Indexed OCR Text

ورجل أدركَ الإِسلام هرماً ، ورجل أصمّ أبكم معتوه يبعث الله إليهم رسولاً
فيقول لهم أطيعوه فيأتيهم الرسول فيؤجج لهم ناراً اقتحموها فمن اقتحمها
كانت عليه برداً وسلاماً ومن لم يقتحمها حقَّت عليه كلمة العذاب.
[١٥٢٨] أبو ذر الغفاري:
أربعة يقسين القلب ويُنْبتن الجفاء في القلب كما تنبت أصول الشجرة:
استماع اللهو ، وأبواب السلطان وطلب السعد في البدر.
[١٥٢٩] ابن مسعود:
أربعٌ يصبحون في غضب الله ويُمسون في سخط الله المتشبه من الرجال
بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال وناكح البهائم وعامل عمل قوم لوط.
[١٥٣٠] علي بن أبي طالب:
أربعةٌ أبواب من الجنة مفتّحة إلى الدنيا : أولهنَّ الإِسكندرية وعسقلان
وقزوين ، وفضل جدة على هؤلاء كفضل بيت الله الحرام على سائر
البيوت.
= الأحمق فيقول رب لقد جاء الاسلام والصبيان يحذفوني بالبعر وأما الهرم فيقول ربي لقد
جاء الاسلام وما أعقل شيئاً وأما الذي مات في الفترة فيقول : رب ما أتاني لك رسول
فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه فيرسل إليهم أن ادخلوا النار . قال فوالذي نفس محمد بيده لو
دخلوها لكانت عليهم برداً وسلاماً ... وفي رواية ثانية ومن لم يدخلها يسحب إليها))
٤/ ٢٤ .
[١٥٢٨] ت ق: ((أبوذر)).
[١٥٢٩] ت ق: ((الطبراني في الأوسط في محمد بن ياسر من حديث أبي هريرة . أهـ .
قال الحافظ الهيثمي: ((رواه الطبراني في الأوسط من طريق محمد بن سلام الخزاعي
عن أبيه قال البخاري لا يتابع على حديثه هذا)) مجمع ٢٧٢/٦ - وذكر الذهبي في
الميزان في ترجمة محمد بن سلام قول البخاري ثم قال : مرفوع ثم ساق الحديث
٥٦٧/٣ وتعقبه ابن حجر بقول ابن أبي حاتم عن أبيه: ((مجهول)) لسان ١٨٢/٥.
[١٥٣٠] ت ق: ((أسنده عن علي)). أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق الدارقطني
عن أبي حاتم البستي .. عن علي رضي الله عنه وقال لا صحة له وأعله بعبد الملك بن =
٤٦١

فصل
في التحذير والوعيد
[١٥٣١] سهل بن سعد:
إياكم ومحقرات الذنوب فإن محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن وادٍ فجاء
ذا بعود وجاء ذا بعود حتى أنضجوا خبزهم . وإن محقرات الذنوب متى
يؤخذ بها صاحبها يهلك.
[١٥٣٢] أنس بن مالك:
إياكم ومحقرات الذنوب فإنها تجيء يومَ القيامة كأمثال الجبال وكفّارتها
الصَّدقة.
[١۵٣٣] ابن مسعود:
إياكُم ومحدثات الأمور فإنَّ شرَّ الأمور محدثاتها وكلَّ محدثة بدعة وكلّ بدعة
= هارون كذاب. وقال السعدي دجال كذاب. وقال ابن حبان: يضع الحديث ٥٢/٢ وفي
ترجمة عبد الملك بن هارون بن عنترة في الميزان قال الذهبي : قال يحيى : كذاب
وقال أبو حاتم : متروك ذاهب الحديث وقال ابن حبان يضع الحديث ... ثم ذكر
حديثه هذا ... ميزان الاعتدال ٢ /٦٦٦ .
[١٥٣١] ت ق: ((أحمد عن سهل بن سعد والطيالسي والطبراني عن ابن مسعود)). أحمد عن
سهل ٣٣١/٥ وعن ابن مسعود ٤٠٣/١ والطيالسي عنه أيضاً رقم ٤٠٠ ص ٥٣ ورواه
مختصراً ابن ماجه والدارمي والنسائي في الكبير وابن حبان والقضاعي ٩٥/٢ ورواه
الطبراني في الأوسط عن ابن مسعود قال الحافظ الهيثمي في المجمع ورجالهما - أي
مع أحمد - رجال الصحيح غير عمران بن داور القطان وقد وثق ١٨٩/١٠ وكذا البيهقي
والضياء المقدس كلاهما عن سعد فيض ١٢٧/٣ -١٢٨. وانظر ترجمة عمران في
الميزان ٢٣٦/٣ .
[١٥٣٢] ت ق: ((أنس بن مالك)).
[١٥٣٣] ت ق: ((ابن مسعود)) هو جزء من خطبة للرسول وم ورواها ابن ماجه ١٨/١ عن ابن
مسعود والقضاعي ٢٦٤/٢. ونحوه عند ابن أبي عاصم في السُّنة (٢٥) وأبي الشيخ
في الأمثال ( ٢٥٢) .
٤٦٢

