو عن ثابت عن أبيه عن أبي
سعيد رضي الله عنه .. قال في الباب أنس وأبو هريرة وعبد الله بن عمرو رضي الله
عنهم .
[٤٧٧٤] لم يذكر ابنه له إسناداً .
[٤٧٧٥] رواه الديلمي من طريق أبي النقور البغداذي أخبرنا أبو حفص الكناني المقرىء حدثنا
أبو بكر أحمد بن عبد الله بن محمد صاحب أبي ضمرة حدثنا عمار بن خالد وحدثنا
اسحق .. عن جويبر عن الضحاك عن حذيفة رضي الله عنه مرفوعاً. وروى الدارقطني
نحوه بلفظ : كل مسجد له مؤذن وإمام فالاعتكاف فيه يصلح )) وتعقبه بقوله : الضحاك
لم يسمع من حذيفة ٢٠٠/٢ ونقل المناوي : قال الذهبي : هذا الحديث في نهاية
الضعف وذلك لأن فيه سليمان بن بشار متهم بوضع الحديث. فيض م/ ٣٠.
٣٠١
۔
the

[٤٧٧٦] إبن عباس :
كلُّ مِصْر مَصَّرَتْه العرب فَلَيس لأهل الذِّمة أن يبْنُوا فيها بَيْعة ولا يضربوا
فيها بِنا قُوسٍ .
[٤٧٧٧] أبو هريرة :
كلُّ ماءٍ جرَّ بعرةً فلا بَأْسَ بالوضوء [ مِنهُ ] والشُّرب .
[٤٧٧٨] [ ابن عباس ] :
كلُّ مصِّورٍ في الدُّنيا يَجْعل اللّه لَه بكُل نفسٍ نفساً يعذِّبه بها في نار جَهنَّم .
[٤٧٧٩] ابن عمر :
كلُّ مالٍ وإن كان تحت سَبْع أَرضين تُؤدِّى زكاتُه فليس بكنزٍ [ وَ] كلُّ مالٍ
لا تؤذَّى زكاته وإن كان ظاهِراً فهو كنزٌ .
[٤٧٧٦] في نسخة المسند لابنه : يضربوا وفي نسخة أبيه يضرب .. ولعله خطأ من الناسخ ..
ولم يذكر له إسناداً .
[٤٧٧٧] لم يذكر له إسناداً .
[٤٧٧٨] رواه مسلم في اللباس باب لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة ٦ / ١٦١ - ١٦٢
وأحمد ٣٠٨/١ كلاهما عن ابن عباس رضي الله عنهما .
[٤٧٧٩] ذكره ابنه بزيادة: وكل مال لا يؤدي زكاته وإن كان ظاهراً فهو كنز)) ثم قال : أخبرناه
أحمد بن خلف رحمه الله كتابه حدثنا الحاكم حدثنا عبد الله بن سعد حدثنا أحمد بن
محمد بن الأزهر حدثنا محمد بن مصفي بن بهلول الحمصي حدثنا سويد بن عبد العزيز
عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً. ورواه الشافعي عن سفيان
عن عجلان عن نافع عن ابن عمر موقوفاً الأم ٣٩٦/٥ وعزاه السيوطي بنحوه للبيهقي
عن ابن عمر أيضاً . قال البيهقي : ليس بمحفوظ والمشهور وقفه: فيض ٢٩/٥ ، وأخرجه
ابن المنذر عن ابن عباس ومالك وابن أبي شيبة وابن المنذر وأبو الشيخ وابن أبي حاتم
عن ابن عمر وكذا ابن مردوية وانظر : الدر المنثور ٢٣٢/٣.
٣٠٢

[ ٤٧٨٠] أبو هريرة :
كلُّ ما نَهى اللّه عَنْه فهو كبيرٌ حَتّى لعب الصّبيان من القِمار .
[٤٧٨١] أنس بن مالك :
كلُّ مَن وردَ القيامةِ عَطْشانٌ .
[٤٧٨٢] عمر بن الخطاب :
كلٌّ ميسرٌ لعملِه فاسْتَعينوا بالله - عز وجل - على أعمالِكم فإنه يَمْحوا ما يشاء
ويثبت وعنده أمُّ الكتاب .
فصل
[٤٧٨٣] أنس بن مالك :
كلُّ شيءٍ بينَه وبينَ الله - عز وجل - حِجابُ إلا شهادة أن لا إله إلا الله
ودعاء الوالد لولده .
[٤٧٨٠] قال ابنه : وفي رواية فهو قمار. أخبرناه أبي رحمه الله قال أخبرنا عبد الملك ابن البصري
قال أخبرنا أبو طالب محمد بن الحسين بن بكير الصيرفي ببغداد أخبرنا أبو الحسين بن
علي التميمي النيسابوري قدم علينا حاجاً سنة تسع وستين وثلثمائة أخبرنا محمد بن
حفص حدثنا عبيد الله بن يوسف الجبيري حدثنا معان أبو صالح حدثنا أبو حن عن
محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً .
[٤٧٨١] رواه أبو نعيم في الحلية والبيهقي عن أنس من حديث سهل بن نصر عن ابن السماك عن
الهيثم بن جماز عن يزيد الرقاشي عنه . ومحمد بن صبيح بن السماك أورده الذهبي
في الضعفاء قال ابن نمير ليس حديثه بشيء والهيثم بن جماز قال أحمد والنسائي
متروك . ويزيد الرقاشي قال النسائي متروك وقال الذهبي ضعيف: فيض ٣٣/٥ وقد عده
الألباني في الأحاديث الضعيفة موضوعاً. وعزاه أيضاً للخطيب ٣٥٦/٣ الأحاديث
الضعيفة والموضوعة ٢١٤/٢. وانظر ميزان ٣١٩/٤.
[٤٧٨٢] بيض له ولده فلم يذكر له إسناداً . . وله أصل في الصحيح بلفظ اعملوا فكل ميسر ..
[٤٧٨٣] قال في المسند : أخبرناه أبي رحمه الله قال أخبرناه أبو القاسم المراتبي ببغداد أخبرنا =
٣٠٣

