Indexed OCR Text

[٣٠٩٠] عثمان بن عفان :
رِباطُ يومٍ في سبيلِ الله - عَزَّ وجلَّ - من ألفٍ لما سواه من المنازل.
[٣٠٩١] أبو هريرة :
رَدُّ سلام المسلمِ على المُسْلم صَدَقةٌ .
[٣٠٩٢] علي بن أبي طالب :
رَفْعُ الأيدي في الصلاة من الإِستكانة ألا تقرأوا هذه الآية : ﴿ فما اسْتَكانُوا
لربهم وما يتضرعون ﴾ وهي الخضوع .
فصل
[٣٠٩٣] أبو سعيد :
رَجَب شهرُ الله الْأَصَمّ المنير الذي أفرده الله لنفسه ، فمن صام منه يوماً
إيماناً واحتساباً اسْتوجب رضوانَ الله الأكبر .
[٣٠٩٤] عائشة :
رجبُ شهر الله ويدعى الأصم وكان أهلُ الجاهلية إذا دخل يعطلون
= ابن أبي أسامة - عن عبادة بن الصامت . قال المناوي : عزاه الديلمي - يقصد أبا
منصور ابن المؤلف - لمسلم من حديث سلمان : فيض ٤ /١٤ .
[٣٠٩٠] ت. ق: ((النسائي عن عمر(؟)) قلت هو عند النسائي في الجهاد باب فضل الرباط
عن عثمان بن عفان ٦ /٤٠ . وابن ماجه عنه بلفظ من رابط ليلة في سبيل الله سبحانه
كانت كألف ليلة صيامها وقيامها ٢ /٩٢٤ وأحمد ٦٢/١، ٦٥، ٧٥ عنه أيضاً
[٣٠٩١] ت. ق: ((أبو الشيخ عن أبي هريرة أ. هـ. عزاه اليه السيوطي في الجامع الصغير
قال المناوي : ورواه عنه الديلمي أيضاً قال الألباني في ضعيف الجامع ١٨٦/٣ :
((ضعيف)) أهـ .
[٣٠٩٢] ت. ق: ((علي بن أبي طالب)).
[٣٠٩٣] ت. ق: ((أسنده عن أبي سعيد)).
[٣٠٩٤] ت. ق: ((عائشة)). البيهقي عن عائشة وقال: رفعه منكر أنظر منتخب كنز العمال
٣٧٩/٥ .
٤٠١

أسلحتهم ويضعونها ، فكان الناسُ يأمنون وتأمن السُّبُل فلا يخاف بعضهُم
بعضاً حتى ينقضي .
[٣٠٩٥] أنس بن مالك :
رجبُ شهر الله وشَعْبان شهري ورَمَضان شهرُ أُمَّتي .
[٣٠٩٦] أبو سعيد :
رَجَبُ من الأشهر الحُرُم وآياتُه مكتوبةٌ على أبواب السماء السادسة ، فإذا
صام منه يوماً وجدد صومه بتقوى الله نطق البابُ ونطق اليوم: قالا يا
رب اغفر له وإذا لم يتم بتقوى الله لم يستغفرا لَهُ وقالا: خَدَعتْك نفسُكَ.
[٣٠٩٧] بلال بن الحارث :
رمضان بالمدينة خير من ألفٍ رمضان فيما سواها من البلدان . وجُمعةٌ
بالمدينة خير من الف جُمعة فيما سواها من البلدان .
[٣٠٩٥] ت. ق: ((بطوله وفيه الرغائب أسنده عن أنس)) أهـ. عزاه السيوطي في الجامع الصغير
لأبي الفتح بن أبي الفوارس في أماليه عن الحسن مرسلاً قال المناوي : قال الحافظ
العراقي في شرح الترمذي: حديث ضعيف جداً هو من مرسلات الحسن رويناه في كتاب
الترغيب والترهيب للأصفهاني ومرسلات الحسن لا شيء عند أهل الحديث ولا يصح
في فضل رجب حديث .. وقد خرجه الديلمي في مسند الفردوس من طرق ثلاث وابن
نصر وغيره من حديث أنس باللفظ المزبور بعينه)): فيض ١٨/٤ وأورد ابن الجوزي
حديثاً مطولاً أوله هذا الحديث عن أبي سعيد وقال: هذا حديث موضوع .. ٢٠٦/٢.
[٣٠٩٦] ت. ق: ((أسنده عن أبي سعيد )).
[٣٠٩٧] ت. ق: ((الطبراني عن بلال بن الحارث وفي الباب عن ابن عمر)). في الجامع
الصغير: الطبراني والضياء المقدسي عن بلال بن الحارث المزني: فيض ٤٠/٤. قال
الهيثمي: فيه عبد الله بن كثير وهو ضعيف ٥/٣ و١٤ و٣٠١ وقال الذهبي في الميزان في
ترجمة عبد الله بعد أن ذكر حديثه هذا : لا يدري من ذا وهذا باطل والإِسناد مظلم تفرد
به عبد الله بن أيوب المخزومي لم يحسن ضياء الدين بإخراجه في المختارة )) ٤٧٣/٢ =
٤٠٢

[٣٠٩٨] أبو أمامة :
رَجلان لا تنالهما شفاعتي يوم القيامة: سلطان ظلومٌ غَشُوم عَسُوف ، ورجلٌ
غالٍ في الدين مارقٌ منه .
[٣٠٩٩] أبو هريرة :
رغِمَ أَنفُ من أدرك أبويه عند الكبر أحدهما أو كلاهما ثم ماتَ ولم يدخل
الجنة .
[٣١٠٠] أبو هريرة :
رأى آدم في ذريته الضعيفَ والقويَّ، والغنيَّ والفَقير والصحيح والمبتلي
قال : يا رب لو سوَّيْتَ بينهم قال : أحببتُ أن أُشكر .
[٣١٠١] أبو هريرة :
رَأي عيسى بنُ مريم رجلاً يَسْرق ، فقال له : أسرقتَ ؟ قال : لا واللهِ الذي
لا إله إلا هو. قال عيسى: آمنتُ بالله وكذَّبت بصري .
= وقال الألباني باطل وزاد رواه ابن عساكر ٥١٠/٨ -٠٢ .. عن بلال بن الحارث مرفوعاً
وانظر تعليقه في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ٢٣٠/٢ - ٢٣٢.
[٣٠٩٨] ت. ق: ((أبو أمامة)).
[٣٠٩٩] ت. ق: ((مسلم عن أبي هريرة وفي الباب عن أنس وجابر)). مسلم في البر عن أبي
هريرة ٥/٨ وفي رواية رغم أنفه ثلاثاً ... وأحمد ٣٤٦/٢ عنه والترمذي عن أبي هريرة
أيضاً وأوله عنده : رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ... قال وهذا حديث
حسن غريب)).
[٣١٠٠] ت. ق: «أسنده عن أبي هريرة)).
[٣١٠١] ت. ق: ((متفق عليه من حديث أبي هريرة)). البخاري في الأنبياء باب (واذكُر في
الكتاب مريم ... )) ٢٠٤/٤ ومسلم في الفضائل باب فضائل عيسى عليه السلام
٩٧/٧ عن أبي هريرة وابن ماجه في الكفارات ٦٧٩/١ والنسائي في القضاة ٢٤٩/٨
وأحمد ٣١٤/٢، ٣٨٢
٤٠٣