ضلالة ألا وإن ما هو آتٍ قريب . وإنما البعيد ماليس بأتٍ.
[١٥٣٤] أنس بن مالك:
إياكم وقاتل الثلاثة فإنه من شرار خلق الله - عزّ وجلّ -، سلَّم أخاه إلى
سُلطانه فقتل نفسه وقتل أخاه وقتل سلطانه .
[١٥٣٥] أبو قتادة:
إياكم وكثرة الحديث عني فمن قال عليّ فليقل حقاً أو صدقاً.
[١٥٣٦] أنس بن مالك:
إياكم ودعوة المظلوم وإن كان كافراً فإنها ليْستَ لها حجاب دونَ الله - عزّ
وجلّ .
[١٥٣٧] إبن عباس:
إياكم ونعيق الشيطان فإنه مهما يكن من القلب والعين والرحمة فمن الله
ومهما يكن من اليد واللسان فمن الشيطان.
[١٥٣٤] ت ق: ((أسنده عن أنس)).
[١٥٣٥] ت ق: ((أحمد وابن ماجه عن أبي قتادة)). أحمد عن أبي قتادة وفيه زيادة : فمن قال
علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ٢٩٧/٥ وعنه ابن ماجه ١٤/١ في المقدمة .
والحاكم وقال على شرط مسلم وأقره الذهبي ١٢٧/٣ فيض القدير.
[١٥٣٦] ت ق: ((أحمد وأبو يعلى عن أنس وأبو سعيد. أهـ.)) رواية احمد عن أنس بلفظ
اتقوا دعوة المظلوم ١٥٣/٣ للحديث أصل عند البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي
والنسائي وابن ماجة بهذا اللفظ ... وبلفظ الديلمي عزاه السيوطي في الجامع الصغير
إلى سمويه عن أنس فيض ١٢٧/٣.
[١٥٣٧] ت ق: ((ليس في التسديد)). رواه الطيالسي من طريق حماد بن سلمة عن علي بن
زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال لما توفي عثمان بن مظعون قالت امرأته
هنيئاً لك يا ابن مظعون الجنة فنظر إليها الرسول وت لقي نظرة غضبان ... الخ. وفيه إياكن
ونعيق الشيطان حديث رقم ٢٦٩٤ ص ٣٥١ وفيه علي بن زيد بن جدعان اختلفوا فيه.
وقد ذكر الإمام الذهبي هذا الحديث في ترجمته وعقب عليه بالقول: ((هذا الحديث
منكر)) . والحديث عند أحمد ٢٣٨/١، ٣٣٥ عن ابن عباس من الطريق نفسه.
٤٦٣

[١٥٣٨] علي بن أبي طالب:
إياكم ولباسَ الرهبان فإنه من تَرَّبَ أو تشبه بهم فليس مني ومن ترك اللحم
وحرَّمه على نفسه فليس مني ومن ترك النساء كراهية فليس مني .
[١٥٣٩] ابن مسعود:
إياكم وأبواب هذه السَّلاطين فإن عليها من الفتن مثل مبارك الإِبل ولن
تنالوا من دنياهم شيئاً الا أصابوا من دينكم مثله .
[١٥٤٠] علي بن أبي طالب:
إياكم ومجالسة السلطان فإنه ذهاب الدين وإياكم ومعونة [؟] فإنه لا
تحمدون أمره .
[١٥٤١] أبو سعيد :
إياكم وخضراء الدِّمن : المرأة الحَسْناء في منبت السوء.
[١٥٣٨] ت. ق: ((الطبراني عن علي)). روى شطره الأول الطبراني في الأوسط عن شيخه
علي بن سعيد الرازي وهو ضعيف مجمع الزوائد ١٣١/٥ .
[١٥٣٩] ت. ق: ((ذكره إبن حجر ولم يسنده)).
[١٥٤٠] ت. ق: ((أسنده عن علي)).
[١٥٤١] ت. ق: (( أسنده عن أبي سعيد))
في المقاصد للسخاوي : الدارقطني في الأفراد والرامهرمزي والعسكري في الأمثال
وابن عدي في الكامل والقضاعي في مسند الشهاب والخطيب في ايضاح الملتبس
والدیلمي من حديث الواقدي حدثنا يحيى بن سعيد بن دينار عن أبي وجزة يزيد بن عبيد
عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد مرفوعاً قال ابن عدي تفرد به الواقدي وذكره ابو
عبيد في الغريب [٩٩/٣] فقال: يروي عن يحيى بن سعيد بن دينار قال ابن طاهر
وابن الصلاح يُعدّ في افراد الواقدي وقال الدارقطني لا يصح من وجه انتهى )»ص ١٣٥ -
وانظر القضاعي ٩٦/٢ والتلخيص الحبير لابن حجر ١٤٥/٣ وكلام السخاوي
هو كلام ابن حجر بنصه وقال السلفي : محمد بن عمر الواقدي متروك وقد كذبه الامام
أحمد وابن المديني والنسائي وغيرهم فالحديث ضعيف جداً)) .
٤٦٤

[١٥٤٢] ثابت بن [ رُفيع ]:
إياكم وزنا الغُلول: الرجل يغشى المرأة قبل أن تُخَمَّس ثم يردها إلى المقسم
والرجل يلبس الثوب حتى يخلق ثم يرده الى المقسم او يركب الدّابة قبل
ان تخمَّس ثم يردها الى المقسِم.
فصل
[١٥٤٣] أبو بكر الصِّديق:
إياكُم والكذب فإن الكذبَ مُجانِبٌ للإِيمان.
[١٥٤٤] إبن مسعود:
إياكم والكذب فإن الكذبَ لا يصلحُ بالجدّ ولا بالهزل ولا يَعِد ... يَعِدُ
الرجلُ صَبيَّه لما ... لما لا يفي له .
[١٥٤٥] علي بن أبي طالب:
إياكم والمزاح فإنه يذهب بهاء المؤمن ويُسقط مروءته ويجد الغضب ثم لا
يشفى به .
[١٥٤٢] ت.ق: ((أسنده عن ثابت بن رفيع)). وفي الأصل ((ربيعة)). وقد أخرج الحديث الامام
البخاري في التاريخ الكبير وتابعه أبو بكر بن أبي شيبة وسعيد بن مسعود وغيرهما عن
عبيد الله بن موسى. وأخرجه ابن منده وابن السكر وغيرهما عن عبيد الله بن موسى
وأبو بكر الهذلي عن ثابت ( الاصابة ٣٨٨/١ ).
[١٥٤٣] ت. ق: (( ابن لال عن أبي بكر الصديق)).
عزاه السيوطي لأحمد وأبي الشيخ في التوبيخ وابن لال في مكارم الأخلاق عن أبي بكر
فيض: ١٣٣/٣ قال المناوي : قال الزين العراقي واسناده حسن وقال الدارقطني
في العلل الأصح وقفه ورواه ابن عدي من عدة طرق ثم عول على وقفه)) . وكشف الخفاء
٣٢٤/١ .
[١٥٤٤] ت. ق: ((ابن لال عن ابن مسعود)) والنص الأصلي فيه اضطراب ، والحديث جزء من
الخطبة التي ذكرنا تخريجها تحت رقم ١٥٣٣.
[١٥٤٥] ت. ق: ((علي)).
ذكره العجلوني مختصراً وقال : رواه الديلمي عن علي والمراد كثرة المزاح .. ولم =
٤٦٥