[٤٧٨٤] إبن عمر :
كلُّ شَيءٍ يدخُل القلب يلازمُ القَلب إلا الكِبَر وإذا دخلَ القلب خرج
الإِيمان .
[٤٧٨٥] أبو الدرداء :
كلُّ شيءٍ يتكلَّم ابن آدم فهو مكتوبٌ عليه فإذا أخطأَ الخَطيئة وأحبَّ أن
يتوب إلى الله - عز وجل - فليأتِ بُقْعَةً رفيعةً فليمدّ يدَهُ إلى الله - عز وجل -
ثم يقول : [ اللهم ] إني أتوب إليك منها لا أرجع إليها أبداً. فإنه يَغْفِر .
[٤٧٨٦] ابن عباس :
كلُّ شيءٍ جاوزَ الإِزارَ من الكَعْبين فهو في النار .
[٤٧٨٧] عائشة :
كلُّ شيءٍ من المرأةِ لِلصّائم حلالٌ إلا ما بين الرِّجْلين .
٢
= أبو القاسم نصر بن أحمد .. كتابةً أخبرنا أبو يعلى الموصلي حدثنا علي بن عمرة
المغولي المصري حدثنا عمر اليحمدي عن حميد عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً
وعزاه الحافظ السيوطي لابن النجار عن أنس قال المناوي: خرجه أبو يعلى والديلمي :
فيض ٢٥/٥ .
[٤٧٨٤] في نسخة ابنه: (( يلائم الإِيمان)) ولم يذكر له إسناداً .
[٤٧٨٥] في نسخة المسند لابنه: (( فإنه لا يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك . قال : رواه ابن
حبان عن أبي الدرداء. وعزاه السيوطي للطبراني والحاكم في المستدرك عن أبي الدرداء:
فيض ٢٥/٥. وقال عنه الحاكم : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وأقره الذهبي
٥١٦/١ ونقل المناوي عنه أنه قال في المهذب: منكر .
[٤٧٨٦] رواه الطبراني عن ابن عباس: فيض ٢٤/٥، وقال الهيثمي في المجمع : فيه اليمان بن
المغيرة وهو ضعيف عند الجمهور وقال ابن عدي لا بأس به ١٢٤/٥ .
[٤٧٨٧] رواه الطبراني في الأوسط عن عائشة من طريق محمد بن المبارك عن إسماعيل بن
عياش عن ابن أبي مريم الغساني عن معاوية بن طويع عن عائشة رضي الله عنها .. ولفظه =
٣٠٤

[٤٧٨٨] النعمان بشير :
كلُّ شيءٍ خطأ إلا السَّيف. ولِكُلِ خطأ أَرْشٌ .
[٤٧٨٩] أبو الدرداء :
كلُّ شيءٍ يَغيضُ إلا الشّرّ يُزاد فِيه . - غاض الشيء إذا نَقَص، وقَلَّ.
وفاض : إذا زاد وگُثُر .
فصل
[٤٧٩٠] ابن عمر :
كلُّ نَعيم زائلٌ إلا نعيمُ أهل الجنَّة وكل همٍّ منقطعٌ إلا همُّ أهلِ النار وإن
عملت سيئة فأتبعها حسنةً تمحُها .
= في الجامع الصغير: ((كل شيء للرجل حل من المرأة في صيامه ما خلا ما بين رجلها))
وفيه اسماعيل بن عياش وقد تقدم ومعاوية بن طويع الحمصي مجهول كما في الميزان
٤ / ١٣٥ .
[٤٧٨٨] في المسند: ((إلا الحديدة والسيف)) والحديث رواه أحمد ٢٧٥/٤ عن النعمان
والطبراني: فيض ٢٤/٥ وفيه جابر الجعفي قال عنه الذهبي : أحد علماء الشيعة وحكى
عن قوم أنه ثقة وعن آخرين أنه كذاب ثم ساق له هذا الخبر ميزان ٣٧٩/١ - ٣٨٤ ورواه
الدارقطني في سننه عن النعمان من طرق مختلفة عنه ١٠٦/٣، كما رواه البزار والبيهقي
ونقل المناوي عن ابن حجر أنه ضعيف .
[٤٧٨٩] لفظه في المخطوطة خطأ: ( ينقص) والشرح يفسره ... الحديث رواه أحمد ٤٤١/٦
ولفظه كل شيء ينقص إلا الشر فإنه يزاد فيه . كما رواه الطبراني كلاهما عن أبي
الدرداء . ورمز السيوطي له بالحسن . وتعقبه المناوي بقوله : ليس كما قال ، فقد أعله
الهيثمي بأن فيه أبا بكر بن أبي مريم وهو ضعيف ورجل آخر لم يسم فيض ٢٤/٥ .
[٤٧٩٠] رواه ابن لال عن محمد بن حمدویه العسکري حدثنا الوليد بن عماد الرملي حدثنا عبد الرحمن
ابن عبدالله الحلبي عن عمر بن الأزهر عن أبي حازم عن الحسن عن أنس بن
مالك رضي الله عنه وانظر فيض ٣٦/٥، وفيه عمرو بن الأزهر قال البخاري: يُرمى =
٣٠٥

[٤٧٩١] علي بن أبي طالب :
كلُّ دعاء محجوب حتى يُصَلَّى على النبي ◌ٍِّ .
[٤٧٩٢] علي بن أبي طالب :
كلُّ سَبَبٍ ونَسَبٍ منقطعٌ يومَ القيامة إلا سَبَبِي وَنَسَبِي .
[٤٧٩٣] ابن عمر :
كلُّ يمينٍ يُحِلَفُ بها دونَ الله - عزَّ وجل - شِرْكٌ.
[٤٧٩٤] عبد الله بن عمرو :
كل دَيْنٍ مأخوذٌ به صاحبُه إلا رجلٌ إدّان في سَبيل الله واسْتَعان على عدوّه
فمات ولم يقضِ فإن الله - عَزَّ وجل - يقضي عنه .
[٤٧٩٥] أبو موسى :
كلُّ عَيْنٍ زانيةٌ .
= بالكذب . وقال النسائي وغيره متروك . وقال أحمد كان يضع الحديث: ميزان
٢٤٥/٣ - ٢٤٦ .
[٤٧٩١] عزاه إليه عن أنس وللبيهقي عن علي موقوفاً. والحديث رواه أيضاً الطبراني في الأوسط
عن علي موقوفاً قال الهيثمي: رجاله ثقات: فيض ١٩/٥ ومجمع الزوائد ١٦٠/١٠.
[٤٧٩٢] رواه من طريق أبي نعيم عن عمر رضي الله عنه . وقد عزاه السيوطي في الجامع الصغير
للطبراني والحاكم والبيهقي عن عمر وللطبراني عن ابن عباس وعن المسوّر: فيض ٢٠/٥.
وقال الحاكم: صحيح وتعقبه الذهبي بقوله: ((منقطع)) ١٤٢/٣، وقال الهيثمي: رواه
الطبراني ورجاله ثقات .
[٤٧٩٣] رواه الديلمي من طريق أبي نعيم عن ابن عمر رضي الله عنهما . والحديث رواه الحاكم
عن ابن عمر رضي الله عنهما : فيض ٣٧/٥ .
[٤٧٩٤] في المخطوطة: أعان .. وهي في المسند ((إدّان)). رواه عن أبيه عن عبد الله بن
عمرو من طريق : أبي حذيفة عن سفيان عن عبد الرحمن بن زياد عن بكر بن سوارده
عن عبد الرحمن بن رافع التنوخي عنه. وهذا الأخير قال عنه في الميزان: حديثه منكر وقال
البخاري في حديثه مناكير ٢ / ٥٦٠.
[٤٧٩٥] رواه أحمد ٤١٨/٤ والترمذي في الأدب ١٠٦/٥ وقال: حسن صحيح . وهو عنده =
٣٠٦