[٣١٠٢] عبد الله بن عمرو :
رِضا الله في رضا الوالد وسَخَطُ الله في سخط الوالد .
[٣١٠٣] أبو سعيد :
( رجالٌ لا تُلهيهم تجارةٌ ولا بيع عن ذكرِ الله ) : هم الذين يَضْربون في
الأرضِ يبتغون من فضل الله .
[٣١٠٤] ابن عباس :
رُفعَ القلمُ عن ثلاث : النائمِ حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يدري ،
وعن الصبي حَتّى يعقل.
[٣١٠٥] أبو هريقر :
رُفِعَت لي الأرضُ فرأيتُ مدينةً أعجبتني . فقلت : أي مدينة ، هذه؟
قال : نُصْيبين . قلتُ: اللهم عجِّل فتحها . واجعل فيها للمسلمين ذكراً.
[٣١٠٢] ت. ق: ((الترمذي عن عبد الله بن عمرو)). الترمذي في البر والصلة باب ما جاء من
الفضل في رضا الوالدين ٣١٠/٤ - ٣١١ عن عبد الله بن عمرو ورواه عنه الحاكم وقال:
على شرط مسلم والبزار في مسنده عن ابن عمر. فيض ٣٣/٤ . وقال في مجمع
الزوائد : رواه البزار وفيه عصمة بن محمد وهو متروك ١٣٦/٨.
[٣١٠٣] ت. ق: ((أسنده عن أبي سعيد)) . عزاه السيوطي في الدر المنثور لابن مردويه وابن
أبي حاتم عن أبي هريرة ، وابن مردويه والديلمي عن أبي سعيد ٥٢/٥.
[٣١٠٤] (( الطيالسي من حديث ابن عباس عن علي وفيه قصة لعمر وأخرجه أحمد من وجه آخر
عن علي وفي الباب عن عائشة وشداد )). الطيالسي من طريق حماد بن سلمة عن
عطاء بن السائب عن أبي ظبيان الجهني عن علي رضي الله عنه رقم ٩٠ ص ١٥ وأحمد
١٤٠/١ - ١٥ - ١٥٥ و١٠٠/٦، ١٤٤ عن عائشة رضي الله عنها وأبو داود في الحدود
باب في المجنون - سرق أو يصيب هذا عن عائشة رضي الله عنها ٤ / ١٤٠ ومن طريق
أخرى عن علي رضي الله عنه والترمذي عن علي ٣٢/٤ وابن ماجه عن عائشة ٦٥٨/١
وذكره البخاري من قول علي رضي الله عنه لعمر رضي الله عنه ٢٠٤/٨ .
[٣١٠٥] ت. ق: ((أسنده عن أبي هريرة)). ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وفي لفظه :=
٤٠٤

فصول من أدوات الألف واللام
[المحلى بالألف واللام]
فصل [الرؤيا ... ]
[٣١٠٦] أبو هريرة :
الرؤيا ثلاث : فُشرى من الله - عز وجل - ، وحديثُ النفس ، وتخويفٌ
من الشيطان .
= فقلت يا جبريل ... واجعل فيها للمسلمين بركة أخرجه من طريق ابن عدي وقال: قال ابن
عدي هذا حديث منكر ، وعبد السلام - بن محمد الحضرمي - لا يعرف وقال ابو حاتم
الرازي: محمد بن كثير يروي عن الليث وغيره الأباطيل والبلاء منه)) ج ٥٦/٢ أقره
السيوطي في اللآلىء ٤٦٤/١ وقال ابن عراق : ذكر السخاوي في الأجوبة المرضية أن
ابن أبي الدنيا روى أن رسول الله وَ ل قال: رفعت لي نصيبين حتى رأيتها فدعوت الله أن
يكثر مطرها وينضر شجرها ويعذب نهرها انتهى . ولم يذكر سند الحديث ولا حكم عليه
بشيء .. ٤٦/٢ وانظر ميزان ٤ /٢٠.
[٣١٠٦] ت. ق: ((متفق عليه عن أبي هريرة وفي الباب عن عوف بن مالك وأنس وأبي بكرة
وأم العلاء وابن عمر وعائشة وابي سعيد وجابر وأبي موسى وابن عباس وابن عمر[و])).
البخاري في التعبير باب القيد في المنام عن أبي هريرة بلفظ : كان يقال الرؤيا ..
٤٨/٩ ومسلم في الرؤيا. ٥٢/٧ ولفظه: تحزين . وابن ماجه ١٢٨٥/٢ والترمذي
٥٣٢/٤، ٥٣٧ وأحمد ٣٩٥/٢.
٤٠٥