[١٥٤٦] ابن مسعود:
إياكُم والمعاصي فإن العبد ليذنب ذنباً فينسى به الباب من العلم ، وإن
العبد ليذنب الذنب فيحرَم به قيامَ الليل ، وإن العبد ليذنب الذنب فيحرم به
رزقا قد کان یھیا له .
[١٥٤٧] معاوية بن أبي سفيان:
إياكم والمدح فإنه الذَّبح.
[١٥٤٨] أنس بن مالك:
إیاکم والدّین فإنه مَمّ بالليل ومذلة بالنهار.
[١٥٤٩] ابن عمر:
إياكم والسكون إلى أصحاب الأهواء فإنهم بطروا بنعمة الله وأظهروا البدعة
وخالفوا السُّنة ونطقوا بالشُّبهة عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
= يعقب عليه بشيء ٣٢٤/١.
[١٥٤٦] ت. ق: ((ابن مسعود)).
[١٥٤٧] ت. ق: ((أحمد وابن ماجة والطيالسي عن معاوية)).
أحمد ٩٢/٤، ٩٣، ٩٩ عن معاوية ولفظه ( التمادح ) وابن ماجه باللفظ هذا عنه أيضاً
في الأدب باب المدح ١٢٣٢/٢ والطيالسي لم يخرج لمعاوية بن أبي سفيان ورواه ابن
منيع والحارث فيض ١٢٦/٣ والقضاعي (الشهاب ٩٤/٢) بلفظ (المدح)) زاد
السلفي: وابن أبي شيبة ٥/٩ -٦ والطبراني في الكبير ٨١٥، ١٩/٨١٧ وهو حديث
صحيح )) أهـ .
[١٥٤٨] ت. ق: ((أسنده عن أنس)).
البيهقي عن أنس وفيه - كما قال المناوي - الحارث بن شهاب قال الذهبي ضعفوه: فيض
(١٣٠/٣). وعزاه في كشف الخفاء للديلمي عن أنس ٣١٩/١ ورواه القضاعي في
مسند الشهاب ٩٦/٢ برقم ٩٥٨ قال السلفي : رواه البيهقي في الشعب والحارث بن
النبهان قال الحافظ : متروك فهو ضعيف جداً .
[١٥٤٩] ت. ق: ((ابن عمر)).
أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق ابن عدي عن ابن عمر ولفظه : =
٤٦٦

[١٥٥٠] ابن عباس :
إياكم والبطنة من الطعام فإن العبد لن يهلك حتى يؤثر شهوته على أخرته.
[١٥٥١] ابن مسعود:
إياكم والنميمة ونقل الأحاديث.
[١٥٥٢] أبو سعيد:
إياكم والقَسَامة .
[١٥٥٣] أبو سعيد :
إياكم والجلوسَ بالطرقات فإنْ أَبَيْتم فأعطوا الطريق حقَّها ، غضّ البصر
= والركون : وفيه زيادة : وسابقوا الشيطان قولهم الإِفك وأكلهم السحت ودينهم النفاق
والرياء يدعون للخير إلها وللشر إلهاً عليهم ... )) قال ابن عدي هذا حديث كذب
موضوع على رسول الله صل# ، وأحمد بن محمد بن علي كان يضع الحديث ١/
٢٦٩ وتعقبه ابن عراق بأنه رواه أبو إسماعيل في ذم الكلام من طريق محمد بن علي
ابن الحسن بن شقيق لا من حديث ولده أحمد ومحمد من رجال الترمذي والنسائي قال
في التقريب ثقة صاحب حديث أ هـ. لكن الراويين عنه محمد بن معن بن سميدع
المروزي ومحمد بن أبي سهل الرباطي لم أعرف حالهما فلينظر فيهما فإني أخشى أن
يكونا سوياه والله تعالى أعلم ( تنزيه الشريعة ١ : ٣١٠).
[١٥٥٠] ت. ق: ((أسنده عن ابن عباس)). وذكر نحوه ابن حبان في المجروحين عن ابن عباس:
وفيه عبد الله بن عبد الرحمن الجزري ضعيف (٣٥/٢) والتذكرة ص ١٣٣).
[١٥٥١] ت. ق: ((أبو بكر ابن لال عن ابن مسعود)).
[١٥٥٢] ت. ق: ((أبو داود والطبراني عن أبي سعيد الخدري)).
أبو داود في الجهاد باب : في كراء المقاسم وبقيته : فقلنا : وما القسامة ؟ قال الشيء
يكون بين الناس [فيجيء] فينتفض منه)) ٩١/٣ وفي رواية ثانية عن عطاء بن يسار بنحوه
وتفسيرها: ((الرجل يكون على الفئام من الناس فيأخذ من خط هذا وحظ هذا))
٩٢/٣.
[١٥٥٣] ت. ق: (( متفق عليه عن أبي سعيد وأخرجه مسلم عن أبي طلحة ولفظ ابن حجر
((على الطرقات)).
٤٦٧

