Indexed OCR Text

[٣٠١٦] البراء بن عازب :
رأيتُ القِسَّ في الجنة عليه ثيابُ حريرٍ - يعني وَرَقة بن نَوْفل .
[٣٠١٧] أم سلمة :
رأيتُ لأبي جهل عَذْقاً في الجنة فلما أسلم عِكرمة بن أبي جهل قلت : هذا
هو .
[٣٠١٨] جابر بن عبد الله :
رأيتُ على باب الجنة مكتوباً : لا إله إلا الله محمد رسول الله عليَّ أخو
رسول الله .
[٣٠١٩] عائشة :
رأيتُ عبد الرحمن بن عَوْف يدخلُ الجنة حَبْواً .
= ورواه أحمد عنه بلفظ: رأى رسول الله وَله جبريل وله ستمائة جناح كل جناح منها قد
سد الأفق يسقط من جناحه من التهاويل والدر والياقوت ما الله به عليم ٣٩٥/١.
[٣٠١٦] ت. ق: ((البراء بن عازب)). وقد روى الترمذي والحاكم نحوه بلفظ: ((أريته في
المنام - يعني وَرَقَة - وعليه ثياب بياض ولو كان من أهل النار لكان عليه لباس غير ذلك))
الفتح ١ /١٧٦ .
[٣٠١٧] ت. ق: ((الطبراني عن أم سلمة أهـ)). في مجمع الزوائد : رواه الطبراني وفيه
يعقوب بن محمد الزّهري وقد وثق وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات)) ولفظه عنده :
عنقاً ..
[٣٠١٨] ت. ق: ((جابر أهـ.)) أورده ابن القيسراني المقدسي في التذكرة وقال : فيه نصر بن
منصور قال البخاري: منكر الحديث ، وقال النسائي : ضعيف )) ص ١٥٤ رقم ٤٥٥ .
وانظر اللسان ٤٨١/٤ والمجروحين ٢٢٩/٢ والميزان ٣٩٩/٣. وأخرج .. الخطيب
عن ابن عباس نحوه بلفظ : ليلة عرج بي إلى السماء رأيت على باب الجنة مكتوباً لا
إله إلا الله محمد رسول الله علي حبيب الله الحسن والحسين صفوة الله فاطمة أمة الله
على باغضهم لعنة الله . قال الذهبي : أي والله وعلى واضعه . ونقل عن الخطيب أنه
قال : غالب ظني أن هذا الحديث من عمل علي بن أحمد الحلواني .. تنزيه الشريعة
٤٠٥/١.
[٣٠١٩] ت. ق: ((أحمد عن أنس)). قلت هو عند أحمد عن عائشة ١١٥/٦ بلفظ: قد
رأيت .. وللحديث بقية ورواه من طريق أحمد ابن الجوزي في الموضوعات قال :
وقال أحمد بن حنبل : هذا الحديث كذب منكر قال وعمارة بن زاذان يروي أحاديث=
٣٨١

[٣٠٢٠] مالك بن صعصعة :
رأيتُ أربعة أنهار حين أسْري بي ينبعن عِنْدَ أصْل سدرة المُنْتهى : نهران
ظاهران ونهران باطنان . فأما الظاهران فالنيل والفُرات وأما الباطنان فَيَصُبان
في الجنَّة .
[٣٠٢١] أم سلمة :
رأيت دلواَ هَبَط من السماء فشرب [منه] رسولُ الله ◌َلّل عشر جُرَع ثم ناوله أبا
بكر فشرب منه جُرْعَتين ونصف ثم ناوله عُمَر فشرب منه عَشْرَ جرع ونصف
ثم ناوله عثمان فشرب اثنا عشر جُرعة ونصف ثم رُفع الدلو إلى السماء .
[٣٠٢٢] ابن عباس :
رأيت ناساً يُعذَّبون في النار [؟] النار تُلقي النارَ في أجوافهم بقدر ما أكلوا
من مال اليتيم .
= مناكير وقال أبو حاتم: عمارة بن زاذان لا يحتج به وروى أحاديث ضعيفة بمعناه فانظرها
١٣/٢ - ١٤.
[٣٠٢٠] ت. ق: ((متفق عليه عن مالك بن صعصعة)). البخاري في الأشربة باب شرب اللبن
عن أنس وعن مالك وأوله: رفعت إلي سدرة المنتهى ... ١٤١/٧ ومسلم عن أبي
هريرة بلفظ سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة ١٤٩/٨ وروى الأخير
أحمد ٢٨٩/٢ عن أبي هريرة والأول عن أنس ١٦٤/٣ وعن مالك بن صعصعة
٢٠٧/٤ - ٢٠٨.
[٣٠٢١] ت. ق: ((أبو داود في السنة عن سمرة وفي الباب عن أم سلمة)). أبو داود في السنة
باب في الخلفاء ولفظه : عن سمرة بن جندب أن رجلاً قال : يا رسول الله إني رأيت أن
دلواً أدلي من السماء فجاء أبو بكر فأخذ بعراقيها فشرب شرباً ضعيفاً ثم جاء عمر فشرب
حتى تضلع ثم جاء عثمان فأخذ بعرافيها فشرب حتى تضلع ثم جاء علي فأخذ بعرافيها
فانتشطت وانتضح عليه منها شيء)) ٢٠٨/٤ - ٢٠٩ .
[٣٠٢٢] ت. ق: ((ابن عباس)). نص الحديث مضطرب في الأصل . وروى نحوه ابن
جرير وابن أبي حاتم عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً . وانظر الدر المنثور ١٢٤/٢ .
٣٨٢