[٣١٠٧] أبو ذر :
الرؤيا جزءٌ من ستةٍ وأربعين جزءاً من النبوة وهي معلقة برجْلٍ طائر ما لم
يتحدَّث بها فإذا حدث بها سقطت فلا يحدِّثها الا حبيباً أو لبيباً .
[٣١٠٨] أبو قتادة :
الرؤيا الصالحةُ من الله عز وجل والحُلمُ من الشيطان فإذا حَلم أحدُكم
حلماً يخافُه فليبصُق عن شمالهِ ثلاث مرات وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم
فإنها لا تضرُّه .
[٣١٠٩] أنس بن مالك :
الرُّؤيا لأولِ عابِرٍ .
[٣١١٠] أبو هريرة :
الرؤيا معلقة برجلٍ طائر فلا تقع حتى يُخبر بها الناس فَتقعُ على ما
تأوَّلوها .
[٣١٠٧] ت. ق: ((متفق عليه عن حديث أبي هريرة وفي الباب عن أبي رزين العقيلي أ .
هـ. )) . البخاري عن أنس وأبي سعيد وأبي هريرة ولفظه: الرؤيا جزء من ستة وأربعين
جزءاً من النبوّة ٣٨/٩ - ٣٩. ومسلم ٥٢/٧، ٥٣ عن أنس وعبادة بن الصامت وأوله
زؤيا المؤمن وأبي هريرة بألفاظ مختلفة وابن ماجه ١٢٨٢/٢ والترمذي ٥٣٢/٤
وحديث الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر رواه أبو داود ٤ /٣٠٥ وابن ماجه عن أبي
رزين ١٢٨٨/٢ وأحمد ٤ /١٠ عنه .
[٣١٠٨] ت. ق: ((متفق عليه عن أبي قتادة وفي الباب عن أبي هريرة)) أهـ. البخاري في التعبيرباب الرؤيا
الصالحة .. ٣٩/٩ عن أبي قتادة ومسلم ٥٠/٧، ٥١ وابن ماجه ١٢٨٦/٢ والترمذي
٥٣٦/٤ وقال هذا حديث حسن صحيح وابو داود ٣٠٥/٤ وأحمد ٣٠٥/٥، ٣١٠.
٣١٠٩٦] ت. ق: ((أحمد بن منيع عن أنس)) أهـ. في سنن ابن ماجه عن أنس ((اعتبروها
بأسمائها وكنوها بكناها والرؤيا لأول عابر )» وفي اسناده يزيد بن أبان الرقاشي وهو
ضعيف ١٢٨٨/٢ وفي المقاصد الحسنة للسخاوي : وفي الباب عن أنس عن ابن
ماجه .... وكذا أخرجه ابن منيع في مسنده والرقاشي ضعيف)) ص ٢٣٠ .
[٣١١٠] ت. ق: ((أبي هريرة)). انظر التعليق رقم ٣١٠٧.
٤٠٦
٫ ٠

[٣١١١] ابن عمر :
الرؤيا سِتَةٌ: المرأةُ خيرُ، والبعير حُزن واللبن الفطرة ، والخضرة الجَنَّة
والسفينة نجاة والتمر رزق .
فصل
• [٣١١٢] أبو هريرة :
الرّمي سهمُ من سهامِ الإِسلام .
[٣١١٣] عبد الله بن عمرو:
الركنُ والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنَّة طَمَس اللهُ نُورَهُما لولا أن نورهما
طُمِسَ لاضاءتا [ما] بين المشرق والمغرب .
[٣١١٤] أبو الدرداء :
الرِّزق يطلبُ العَبْد اكثر مما يطلبُهُ [أجله] .
[٣١١١] ت. ق: (( أسنده من طريق معجم أبي يعلى الموصلي ثم من رواية رجل شامي عن
رجل من الصحابة قال: وفي الباب عن ابن عمر)) أهـ. أيضاً عزاه السيوطي لأبي
يعلى في معجمه عن رجل من الصحابة: فيض ٤٩/٤ وفي لفظه: البعير حرب . قال
المناوي : والديلمي من طريقه قال الألباني في ضعيف الجامع ١٩٢/٣: ((ضعيف))
أهـ .
[٣١١٢] ت. ق: ((أبو هريرة)) كذا في الكنوز وعزاه للديلمي. ص ٨١ .
[٣١١٣] ت. ق: ((الترمذي من عبد الله بن عمرو قلت : وصححه الحاكم وأخرجه من حديث
أنس أيضاً)) أهـ. الترمذي في الحج باب ما جاء في الأسود والركن والمقام بزيادة أن في
أوله ٢٢٦/٣ وأحمد ٢١٣/٢، ٢١٤ عن ابن عمرو رضي الله عنهما وابن حبان
والحاكم عن عبد الله بن عمر وأيضاً. وقال الترمذي هذا يروى عن عبد الله بن عمرو
موقوفاً قوله . وفيه عن أنس أيضاً وهو حديث غريب . وقال الحاكم: تفرد به أيوب بن
سويد وتعقبه الذهبي بأن أيوب ضعفه أحمد . وتركه النسائي: فيض ٣٤٣/٢ وروا.
الحاكم عن أنس مختصراً وأنظر فيض ٤ / ٥٩ .
[٣١١٤] ت. ق: ((الطبراني وأبو نعيم في الحلية عن أبي الدرداء)). ((رواه البزار ١٢٥٤ =
٤٠٧
٠

[٣١١٥] ابن مسعود :
الرزق يأتي العَبْدَ على أي مسيرةٍ سارها، فلا تَقْوى تقيٍّ تزيدُه ولا فجورَ
فاجرٍ ينقصه وبينه وبين العبد سترٌ والرزق طالبه معه .
[٣١١٦] جرير :
الرِّفق فيه زيادةٌ وبركةٌ، [و] من يُحَرَم الرِّفق يحرم الخير.
[٣١١٧] جابر بن عبد الله:
الرِّفق [في] المعيشة خَيْرٌ من كثير التجارة .
= والطبراني في الكبير وفي مسند الشاميين ٥٦٠ وأبو نعيم في الحلية ٨٦/٦ كلهم عندهم
عن أم الدرداء عن أبي الدرداء والقضاعي في الشهاب وهو عنده بلفظ ((الرزق أشد طلباً
للعبد من أجله)) ١٦٨/١ ورواه البيهقي في الشعب وابن أبي عاصم في السنة ٢٦٤ وابو
الشيخ في الثواب والعسكري في الأمثال وقال الدارقطني وقد روي موقوفاً وهو الصواب
والموقوف رواه البيهقي في الشعب وقال: إنه أصح)) وحسَّنه الألباني في تخريج السنة
لابن أبي عاصم)) أنظر تعليق السلفي على القضاعي وفيض ٥٥/٤ والعلل المتناهية
٢ /٨٠٠ وكشف الخفاء ١ /٢٦٦، ٢٦٧.
[٣١١٥] ت. ق: ((ابن مسعود)). رواه العسكري عن ابن مسعود وأوله: ان الله لا يعذب بقطع
الرزق والعمل والرزق مقسوم وهو آت ابن آدم .... الحديث . كشف الخفاء ٢٦٦/١
ورواه أيضاً أبو علي عبد الرحمن بن محمد النيسابوري في فوائده عنه . كشف الخفاء
٢٧٩/١ .
[٣١١٦] ت. ق: ((الطبراني عن جريربدون ((فيه)). كذا في الجامع الصغير بلفظ : الرفق به
الزيادة والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير: فيض ٤ /٥٦ قال المناوي : ورواه عنه أيضاً
البزار والديلمي. قال الألباني في ضعيف الجامع ١٩٤/٣: ((ضعيف)) أهـ.
[٣١١٧] ت. ق: ((الطبراني عن جابر)) أهـ أبو الشيخ في الأمثال والطبراني في الأوسط والبيهقي
في الشعب والعسكري في الأمثال والقضاعي الشهاب ١٦٩/١ ومداره على ابن لهيعة
قال المناوي : والدارقطني في الأفراد والاسماعيلي في معجمه ولفظه خير من بعض
التجارة قال المناوي: (( وقال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني فيه عبد الله بن صالح
المصري قال عبد الملك بن شعيب ثقة مأمون وضعفه جمع وقال الذهبي بعدما عزاه
اللبيهقي فيه ابن لهيعة وسبق بيان حاله ورواه عنه أيضاً الديلمي)): فيض ٥٦/٤ . قال
الألباني في ضعيف الجامع ١٩٤/٣: ((ضعيف))!؟
٤٠٨