[٤٧٩٦] أبو هريرة :
كل عينٍ باكيةٌ يومَ القيامة إلا عينٌ غَصَّت عن محارِمِ الله - عز وجل - وعَيْنٌ
سهرت في سبيل الله وعينٌ خرج منها مثلُ رأسِ الذُّباب دَمْعاً من خشيةٍ
الله .
[٤٧٩٧] معاوية بن أبي سُفيان :
كلُّ ذَنْبٍ عَسى الله أَن يغفرَه إلا الرَّجل الكافر ورجلٌ يقتلُ مؤمناً متعمداً .
[٤٧٩٨] أنس بن مالك :
كلُّ بناءٍ وبالٌ على صاحبهِ إلا ما قَلَّ وكَفَى .
[٤٧٩٩] عقبة بن عامر :
كلُّ طعامٍ لا يُذكر اسمُ الله عَلَيه فإنما [ هو] داءٌ ولا بَركةٍ فيه ، وكفارةُ ذلك
= بزيادة : والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني : زانية وعزاه في
مجمع الزوائد للطبراني والبزار وقال : رجالهما ثقات ٢٥٦/٦ ورواه أيضاً القضاعي في
الشهاب ١٤٨/١ .
[٤٧٩٦] رواه الديلمي من طريق أبي نعيم عن أبي هريرة .. وعزاه السيوطي لأبي نعيم في
الحلية عنه. ورمز لحسنه: فيض ٢٧/٥. وانظر الحلية ١٦٣/٣.
[٤٧٩٧] رواه أبو داود في الفتن باب تعظيم قتل المؤمن عن أبي الدرداء ١٠٣/٤ والنسائي عن
معاوية ٨١/٧ وأحمد ٩٩/٤ عن معاوية أيضاً والحاكم عن أبي الدرداء وعن معاوية من
طريق آخر وصححهما وأقره على صحتهما الإِمام الذهبي رحمه الله ٤/ ٣٥١، ورواه البزار
عن عبادة قال الهيثمي ورجاله ثقات : فيض ١٩/٥ .
[٤٧٩٨] روى أبو داود نحوه عن أنس بلفظ: ((إلا مالا مالا)) يعني مالابد منه . وفيه قصة . ذلك
أن رسول الله * رأى قبة مشرفة فقال: ما هذه؟ فقيل له هذا لفلان من الأنصار حتى
إذا جاء أعرض عنه مراراً، فعرف السبب فهدم القبة فسأل عنها رسول الله وَل ثم
ذكره: ٣٦٠/٤ وقد أورد القصة هذه ابن ماجه ولفظ الحديث عنده : كل مال يكون
هكذا فهو وبال على صاحبه يوم القيامة)) من الوجه نفسه ١٣٩٣/٢ .
[٤٧٩٩] قال في المسند : أخبرناه أبي رحمه الله قال أخبرنا أبو بكر محمد بن الطيب ببغداد، =
٣٠٧

إن كانت المائدة مَوْضوعة أن تُسمِّي وتُعيد يدك ، وان كانت قَد رُفعت أنْ
تُسمِّي وتَلعقَ أَصابعَك .
[٤٨٠٠] سلمان الفارسي :
كلُّ طعامٍ وشَرابٍ وقعت فيهِ دابّةٌ ليس لها دَمٌ فماتَت منه فَهو حلالٌ أكلُّه
وكلُّ شرابٍ وقعت فيه دابَّةٌ لها دمٌ فماتت فيه فهو حَلالٌ أكلُه وشربُه والوضوءُ
به .
[٤٨٠١] أبو هريرة :
كلّ كلامٍ في المَسْجِد لَغْوٌ إلا القُرآن وذكر الله - عز وجل - ومسألة عن خيرٍ
أو إعطاؤه .
[٤٨٠٢] سمرة بن جندب :
كلُّ غُلامٍ رهينُ بعقيقتِه يُذبح عنه يوم سابعهِ ويحلَقُ رأسه ، ويُسمّى .
= أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا البغوي حدثنا جدي حدثنا منصور بن عمار حدثنا ابن
لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر)) مرفوعاً. وعزاه العلامة
السيوطي في الجامع الصغير لابن عساكر عن عقبة بن عامر - قال المناوي : في ترجمة
منصور بن عمار؟ ثم قال : اعني ابن عساكر قال ابن عدي : ابن عمار منكر الحديث
أهـ . وقال الدارقطني : له أحاديث لا يتابع عليها . وابن لهيعة حاله معروف . ورواه
أيضاً من هذا الوجه الديلمي والمخلص والبغوي وغيرهما: فيض ٢٦/٥.
[٤٨٠٠] في الأصل بدون قوله وكل شراب .. والتتمة من مسند ابنه . ولم يعزه إلى أحد ولم
يذكر له إسناداً .
[٤٨٠١] ذكر ابنه في المسند أنه أخرجه من طريق هبه الله بن الحسن بن منصور الطبري
المعروف باللالكائي ببغداد سنه خمس عشرة وأربع مائة ، ... عن قتادة عن سعيد بن المسيب
عن أبي هريرة مرفوعاً.
[٤٨٠٢] لفظه في المسند ((مرتهن)) رواه ابن ماجه عن سمرة في الذبائح باب العقيقة ١٠٥٧/٢
والترمذي بدون قوله كل وقال حسن صحيح ١٠١/٤ وأبو داود في الضحايا ١٠٦/٣
والنسائي ١٦٦/٧ وأحمد ٧/٥ و١٢ و١٧ و٢٢. كلهم عن سمرة بن جندب رضي الله
عنه .
٣٠٨