[٣٠٢٣] ابن عمر :
رأيتُ كأنَّ امرأةً سوداء ثائرةَ الرأس خرجت من المدينة حتى أقامت بمَهْيَعَة
- وهي الجحفة - فأوَّلْتُ أن وَباء المدينة نُقِل إليها .
[٣٠٢٤] أنس بن مالك :
رأيتُ كأني في دار عقبة بن أبي رافع فأوتينا برُطبٍ من رُطب ابن طاب
فأولتها الرِّفعة في الدنيا والعافية في الآخرة وأن ديننا قد طاب لنا .
[٣٠٢٥] أنس بن مالك :
رأيتُ امرأتين في المنام واحدة تتكلّم والأخرى لا تتكلم كلتاهما من
[ أهل ] الجنة . قال: فقال لهما: [ أنت ] تتكلمين [ وهذه لا تتكلم قالت
أنا أوصيت ] وهذه ماتت بلا وصيَّة لا تتكلم إلى يوم القيامة .
فصل [ رَحِمَ الله ... ]
[٣٠٢٦] عائشة :
رحم الله امرءاً كفَّ لِسَانه عن أعراض المسلمين . لا تحلَّ شفاعتي لطعَّان
ولا للعَّان
[٣٠٢٣]. ت. ق: ((البخاري عن ابن عمر)). البخاري في التعبير باب المرأة الثائرة الرأس
٥٣/٩ والترمذي في الرؤيا ٥٤١/٤ وابن ماجه في تعبير الرؤيا ١٢٩٣/٢ وأحمد
١٠٧/٢ - ١٣٧ كلهم عن عبد الله بن عمر .
[٣٠٢٤] ت. ق: ((أبو داود والحرث عن أنس)). مسلم في الرؤيا باب رؤيا النبي صَل ٥٧/٧
وأبو داود في الأدب ٣٠٦/٤ وأحمد ٢١٣/٣ - ٢٨٦.
[٣٠٢٥] ت. ق: ((أسنده من طريق أبي هدية عن أنس)). أبو هدبة قال فيه النسائي وغيره:
متروك، وقال الخطيب: حدث عن أنس بالأباطيل: وقال أحمد: لا شيء ٧١/١ ميزان
الأعتدال - وفي النسخة ((كلاهما)) واللفظ مضطرب وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة .
وعزاه إليه من طريق أبي هدية عن أنس ٣٧٤/٢.
[٣٠٢٦] ت. ق: ((أسنده عن عائشة)).
٣٨٣

[٣٠٢٧] أنس بن مالك :
رحم الله امرءاً تكلم فَغَنِم وسَكَتَ فَسَلِمَ.
[٣٠٢٨] جابر بن عبد الله :
رحم الله امرءاً قصر في السفر وأفطر .
[٣٠٢٩] عمر بن الخطاب :
رحم الله امرءاً أصلح من لسانه .
[٣٠٢٧] ت. ق: ((لفظه عند ابن حجر : رحم الله عبداً قال فغنم أو سكت فسلم - أبو الشيخ
عن أبي أمامة )) . للحديث عدة روايات احداها بلفظ رحم الله امرءاً تكلم فغنم أو
سكت فسلم رواها البيهقي عن أنس وعن الحسن مرسلاً قال المناوي : قال العراقي في
سند المرسل: رجاله ثقات والمسند فيه ضعيف فإنه من رواية إسماعيل بن عياش عن
الحجازيين. والثانية بلفظ رحم الله عبداً تكلم فغنم أو سكت فسلم رواه أبو الشيخ عن أبي
أمامة وعنه رواه الديلمي وقال في الباب عن أنس والثالثة بلفظ رحم الله عبداً قال خيراً
فغنم أو سكت عن سوء فسلم عزاه السيوطي لابن المبارك عن خالد بن أبي عمران
مرسلاً .. فيض ٢٤/٤ ورواه القضاعي باللفظ الثاني عن الحسن وعن أنس قال
السلفي : رورواه البغوي في حديث كامل بن طلحة ٢/٢٣ وابن المبارك في الزهد
٣٨٠ والطبراني في الكبير ٧٧٠٦ وحسنه الألباني لكثرة طرقه .. الشهاب
٣٣٨/١- ٣٣٩ .
[٣٠٢٨] ت. ق: ((جابر)). كنوز ص ٧٩ .
[٣٠٢٩] ت. ق: ((أسنده عن عمر من طريق ابن السني ومن طريق أبي نعيم )). عزاه السيوطي
في الجامع الصغير لابن الأنباري في الوقت والموهبي في العلم وابن عدي والخطيب
في الجامع ٨١/٢ - ٨٢ عن عمر وابن عساكر عن أنس قال المناوي : والبيهقي في
الشعب عن عمر ورواه أبو نعيم عن أنس وعنه الديلمي فيض ٢٤/٤ والقضاعي في
الشهاب عنه عمر رضي الله عنه . وأورده الصغاني في الدر الملتقط على أنه موضوع
٣٠. الشهاب ٣٣٨/١ وفي العلل المتناهية لابن الجوزي عن عمر قال: هذا حديث لا
يصح عن رسول اللّه ◌َ ير قال يحيى : الحكم بن عبد الله ليس بشيء وقال أبو حاتم
الرازي هو كذاب وقال النسائي والدارقطني متروك الحديث وقال الدارقطني : يروي
الموضوعات عن الثقات ٧٠٤/٢.
٣٨٤

[٣٠٣٠] ابن عمر :
رحم الله امرءاً صلّى قبل العَصْر أربعاً .
[٣٠٣١] أبو هريرة :
رَحِمَ الله رجلاً قام من الليل فصلى ثم أيقظ امرأته فصلت فإن أبت نَضَحَ
في وجهها الماء . ورَحِمَ الله امرأة قامت من الليل [ فصلت وأيقظت زوجها
فصَلّى فإن أبى نضحت في وجهه الماء].
[٣٠٣٢] أبو هريرة :
رحمَ الله رجلاً تعلَّم فريضةً أو فريضتين وعَمِل بهما أو علَّمهما مَنْ يَعْمَل
بهما .
[٣٠٣٣] أبو هريرة :
رَحِمَ الله عبداً كانَتْ عنده مظلمةٌ لأخيه من عرضه وماله فتحللها قَبْل أن
يُؤخذ ، [وليس ثَمَّ ] دينارٌ ولا درهم فإن كان له عَمَلٌ صالحٌ أُخذ من سَيِّئَآته
فَجُعلت عليه .
[٣٠٣٠] ت. ق: ((الطيالسي عن ابن عمر)). مسند الطيالسي ص ٢٦٢ برقم ١٩٣٦ والحديث
رواه عنه أبو داود في الصلاة باب الصلاة قبل العصر عن ابن عمر أيضاً ٢٣/٢ والترمذي
وقال هذا حديث غريب حسن ٢٩٦/٢ وابن حبان وصححه وفيه محمد بن مهران
مختلف فيه ، وقد وثقه ابن حبان .. ووهاه غيره : فيض ٢٤/٤ ورواه أيضاً من هذا
الطريق أحمد ١١٧/٢ .
[٣٠٣١] ت. ق: ((أحمد وأبو داود والنسائي عن أبي هريرة وسنده لا بأس به وفي الباب عن
أبي مالك)) . أبو داود في أبواب الوتر باب الحث على قيام الليل ٧٠/٢ وابن ماجه
٤٢٤/١ والنسائي ٢٠٥/٣ وأحمد ٢٥٠/٢ - ٤٣٦ كما رواه الحاكم وابن حبان عن أبي
هزهريرة: فيض ٢٦/٤.
[٣٠٣٢] ت. ق: (( أبو الشيخ عن أبي هريرة أهـ .
[٣٠٣٣] ت. ق: ((البخاري عن أبي هريرة)). الترمذي في صفة القيامة باب في شأن =
٣٨٥