[٣١١٨] جزير :
الرِّفق رأسُ الحكمة .
[٣١١٩] ابن عمر :
الرضاع يُغَيِّرِ الطَّباع .
[٣١٢٠] ابن عمر :
الريحُ مسجَّن في الأرض الثانية ، فَلّما أراد الله أن يُهلكَ عاداً قال الخزان :
أي رب أرسل عليهم من الريح قدر مِنخرِ الثور. فقال الجبار : إذاً يكفي
الأرض ومن عليها ، ولكن أرسل عليهم قَدْر خاتمٍ .
[٣١٢١] أبو هريرة :
الريحُ من رُوح الله - عز وجل - تجيءُ بالرحمة والعذاب فلا تسبُّوها ،
واسْأَلُوا الله من خيرها ، [ و] تعوذوا بالله من شرِّها .
[٣١١٨] ت. ق: ((أبو الشيخ عن هشام بن عروة عن أبيه : بلغني أنه مكتوب في التوراة فذكره
وأخرجه ابن أبي عاصم وفي الباب عن أبي أمامة)). القضاعي في الشهاب ١/ ٦٤ -
٦٥ عن جرير بن عبد الله ابن أبي شيبة في المصنف والعسكري في الأمثال وابن أبي
عاصم وأبو الشيخ من طريق هشام بن عروة عن أبيه : الخ وفيض ٥٦/٤ .
[٣١١٩] ت. ق: ((أبو الشيخ عن ابن عمر)). القضاعي عن ابن عباس الشهاب ٥٦/١، ٥٧
وفيه صالح بن عبد الجبار . قال الذهبي في الميزان أتى بخير منكر جداً رواه ابن
الاعرابي في معجمه ... فذكره . وقال: وفيه انقطاع وعبد الملك - بن مسلمة - مدني
ضعيف ٢٩٦/٢ ورواه ابن لال عن ابن عباس وابو الشيخ عن عمر: فيض ٥٥/٤ .
[٣١٢٠] ت. ق: ((عبد الله بن عمر)).
[٣١٢١] ت. ق: ((أحمد وأبو داود عن أبي هريرة)). أحمد ٢٦٨/٢ - ٤٠٩ - و٥١٨ . وأبو
داود في الأدب باب ما يقول إذا هاجت الريح ٣٢٦/٤ وابن ماجه في الأدب باب النهي
عن سب الريح ولفظه لا تسبوا الريح فانها من روح الله ... الخ. ١٢٢٨/٢ والبخاري
في الأدب المفرد ص ١٤٤ والحاكم عن أبي هريرة وقال صحيح وأقره الذهبي وقال
النووي في الأذكار ص ١٦٢ : وروينا في سنن أبي داود وابن ماجه بإسناد حسن ..
فذكره )) أهـ.
٤٠٩

[٣١٢٢] أنس بن مالك :
الرِّبا اثنان وسبعون حَوْباً الدرهمُ منه أشدُّ من ثلاثة وثلاثين زنية ، والباب
منه كالذي يأتي أُمَّه في الإِسلام وهو يعرفُها ، وإنَّ مِنْ أربى الربا [استطالة]
الرجل عرض أخيه ، وعرضُه أن يقول فيه ما يعلم من مساوئِه ، والبُهتان أن
يقول ما ليس فيه .
[٣١٢٣] ابن مسعود :
الرِّبا وإن كَثر فإن عاقبتُه تصير إلى قُلُّ .
[٣١٢٤] أسامة بن زيدٍ :
الربا في النَّسِيئة .
[٣١٢٥] أنس بن مالك :
الرهنُ بما فيه .
[٣١٢٢] ت. ق: (( ابن ماجه عن ابن مسعود وفي الباب عن أنس وأبي هريرة والبراء
والأسود بن وهب)). ابن ماجه في التجارات مختصراً عن أبي هريرة ولفظه : الربا
سبعون حُوباً أيسرها أن ينكح الرجل أمه)) ٧٦٤/٢ وفي إسناده نجيح بن عبد الرحمن
أبو معشر متفق على تضعيفه . ورواه بدون قوله الدرهم منه أشد من ثلاثة وثلاثين زينة
وبدون الجملة الأخيرة الطبراني في الأوسط عن البراء: فيض ٥١/٤ وقال الهيثمي في
مجمع الزوائد : فيه عمر بن راشد وثقه العجلي وضعفه جمهور الأئمة مجمع ١١٧/٤
وأخرج نحوه ابن الجوزي في الموضوعات عن أنس وعن يحيى بن مالك وقال ليس في
هذه الأحاديث شيء صحيح .. الموضوعات ٢٤٥/٢، ٢٤٧.
[٣١٢٣] ت. ق: ((ابن ماجه عن ابن مسعود)). لفظ ابن ماجه: ما أحد أكثر من الربا إلا كان
عاقبة أمره إلى قِلَّة: ٧٦٥/٢ ورواه باللفظ المذكور عند الديلمي الحاكم عن ابن
مسعود أيضاً وقال الحاكم صحيح وأقره الذهبي ورواه عنه أيضاً البزار ٤ / ٥٠ فيض.
المستدرك ٣٧/٢ .
[٣١٢٤] ت. ق: ((مسلم عن أسامة وقد تقدم في: ((إنما)) أهـ. تقدم في حديث إنما الربا في
النسيئة .
[٣١٢٥] لم يذكره. عزاه في زيادته على الجامع الصغير لأبي داود في مراسيله عن عطاء مرسلاً
وابن عدي والدارقطني والبيهقي عن أنس والبيهقي عن أبي هريرة الفتح الكبير ١٤٢/٢ -
٤١٠