وكفَّ الأذى وردّ السَّلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
٦
[١٥٥٤] أبو هريرة:
إياكم والكلام في القدر فإنه أبو جاد الزندقة.
[١٥٥٥] عقبة بن عامر :
إياكم والدخول على النساء.
[١٥٥٦] علي بن أبي طالب:
إياكم والظلم فإنه يُخرِّب قلوبكم .
[١٥٥٧] ابن عمر:
إياكم والفتن فإن اللسان فيها مثلُ وقعِ السّيف .
= البخاري في القسامة ١٧٣/٣ ومسلم في اللباس ١٦٥/٦ وأبو داود في الأدب
٢٥٦/٤ وأحمد ٣٦/٣ كلهم عن أبي سعيد الخدري.
[١٥٥٤] ت. ق: ((ابن مسعود)) كنوز الحقائق / ٥٤.
[١٥٥٥] ت. ق: ((متفق عليه عن عقبة بن عامر)).
البخاري في النكاح باب لا يخلون بامرأة إلا ذو محرم والدخول على مغيبة ٤٨/٧
وفيه : فقال رجل من الأنصار يا رسول الله أفرأيت الحمو؟ قال : الحمو الموت .
ومسلم في السلام باب تحريم الخلوة بالأجنبية والدخول عليها ٧/٧ والترمذي في
الرضاع ٤٧٤/٣ وقال: حديث عقبة حديث حسن صحيح . وأحمد ١٤٩/٤، ١٥٣.
[١٥٥٦] ت. ق: ((لم يخرجه ابن حجر)). وعزاه إليه المناوي في الكنوز / ص ٥٣ .
[١٥٥٧] ت. ق: ((ابن ماجة عن ابن عمر)).
إبن ماجة في الفتن عن ابن عمر باب كف اللسان في الفتنة . وفي اسناده محمد بن عبد
الرحمن بن البيلماني وهو ضعيف ١٣١٢/٢.
٤٦٨

[١٥٥٨] أنس بن مالك : .
إياكم والقُصَّاص الذين يقدِّمون ويؤخرون ويخلطون ويغلطون.
[١٥٥٩] عمران بن حصین :
إياكم والحُمرة فإنه أحبُّ الزينة إلى الشيطان.
[١٥٦٠] عبيد بن قیس:
إياكم والسَّرية التي إنْ لقيت فرَّت وإن غنمت غَلَّت.
[١٥٦١] أنس :
إياكم والبولَ في المقابر فإنه يورثُ البرصَ.
[١٥٥٨] ت. ق: (( أسنده عن أنس)).
[١٥٥٩] ت. ق: ((الطبراني عن عمران بن حصين ولفظه :. فإنها)).
قال الحافظ الهيثمي : رواه الطبراني باسنادين في أحدهما : يعقوب بن خالد بن نجيح
البكري والعبدي ولم أعرفه وفي الآخر بكر بن محمديروي عن سعيد عن شعبة وبقية
رجالهما ثقات. وعن ... وعن رافع بن يزيد الثقفي أن رسول الله وير قال: إن
الشيطان يحبُّ الحمرة فإياكم والحمرة وكل ذي ثوب شهرة . رواه الطبراني في الأوسط
وفيه أبو بكر الهذلي وهو ضعيف)) مجمع الزوائد ١٣٠/٥.
[١٥٦٠] ت. ق: ((أحمد وابن ماجة عن أبي الدرداء (؟))).
ابن ماجة في الجهاد باب السرايا عن طريق ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن لهيعة
ابن عقبة قال سمعت أبا الورد صاحب النبي ◌َّلي ١٩٤٤/٢ وأحمد لم يروه عنه وقال
ابن عبد البر القرطبي في الاستيعاب في ترجمة أبي الورد المازني قيل أن اسم أبي الورد
حرب له صحبة سكن مصر وله عندهم حديث واحد قوله : إياكم والسرية ... ( هامش
الاصابة ٢١٦/٤ - ٢١٧ وقال ابن حجر في الإصابة، قلت أخرجه ابن ماجة
والبغوي ٤٥٩/٧ طبعة البجّاوي وانظر ما قال ابن حجر في ترجمة عبيد بن قيس
٤ /٠٤١٧
[١٥٦١] ت. ق: ((أسنده عن أنس)). كنوز/ ٥٣.
٤٦٩

[١٥٦٢] ابن مسعود :
إياكم والنعي فإن النَّعي من عمل الجاهلية - والنعي إنذار الميت.
[١٥٦٣] أبو هريرة:
إياكم والوصال إياكم والوصال إياكم والوصال ، إني لست في ذلك مثلكم
إني أبيتُ يطعمني ربي ويسيقين.
[١٥٦٤] أبو إمامة :
إياكم والسَّرف في المالِ والنفقة وعليكم بالإقتصاد فما افتقر قوم قط
اقتصدوا .
[١٥٦٢] ت. ق: ((الترمذي عن ابن مسعود)).
الترمذي في الجنائز من طريق عنبسة عن أبي حمزة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
ابن مسعود .. قال عبد الله والنعي أذان بالميِّت. ونحوه من حديث سفيان عن أبي
حمزة قال الترمذي وهذا أصح من حديث عنبسة . وأبو حمزة هو ميمون الأعور وليس
هو بالقوي عند أهل الحديث ثم قال : حديث عبد الله حديث حسن غريب ٣/
٣١٢.
قال المناوي : قال عبد الحق روي مرفوعاً وموقوفاً والموقوف أصح . وتعقبهُ ابن القطان
بما محصوله أنه ضعيف كيفما كان لكن رواية الرفع ضعيفة وممن بين ضعفه مطلقاً
الترمذي نفسه . نعم روى الترمذي بسند صحيح نهى النبي ◌ّ ر عن النعي فيض
١٢٦/٣.
[١٥٦٣] ت. ق: ((الجماعة عن أبي هريرة وفي الباب عن ابن عمر وأنس)).
البخاري في الصوم ٤٨/٣، ٤٩ وذكر تكرار إياكم .. مرتين وله روايات مختلفة
عنده عن أنس وأبي سعيد وعائشة . ورواه مسلم عن أبي هريرة وغيرهما كلاهما بزيادة
فاكلفوا من الأعمال ما تطيقون ١٣٣/٣ - ١٣٤ وأحمد ٢٣١/٢، ٢٣٧، ٢٤٤ ٢٥٧،
٣١٥، ٣٤٥، ٤١٨ وأبو داود عن ابن عمر وأبي سعيد ٣٠٦/٢ - ٣٠٧ والترمذي عن
أنس ١٤٨/٣ وقال حديث أنس حديث حسن صحيح .
[١٥٦٤] ت. ق: ((أسنده عن أبي أمامة)).
٤٧٠
.