[٣٠٣٤] جابر :
رَحِمَ الله عبداً علَّق في بيته سُوطاً يؤدب به أهْلَه .
[٣٠٣٥] أم سلمة :
رَحِمَ الله عبداً أخفى صدقته فإن صدقة السِّر تطفيء غضب الرب وتظهر
للعبد حُسْنَ الثناء .
[٣٠٣٦] أبو هريرة :
رَحِمَ الله عيناً بكت من خشية الله ورحم الله عيناً سَهِرت في سبيل الله .
[٣٠٣٧] عائشة :
رحم الله رجلاً غسَّلته امرأتُهُ وكُفِّن في أخلاقه .
= الحساب والقصاص ٦١٣/٤ ورواه بلفظ : من كانت له مظلمة لأحد من عرضه أو شيء
فليتحمله ... الحديث أخرجه الإِمام البخاري في صحيحه عن أبي هريرة أيضاً
١٧٠/٣ وأحمد ٥٠٦/٢ .
[٣٠٣٤] ت. ق: ((أسنده عن جابر أ هـ)). عزاه في الجامع الصغير لابن عدي عن جابر وقال
المناوي : من حديث عباد بن كثير الثقفي عن أبي الزبير عنه .. وظاهر صنيع المؤلف
- أي السيوطي - أن ابن عدي خرجه وأقره والأمر بخلافه بل أعله بكثير هذا ونقل
تضعيفه عن البخاري والنسائي وابن معين ووافقهم: فيض ٢٥/٤.
[٣٠٣٥] ت. ق: ((أم سعد امرأة؟ زيد بن ثابت)).
[٣٠٣٦] ت. ق: ((أبو هريرة)). عزاه السيوطي لأبي نعيم في الحلية عن أبي هريرة قال
المناوي وقال : غريب من حديث الثوري لم يكتبه الا محمد بن عبد الله الحميدي عن
شعيب بن حرب: فيض ٤ /٣٠ . وانظر الحلية ١٤٣/٧.
[٣٠٣٧] ت. ق: ((عائشة:)). عزاه السيوطي في الجامع الصغير للبيهقي عن أم المؤمنين
عائشة رضي الله عنها . قال الذهبي : وإسناده ضعيف فيه الحكم بن عبد الله تركوه: فيض
٢٦/٤ .
٣٨٦

[٣٠٣٨] ابن عباس :
رحِمَ الله [ من] حَفِظَ لسانَهُ وعَرَف زمانه واستقامت طريقته .
[٣٠٣٩] علي بن أبي طالب :
رحم الله والدين أعانا ولدَهما على بِرِّهِما.
[٣٠٤٠] جرير بن عبد الله :
رحمَ الله من أخذ حقُّه في عفافٍ وافٍ أو غير واف .
[٣٠٤١] عقبة بن عبد الله :
رحم الله حارسَ الحَرَس الذين [ يكونون بين الروم وعَسْكَر المسلمين
ينظرون لهم ويحذّرونهم ].
[٣٠٤٢] أبو أيوب :
رحمَ الله المتخلِّلين في الطَّعام وفي الطهور .
[٣٠٣٨] ت. ق: ((أسنده عن ابن عباس)). كذا في الجامع الصغير قال المناوي: وفيه محمد بن
زياد اليشكري الميموني قال الذهبي في الضعفاء: قال أحمد: كذب خبيث يضع الحديث
وقال الدارقطني: كذاب ورواه الحاكم أيضاً وعنه تلقاه الديلمي - فيض ٢٩/٤ وانظر
الميزان ٥٥٢/٣ - ٥٥٣ والمغني في الضعفاء ٥٨١/٢.
[٣٠٣٩] ت. ق: ((لفظ ابن حجر: رحم الله والداً أعان ولده على برّه أبو الشيخ عن علي وفي
(الباب عن ابن عمر)) أهـ. كذا في الجامع الصغير للسيوطي قال المناوي : قال الحافظ
العراقي : وسنده ضعيف: فيض ٢٩/٤ وقال السخاوي في المقاصد الحسنة بعد عزوه لأبي
الشيخ : وسنده ضعيف. ص ٣٢٥ .
[٣٠٤٠] ت. ق: ((جرير)). وفي معناه حديث: خذ حقك في عفاف وافٍ أو غير واف ..
رواه ابن ماجه والحاكم عن أبي هريرة والطبراني عن جرير الفتح الكبير ٨٥/٢ .
[٣٠٤١] ت. ق: ((ابن ماجه عن عقبة بن عامر أهـ)). رواه ابن ماجه عن عقبة في الجهاد
وباب فضل الحرس والتكبير في سبيل الله وهو عنده مختصر بلفظ رحم الله حارس
الحرس . وفي زوائد ابن ماجه: اسناده ضعيف فيه صالح بن محمود بن زائدة أبو واقد
الليث ضعيف ٢ /٩٢٥ ورواه الحاكم ٨٦/٢ وقال صحيح وأقره الذهبي: فيض ٤ /٢٥.
[٣٠٤٢] ت. ق: ((أسنده عن أبي أيوب أهـ)) رواه القضاعي في الشهاب عن أبي أيوب وعنه=
٣٨٧