[٣١٢٦] أبو هريرة :
الركازُ : الذهبُ الذي يَنْبت على وجه الأرض .
[٣١٢٧] جابر :
الرُّقبى لمن أرقبَها والعُمْرى لمن أعمرها .
[٣١٢٨] أبو هريرة :
الرَّهنُ يركب ويُشرب بنفقتِهِ ، ولبن الدَّر يُشرب إذا كان مرهوناً وعلى الذي
یرکب ویشرب نفقته ۔ یعني صاحبه -.
= وانظر منتخب كنز العمال ٤٨٧/٢ وقال الدارقطني في سننه بعد أن خرجه : اسماعيل
هذا - أي ابن أمية الزارع - يضع الحديث وهذا لا يصح ٣٤/٣ . قال الألباني في
ضعيف الجامع ١٩٦/٣: ((ضعيف)) أهـ.
[٣١٢٦] ت. ق: ((أبو يعلى عن أبي هريرة)). ذكره في مجمع الزوائد قال: رواه أبو يعلى
وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد وهو ضعيف)) ٧٨/٣ وعبد الله بن سعيد قال ابن
معين : ليس بشيء والدارقطني : متروك ذاهب وقال احمد مرة : ليس بذاك ومرة قال:
متروك ميزان ٤٢٨/٢ ورواه ابن الجوزي في العلل من طريق الدارقطني ٥٠٠/٢ وفي
معناه عند البيهقي: الركاز الذي ينبت في الأرض رواه عن أبي هريرة وانظر فيض
٥٨/٤ .
[٣١٢٧] ت. ق: ((أحمد وأبو داود وغيرهما عن جابر)). أبو داود في البيوع باب في الرقبى:
العمري جائزة لأهلها والرقبي جائزة لأهلها ٢٩٥/٣ والترمذي في الأحكام باب ما جاء
في الرقبى وقال: هذا حديث حسن ٦٣٤/٣ وابن ماجه في الأحكام ٧٩٧/٢ ولفظهم :
الرقبى جائزة ... ورواه أحمد عن جابر مختصراً ورواه بلفظ : جعل الرقبى ...
١٨٩/٥ عن زيد بن ثابت وبلفظ: الرقبى لمن أرقبها والعمرى لمن أعمرها عن ابن
عباس ٢٥٠/١ .
[٣١٢٨] ت. ق: ((البخاري عن أبي هريرة)). البخاري في الرهن باب الرهن مركوب
ومحلوب ١٨٧/٣ وأبو داود مع تقديم وتأخير في ألفاظه وقال : وهو عندنا صحيح
٢٨٨/٣ والترمذي في البيوع ٥٥٥/٣ وقال: حسن صحيح لا نعرفه مرفوعاً إلا من
حديث عامر الشعبي عن أبي هريرة)) وأحمد ٢٢٨/٢ وابن ماجه ٨١٦/٢ كلهم عن أبي
هريرة .
٤١١

[٣١٢٩] أبو بكر الصديق :
الرحمةُ تنزِلُ على الإِمام ثم مَنْ على يمينه ثم الأول فالأول .
[٣١٣٠] أنس بن مالك :
الرحمةُ تنزلُ مائةَ جُزءٍ على المتسايلين تسعة وتسعون على ...
[٣١٣١] علي بن أبي طالب :
الرُّكبة من العَوْرة .
[٣١٣٢] عبد الله بن عمرو :
الراشي والمرتشي في النار ..
وفي رواية أخرى : الزائش - وهو المتوسط .
[٣١٣٣] عائشة :
الراشي والمرتشي في الوزر سواءٌ لا تنالهُما شفاعتي .
الرستاق حَظيرةٌ من حظائر جهنّم ليس فيها أحدٌ ولا جُمعة ولا جماعةٌ
[٣١٣٤] علي بن أبي طالب :
[٣١٢٩] ت. ق: ((أبو الشيخ عن أبي هريرة. وفي الباب عن أبي بكر)) أهـ. أبو الشيخ في
الثواب عن أبي هريرة قال المناوي : ورواه عنه الديلمي: فيض ٥٤/٤ قال الألباني في
ضعيف الجامع ١٩٣/٣: ((ضعيف جداً)) أهـ .
[٣١٣٠] ت. ق: ((أنس)) أهـ . نص الحديث مضطرب وغير مقروء.
[٣١٣١] ت. ق: ((أسنده عن علي بن أبي طالب)) أهـ. عزاه للديلمي في كنوز الحقائق
ص ٨١ .
[٣١٣٢] ت. ق: ((الطبراني عن عبد الله بن عمرو وأخرجه أحمد بن منيع عن رجل غير
مسمى )) . الطبراني في الصغير عن ابن عمرو قال المناوي : قال الهيثمي رجاله ثقات
وقال المنذري ثقات معروفون قال ابن حجر وليس في سنده من ينظر في أمره سوى
شيخه والحارث بن عبد الرحمن شيخ ابن أبي ذئب وقد قواه النسائي: فيض ٤٣/٤
ومجمع الزوائد ١٩٩/٤ قال الألباني في ضعيف الجامع ١٩٢/٣: ((ضعيف)) أهـ.
[٣١٣٣] ت. ق: ((عائشة)). أهـ.
[٣١٣٤] ت. ق: ((أسنده عن علي)). أهـ .
٤١٢