٠٠
[١٥٦٥] ابن عبّاس:
إياكم والزِّنج فإنهم أقصرُ أعماراً وأقلهم أرزاقاً وعليكم بالرقيق - يعني
الروم - فإنهم أطولُ الناس أعماراً وأكثرهم أرزاقاً فاستمتعوا بطول أعمارهم
وشاركوهم في أرزاقهم.
[١٥٦٦] أبو هريرة:
إياكم واللوْ فإن اللو تفتح عمل الشيطان.
[١٥٦٧] ابن عباس :
إياكم أن تخلطوا طاعته بحبِّ ثناءِ العباد ، إياكم فتحبط أعمالكم.
[١٥٦٥] ت. ق: ((الطبراني عن إبن عباس)).
ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد وعزاه للطبراني في الكبير والأوسط عن ابن عباس .
ولفظه اشتروا الرقيق وشاركوهم في ارزاقهم وإياكم والزنج فإنهم قصيرة أعمارهم قليلة
أرزاقهم» قال وفيه من لم أعرفه ٢٣٥/٤ .
وقد عدَّه الألباني موضوعاً قال: رواه الطبراني ١/٩٣/٣ وفي الأوسط ١/١٥٥/١
حدثنا أحمد بن داود المكي ثنا حفص بن عمر المازني ثنا حجاج بن حرب الشقري نا
سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده مرفوعاً . قلت وهذا اسناد واوٍ
مظلم لا تعرف عدالة واحد منهم غير علي بن عبد الله فإنه ثقة ... )). ثم أنه رد
الحديث دراية بإثبات وضع متنه لمخالفة لمباديء الاسلام ... ( سلسلة الأحاديث
الضعيفة ٢ /١٥٥ - ١٥٦.
[١٥٦٦] ت. ق: ((مسلم عن أبي هريرة)).
مسلم مطولاً وأوله : المؤمن القوي خير وأحب إلى الله ... وليس فيه: إياك واللو.
أخرجه في القدر باب الأمر بالقوة ... ٥٦/٨ وأحمد ٣٦٦/٢ - ٣٧٠ ولفظه كلفظ
الديلمي إلا قوله : إياك بدلاً من إياكم .
[١٥٦٧] ت. ق : أسنده عن إبن عباس)).
٤٧١

فَصلِ [إِيَّاك]
[١٥٦٨] ابن عباس:
إياك والتسويف بالتوبة وإياك والغِرَّة بحلم الله عنك.
[١٥٦٩] معاذ بن جبل:
إياك والتنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين .
[ ١٥٧٠] أبو ذر :
إياك وكثرة الضحك فإنه يميتُ القلب ويذهب بنورُ الوجه .
[١٥٧١] خباب بن الأرت:
إياك والخَمْر فإن خطيئتها تَفْرع الخطايا كما أن شجرتها تَفْرَع الشجر .
[١٥٦٨] ت. ق: ((أسنده عن ابن عباس)). وفي الاصل ((إياكم)). وقد جعلهما المناوي
حدیثین وعزاهما له ( ص ٥٣ ) .
[١٥٦٩] ت. ق: ((أحمد وأبو نعيم عن معاذ)).
أحمد ٢٤٣/٥ - ٢٤٤ عن معاذ قاله له رسول الله ور لما بعثه إلى اليمن ولفظه :
((إياي)) كما رواه البيهقي عنه فيض ١١٩/٣ قال الهيثمي: ورجاله ثقات مجمع
٢٥٠/١٠. والحلية (١٥٥/٥) بلفظ: إياك.
[١٥٧٠] ت. ق: (( لم يخرجه ابن حجر في التسديد)).
وأخرج الترمذي في صحيحه عن أبي هريرة ، اتق المحارم تكن أعبد الناس ... ولا
تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب ٥٥١/٤ قال : هذا حديث غريب لا
نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان والحسن لم يسمع عن أبي هريرة شيئاً .. وعند
ابن ماجه عنه رضي الله عنه (( لا تكثروا الضحك فإن الضحك يميت القلب ١٤٣/٢
وأحمد نحو حديث الترمذي ٣٠١/٢ قال السخاوي: ((وللطبراني وابن
لال من حديث أبي ذر أنه وَّ ه قال له: يا أبا ذر أوصيك بتقوى الله وذكر حديثاً طلاً
فيه: وإياك وكثرة الضحك ... المقاصد ص ٣١٣ - ٣١٤ . ورواه أبو نعيم في الحلية
(١٦٨/١) .
[١٥٧١] ت. ق: ((ابن ماجة عن خباب)).
ابن ماجة في الأشربة عن خباب بن الأرت وفي إسناده منير بن الزبير الشامي الأزدي
١١١٩/٢ قال في الميزان: قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بالمعضلات ٤/ =
٤٧٢