[٣٠٤٣] ابن عمر :
رحم الله المحلِّقين، رحم الله المحلِّقين، رحمَ الله المُحلِّقين،
والمقصرين .
[٣٠٤٤] علي بن أبي طالب :
رحِمَ الله المتسرولات من أُمتي .
= الديلمي قال السلفي : والحديث ضعيف لأن في أسناده أبا سورة ابن أخي أبي أيوب وهو
ضعيف النهاب ٣٢٩/١ - ٢٤٠ وقال المناوي قال شارحه : حسن غريب - أي شارح
الشهاب - فيض ٢٢/٤ وعند البيهقي عن ابن عباس : رحم الله المتخللين
والمتخللات. وقال عقبه : فيه نظر .. المرجع السابق .
[٣٠٤٣] ت. ق: ((مسلم عن ابن عمر وفي الباب عن عبد الله بن عباس وأبي هريرة وقارب
وأبي سعيد )). البخاري في الحج ٢١٣/٢ عن ابن عمرو عن أبي هريرة . ومسلم في
الحج باب تفضيل الحلق على التقصير وجواز التقصير ٨١/٣ عن ابن عمر وأبي هريرة
والترمذي وقال حسن صحيح ٢٥٦/٣ وابن ماجه ١٠١٢/٢ وأبو داود ٢٠٢/٢ وأحمد
و٣٥٣ ١٦/٢ - ٣٤ - ٧٩ - ١١٩ -١٣٨ - ١٤١ - ١٥١ ٢٠/٣ - ٨٩
٢١٦/١
٤ / ٧٠، ١٦٥، ١٧٧ ٣٨١/٥ و٤٠٢،٣٩٣/٦، ٤٠٣ عن ابن عباس، وابن عمر
وأبي سعيد وحبشي بن جنادة وجده يحيى بن الحصين وقارب .
[٣٠٤٤] ت. ق: ((أسنده عن أبي هريرة. وفي الباب عن علي)). عزاه في الجامع الصغير
للدارقطني في الأفراد والحاكم في تاريخه والبيهقي عن أبي هريرة والخطيب في المتفق
والمفترق عن سعد بن طريف والعقيلي عن مجاهد بلاغاً . ولفظه في الجامع الصغير :
من النساء .. وفي الإصابة في ترجمة سعد بن طريف : يقال له صحبة وفي السند عدة
من المجهولين ٦٤/٣ ونقل ابن حجر عن الخطيب أنه قال : لم أكتبه إلا من هذا الوجه
وفي إسناده غير واحد من المجهولين . وذكره ابن الجوزي في الموضوعات عن علي
رضي الله عنه وقال : هذا حديث موضوع والمتهم به إبراهيم بن زكريا قال العقيلي : لا
يعرف مسنداً إلا به ولا يتابع عليه وقال ابن عدي: حدث عن الثقاة بالبواطيل . ثم ذكر
حديث سعد بن طريف وقال: لا أصل له . ٤٦/٣ - ٤٧ وتعقبه السيوطي بأن إبراهيم بن
زكريا الذي ذكره ابن عدي هو الواسطي العبدي وليس هو الذي في اسناد الحديث إنما
هذا ابراهيم بن زكريا العجلي البصري وقد التبس على طائفة منهم الذهبي في الميزان =
٣٨٨

[٣٠٤٥] ابن عباس :
رَحِمَ اللّه أخي يوسف لو لم يقلْ : اجعلني على خزائن الأرض . لاستعمله
من ساعته ولكنه أخر ذلك سنة فأقام عنده في بيته سنة مع ملكه .
[٣٠٤٦] أنس بن مالك :
رحم الله أخي إسحاق بن إبراهيم لقد كان صَبُوراً .
[٣٠٤٧] أبي بن كعب :
رحم الله أخي موسى لو صَبَر على صاحبه لأراه العَجَب العُجاب لكنه عجل.
- فظنهما واحداً .. )) ٢٦٠/٢ - ٢٦٢ اللآلىء المصنوعة - وقال السيوطي بعد ذكر طرقه
كلها : وبمجموع هذه الطرق يرتقي الحديث إلى درجة الحسن وانظر تنزيه الشريعة
٢٧٢/٢ وفيض القدير ٢٣/٤ .
[٣٠٤٥] ت. ق: ((ابن عباس أهـ)). ذكره الشيخ ناصر الدين الألباني في سلسلة الأحاديث
الضعيفة والموضوعة رقم ٣٢٩ فقال : موضوع. قال الحافظ ابن حجر في تخريج
الكشاف ٩٠/٤ أخرجه الثعلبي عن ابن عباس من رواية اسحاق بن بشر عن جويبر عن
الضحاك عنه وهذا إسناد ساقط ومن طريق الثعالبي رواه الواحدي في تفسيره ١/٩٣ )) ج
١ ص ٣٣٥ .
[٣٠٤٦] ت. ق: ((أنس)). كذا في الكنوز وعزاه للديلمي - ص ٧٩ .
[٣٠٤٧] ت. ق: ((متفق عليه عن ابن عباس عن أبي ابن كعب)). البخاري في الأنبياء باب
الخضر مع موسى عليه السلام ولفظه يرحم الله موسى لو كان صبر يقصُّ علينا من
أمرهما ١٩٠/٤ عن أبي بن كعب . ومسلم في الفضائل باب فضائل موسى عليه السلام
١٠٤/٧ - ١٠٥ ولفظه: يرحم الله موسى لوددت أنه كان صبر حتى يعطى علينا من
أخبارهما. وأبو داود في الحروف والقراءات ولفظه: كان رسول الله طر إذا دعا بدأ بنفسه
وقال : رحمة الله علينا وعلى موسى لو صبر لرأى من صاحبه العجب ولكنه قال : إن
سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني. طولها حمزة )) ٣٣/٤ والترمذي
باللفظ الثاني ٣١٢/٥ والحاكم وقال على شرطهما وأقره الذهبي: فيض ٣٠/٤ قال
السيوطي في الجامع الصغير : زاد البارودي: العجاب . ورواه أحمد ١٢١/٥ عن أبي
أيضاً .
٣٨٩