صبيانهم [ ... ] وشبابُهم شياطين، وشيوخهُم جهال، المؤمن فيهم أنتن
من الجيفة .
فصل
[٣١٣٥] عقبة بن عامر :
الرَّجُل في ظِلِّ صَدَقِتِه حتى يُفْصَلَ أو يحكمَ بين الناس.
[٣١٣٦] عبد الله بن حنظلة :
الرَّجُلُ أحقُّ بِصِدْرٍ دابَّته وبِصَدْرٍ فراشِه وأَن يَؤُمَّ فِي رَحْلِه .
[٣١٣٧] وهب بن حذيفة :
الرجلُ أحق بمجلسِه وإن بدت له حاجةٌ فقامَ إليها ثم رجع فهو أحقُّ
بمجلسه .
[٣١٣٥] ت. ق: ((أحمد وأبو يعلى عن عقبة بن عامر الجهني)) أهـ. أحمد عن عقبة ولفظه: كل
امرىء في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس أو قال يحكم بين الناس ١٤٨/٤ قال
الهيثمي في مجمع الزوائد ١١٠/٣ وروى أبو يعلى والطبراني في الكبير بعضه ورجال
أحمد ثقات . ورواه القضاعي في الشهاب ٩٤/١ قال السلفي : ورواه عبد الله بن
المبارك في الزهد وابن خزيمة وابن حبان وأبو يعلى والحاكم وصححه على شرط مسلم
ووافقه الذهبي ...
[٣١٣٦] ت. ق: ((أحمد عن أبي سعيد والطبراني عن فاطمة والنعمان بن بشير وفي الباب عن
عبدالله بن حنظلة)) أهـ. أحمد ٣٢/٣ عن أبي سعيد ولفظه: الرجل أحق بصدر دابته
وأحق بمجلسه إذا رجع . وعزاه السيوطي بهذا اللفظ للدارمي والبيهقي عن عبد الله بن
حنظلة زاد المناوي: والبزار وقال: لا نعلم له طريقاً عن ابن الحنظلية إلا هذا الطريق ثم
إن المصنف السيوطي رمز لصحته وهو زلك فقد اعله الذهبي في المهذب مستدركاً على
البيهقي بأن فيه اسحاق بن يحيى بن طلحة تركه أحمد وغيره وقال الحافظ العراقي في
شرح الترمذي: فيه اسحاق بن يحيى وثقه ابن أبي شيبة وضعفه أحمد وابن معين
والبخاري : فيض ٥٢/٤ ونحوه عند الطبراني عن فاطمة . قال الألباني في ضعيف
الجامع ١٩٢/٣: ((ضعيف)) أهـ .
[٣١٣٧] ت. ق: ((الترمذي عن وهب بن حذيفة)) أهـ. في الأدب باب ما جاء إذا قام الرجل من =
٤١٣

[٣١٣٨] أنس بن مالك :
الرَّجل والمرأة لا يَجْتمعان حَتى يُنادَى من السَّماءِ أَنَّ فلانة لفلان.
[٣١٣٩] ابن عباس :
الرجلُ من أهلِ الجنة يُحلّى إذا جازَ الصراط قبل أن يدخل الجنة ثلاثة
أُسْوِرة : سوار من ذهبٍ وسوار من فضةٍ وسوار من لؤلؤٍ ، ويُكسى سبعين
حلة من حريرٍ على شَقائقِ النَّعمان ، يأتيه قهرمانهُ بها بَيْنَ إِصْبَعَيه .
[٣١٤٠] أنس بن مالك :
الرجالُ أربعة: فرجل له خُلُق ومع خلقه تَخلُّق ، ورجل له خُلُق وليس له
تخلُّق، ورجل له تخلق [وليس له خلق]، ورجل ليس له خُلُق ولا تخلق .
[٣١٤١] عائشة :
الرَّحم معلقةٌ بالعرش تَقُول من وَصَلني وصله الله ومن قطعني قطعهُ الله - عز
وجل - .
[٣١٤٢] سعيد بن زيد :
الرحمُ شُجْنةٌ فمن قطعَها حرَّم الله عليه الجنَّة .
= مجلسه ... وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب ٨٩/٥ ورواه أحمد عن وهب
٤٢٢/٣ وفي معناه حديث : إذا قام الرجل من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به، رواه
أحمد والبخاري في الأدب المفرد ومسلم وأبو داود وابن ماجه عن أبي هريرة . أنظر
الفتح الكبير ١٣٩/١ .
لم یذکره ابن حجر.
[٣١٣٨]
[٣١٣٩] ((ابن عباس)) أهـ.
[٣١٤٠] ت. ق: ((أنس)) أهـ.
[٢١٤١] ت. ق: ((مسلم عن عائشة وفي الباب عن جابر)) أ. هـ. مسلم في البر والصلة باب
صلة الرحم وتحريم قطيعتها عن عائشة ٧/٨ وأحمد عنها ٦٢/٦ بدون قوله : معلقة
بالعرش .
[٣١٤٢] ت. ق: ((متفق عليه عن أبي هريرة وأبي يعلى عن عائشة وأحمد بن حنبل عن =
٤١٤

[٣١٤٣] المغيرة بن شعبة :
الراكبُ على الجنازة خلفها ، والماشي حيث شَاء منها، والطّفلُ يُصلي
عليه .
[٣١٤٤] معاوية بن حَيْدة :
الراكب شيطان ، والراكبان شَيْطانان والثلاثةُ ركب - يعني في السفر -.
[٣١٤٥] عبد الله بن عبد الرحمن :
الرَّاسخاتُ في الوحل ، المطعمات في المحل ، من باعها فإن ثمنها بمنزلة
رماد على شاهقة هَبَّت به الريحُ ففرَّقته .
= سعيد بن زيد وفي الباب عن عبدالله بن عمرو)) أهـ. البخاري في الأدب ٧/٨ باب من
وصل الرحم وصله الله ولم يروه مسلم بهذا اللفظ ورواه البخاري عن عائشة، وأحمد بنحوه عن
عبد الرحمن بن عوف ١٩١/١ وعن ابن عباس بنحوه ٣٢١/١ وعن أبي هريرة ٢٩٥/٢
و٣٨٣، و٤٠٦ و٤٥٥ و٤٩٨. وروى أحمد والطبراني عن عبد الله بن عمرو:
((الرحم شجنة معلقة بالعرش)). فيض ٥٣/٤. وكذلك الترمذي مطولاً ( الراحمون
يرحمهم الله .... والرحم شجنة ... ) ٣٢٣/٤ - ٣٢٤ عن عبد الله بن عمرو .
[٣١٤٣] ت. ق: ((أبو داود عن المغيرة)) أهـ. ولفظه: الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي
خلفها وأمامها وعن يمينها وعن يسارها قريباً منها والسقط يصلى عليه ويدعى لوالديه
بالمغفرة والرحمة)) في الجنائز باب المشي أمام الجنازة ٢٠٥/٣ ورواه الترمذي في
الجنائز باب الصلاة على الأطفال بلفظ الديلمي وقال : هذا حديث حسن صحيح
٣٥٠/٣ . وكذا النسائي باللفظ نفسه في الجنائز باب مكان الماشي من الجنازة ٥٦/٢
وابن ماجه بلفظ الراكب خلف الجنازة والماشي منها حيث شاء ١ /٤٧٥ وأحمد ٢٤٧/٤
و٢٤٨ و٢٤٩ و٢٥٢ كلهم عن المغيرة بن شعبة .
[٣١٤٤] ت. ق: ((أبو داود عن عبد الله بن عمرو وفي الباب عن معاوية بن حيدة)). أبو داود
في الجهاد باب في الرجل يسافر وحده ٣٦/٣ والترمذي في فضائل الجهاد باب كراهية
أن يسافر الرجل وحده وحسنه ١٩٣/٤ ومالك في الموطأ ٩٧٨/٢ وأحمد ١٨٦/٢ -
٢١٤ كلهم عن عبد الله بن عمرو .
[٣١٤٥] ت. ق: ((أبو يعلى عن عبد الله بن عبد الرحمن)). رواه أبو يعلى عن عبد الله بن =
٤١٥