[٤٨٠٣] أبو هريرة :
كلُّ صلاةٍ لا يقرأ فيها بأمِّ الكتاب فهي خِداج فِي خداجٍ .
[٤٨٠٤] أنس بن مالك :
كلُّ صلاةٍ لا يُدعى فيها للمؤمنين والمؤمنات فَصَلاتُه خِداج .
[٤٨٠٥ ] أبو أيوب :
كل [ صلاةٍ ] تَحطُّ ما بين يَدَيْها من الخطايا.
[٤٨٠٦] أبو هريرة :
كلُّ خَطوة يَخطُوها أحدُكم إلى الصلاة يُكْتبُ له بها حَسَنة ويُمْحِىَ عنهُ
خَطِيئة .
[٤٨٠٧] خباب بن الأرت :
كلُّ نفقةٍ يُنفقها العبدُ يُؤْجر فيها إلا البنيان .
[٤٨٠٣] رواه مسلم في الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة ٩/٢ وأبو داود ٢١٦/١
والترمذي في التفسير ٢٠١/٥ وقال: حسن . وابن ماجه ٢٧٣/١ ومالك ٨٤/١ وأحمد
٢٠٤/٢ و٢١٥ و٢٤١ و٢٥٠ و٢٨٥ و٢٩٠ و٤٥٧ و٤٦٠ و٤٧٨ و٤٨٧. ورواه أحمد
عن عائشة وكذا ابن ماجه ورواه أحمد وابن ماجه عن ابن عمرو والبيهقي عن علي
والخطيب عن أبي أمامة: فيض ٢٦/٥.
[٤٨٠٤] في المسند رواه ابن حبان عن أنس.
[٤٨٠٥] رواه أبو نعيم عن عبد الله بن جعفر عن إسماعيل بن عبد الله عن عبد الله بن يوسف من
الهيثم بن حميد عن أبي معبد حفص بن غيلان عن مكحول عن أبي دهم السمعي عن أبي أيوب
الأنصاري مرفوعاً. الحلية ١٩٠/٥.
[٤٨٠٦] رواه أحمد عن إبراهيم بن خالد ثنا رباح عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عبد
الرحمنْ عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً ٢٨٣/٢٠ وانظر فيض ١٨/٥.
[٤٨٠٧] رواه الطبراني عن محمد بن عبدوس بن كامل عن علي بن الحسين عن شعبة عن
اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن خباب بن الأرت رضي الله عنه =
٣٠٩

[٤٨٠٨] أنس بن مالك :
كلُّ بدعةٍ ضَلالٌ إلا بدعةٌ في عبادة .
[٤٨٠٩] عبد الله بن الزبير :
كل نادِبَةٍ كاذبةٌ إلا ناديةُ سَعد بن معاذ .
[٤٨١٠] ابن عباس :
كل أُخوَّةٍ لَيست في الله تَنْقطع وتصيرُ إلى عَداوة .
[٤٨١١] ابن عمر :
كلُّ دابَّة من دوابٍ [ البحر والبرِّ ] لَيْس لها دمٌ يَنْفصلُ فَلَيْس لها زكاة .
= مرفوعاً. وانظر فيض ٥/ ٣٧، كما رواه الترمذي عنه لكن بلفظ: يؤجر الرجل في نفقته
كلها إلا التراب أو قال في البناء . وقال: حسن صحيح ٦٥١/٤. ورواه هكذا عن ابن
ماجه ١٣٩٤/٢: ((ورواه الحكيم عنه وقال الحافظ العراقي: إسناده جيد))، كما في
الفيض .
[٤٨٠٨] قال في المسند: ((أخبرناه أبي رحمه الله قال أخبرنا يوسف الخطيب أخبرنا أبو الحسن
ابن رزقويه حدثنا محمد بن الحسن بن زياد النقاش حدثنا أحمد بن الحرث بن محمد بن
عبد الكريم قال : حدثني جدي محمد بن عبد الكريم أخبرنا الهيثم بن عدي الطائي
حدثنا أبو شيبة الأودي حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه رفعه)).
[٤٨٠٩] قال ابنه: ((وذلك أن أمه حين حُمل نعشه قالت وهي تبكيه : ويل أم سعد سعداً صرامة
وجدّاً وسيد سد به سدأ)). رواه الطبراني عن أبي شعيب الحراني عن أبي جعفر
النفيلي عن محمد بن مسلمة عن محمد بن اسحق قال : قالت أم سعد وذكر الحديث
وروى الحديث ابن سعد في طبقاته ٤٢٨/٣ عن محمود بن لبيد وانظر فيض ٣٥/٥ .
[٤٨١٠] لم يذكر ابنه له إسناداً .
[٤٨١١] رواه الموصلي عن عبد الله بن عمر وعزاه السيوطي للطبراني عن ابن عمر: فيض
١٩/٥ وقال الحافظ الهيثمي : فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك وجزم الحافظ ابن
· حجر بضعف إسناده . ميزان ٢٥١/٢ - ٢٥٢.
٣١٠