[٣٠٤٨] ابن عباس :
رحم الله أخي موسى لو صَبَرَ لاقتبس منه ألفُ باب .
:
[٣٠٤٩] معاذ بن جبل :
رحم الله يحيى حينَ دعاه الصِّبيان إلى اللعب وهو صبيٌ صغير فقال : ما
للعب خُلقنا . فكيف من أدرك الحنث من مقالته .
[٣٠٥٠] علي بن أبي طالب :
رحم الله أبا بكر زَوَّجني ابنته وحملني إلى دار الهجرة . رحم الله عُمر يقول
الحقَّ ولو كان مُراً، تركه الحق وماله من صديق، رحم الله عثمان تَسْتَجِي منه
الملائكة [ رحم الله علياً اللهم أدر الحق معه حيث دار ] .
[٣٠٤٨] ت. ق: ((ابن عباس عن أبي)). انظر التعليق السابق.
[٣٠٤٩] ت. ق: ((معاذ بن جبل)). هو في الجامع الصغير بلفظ: رحم الله أخي يحيى ..
فقال اللعب خلقت؟ .. )) ابن عساكر عن معاذ - في التاريخ وسكت عليه المناوي فيض
٢٩/٤ وفي الدر المنثور عزاه لأحمد في الزهد وابن المنذر وابن أبي حاتم والخرائطي
وابن عساكر عن معمر بن راشد ... وعبد الرزاق وعبد بن حميد من طريق معمر عن
قتادة وابن عساكر عن معاذ مرفوعاً ، والحاكم في تاريخه عن ابن عباس رفعه انظر الدر
المنثور ٤ /٢٦١ .
[٣٠٥٠] ت. ق: ((الترمذي عن علي)). الترمذي في المناقب باب مناقب علي رضي الله
عنه . وفيه زيادة: واعتق بلالاً من ماله .. تسحييه الملائكة ، رحم الله علياً اللهم أدر
الحق معه حيث دار)) قال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه
والمختار بن نافع شيخ بصري كثير الغرائب .. )) ٦٣٣/٥ ورواه ابن الجوزي في العلل
المتناهية ٢٥٥/١ وقال: ((هذا الحديث يعرف بمختار)) وقال البخاري هو منكر الحديث
وقال ابن حبان كان يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق الى القلب أنه المتعمد
لذلك)) وذكره الإِمام الذهبي في ترجمة المختار ٤ /٨٠ وابن حبان في المجروحين
٩/٣ - ١٠.
٣٩٠

[٣٠٥١] ابن عباس :
رحم الله أم اسماعيل . لو تَرَكَتْ زَمْزَمَ لكانَتْ زمزم عيناً مَعِيناً .
[٣٠٥٢] أنس بن مالك :
رحمك الله يا ماعز إن الملائكة لزاحمتني على دفنك ولقد تبت توبةً لو
قُسمت بين أمةٍ لوسعتهم .
فصل [ ركعتان .... ]
[٣٠٥٣] أبو أمامة :
ركعتان خفيفتان خيرٌ من الدُّنيا وما فيها .
[٣٠٥٤] جابر :
رَكْعتان بعمامةٍ أفضلُ من سبعين ركعةٍ بلا عمامة .
[٣٠٥١] ت. ق: ((البخاري عن ابن عباس. ولفظ ابن حجر ((هاجر)) قلت هو عنده بلفظ
يرحم الله أم اسماعيل لو تركت زمزم أو قال لو لم تغرف من الماء لكانت عيناً معيناً
وأقبل جرهم .. )) رواه في المساقاة باب من رأى أن صاحب الحق والقرية أحق بمائة .
ورواه أحمد عن ابن عباس أيضاً ٢٥٣/١، ٣٤٧، ٣٦٠ .
[٣٠٥٢] ت. ق: ((أنس)). وروى نحوه مسلم وأبو داود والنسائي عن بريدة بلفظ: استغفروا
لماعز بن مالك تاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتهم)) الفتح الكبير ١٨٠/١.
[٣٠٥٣] ت. ق: ((الطبراني عن أبي أمامة)). كذا في الجامع الصغير وله زيادة عنده وهي
قوله : ولو أنكم تفعلون ما أمرتم به لأكلتم غير أذرعاء ولا أشقياء . وعزاه لسمويه
والطبراني عن أبي أمامة وسكت عليه المناوي: فيض ٣٧/٤ .
[٣٠٥٤] ت. ق: ((أسنده عن جابر)). كذا في الجامع الصغير وقال المناوي : ورواه عنه أيضاً
أبو نعيم ومن طريقه وعنه تلقاه الديلمي فلو عزاه أي السيوطي إلى الأصل لكان أولى ثم
إن فيه طارق بن عبد الرحمن أورده الذهبي في الضعفاء وقال : قال النسائي: ليس بقوي
عن محمد بن عجلان ذكره البخاري في الضعفاء وقال الحاكم: سيء الحفظ ومن ثم قال
السخاوي: هذا الحديث لا يثبت)): فيض ٣٧/٤ . وذكره الألباني وقال: موضوع وتعقبه بأن =
٣٩١

[٣٠٥٥] أنس بن مالك :
رَكعتان مِنْ رجلٍ ورِعٍ أفضلُ من ألفِ ركعةٍ من مخلِّط .
[٣٠٥٦] أنس بن مالك :
ركعتان من الضُّحى تعدلان عند الله - عزّ وجلّ - حَجَّةً وعُمرة مُتقَبِّلتين .
[٣٠٥٧] أبو هريرة :
ركعتان من الضُّحى تعدلان عند الله - عزّ وجلّ - حَجَّةً وعُمرة مُتقبّلتين .
من سَبعين دعوةً في العلانية ، وصدقة في السِرِّ أفضل من سبعين صدقة في
العلانية .
= محمد بن عجلان ثقة وطارق بن عبد الرحمن اثنان البجلي الكوفي ثقة والقرشي
الحجازي قال الذهبي لا يكاد يعرف وقال النسائي: ليس بالقوي فالظاهر أن هذا هو
المراد ... لأنه في طبقته .. قال : ويؤسفني أنني لم أقف على سند الحديث ... ))
سلسلة ١٦٠/١ .
[٣٠٥٥] ت. ق: ((أسنده عن أنس)). عزاه اليه في الجامع الصغير قال المناوي: فيه يونس
ابن عبيد أورده الذهبي في الضعفاء وقال مجهول ورواه عنه أيضاً أبو الشيخ وأبو نعيم
وعنهما تلقى الديلمي مصرحاً فلو عزاه المصنف إلى الأصل لأجاد)»: فيض ٣٨/٤ .
[٣٠٥٦] ت. ق: ((أبو الشيخ عن أنس)). قال المناوي: ورواه عنه الديلمي أيضاً: فيض
٣٨/٤.
[٣٠٥٧] ت. ق: (( أسنده من طريق الحسن عن أبي هريرة وأخرجه الحرث عن حديث عائشة
ولفظ ابن حجر: ركعتان بالسواك .. )). عزاه في الجامع الصغير لابن النجار والديلمي
عن أبي هريرة قال المناوي وفيه اسماعيل بن أبي زياد فإن كان الشامي فقد قال الذهبي
عن الدارقطني يضع الحديث أو الشقري فقد قال ابن معين كذاب ، أو السكوني فجزم
الذهبي بتكذيبه . وأبان بن عياش : قال أحمد تركوا حديثه: فيض ٣٧/٤ ورواه
الدارقطني في الأفراد عن أم الدرداء والبزار مختصراً: فيض ٣٦/٤ وقال الهيثمي في
مجمع الزوائد : رواه البزار ورجاله موثقون ٩٨/٢.
٣٩٢