معنى الخبر : الراسخات في الوحل : النخيل النابتة من الماء والطين من
باع تلك ولم يجعل ثمنها في مثله فهو بمنزلة رماد على رأس جبل .
[٣١٤٦] أبو الدرداء :
الراسخُون في العِلم : مَنْ بَرَّت يمينُهُ وصَدَقَ لِسَانُه ، واستقام به قلبُه وعَفَّ
بطنهُ وفرجُه ، فذلك الراسخ في العلم .
[٣١٤٧] عبد الله بن عمرو :
الراحمُون يرحمهم الرحمن - عزَّ وجل - إرْحَمُوا مَن فِي الأرْضِ يَرْحمكُم
مَنْ في السماء .
= عبد الرحمن الأنصاري وقال الهيثمي : فيه فضالة بن حصين وهو ضعيف ٤ /٦٨ وهو
عنده بزيادة: ((هبت له ريح فقذفته)) وبلفظ ((شاهقة)) بدلاً من جبل.
[٣١٤٦] ت. ق: ((الطبراني عن أبي الدرداء وأبي أمامة وواثلة وأنس)) أهـ. في مجمع الزوائد:
عن عبد الله بن يزيد بن آدم قال: حدثني أبو الدرداء وأبو أمامة وواثلة بن الأسقع وأنس بن
مالك قالوا: سئل رسول الله وي لتر من الراسخون في العلم؟ قال: هو من قرت عينه ...
فذكره . رواه الطبراني، وعبد الله بن يزيد ضعيف ٣٢٤/٦ وفي الميزان : قال أحمد:
أحاديثه موضوعة وقال الجوزجاني : أحاديثه منكرة ٥٢٦/٢ وأخرجه أيضاً ابن جرير وابن
أبي حاتم وانظر الدر المنثور ٧/٢ .
[٣١٤٧] ت. ق: ((أبو داود والترمذي عن عبد الله بن عمرو أ. هـ)). أبو داود في الأدب باب
في الرحمة ٤ /٢٨٥. والترمذي في البرّ بزيادة الرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها
وصله الله ومن قطعها قطعه الله، قال: حديث حسن صحيح ٣٢٤/٤ . وأحمد
١٦٠/٢، بالزيادة هذه ورواه الحاكم أيضاً بهذا اللفظ كلهم عن عبد الله بن عمرو -:
فيض ٤٢/٤ .
٤١٦

بابٌ الزاي
[٣١٤٨] عبد الله بن جراد :
زَيِّنوا القُرآن بحُسْنِ أَصْواتِكم، وطَهِّروا طَريقَ القُرآن بالسواك .
[٣١٤٩] ابن عمر :
زينوا مجالسَكم بالصَّلاةِ عليَّ فإن صلاتكم عليَّ نورٌ لكم يوم القيامة .
[٣١٤٨] ت. ق: ((زينوا القران بأصواتكم أحمد وأبو داود عن البراء ولابن ماجه : بحسنٍ
أصواتكم. وللطبراني عن ابن عباس: زينوا أصواتكم بالقرآن)). أحمد ٢٨٣/٤ ،
٢٨٥، ٢٩٦، ٣٠٤ عن البراء . وفي احدى رواياته زيادة: ومن منح منيحة لبن
ورق ... الخ وأبو داود في الوتر ٧٤/٢ والنسائي في الافتتاح ١٧٩/٢ - ١٨٠ وابن
ماجه في الإِقامة ٤٢٦/١ والحاكم كلهم عن البراء ورواه أبو نصر السجزي في الابانة عن
أبي هريرة والدارقطني في الأفراد والطبراني عن ابن عباس وأبو نعيم في الحلية عن ابن
عباس أ. هـ: فيض ٦٨/٤ وانظر مجمع الزوائد ١٧٠/٧. والحلية ٢٧/٥ و١٣٩/٧.
[٣١٤٩] ت. ق: ((أسنده عن ابن عمر)). عزاه إليه السيوطي في الجامع الصغير عن ابن
عمر . وقال المناوي : قال المؤلف في فتاويه الحديثية ضعيف أ. هـ. وفيه عبد
الرحمن بن غزوان أورده الذهبي في الضعفاء وقال صدوق له غير حديث منكر ومحمد بن
الحسن النقاش قال الذهبي اتهم بالكذب والحسين بن عبد الرحمن قال في الميزان:
تركوا حديثه وساق له أخباراً هذا منها ثم قال منكر موقوف: فيض ٦٩/٤ وميزان الاعتدال
٥٣٩/١ - ٥٤٠. وقال السخاوي في المقاصد: ((بسندٍ ضعيف)) ص ٢٣٥ وانظر كشف
الخفاء ٥٣٦/١ .
٤١٧

[٣١٥٠] عائشة :
زينوا مجالسَكم بذكر عُمَر - رضي الله عنه - .
[٣١٥١] أنس بن مالك :
زيِّنوا العيدين بالتَّهليل والتَّقديس والتَّحميد والتّكبير .
[٣١٥٢] أبو أمامة:
زيِّوا موائِدكُم بالبَقْل فإنها مطردةٌ للشَّيطان، مَعَ التسمية .
[٣١٥٣] ابن عمر :
زَوِّجوا أبناءَكم وَبَناتكم، حلُّوهُن بالذَّهب والفِضة وأجيدوا لهن الكِسْوة .
وأحسنوا إليهن النِّحلة [ ليُرغَبَ فيهن ] .
[٣١٥٠] ت. ق: ((عائشة)) أهـ. قال في المقاصد ص ٢٣٥: ((رواه الديلمي بلا سند))
أهـ. وقال في كشف الخفاء ٥٣٧/١: ((قال ابن حجر الهيثمي في فتاواه الحديثية :
هو حديث ضعيف )) أهـ .
[٣١٥١] ت. ق: (( أبو نعيم في الحلية عن أنس . قلت : في سنده: كذابان، وقد أخرجه
الطبراني في الأوسط بسند ضعيف عن أبي هريرة رفعه: زينوا أعيادكم بالتكبير)». عزاه
في الجامع الصغير لزاهر في تحفة عيد الفطر وأبي نعيم في الحلية عن أنس وعنه رواه
الديلمي فيض ٦٩/٤، وقال السخاوي في المقاصد : ولأبي نعيم بسند فيه كذابان عن
أنس فذكره .. ولم يذكرهما ص ٢٣٥ وانظر كشف الخفاء ٥٣٦/١. والحلية ٢٨٨/٢.
[٣١٥٢] ت. ق: ((أسنده عن أبي أمامة)). عزاه السيوطي في الجامع الصغير لابن حبان في
الضعفاء وللديلمي في الفردوس عن أبي أمامة. قال المناوي : وفيه اسماعيل بن عياش
مختلف فيه عن برد بن سنان اورده الذهبي في الضعفاء .. ورواه عنه أيضاً أبو نعيم
وعنه تلقاه الديلمي : فيض ٦٩/٤ واورد ابن الجوزي في الموضوعات من طريق
الدارقطني عن ابن حبان ... عن أبي أمامة : احضروا موائدكم البقل فإنه مطردة
للشيطان مع التسمية)) قال: هذا حديث لا أصل له . قال ابن حبان: كان العلاء - بن
مسلمة - يروى الموضوعات عن الثقاة لا يحل الاحتجاج به ... ٢٩٨/٢ وانظر تعقب
السيوطي وابن عراق ٢٤٦/٢ ثم كلام الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة فقد قال
بأنه موضوع وتعقب كلام السيوطي فانظره ٢٧/١ - ٢٨ .
[٣١٥٣] ت. ق: ((أسنده عن ابن عمر)) أهـ. عزاه إليه في الجامع الصغير. قال المناوي: من -
٤١٨