[١٥٧٢] علي بن أبي طالب :
إياك ودعوة المظلوم فإنما يسألُ الله حقَّه وإن الله لا يمنع ذا حقٍ حقه .
[١٥٧٣] أنس بن مالك:
إياكَ وصاحبَ السُّوءِ فإنه قطعةٌ من النار لا ينفعك ودُّه ولا يبقى لك بعهده .
[١٥٧٤] عندالله بن عمرو:
إياك والأشقر والأزرق فإنه من تحت قرنه إلى قدميه مكرٌ وخديعة وغدر.
فصل جديد [إن]
[١٥٧٥] ابن عبدالله:
إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القَمَر لا تضارُّون في رؤيته فإن استطعتم
ألا تُغلبوا في صلاةٍ قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا.
= ١٩٣ وقال ابن حجر في التقريب ضعيف ٢٧٨/٢ .
وفيه أيضاً الوليد بن مسلم ثقة مدلس فيض ١٢٠/٣.
[١٥٧٢] ت. ق: ((أخرجه بلفظ: إياكم ودعوة ... الحديث. أحمد وأبو يعلى عن أنس
وأبي سعيد )).
إياك ودعوة المظلوم جزء من حديث رواه أحمد عن أبي هريرة ٣٤٣/٢ وحديث أنس
الذي ذكره ابن حجر أوله : اتقوا دعوة المظلوم أحمد ١٥٣/٣ ورواه هكذا أبو يعلى كما
في المقاصد (١٧).
والحديث بألفاظ أخر أصله في الصحيح . ورواه بلفظ الديلمي الخطيب عن علي -
كشف الخفاء ٣٩/١ فيض ١٢٥/١ قال المناوي : ورواه عنه أيضاً أبو نعيم ومن طريقه
عنه أورده الخطيب ... في ترجمة صالح بن حسان.
[١٥٧٣] ت. ق: ((أسنده عن أنس)).
[١٥٧٤] ت. ق: ((ابن عمر)).
ذكره السخاوي في المقاصد قال: ((ذكره الديلمي عن ابن عمر مرفوعاً ولم يسنده
ولده)) ثم ذكر قصة للبيهقي في مناقب الشافعي (١٣٦). وكشف الخفاء
٣٢٢/١-٣٢٣.
[١٥٧٥] ت. ق: ((الجماعة عن جرير)) الحديث رواه أيضاً البخاري في المواقيت ١٤٥/١ =
٤٧٣

[١٥٧٦] أبو هريرة:
إنكم ستحرصون على الإِمارة وستكون ندامةً يوم القيامة فنعم المُرْضعة
وبثْسَتِ الفاطمة.
[١٥٧٧] عبدالله بن عمرو:
إنكم ستفتحون أرضَ الأعاجم وفيها بيوتٌ تدعى الحمامات الا وهي حرامٌ
على رجال أمتي إلا بالْأُزُر وعلى نساء أمتي الا نُفساء أو سقيمة .
[١٥٧٨] ابن مسعود:
إنكم مُصيبون ومنصورون ومفتوح لكم ومن أدركَ ذلك منكم فليتقِ الله
وليأمر بالمعروف ولينه عن المنكر .
= والأذان والتفسير والرقاق والتوحيد ومسلم في الصلاة باب فضل صلاتي الصبح والعصر
١١٤/٢ وأبو داود في السنة ٢٣٣/٤ والترمذي في صفة الجنة ٦٨٧/٤ وأحمد ٣٦٠/٤
عن جرير و١٦/٣، ١٧، ٢٦، ٢٧ عن أبي سعيد وابن ماجه في المقدمة باب فيما
انكرت الجهمية ٦٣/١ كلهم عن جرير بن عبد الله .
[١٥٧٦] ت. ق: ((أحمد والبخاري وأحمد بن منيع عن أبي هريرة ا. هـ)).
البخاري في الأحكام عن أبي هريرة ٧٩/٩ والنسائي في البيعة ١٦٢/٧ والقضاء ،
وأحمد ٤٤٨/٢.
[١٥٧٧] ت. ق: ((أبو داود وابن ماجة عن عبد الله بن عمرو)).
أبو داود في كتاب الحمام (رقم ٤٠١١ ج ٤ ص ٣٩ (وابن ماجة بلفظ: تُفتح
لكم ... في الأدب ١٢٣٣/٢ قال الحافظ المنذري وفي إسناده عبد الرحمن بن زياد
بن أنعم . الترغيب والترهيب ١٤٢/١ - ١٤١٣.
[١٥٧٨] ت. ق: ((أحمد والترمذي والطيالسي والحرث وأبو يعلى عن ابن مسعود)).
الترمذي في الفتن عن إبن مسعود وفيه زيادة : ومن كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من
النار وقال : حديث حسن صحيح ٥٢٤/٤ ورواه أحمد ٣٨٩/١، ٤٠١، ٤٣٦ وفيه
قصة أن رسول الله وَّر جمعهم وهم أربعون فكان عبد الله آخر من أتى منهم .. وأخرجه
الطيالسي في مسنده ص ٤٤ - ٤٥ رقم ٣٣٧ والقضاعي في الشهاب ٣٢٩/١ والبزار
٢٠٥ - ٢٠٦.
٤٧٤

[١٥٧٩] عائشة :
إنكم تَغْفلون [عن ] أفضلَ العبادة التَّواضع .
[١٥٨٠] زید بن خالد الجهني:
إنكم اليوم على دين وإني مكاثرٌ بكم الأمم فلا تمشوا القَهْقري بعدي .
[١٥٨١] جبير بن نفير:
إنكم لن ترجعوا إلى الله - عز وجل - بشيء أفضلَ مما خَرَجَ منه - يعني
القرآن .
[١٥٨٢] ابن عبّاس:
إنكم قد قُلِّدتم أمراً فيه هلاك الأمم السالفة : هذا المكيال والميزان.
[١٥٧٩] ت. ق: الطبراني عن عائشة. كذا في كنوز الحقائق والزيادة منه ص ٤٧ .
وحديث أفضل العبادة التواضع أخرجه ابن المبارك في الزهد ( ١٣٢ ) وأبو نعيم في
الحلية ص ٤٧ ج ٢ وأحمد في الزهد والسهمي في تاريخ جرجان (ص ٤٧ ) وابن
الجوزي في العلل المتناهية ٨١٢/٢ عن عائشة رضي الله عنها .
[١٥٨٠] ت . ق : أحمد والطبراني عن جابر وفي الباب عن زيد بن خالد
أحمد ٣٥٤/٣ وقال الهيثمي فيه مجالد بن سعيد وفيه خلاف: فيض ٥٥٧/٢ .
[١٥٨١] ت. ق : جبير بن نفير كذا قال ..
الترمذي عن جبير في فضائل القرآن ١٧٧/٥ وروى نحوه عن أبي أمامة . بلفظ وما
تقرب العباد إلى الله بمثل ما خرج منه .
[١٥٨٢] ت. ق : الطبراني عن ابن عباس.
الحديث أخرجه الترمذي ولم يخرجه من أصحاب الكتب الستة غيره عن ابن عباس قال
قال رسول الله ير لأصحاب المكيال والميزان انكم قد وليتم ... ج ٥٢١/٣ قال
أبو عيسى : هذا حديث لا نعرفه مرفوعاً إلا من حديث حسين بن قيس وحسين بن قيس
يضعف في الحديث وقد روى هذا باسناد صحيح عن ابن عباس موقوفاً .
وأخرجه الحاكم ٣١/٢ وقال صحیح الاسناد وتعقبه الحافظ المنذري بأن حسین بن قيس
متروك والصحيح عن ابن عباس موقوف الترغيب ٥٦٨/٢ وانظر العلل المتناهية لابن
الجوزي ٥٩٢/٢.
٤٧٥