[٣٠٥٨] أنس بن مالك :
ركعتان في يوم الجُمعة أفضل من ألفِ ركعةٍ في غير الجمعة . وتسبيحة في
يوم الجمعة أفضل من ألف تسبيحة في غير يوم الجمعة .
[٣٠٥٩] عائشة :
ركعتا الفَجْرِ أحَبُّ إليَّ من الدنيا وما فيها .
[٣٠٦٠] ابن عمر :
ركعتا الغداة لا تَدَعْها فإن فيها الرغائب .
فصل
[٣٠٦١] ابن عباس :
ربِّ أعني ولا تُعن عليَّ وانصُرني ولا تَنْصر عليَّ وامكُر لي ولا تمكر عليّ،
واهدني ويسر الهُدى لي وانصرني على من بغى عليَّ.
[٣٠٦٢] بريدة الأسلمي:
ربِّ اجعلني شكاراً لك، ذكاراً لك،رهباناً لك، مُطيعاً، لك، مُخبتاً لك، منيباً
[٣٠٥٨] ت. ق: (( أنس)).
[٣٠٥٩] ت. ق: ((أسنده عن ابن عمر ولفظ ابن حجر ركعتا الصلاة. في الكنوز بلفظ:
((تدعهما .. فيهما .. )) وعزاه للديلمي ص ٨٠ .
[٣٠٦٠] ت. ق: ((مسلم عن عائشة)) روى مسلم عن عائشة : ركعتا الفجر خير من الدنيا وما
فيها ١٦٠/٢ والترمذي عنها ٢٧٥/٢ قال وفي الباب عن علي وابن عمرو وابن عباس
حديث عائشة حديث حسن صحيح وأحمد ٢٦٥/٦ قال المناوي : واستدركه الحاكم
فوهم : فيض ٣٦/٤.
[٣٠٦١] ت. ق: ((أبو داود والترمذي عن ابن عباس)). أبو داود في أبواب الوتر باب ما يقول
الرجل إذا أسلم ٨٤/٢ وله بقية اللهم اجعلني لك شاكراً .. ورواه بطوله الترمذي في
الدعوات باب دعاء النبي رَالر وقال: حسن صحيح ٥٥٤/٥ وابن ماجه ١٢٥٩/٢
وأحمد ٢٢٧/١ والحاكم ، وانظر الفتح الكبير ١٣٠/٢.
[٣٠٦٢] لم يذكره ابن حجر. روى بعضه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد وانظر الحديث
الآنف الذكر .
٣٩٣

[ إليك] رب اغفر لي وارحمني وتب عليّ إنك أنت التواب الرحيم .
[٣٠٦٣] عائشة :
ربِّ لكَ ركعت ، وبك أمَنْتُ وعليك توكلت ، رب لَكَ سَجَدت وبك آمنت
وأنت ربي عليك توكلت .
[٣٠٦٤] ابن عباس :
( ربِّ أرني أنظرْ إليك) قال : يا موسى إنه لن يراني حيٌّ إلا مات؟ ولا
يابس إلا تدهده ولا رطب إلا تفرَّق وإنما يراني أهلُ الجنة الذين لا تموت
أعينهم ولا تبلى أجسادهم .
فصل
[٣٠٦٥] ابن عمر :
رُبَّ ذي طمَرَيْن : أشعثَ الرأس أَغْبَر القدمين يطوف على الأبواب تردُّه
اللقمة واللقمتان لو أقسم على الله لأبره .
[٣٠٦٣] ت. ق: ((عائشة)).
[٣٠٦٤] ت. ق: ((ابن عباس)). أخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول وأبو نعيم في
الحلية الدر المنثور ١١٨/٣.
[٣٠٦٥] ت. ق: ((مسلم عن أبي هريرة . ( ولفظه عنده : رُبَّ أشعث أغبر لو أقسم على الله
لأبره ) وفي الباب عن ابن عمر وأنس بلفظ: لو قال : اللهم أسألك الجنة لأعطاه الطبراني
وابن أبي الدنيا عن ابن مسعود وفي الباب عن ثوبان)). مسلم مختصراً في البر والصلة باب
فضل الضعفاء والخاملين ٣٦/٨ وكذا في الجنة .. والترمذي عن أنس بلفظ كم من
أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم البراء بن مالك
٦٩٢/٥ - ٦٩٣ وروى نحوه أحمد عنه والحاكم وأبو نعيم في الحلية عن أبي هريرة
والبزار عن ابن مسعود: فيض ٤ / ١٤ - ١٥.
٣٩٤

[٣٠٦٦] ابن مسعود :
رُبَّ ذي طِمْرَين لا يُؤبه له لوقال : اللهم إني اسألك الجنة لأعطاه الجنة
ولم يعطه من الدنيا شيئاً - لا يؤبه له : لا يحتفل به لحقارته -.
[٣٠٦٧] ابن عباس :
رُبَّ قائمٍ يُصلي مشكور له ونائمٍ مغفور له .
[٣٠٦٨] أبو هريرة :
رُبَّ قائم حظه من قيامه السهر ورب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش
فإن أولئك فتنة الفتن .
[٣٠٦٩] ابن عباس :
ربَّ معلمِ حروف أبي جاد [ دارسٍ حاذقٍ ] في النجوم ليس له عند الله
خلاقٌ يوم القيامة .
[٣٠٧٠] عبد الله بن عمرو :
ربّ حامل فقه [ غير فقيه] ومن لم يَنْفَعُهُ فقهه ضَرَّه جَهْله .
[٣٠٦٦] ت. ق : انظر ملاحظة ابن حجر السابقة وعزاه فيها للطبراني وابن أبي الدنيا عن ابن
مسعود .
[٣٠٦٧] في كنوز الحقائق ((ورب قائم مغفور له)) وعزاه للديلمي - ص ٧٩.
[٣٠٦٨] ابن ماجه نحوه عن أبي هريرة ٥٣٩/١ وأحمد ٣٧٣/٢ عنه أيضاً والطبراني
عن ابن عمر والحاكم والبيهقي عن أبي هريرة . قال الحافظ العراقي : إسناده حسن
وقال تلميذه الهيثمي رجاله موثقون: فيض ٤ / ١٦.
[٣٠٦٩] ت. ق: ((ولفظه (حاذق) في النجوم الطبراني عن عبدالله بن عباس)) عزاه إليه في
الجامع الصغير: فيض ٤ /١٧ قال الحافظ الهيثمي: وفيه خالد بن يزيد العمري وهو كذاب
مجمع الزوائد ١١٧/٥ وفي الميزان للذهبي : كذابه أبو حاتم ويحيى وقال ابن حبان :
يروي الموضوعات عن الأثبات ١٦٤٦/١ وقال الألباني : موضوع أخرجه الطبراني
١/١٠٥/٣ وأعله بخالد هذا)) ٤٢١١.
[٣٠٧٠] ت. ق: ((أسنده عن ابن عمرو)) عزاه في الجامع الصغير للطبراني عن ابن عمرو
وبقيته عند مخرجه إقرأ القرآن ما نهاك وقد تقدم .. وانظر الشهاب ٢٤٥/١ - ٤٣٢.
٣٩٥