[٣١٥٤] عائشة :
زَوِّجوا الصَّالحين والصالحات فمن تبعهنَّ بعد فهو حَسن .
[٣١٥٥] ابن عمر :
زوجوا أياميكم ، فإنَّ الله - عزَّ وجلَّ - يوسِّع لهم في أرزاقهم وأخلاقهم
ويزيد في [؟ ... ].
[٣١٥٦] علي بن أبي طالب :
زُفوا عرائِسَكُم ليلاً وأطعموا ضحىَّ .
[٣١٥٧] أبو هريرة :
زَوِّدوا موتاكم : لا إله إلا الله .
[٣١٥٨] ابن عمر :
زوروا غبًّا تزدادوا حباً .
= حديث عبد العزيز بن رواد . وعبد العزيز أورده الذهبي في الضعفاء وقال: ضعفه ابن
الجنيد. وقال ابن حبان: يروي عن نافع وابن عمر أشياء موضوعة ورواه عنه الحاكم
ومن طريقه تلقاه الديلمي: فيض ٦٦/٤ وفي الميزان: قال ابن حبان: يعتبر منه. وروى
أحمد بن أبي مريم عن يحيى ثقة يظن بالارجاء وقال ابن المبارك كان من اعبد الناس
وقال أبو حاتم: صدوق متعبد وقال أحمد: صالح الحديث وقيل كان مرجئاً وقال ابن الجنيد
ضعيف وقال ابن حبان روى عن نافع عن ابن عمر نسخة موضوعة)): ميزان ٦٢٨/٢ .
[٣١٥٤] ت. ق: ((عائشة)).
[٣١٥٥] ت. ق: ((عبد الله بن عمر)).
[٣١٥٦] ت. ق: ((علي بن أبي طالب)).
[٣١٥٧] لم يذكره ابن حجر في التسديد عزاه السيوطي في الجامع الصغير للحاكم في تاريخه
عن أبي هريرة . قال المناوي : وعنه رواه الديلمي أ. هـ. فيض ٦٧/٤ وفي معناه ما
أخرجه مسلم بلفظ : لقنوا موتاكم لا إله إلا الله عن أبي سعيد الخدري رواه أيضاً أبو
داود والترمذي وابن ماجه والنسائي وأحمد .
[٣١٥٨] ت. ق: ((الطبراني عن ابن عمرو تقدم في زرغباً)). رواه البزار عن أبي ذر والطبراني =
٤١٩

[٣١٥٩] أبو هريرة :
زورُوا القبور فإنها تذكركُم الموتى .
[٣١٦٠] عائشة :
زورُوا إخوانكم وسلِّموا عليهم وصَلُّوا، فإن لكُم فيهم عِبْرَة .
[٣١٦١] عبد الله بن ثعلبة :
زمِّلوهم بدمائهم، فإنه لَيْس کلم یکلم في الله إلا ويأتي يوم القيامة جرحُه
يدمي، لونهُ لونُ دم وريحُه ريحُ مِسك .
= في الأوسط عن أبي هريرة ، وأبو الشيخ في الأمثال ، والعقيلي في الضعفاء ، وأبو نعيم
في الحلية ٣٢٢/٣، والخطيب في التاريخ ، والبيهقي في الشعب عن أبي هريرة ، وابن
عدي في الكامل ، والقضاعي في الشهاب عن أبي هريرة وعن أبي ذر ٣٦٦/١ - ٣٦٧ .
ورواه أيضاً الطبراني والحاكم عن حبيب بن سلمة النهري ، والطبراني عن عبد الله بن
عمرو، والطبراني في الأوسط عن ابن عمر، والخطيب عن عائشة: فيض ٦٢/٤
والمعروف أنه بلفظ: ((زر غباً تزدد حباً)) وذكره بلفظ الديلمي العجلوني في الكشف
٥٢٩/١ وعزاه إليه .
[٣١٥٩] ت. ق: ((أحمد بن منيع بسند صحيح عن أبي هريرة)). وروى نحوه ابن ماجه عن
أبي هريرة بلفظ : فانها تذكركم الآخرة . ٥٠٠/١. قال المناوي: ورواه ابن منيع
والديلمي: فيض ٦٧/٢ وعند مسلم عن أبي هريرة زار النبي وَلّ قبر أمه ... فقال:
فزوروا القبور فإنها تذكر الموت ٦٥/٣ وفي حديث كنتم نهيتكم عن زيارة القبور
فزوروها فإنها تذكر الآخرة الترمذي ٣٧٠/٣ والنسائي ٩٠/٤ بلفظ مسلم وأحمد
٤٤١/٢ عن أبي هريرة .
[٣١٦٠] ت. ق: ((أسنده عن عائشة)). أهـ.
[٣١٦١] ت. ق: ((أحمد والنسائي عن عبد الله بن ثعلبة)). أحمد ٤٣١/٥ والنسائي في
الجهاد باب من كلم في سبيل الله عز وجل ٢٩/٦ عن عبد الله بن ثعلبة . قال الذهبي:
له صحبة إن شاء الله ورواه الطبراني والشافعي والحاكم: فيض ٤ /٦٥ .
٤٢٠