[١٥٨٣] أبو هريرة:
إنكم لا تسعون الناس بأموالكم ولكن ليسغهم منكم بسط الوجه وحسن
الخلق .
[١٥٨٤] معاذ بن جبل:
إنك لن تزل سالماً ما سكت فإذا تكلمت كتب عليك أولك.
[١٥٨٥] سعد بن أبي وقاص:
إنك لن تنفق نفقةً تبتغي بها وجه الله إلا أُجِرت بها حتى ما تجعلُ في فمِ
امرأتك.
[١٥٨٣] ت. ق: ((أبو يعلى عن أبي هريرة)).
حمزاه الامام السيوطي للبزار وأبي نعيم في الحلية والحاكم والبيهقي عن أبي هريرة
"والطبراني ومن طريقه عنه وقال المناوي : قال البيهقي تفرد به عبد الله بن سعيد
المقبري عن أبيه وروي من وجه آخر ضعيف عن عائشة أ. هـ. وانظر الحلية ٢٥/١٠.
وفي الميزان عبد الله بن سعيد هذا واه بمرة وقال الفلاس منكر الحديث متروك وقال
يحيى استبان لي كذبه .. فيض ٥٥٧/٢ ميزان الاعتدال ٤٢٩/٢ وذكر الذهبي في
الميزان هذا الحديث عنه .
[١٥٨٤] ((الطيالسي عن معاذ بن جبل)).
أبو داود الطيالسي حدثنا محمد بن راشد عن مكحول أن رسول الله وَ لاير قال في هذا
الحديث - أي حديث هل يكب الناس على مناخرهم ... لمعاذ انك ما كنت ساكتا
فأنت سالم فإذا تكلمت فلك أو عليك ( حديث رقم ٥٦١ ص ٧٧ ) فالحديث مرسل
عن مكحول ومكحول لم يسمع من معاذ. وانظر تهذيب التهذيب ١٠ / ٢٨٩ -
٢٩٣ .
[١٥٨٥] ت. ق: ((الجماعة عن سعد بن أبي وقاص)).
البخاري في الإِيمان باب ما جاء أن الأعمال بالنية ٢٢/١ وكرره في الجنائز
والمغازي والمرضى والدعوات والفرائض . ورواه مسلم في الوصية مطولاً ٧١/٥
وأبو داود أيضاً في الوصايا ١١٢/٣ - ١١٣ والترمذي ٤ /٤٣٠ وقال : هذا حديث حسن
صحيح . وأحمد ١٧٩/١ .
٤٧٦

[١٥٨٦] المستورد [بن شداد] الفهري :
إنك إذا نصرت أخاك وأنت تقدر على نصرته نَصَرَك الله به في الدنيا
والآخرة وإذا قدرت على نصرته فلم تنصرُه أذلك الله في الدنيا والآخرة.
فصل [أَنْتُم]
[١٥٨٧] أبو هريرة:
أَنْتُم الغُرُّ المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوءِ فَمن استطاع منكم
فليُطِلْ غُرَّته وتحجیله.
[١٥٨٨] أبو هريرة:
أنتم في زمان من تّرَك عشر ما أُمر به هَلك وسيأتي على أمتي زمانٌ من عَمِلَ
بعشر ما أُمر به نجا .
[١٥٨٩] جابر بن عبدالله:
أنتم في المضمار وغداً في السباق فالسبق الجنة والغاية النار وبالعفو
تنجون وبالرحمة تدخلون وبأعمالكم تقتسمون.
[١٥٨٦] ت. ق: ((المستورد الفهري)).
[١٥٨٧] ت. ق: ((مسلم والحرث وأبو يعلى عن أبي هريرة)).
رواه بهذا اللفظ مسلم عن أبي هريرة ١٤٩/١ وأخرجه البخاري بلفظ : إن أمتي
يدعون يوم القيامة غراً محجلين ... أيضاً عن أبي هريرة ٤٦/١ .
[١٥٨٨] ت. ق: ((أحمد والترمذي والطبراني في الصغير عن أبي هريرة . ولفظه: أنتم اليوم
في ... )) .
الترمذي في الفتن ٥٣٠/٤ وقال : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث نعيم
ابن حماد عن سفيان بن عيينة .. ولفظه : انكم في زمان ...
وأورده ابن الجوزي في الواهيات وقال : قال النسائي حديث منكر رواه أبو نعيم بن
حماد وليس بثقة ٥٥٦/٢: فيض القدير. والحلية ٣١٦/٧ .
[١٥٨٩] ت. ق: ((ابن لال عن جابر)).
٤٧٧