[٣٠٧١] جابر بن عبد الله :
رُبَّ عذق مذلَّل لأبي الدَّحداح في الجنَّة .
[٣٠٧٢] معاذ بن جبل :
رُبَّ والدين عاقَيَّن الولدُ سرُّهما وهما يَعقانه فيكتبان عاقين .
[٣٠٧٣] أبو هريرة :
رُبَّ يمين لا تصعد إلى الله - عز وجل - في هذه البقعة .
قال أبو هريرة : فرأيت فيها النَّخَاسين بعده .
فصل
[٢٠٧٤] معاذ بن جبل :
رأس الأمر أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله وقوام هذا
الأمر إقامة الصلاة وإتيان الزكاة .
[٣٠٧١] ت. ق: ((مسلم عن جابر بن سمرة أهـ)). مسلم في الجنائز باب ركوب المصلي
على الجنازة إذا انصرف عن جابر بن سمرة قال صلى رسول الله عليه وسلم على ابن
الدحداح .. فقال رجل من القوم إن النبي 148 كم من عذق معلق أو مدلى في الجنة
لابن الدحداح ، أو قال شعبة لأبي الدحداح ٦٠/٣ - ٦١ وعهد أحمد لأنس بلفظ، كم
من عذق راح لأبي الدحداح في الجنة قالها مراراً ١٤٦/٣ ورواه ابن سعد عن ابن
مسعود: فيض ١٦/٤ وقال الهيثمي : رواه البزار وفيه حميد بن عطاء الأعرج ضعيف
والطبراني في الأوسط وفيه اسماعيل بن قيس)). انظر مجمع ٣٢٣/٩٠ .
[٣٠٧٢] ت. ق: ((معاذ بن جبل)).
[٣٠١٣] ت. ق: ((أحمد عن أبي هريرة)). أحمد ٣٠٣/٢ .
[٣٠٧٤] ت. ق: (( أبو الشيخ عن معاذ)).
٣٩٦

[٣٠٧٥] أنس بن مالك :
رأسُ العقل بعد الإِيمان بالله التودُّد إلى الناس وأهل التودُّد لهم درجة في
الجنّة [ ومن كانت له في الجنة درجة ] فهو في الجنة .
[٣٠٧٦] أنس بن مالك :
رأسُ العقل بعد الإِيمان بالله - عزَّ وجلَّ - الحياءُ وحُسن الخلق .
[٣٠٧٧] ابن مسعود :
رأسُ الحكمة مخافة الله - عزّ وجلّ - .
[٣٠٧٨] ابن عمر :
رأسُ الكُفْر من ههنا من حيث يطلع قرنُ الشيطان. يعني: المشرق ..
[٣٠٧٥] ت. ق: ((الحديث بطوله أسنده عن أنس وأسنده من وجه آخر عن علي وفي الباب
عن أبي هريرة. في الهامش: وأخرجه العسكري في الأمثال عن جابر بلفظ المداراة)).
الحديث طويل وله بقيّة عند البيهقي : ومن كانت له في الجنة درجة فهو في الجنة ،
ونصف العلم حسن المسألة .. الخ أخرجه عن أنس - كما في الجامع الصغير . قال
المناوي: تعقبه: أي البيهقي ((هذا إسناد ضعيف والحمل فيه على العسكري أو العمى
أهـ . ورواه الحاكم وأبو نعيم والديلمي ... ورواه الشيرازي في الألقاب)): فيض
٥٧٥/٣ - ٥٧٦ وانظر المقاصد ص ٢٢٢ - ٢٢٣ والشهاب ١٤٧/١. وكشف
١/ ٥٠٧ - ٥٠٨ .
[٣٠٧٦] ت. ق: ((أسنده عن أنس)). عزاه في الجامع الصغير للديلمي . قال المناوي وفيه
يحيى بن راشد أورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه النسائي ٤/٤ وانظر ميزان ٣٧٣/٤ .
[٣٠٧٧] ت. ق: ((ابن لال عن ابن مسعود وفي الباب عن زيد بن خالد وعقبة بن عامر وأسنده
عن عقبة في حديث طويل أوله: أما بعد فإن أصدق الحديث)). الحكيم الترمذي في
نوادر الأصول ص ٢٧١ وابن لال عن ابن مسعود وعنه الديلمي والقضاعي في الشهاب
٦٧/١ و١٠٠ والبيهقي في الشعب وضعفه. فيض ٥٧٤/٣ والبيهقي في الدلائل
والعسكري في الأمثال والديلمي والقضاعي عن عقبة في خطبة طويلة وانظر المقاصد
٢٢٢ وكشف الخفاء ١ /٥٠٧ .
[٣٠٧٨] ت. ق: ((البخاري عن أبي هريرة وفي الباب عن ابن عمر أهـ)). البخاري في بدء=
٣٩٧