فصل
[٤٨١٢] أبو الدرداء :
﴿كلَّ يوم هو في شأن﴾: مِن شَأْنِهِ - عز وجل - ، يَغْفر ذنباً ويُفرِّج كَرِباً ويَرْفعُ
قوماً ويَضَع آخرين .
[٤٨١٣] [ أبو سعيد ] :
كلُّ حرفٍ في القرآن يُذكر فيهِ القُنُوت فَهُوَ الطاعة .
[٤٨١٢] رواه ابن ماجه في مقدمة السنن عن هشام بن عمار ثنا الوزير بن صبيح ثنا يونس بن
حليس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعاً ٧٣/١ . وفي الزوائد : اسناده حسن . كما
رواه أبو نعيم، والحسن بن سفيان في مسنده (( البزار وابن جرير والطبراني وأبو الشيخ
في العظمة وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان وابن عساكر عن أبي الدرداء مرفوعاً:
الدر المنثور ١٤٣/٦ . وأخرجه البزار عن ابن عمر مرفوعاً. وفي مجمع الزوائد رواه
الطبراني في الكبير والأوسط والبزار عن عبد الله بن مغيب مرفوعاً - وفيه من لم
أعرفهم . وروى البزار عن أبي الدرداء .. وفيه الوزير بن صبيح ولم أعرفه:
١١٧/٧ - ١١٨. وفي الميزان: الوزير بن صبيح الشامي قال دحيم: ليس بشيء . وقال.
أبو حاتم : صالح الحديث . وذكره ابن حبان في الثقات . وقال الحافظ أبو نعيم : كان
يعد من الأبدال روي له ابن ماجه حديثاً واحداً ... وذكر هذا الحديث . وتعقبه الذهبي
بقوله ((لعله الأول)) يعني وزيربن صبيح الوزان وقال عنه : روى عن بعض التابعين خبراً
منكراً وهذا لا يعرف)»: ٣٣٣/٤ .
[٤٨١٣] عزاه للموصلي أبي يعلى عن زهير عن الحسن بن موسى عن ابن لهيعة عن دراج عن
أبي الهيثم عن أبي سعيد رضي الله عنه. ورواه الإِمام أحمد ٧٥/٢ من هذا الطريق
عنه . وعزاه السيوطي لهما ولابن حبان عن أبي سعيد . وقال الهيثمي في إسناد أحمد
وأبي يعلى ابن لهيعة وهو ضعيف وقد يحسن حديثه)) وأقول - والكلام للمناوي - وفيه
أيضاً دراج عن أبي الهيثم وقد سبق أي أبا حاتم وغيره ضعفوه وأن أحمد قال أحاديثه
مناكير: فيض ١٨/٥ .
٣١١

[٤٨١٤] ابن مسعود :
كُلُّ قَرْضٍ صَدَقَةٌ .
[٤٨١٥] علي بن أبي طالب :
كلُّ قرضٍ جَرَّ مَنْفَعة حَرَام .
[٤٨١٦] جابر بن عبد الله :
كلُّ صاحبٍ عِلم غَرثانُ إلى علمٍ - الغرثان - الجائع - .
[٤٨١٧] أبو بكر :
كُلُّ شَهرٍ حَرامٌ ثلاثينَ يوماً .
[٤٨١٤] رواه الطبراني في الأوسط وأبو نعيم في الحلية عن ابن مسعود: فيض ٢٨/٥ . وقال الحافظ
الهيثمي : رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه جعفر بن ميسرة وهو ضعيف مجمع
الزوائد ١٢٦/٤. وهو في المعجم الصغير للطبراني ١٤٣/١ . وقال عقبه: لم يروه عن
الربيع - بن خيثم - الا هلال أبو ضياء ولا عن هلال الا جعفر - بن ميسرة الأشجعي -
تفرد به غسان بن الربيع )) أهـ .
[٤٨١٥] رواه الحارث عن حفص بن حمزة عن سوار بن مصعب عن عمارة الهمداني عن علي بن
أبي طالب رضي الله عنه. وانظر فيض ٢٨/٥. وفيه سوار بن مصعب قال الذهبي في
الميزان : قال البخاري : منكر الحديث وقال النسائي وغيره : متروك . وقال أبو داود :
ليس بثقة. قلت : وفي جزء أبي الجهم عنه مناكير ... )) ٢٤٦/٢ وانظر كشف الخفاء
١٦٤/٢ ونصب الراية ٤ / ٦٠ وقال ابن حجر في بلوغ المرام إسناده ساقط. وله شاهد
ضعيف عن فضالة بن عبيد عند البيهقي انظر سبل السلام ٥١/٣ .
[٤٨١٦] رواه القضاعي في الشهاب ١٥٠/١ عن جابر من طريق عقبة بن مكرم ثنا مسعدة بن
اليسع عن شبل بن عباد عن عمرو بن دينار عنه رضي الله عنه مرفوعاً . ورواه أبو يعلى
١١٤/١ . وقال محقق الشهاب السلفي: وهو حديث موضوع مسعدة بن اليسع كذبه أبو
داود وقال أحمد وغيره: ساقط وقال الذهبي: هالك))، وانظر الميزان ٤ /٩٨.
[٤٨١٧] في المسند: ((كل شهر حرام تام لا ينقص ثلاثين يوماً وثلاثين ليلة)) أخبرناه أبو بكر
أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف الشيرازي كتابه رحمه الله أخبرنا محمد بن
أبي علي الباکوي حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا =
٣١٢

[٤٨١٨] أبو هريرة :
كل نفسٍ [من ] بني آدم سَيِّدٌ، فالرجل سَيِّد أهلِهِ والمرأةُ سَيِّدة بَيْتِها.
[٤٨١٩] علي بن أبي طالب :
كلَّ رجلٍ غالبٍ على كُورَته فالصلاةُ خَلْفَه جائزة .
[٤٨٢٠] أبو هريرة :
كلِّ امرىءٍ حَسيبُ نفسِه لِيَشْرِبَ كُلُّ قومٍ فيما بدا لهم .
[٤٨٢١] سمرة بن جندب :
كلُّ غُلامٍ مُرْتهن بعقيقتِهِ ، يُذبَحُ عنه يومَ سابعِهِ ، ويحلقُ رأسُه ويسمى .
[٤٨٢٢] ابن عباس:
كل قَسْمٍ قُسِمَ في الجاهلية فهو على ما قُسِمَ [و] كلُّ قَسْم أَدركه الإِسلامٌ
فهو على قَسْم الإِسلام .
= أحمد بن اشكاب الصفار الكوفي حدثنا قاسم بن مالك عن عبد الرحمن بن اسحق عن
عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه أبي بكرة رضي الله عنه مرفوعاً .
[٤٨١٨] رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة عن أبي هريرة مرفوعاً ص ١٤٩. وانظر فيض
القدير ٣٦/٥، ورواه ابنه عن ابيه عن الشيخ أبي محمد عبد الرحمن بن حمد بن
الحسن الدوني اخبرنا القاضي أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد ... أخبرنا أبو
بكر أحمد ابن محمد بن اسحق السني .. الخ . عن أبي هريرة .
[٤٨١٩] فسر ابنه الكورة بالناحية والصقع . ولم يعز الحديث إلى أحد ولا ذكر له اسناداً ..
[٤٨٢٠] في الأصل خطأ ((لسيرته كل يوم))؟ والكلام قاله لوفد عبد القيس حين سألوه عن
الظروف رواه أبو يعلى عن وهب بن بقية عن حماد عن خالد عن شهر بن حوشب عن
أبي هريرة رضي الله عنه . ورواه أبو نعيم عن أبي عمرو بن حمدان عن الحسن بن
سفیان عن جبارة بن المغلس عن عبد الحميد بن بهرام عن شهر مثله .
[٤٨٢١] الحديث مكرر تقدم تخريجه برقم ٤٨٠٢.
[٤٨٢٢] رواه أبو داود في الفرائض باب فيمن أسلم على الميراث ١٢٦/٣ وابن ماجه في الرهون =
٣١٣