[ ١٥٩٠] أم الفضل:
أنتم المقهورون والمستضعفون بعدي .
[١٥٩١] أبو هريرة:
أنتم العاصون في الدعوة تدعون من يأبى وتمنعون من يأتيكم.
[١٥٩٢] أبو الدرداء:
أنتم حظيّ من الأمم وأنا حظكم من الأنبياء.
[١٥٩٣] معاوية بن حیده:
أنتم توافون سبعين أمةً أنتم خيرُها وأكرمها على الله - عزّ وجلّ .
[١٥٩٤] معاذ بن جبل:
أنتم المؤمنون وأصحاب الجنة إنْ شَاء الله - عزّ وجلّ - وإني لأرجو أن يدخل
الجنّة من تقاتلون من الرُّوم وفارس والسِّند والهند وذلك أن الرجل منهم إذا
[١٥٩٠] ت. ق: ((قاله لبني هاشم . عبد الله بن أحمد عن أم الفضل )).
مسند أحمد ٣٣٩/٦ بلفظ انتم المستضعفون بعدي عن أم الفضل بن عباس
قالت : أتيت النبي # في مرضه فجعلت أبكي فرفع رأسه فقال ما يبكيك قلت : خفنا
عليك وما ندري ما نلقى من الناس بعدك يا رسول الله قال فذكره ..
[١٥٩١] ت. ق: ((أسنده عن أبي هريرة . - في الوليمة)).
[١٥٩٢] ت. ق: « أبو الدرداء وسيأتي في أنا)).
قلت وأخرج أحمد في مسنده عن عبد الله بن ثابت : والذي نفسي بيده لو أصبح فيكم
موسى ثم اتّبعتُموه وتركتموني لضللتم أنكم حظي من الأمم وأنا حظكم من
النبيين ٤٧١/٣ ٢٦٦/٤.
[١٥٩٣] ت. ق: ((أحمد والترمذي وابن ماجة عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)).
الترمذي في التفسير باب تفسير قوله تعالى كنتم خير أمة .. من سورة آل عمران بلفظ
أنكم تتمون قال : حديث حسن ٢٢٦/٥ وابن ماجه في الزهد بلفظ : إنكم وفيّتم ..
١٤٣٣/٢ وأحمد ٤٤٧/٤ و٣/٥.
[١٥٩٤] ت. ق: ((معاذ بن جبل)).
٤٧٨

صنع الصانع له الشيء فأجازه قال بارك الله فيك رحمك الله.
[١٥٩٥] جُبير بن مطعم:
أتاكم أهلُ اليمن كأنهم قطعُ السحاب فيهم خير من على الأرض إلاّ أنتم .
[١٥٩٦] أبو هريرة:
أفرأيتم ما أعطي سليمان بن داود من ملكه فإن ذلك لم يزدْه إلا تخشُّعاً ما
كان يرفعُ بصره إلى السماء تخشعاً لربه.
فصل [أيعجز]
[١٥٩٧] سعد بن أبي وقاص:
أيعجز أحدكم أن يكسب في اليوم ألف حسنة : يُسَبِح الله مائة تسبيحة
فيكتب له ألف حسنة ويُحط عنه الف خطيئة.
[١٥٩٨] أنس بن مالك:
أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم كان إذا أصبح قال : اللهم إني
وهبت نفسي وعرضي لك.
[١٥٩٥] ت. ق: ((الحرث والطيالسي وأحمد من حديث جبير بن مطعم)).
أحمد ٤ : (٨٢، ٨٣) والطيالسي بلفظ : يوشك أن يطلع عليكم من أهل اليمن كأنها
قطع سحاب . (١٢٧ رقم ٩٤٥ ) .
وذكره الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد فقال : رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال :
فقال رجل من الأنصار إلا نحن. والبزار بنحوه والطبراني وأحد اسنادي أحمد واسناد أبي
يعلى والبزار رجاله رجال الصحيح ٥٥/١٠ .
[١٥٩٦] ت. ق: ((الطبراني عن أبي هريرة ولفظه: أرأيتم)).
[١٥٩٧] ت. ق: ((مسلم والترمذي وأبو يعلى عن سعد بن أبي وقاص)).
مسلم في الأذكار ٧١/٨ عن سعد والترمذي عنه أيضاً في الدعوات ٥١٠/٥ - ٥١١
وقال : هذا حديث حسن صحيح وأحمد ١٧٤/١، ١٨٠، ١٨٥ .
[١٥٩٨] ت. ق: (( أسنده عن أنس )).
٤٧٩

[١٥٩٩] أنس بن مالك:
أيعجزُ أحدكم أن يتخذ في يده عصاً في أسفلها عُكّازٌ يدعم عليها إذا أعيا
ويحشر بها الماء ويميط بها الأذى عن الطريق ويقتل بها الهوام ويقاتل بها
السِّباع ويتخذها قبلة بأرض فلاة .
[١٦٠٠] أبو هريرة:
أيعجز أحدكم إذا صلّى أن يتقدم أو يتأخر أو عَنْ يمينه أو عن شماله.
[١٦٠١] عائشة :
أيعجز أحدكم أن يستنجي بثلاثة أحجار . ولِمَ يضحك مما يفعلُ .
[١٦٠٢] أبو هريرة:
أيعجز أحدكم أن يجامعَ أهله في كل يوم جمعة فإن له أجرين : أجرُ غسله
وأجر غسل امرأته.
= أخرج ابن حجر في الإصابة طرق هذا الحديث فقال: ذكره أبو عمر برأي القرطبي - في
حاشية كتاب ابن السكن .. تبع في ذلك كله الحاكم أبا أحمد فإنه أخرج
الحديث .. عن قتادة . وأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة [ ص ٣٥] والبزار
والساجي واسنده البخاري في تاريخه وأشار البزار إلى أن محمد بن عبد الله تفرَّدَ به
وأخرجه العقيلي في الضعفاء ٢٢٧/٧ - ٢٢٩ وذكره في الفتح الكبير ٤٨٨/١ وعزاه
لأبي داود والضياء عن أنس .
[١٥٩٩] ت. ق: ((أبو بكر بن لال عن أنس. ولفظه: عنزة بدلاً من عصا)).
[١٦٠٠] ت. ق: ((- لم يذكره)).
أحمد ٤٢٥/٢ عن أبي هريرة وأبو داود في الصلاة باب الرجل يتطوع في مكانه الذي
صلّى فيه المكتوبة ٢٦٤/١ .
وابن ماجه في الإِقامة باب ما جاء في صلاة النافلة حيث تصلى المكتوبة ١ /٤٥٨ كلهم
عن أبي هريرة.
[١٦٠١] ت. ق: ((عائشة)).
[١٦٠٢] ت. ق: ((أسنده عن أبي هريرة)).
٤٨٠