فصل
[٣٠٧٩] جابر بن عبد الله :
ريح الجنّة يوجد من مسيرة الف عام ولا يجدُ ريحها عاقٌ ولا قاطع رحم ولا
الشيخ الزاني ولا جارٌّ إزاره خيلاء ، إنما الكبرياء لله رب العالمين .
[٣٠٨٠] ابن عباس :
ربح الجنّة يوجد من مسيرة خمسمائة عامٍ ولا يجد ريح الجنة من طلب
الدنيا يعمل الآخرة .
[٣٠٨١] أبو هريرة :
ريح الجنوب من ريح الجنة ، وهي الريح اللواقح الرِّيح التي ذكر الله في
كتابه فيها منافع للناس، والشمال من النار فتمر بالجنة فيصيبها نفحةٌ منها
فبردها هذا من ذلك .
= الخلق باب خير مال الرجل غنم ... عن أبي هريرة ٤ /١٥٥ ورواه مسلم عن أبي
هريرة في الإِيمان باب تفاضل أهل الإِيمان فيه ورجحان أهل اليمن فيه ٥٢/١ وعن ابن
عمر بلفظ : رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان يعني المشرق
١٨١/٨. ورواه مسالك عن أبي هريرة في الموطأ ٩٧٠/٢ وأحمد ٤١٨/٢، ٥٠٦
عنه .
[٣٠٧٩] ت. ق: ((جابر)).
[٣٠٨٠] ت. ق: ((أسنده عن ابن عباس أهـ.)) عزاه إليه في الجامع الصغير وسكت عليه
المناوي : فيض ٤ /٤١ .
[٣٠٨١] ت. ق: ((أسنده من حديث أبي هريرة أهـ)). عزاه في الجامع الصغير لابن أبي
الدنيا في كتاب السحاب وابن جرير وأبي الشيخ في العظمة وابن مردويه عن أبي هريرة
وسكت عليه المناوي فيض: ٤ /٤١ - ٤٢ .
٣٩٨

[٣٠٨٢] عائشة :
ريحُ الوَلَد من ريحِ الجنة ولا يُحِّبُّ البنات إلا مؤمن .
[٣٠٨٣] ابن عمر :
رُؤْيا الأنْبياء وحيٌ .
[٣٠٨٤] عبادة بن الصامت :
رُؤْ يا المؤمن كلامٌ يكلمُ به العبد ربَّه - عز وجل - في المنام .
[٣٠٨٥] أبو هريرة :
رسولُ الرجل إلى الرجل إذنْهُ .
[٣٠٨٢] ت. ق: ((الطبراني عن ابن عباس أهـ)). رواه الطبراني في الأوسط والصغير عن ابن
عباس مرفوعاً . وقد رواه عن شيخه محمد بن عثمان بن سعيد الضرير الكوفي حدثنا
أحمد بن يونس حدثنا مندل بن علي العنزي عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد
الرحمن بن عوف عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس . قال الطبراني : لم
يروه عن عبيد الله إلا عبد المجيد تفرد به مندل المعجم الصغير ٢١/٢ قال الهيثمي:
رواه عن شيخه محمد بن عثمان وهو ضعيف . وقال شيخه العراقي : رواه الطبراني في
الأوسط والصغير وابن حبان في الضعفاء وعن ابن عباس وفيه مندل بن علي ضعيف .
ورواه البيهقي في الشعب وفيه مندل المذكور : فيض ٤٢/٤ والمقاصد ص ٢٣١ .
[٣٠٨٣] ت. ق: ((الطبراني عن ابن عباس . وفي الباب عن ابن عمر .
[٣٠٨٤] ت. ق: ((الطبراني عن عبادة)) أهـ. في الجامع الصغير: الطبراني والضياء عن عبادة.
وقال الهيثمي: فيه من لم أعرفه أ. هـ ورواه عنه أيضاً الحكيم في نوادره قال الحافظ : وهو
من روايته عن شيخه عن أبي عمر وهو واه وفي سنده سعيد بن ميمون عن حمزة بن
الزبير عن عبادة : ١٢/٤ ونوادر الأصول ١١٨ .
[٣٠٨٥] ت. ق: ((أبو داود عن أبي هريرة أهـ)). أبو داود في الأدب باب في الرجل يدعى
أيكون ذلك إذنه ٣٤٨/٤ وروى نحوه البخاري في الأدب المفرد عن أبي هريرة بلفظ
رسول الرجل إلى الرجل يأذنه ص ٢١٤ ورواه ابن حبان وعده البغوي في مشكاة
المصابيح من الحسان وقال الألباني: إسناده صحيح ١٣٢٤/٣ وفيض ٣٣/٤ .
٣٩٩

[٣٠٨٦] ابن عمر :
ربيعُ أمتي العِنب والبطيخ .
[٣٠٨٧] عبد الله بن عمرو :
رحماءُ أمتي أَوْساطُها .
[٣٠٨٨] أبو هريرة :
رفقائي منكم في الجنة أحسنكم أخلاقاً في الدنيا .
[٣٠٨٩] عُبادة بن الصامت :
رِباطَ يَومٍ في سبيل الله - عز وجل - يعدلُ عبادةَ شهر أو سنةٍ صيامُها أو قيامها.
ومن مات مرابطاً في سبيل الله أعاذه الله من فتنة القبر وأجرى له أجر رباطِهِ
ما دامت الدنيا .
[٣٠٨٦] ت. ق: ((أسنده عن ابن عمر)) أهـ. عزاه السيوطي في الجامع الصغير لأبي عبدالرحمن
السلمي في الأطعمة وأبي عمر التوقاني في كتاب البطيخ والديلمي في الفردوس عن ابن
عمر . فيض ١٧/٤ وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات وقال موضوع وأعله
بمحمد بن الضوقال : كان كذابا مجاهراً بالفسق قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به
٢٨٧/٢ وذكره في اللآلىء فقال : موضوع ولم يعقب عليه بشيء وانظر ابن عراق في
تنزيه الشريعة ٢٣٥/٢ وابن القيم في المنار المنيف ص ١٢ والألباني في سلسلة ..
١٨٥/١.
[٣٠٨٧] ت. ق: ((أسنده عبدالله بن عمرو)) أهـ. كذا في الجامع الصغير وقال شارحه
المناوي : وفيه عثمان بن عطاء أورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه الدارقطني وغيره
وعمرو بن شعيب اختلف فيه: فيض ٣١/٤ وانظر ميزان ٤٨/٣ .
[٣٠٨٨] ت. ق: ((أبوهريرة)).
[٣٠٨٩] ت. ق: ((مسلم عن سلمان)) أهـ. مسلم في الامارة عن سلمان ولفظه: رباط يوم وليلة
خير من صيام شهر وقيامه وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله الذي كان يعمله
وأجرى عليه رزقه وأمن الفتان ٥١/٦ وعزاه السيوطي بلفظ الديلمي المذكور للحارث -=
٤٠٠