[٤٨٢٣] المقداد بن الأسود :
كلُّ فحل يمذي ، فإذا كانَ ذلكَ فاغْسِلْهُ .
فصل
[٤٨٢٤] [ عمر ] :
كلُّ بَني أبٍ يَنْتمون إلى عُصْبةِ أَبيهم إلا وَلد فاطمة فإني أنا أبوهم وأنا
◌ُصبتهم .
[٤٨٢٥] عبد الله بن عمرو :
كل بني آدم يأتي وله ذَنْبٌ يومَ القيامةِ إلا ما كان من يحيى بن زكريا فإنه
= باب قسمة الماء ٨٣١/٢ ومالك ٢ /٧٤٦ و ٧٤٧ .
[٤٨٢٣] رواه الحارث عن العباس بن الفضل عن القاسم بن الفضل عن محمد بن علي عن
المقداد بن الأسود رضي الله عنه مرفوعاً .
[٤٨٢٤] لفظه في المسند ((كل بني أم .. )) وعزاه للطبراني وأبي يعلى الموصلي. وذكره
السيوطي بلفظ (( بني أنثى)) وعزاه للطبراني عن عمر. وروى نحوه الطبراني عن فاطمة
الزهراء رضي الله عنها: فيض ١٧/٥ وقال الهيثمي في مجمع الزوائد . رواه الطبراني
وأبو يعلى - عن فاطمة - وفيه شيبة بن نعامة ولا يجوز الإحتجاج به ١٧٢/٩ - ١٧٣
وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية من طريق الخطيب عن فاطمة .. وقال لا
يصح، قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بشيبة بن نعامة)) ٢٦٠/١، كما ذكره
السخاوي في المقاصد وعزاه للطبراني في الكبير وأبي يعلى ومن طريقه الديلمي
والخطيب في تاريخه ثم قال: شيبة ضعيف: ورواية فاطمة عن جدتها مرسلة)) وله
شاهد عند الطبراني من حديث جابر .. وقول ابن الجوزي في العلل المتناهية : إنه لا
يصح ليس بجيد ص ٣٢٢ - ٣٢٣، أما حديث عمر فقد قال فيه الهيثمي : فيه بشربن
مهران وهو متروك ..
[٤٨٢٥] رواه الطبراني عن أبي هريرة ، وفي الباب عن عبد الله بن عمرو. ورواه ابن أبي شيبة
وأحمد في الزهد وابن أبي حاتم وابن عساكر عن أبي هريرة ومن وجه آخر عن ابن
عمرو موقوفاً - قال السيوطي - وهو أقوى إسناداً من المرفوع . وأخرج نحوه ابن جرير =
٣١٤

يأتي يوم القيامة ولا ذنبَ له . وذلك أنه لم يكن له ما للرجال إلا مِثلَ هذه
القَذاةِ .
[٤٨٢٦] أنس بن مالك :
كلُّ بني آدم خطّاءٌ وخْرِ الخَطّائين التَّوَّابون .
[٤٨٢٧] عائشة :
كلُّ الناس يُحاسبون يومَ القيامة إلا أَبو بكر الصديق .
[٤٨٢٨] ابن عمر :
كلُّ الناسِ يَرجو النجاةَ يومَ القيامة إلا من سَبَّ أصحابي فإِنَّ أهلَ الموقفِ
يلعنُهم.
= وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن عساكر عن عمرو بن العاص مرفوعاً انظر الدر المنثور
٢٢/٢، ورواه الحاكم عن عمرو وقال صحيح على شرط مسلم وأقره الذهبي ٢٤٤/٤ .
[٤٨٢٦] رواه الترمذي في صفة القيامة عن أنس رفعه ثم قال : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا
من حديث علي بن مسعدة الباهلي حدثنا قتادة عن أنس رفعه ثم قال : هذا حديث
غريب لا نعرفه إلا من حديث علي بن مسعدة عن قتادة ٦٥٩/٤ وابن ماجه في الزهد
باب ذكر التوبة من الطريق نفسه ١٤٢٠/٢ وأحمد ١٩٨/٣ عنه . والحاكم وقال:
صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبي: ((على لين)): ٢٤٤/٤، ونقل المناوي عن الزين
العراقي : فيه علي بن مسعدة ضعفه البخاري ... لكن انتصر ابن القطان لتصحيح
الحاكم وقال : ابن مسعدة صالح الحديث وغرابته إنما هي فيما انفرد به عن قتادة»:
فيض ١٧/٥ .
[٤٨٢٧] رواه من طريق أبي نعيم عن عائشة رضي الله عنه من رواية أبو عمر الضرير ثنا حماد بن
سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عنها .
[٤٨٢٨] رواه من طريق الحاكم عن أبي اسحق المزني حدثنا أبو القاسم مسعد بن علي بن
الحسن البردعي حدثني الحسين بن اسحق بن إبراهيم بن الصباح الكرجي حدثنا
أحمد بن إبراهيم بن يزيد حدثنا صالح بن مهران حدثنا النعمان بن عبد السلام
الأصفهاني عن سفيان الثوري عن العمري عن نافع عن عبدالله بن عمر وهي مرفوعاً . =
٣١٥

[٤٨٢٩] أبو هريرة :
كلُّ المُسْلم على المُسْلم حرامٌ : دمه ومَالُه وِرضُه .
[ ٤٨٣٠] أبو هريرة :
كُلُّ أهل الجنة يقولونَ لَوْ أَنَّ اللهَ هَدَانا، فيكونُ لهم شكراً [ و] كُلُّ اهل
النار يقولون: لو أنَّ الله هدانا فيكونُ عليهم حَسْرَة .
[٤٨٣١] أبو بكر :
كلُّ الذُّنوب يُؤَخِّرُ الله - عز وجل - منها ما شاءَ إلى يوم القيامة : إلا عقوقَ
الوالدين فإنه يعجِّلُه لصاحبهِ قبلَ المماتِ في الدنيا .
[٤٨٣٢] أبو هريرة :
كل أمتي مُعافىّ إلا المُجاهِرون، وإن من الجهَار أَنْ يَعملَ الرجلُ بالليل
= ثم رواه من طريق أبي نعيم عن أحمد بن بندار حدثنا عبد الله بن محمد بن عيسى ثنا
أحمد عن إبراهيم بن يزيد السني الأصبهاني .
[٤٨٢٩] رواه مسلم في البر والصلة باب تحريم ظلم المسلم وخذله واحتقاره ودمه وعرضه وماله
عن أبي هريرة وأوله عنده: لا تحاسدوا ولا تناجشوا ... ١١/٨ وأبو داود في الأدب
باب في الغيبة ٢٧٠/٤ والترمذي في البرباب في شفقة المسلم على المسلم ٣٢٥/٤
وقال : حسن غريب . وابن ماجه في الفتن ١٢٩٨/٢ وأحمد ٢٧٧/٢ و٣٦٠ .
[٤٨٣٠] رواه أحمد ٥١٢/٢ عن أسود أنا أبو بكر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
رفعه . ورواه أيضاً الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين وأقره الذهبي
٤٣٥/٢ - ٤٣٦. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد : رجال أحمد رجال الصحيح: فيض
١٤/٥.
[٤٨٣١] رواه الطبراني والحاكم عن أبي بكرة فيض ١٠/٥ وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم
يخرجاه . وقال الذهبي : بكار - يعني : ابن عبد العزيز - ضعيف: المستدرك ٤ /١٥٦
وفي الميزان : قال ابن معين ليس بشيء وقال فيه ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به وذكره
العقيلي في الضعفاء ٣٤١/١ .
[٤٨٣٢] رواه البخاري في الأدب ستر المؤمن على نفسه ٢٤/٨ ومسلم في الزهد باب النهي عن = .
٣١٦

عَمِلًا ثم يُصبح وقد سَتّره الله فيقول : يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد
بات يسترُهُ ربُّه ويصبح يكشِفُ سِتْر الله عَنه .
[٤٨٣٣] ابن عباس :
كُلُّ الطَّيرِ يسَبِّح ويصلي بغير آذان إلا الكَراكي فإنها تصلي بأذانٍ وإقامة وفي
جماعة . وتسير الكراكي مقدمةً وساقة . وكلُّ الطير إذا فرَّط في التسبيح أُذِن
لمن يأخذه .
[٤٨٣٤] عدي بن حاتم :
كلّكم يناجي ربه لَيْسَ بينَه وبينه ترجمَان ، ينظر إلى أَيمنه فَيرى عَمله ثم
ينظُر إلى أشْأمة فيرى عمله ثمَّ ينظر إلى أمَامِه فيرى النار. اتَّقوا النار ولو
بشق التّمّرة .
فصل
[٤٨٣٥] عمران بن حصين :
كان الله - عز وجل - ولم يكُنْ شيءٌ غيرُه، وكانَ عرشُه على الماء [ خَلَق
السَّموات والأرض وكتب في الذِّكر كل شيء ] .
= هتك الإِنسان ستر نفسه ٢٢٤/٨، كما رواه أبو يعلى وغيره: فيض ١١/٥.
[٤٨٣٣] ذكره ابنه من غير أن يعزوه لاحد أو يذكر له إسناداً .
[٤٨٣٤] في المخطوطة الأصلية : عيسى بن حاتم وهو خطأ . والحديث رواه الطيالسي عن
محمد بن حازم عن الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم رضي الله عنه مرفوعاً
١٣٩ - ١٤٠. والحديث رواه البخاري في الرقاق ١٤٠/٨ ومسلم في الزكاة باب الحث
على الصدقة ولو بشق تمرة أو كلمة طيبة وأنها حجاب من النار ٨٦/٣ والترمذي في
صفة القيامة وقال: حسن صحيح: ٦١١/٤ وابن ماجه في المقدمة ٦٦/١ وأحمد
٢٥٦/٤ و٣٧٧، كلهم عن عدي بن حاتم رضي الله عنه .
[٤٨٣٥] البخاري في بدء الخلق عن عمران بن حصين ١٢٩/٤ والترمذي. وأحمد
٤ /٤٣١ - ٤٣٢ عن عمران أيضاً. والطبراني مثله عنه . وانظر كشف الخفا ١٧١/٢ .
٣١٧

[٤٨٣٦] أبو هريرة :
كان طولُ آدَمَ سِتّون ذِراعاً في سَبْعَة أذرُع .
[٤٨٣٧] ابن عباس :
كان عُمْرُ آدَم ألفَ سنة ، وكان عُمْرُ داوود سِتين سنة . فقال آدمُ : أي ربّ
زده من عمري أربعين سنة . فأكمل لآدم ألف سَنة وأكمل لداود مائة سَنة .
[٤٨٣٨] أبو هريرة :
كان آخر ما تكلّم به إبراهيم حين أُلقي في النار . حَسْبِيَ الله ونعم الوكيل .
[٤٨٣٩] عائشة :
كان إبراهيم من أغير الناس ، ومِنْ غيرته [ أنه ] جعلَ لإِسحاق مَشْرَبةً فوق
بیته تفتح إلی غیر بیته الذي هو فيه .
[ ٤٨٤٠] أبو الدرداء :
كان إبراهيم الخليلُ إذا صلى ذَكَرَ كلمةً، فكره له ربه - عزَّ وجلَّ - ذلك.
فَبَعَثَ جبريلَ فأتى بثَوبٍ فقطَّعه سراويل وأعطاه فخيطه فلبسه إبراهيم
فقال : ما أستَرَ هذا وأحْسَنَهُ.
[٤٨٣٦] رواه أحمد عن روح ثنا مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن أبي الحباب عن
أبي هريرة مرفوعاً: ٥٣٥/٢، وله أصل في الصحيح عند البخاري ومسلم بدون ذكر
العرض .
[٤٨٣٧] روى نحوه أحمد مطولاً ٢٥١/١ و٢٩٩ و٣٧١ والترمذي ٦٧/٥، وقال صحيح . ورواه
الطبراني ، وقال الهيثمي : وفيه علي ابن زيد وضعفه الجمهور ، وبقية رجاله ثقات
مجمع الزوائد ٢٠٦/٨ والطيالسي برقم ٢٦٩٢ ص ٣٥٠، كلهم عن ابن عباس رضي
الله عنهما .
[٤٨٣٨] بيض له ولده ولم يذكر له مخرجاً ولا إسناداً.
[٤٨٣٩] في الأصل: مشرفه. وقال ابنه: ((والمشربه بفتح الراء وضمها : الغرفة وجمعها
مشارب ومشربات)) ولم يعزه إلى أحد ولم يذكر له إسناداً .
[٤٨٤٠] قال ابنه : ذكر كلمة يعني انكشفت عورته ولم يعزه ولم يسنده .
٣١٨

[٤٨٤١] جابر بن عبدالله :
كان فيما أعْطَى الله موسى في الألْواح: اشْكُرلي ولوالديك أقِكَ المتالف
وأنسيء في عمرك وأحْبِيك حياةً طيبةً وامكنك إلى خيرٍ منها .
[٤٨٤٢] ابن عباس:
كانَ فيما ناجى الله مُوسى أنْ قال: أما الورعون عما حرَّمت عليهم فإنّه
ليس من عبدٍ يلقاني يوم القيامة إلا ناقشته الحسابَ إلا ما كان من الورعين
فإني استحييهم وأجلّهم وأكرمهم وأدخلهم الجنَّة بغير حساب .
[٤٨٤٣] ابن عمر :
كان الناس يعودون داود يرون [ أن به ] مرضاً وما به مرضٌ إلا من الخَوْف
من الله - عزّ وجلّ - .
[٤٨٤١] تتمته في المسند: ((ولا تقتل النفس التي حرمت إلا بالحق ، فتضيق عليك الأرض
برحبها والسماء بأقطارها وتبوء في النار ولا تحلف باسمي كاذباً فإني لا أطهر ولا أزكي
من لم ينزهني ويعظم أسمائي)). ثم قال : رواه الفقيه أبو بكر أحمد بن علي بن لال
رحمه الله هذه الأحاديث الثلاثة في حديث واحد .. عن طريق : خيثمة بن خليفة
الجعفي عن ربيعة بن عبد الرحمن عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن
جابر رضي الله عنه مرفوعاً . وأخبرناه الفقيه أبو منصور سعد بن علي العجلي رحمه
الله ، قال أخبرنا أبو طالب محمد بن علي الحزمي يعرف بالعشاري .. من الطريق
نفسه .
[٤٨٤٢] رواه الطبراني رحمه الله أتم من هذا عن المنتصر بن محمد بن المنتصر عن الحسن بن
حماد سجاده عن أبي مالك الجنبي عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعاً ..
[٤٨٤٣] رواه أبو نعيم رحمه الله عن أبي محمد بن حبان عن الحسن بن الحسن العطاردي عن
محمد بن عبد الرحمن بن غزوان عن الأشجعي عن الثوري عن عبدالله بن عمر عن نافع
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، مرفوعاً .. قال الألباني في الأحاديث الضعيفة
والموضوعة : موضوع. وعزاه لتمام في الفوائد وابن عساكر وابي نعيم وأعله بابن
غزوان قال ابن حبان: يضع وقال ابن عدي: متهم بالوضع ... ٩٩/٢ - ١٠٠ وانظر
فيض القدير ٤/ ٥٤٤ .
٣١٩

[٤٨٤٤] أبو هريرة :
کان داود یأکل من عمل يده .
[٤٨٤٥] عثمان بن أبي العاص :
كان داود نبي الله يوقظ أهله في ساعة من الليل يقول : يا آل داود قُوموا
فصْلُّوا فإن هذه ساعةٌ يُستجابُ فيها الدّعاء إلا لساحر أو عَشارٍ .
[٤٨٤٦] أبو الدرداء :
كان داود يقول : اللهمَّ إني أسألك حبَّك وحبَّ من يحبُّك والعمل الذي
يُبلغني حبك، اللهم أجعل حبَّك أحبَّ إليَّ من نَفْسي وأهلي والماء
البارد .
[٤٨٤٧] ابن عباس :
كان سليمانُ بنُ داود إذا صَلّى رأى شجرةً نابتةً بين يديه فيسألها ما
[٤٨٤٤] رواه البخاري عن المقدام في البيوع باب كسب الرجل وعمله بيده ٧٤/٣ وعن أبي
هريرة في الأنبياء باب قول الله تعالى : وآتينا داود زبوراً وأوله : ضعف على داود
القرآن .. ١٩٤/٤ ورواه أحمد عن أبي هريرة ٣١٤/٢ والطبراني مثله من طريق معمر
عن همام عنه .
[٤٨٤٥] رواه أحمد عن يزيد قال أنا حماد بن زيد قال : ثنا علي بن زيد عن الحسن قال : مر
عثمان بن أبي العاص عن كلاب بني أمية وهو جالس على مجلس العاشر بالبصرة ،
فقال : ما يجلسك ههنا؟ قال استعملني هذا على هذا المكان ، يعني: زياداً - فقال له
عثمان ألا أحدثك حديثاً سمعته من رسول الله وَ ل ◌َ فذكره ٢٢/٤.
[٤٨٤٦] رواه الترمذي في الدعوات عن أبي الدرداء قال عنه : حديث حسن غريب
٥٢٢/٥ -٥٢٣. ورواه الطبراني من الطريق نفسه عن أبي كريب عن محمد بن فضيل
عن محمد بن سعد الأنصاري عن عبد الله بن ربيعة الدمشقي حدثنا عائذ الله أبو
أدريس الخولاني عن أبي الدرداء رضي الله عنه . والحاكم وانظر أيضاً الفتح الكبير
٣١٠/٢.
[٤٨٤٧] في الأصل ((الرؤيا كتبت)) رواه الطبراني عن علي بن عبد العزيز عن أبي حذيفة موسى =
٣٢٠