Indexed OCR Text

وأمهاتهم شتى ، وليس بيننا بني العلات أبوهم واحد ، وامهاتهم شتى ،
والأحياف بنوام واحدة وآباؤهم شتى ، والأعيان بنو أب واحد وام واحدة.
[١٢٦] المقدام بن معدي كرب :
أنا أولى بكل مؤمن من نفسه ، من ترك مالاً فلورثته ، ومن ترك ديناً أو
ضياعاً فإليّ أقضي ديته ، وأفك عانه.
[١٢٧] المقدام الشامي :
أنا وارث من لا وارث له، أعقل عنه وأرثه ، والخال وارث من لا وارث له
یعقل عنه ويرثه .
[١٢٨] ابن عمر :
أنا فئة المسلمين - أي مرجوع المسلمين إليَّ - والفئة الجماعة.
[١٢٩] ابن عباس :
أنا حجيج من ظلم عبد القيس.
[١٢٦] ت ق: ((الجماعة عن أبي هريرة، وفي الباب عن جابر وأنس وعائشة)) أهـ (١١٨).
[١٢٧] ت ق: ((أبو داود والطيالسي وابن ماجه والطبراني عن المقدام بن معدي كرب)) أهـ
(١١٩). قال الألباني في صحيح الجامع ٢٣/٢: ((صحيح)) أهـ.
[١٢٨] ت. ق: ((الشافعي وأحمد وأبو داود عن ابن عمر)) أ هـ (١١٩). فيه يزيد بن أبي
زياد ، فإن كان المدني فثقة أو الدمشقي ففي الكاشف واه كما في فيض ٤٤/٣ أبو
داود جهاد ( ٩٦ ) . باب التولي يوم الزحف حديث رقم ( ٢٦٤٧ ) ٣ /٤٦ - ٩٦ - ت
جهاد ( ٣٧) وأحمد ٥٨/٢ - ٧٠ - ٩٩ - ١٠٠ - ١١١.
[١٢٩] ت ق: ((الطبراني عن ابن عباس)) أهـ (١١٨).
٨١

[ ١٣٠] سلمان :-
أنا شفيع كل أخوين تحابا في الله ، من مبعثي إلى يوم القيامة .
فصل
[١٣١] ابن أبي عازب :
أنا فرطكم على الحوض ، ألا وإنيّ مكاثر بكم الأمم يوم القيامة ، فلا
تقتتلوا بعدي ، ولا تسودّوا وجهي ، ألا لأستنقذن من النار رجالاً ،
وليستنفذن من يدي آخرون.
[١٣٢] أبو الدرداء :
أنا فرطكم على الحوض. فالعين ما نوزعت من احدكم ، فأقول: هذا منّ
فيقال: انك لا تدري ما أحدث بعدك.
[١٣٠] ت ق: ((أبو نعيم وأبو الشيخ عن سلمان)) أهـ (١١٨). رواه أبو نعيم في الحلية
٣٦٧/١ -٣٦٨ بلفظ: أنا شفيع لكل، رجلين اتخيافي الله ، من مبعثي الى يوم
القيامة. قال الألباني في ضعيف الجامع ١١/٢ ((موضوع)) أهـ.
[١٣١] ت ق: ((ابن ماجه والحارث عن ابن مسعود)) أهـ (١١٨). رواه ابن ماجه في كتاب
الفتن باب (٥) لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض ، حديث رقم
(٣٩٤٤) ٢ /١٣٠٠ -١٣٠١ . رواه أيضاً ضمن حديث طويل ، في كتاب المناسك ،
باب (٧٦) الخطبة يوم النحر حديث رقم (٣٠٥٧) ١٠١٦/٢. قال في مصباح
الزجاجة: اسناده صحيح . ورجاله ثقات ، ورواه أحمد في مسنده مختصراً ٣٥١/٤ .
[١٣٢] ت ق: ((متفق عليه عن ابن مسعود، واخرجه مسلم عن جندب مختصراً)) أهـ (١١٨).
رواه البخاري في كتاب الرقاق ، باب (٥٣) في الحوض حديث رقم (٦٥٧٥ - ٦٥٧٦ -
٦٥٧٧) فتح الباري ٤٦٣/١١، ومسلم في كتاب الفضائل ، باب (٩) اثبات حوض
نبينا وَّ حديث رقم (٢٢٩٧) ١٧٩٦/٤ عن ابن مسعود، وحديث رقم (٢٢٨٩)
١٧٩٢/٤ عن جندب مختصراً .
٨٢

[١٣٣] أنس بن مالك :
أنا زعيمٌ لِمَنْ أكبَّ على الدنيا بثلاثة: بِفَقْرٍ لا غنى له، وشُغُلٍ لا انقطاع
له ، وهمِّ لا فراغ منه.
[١٣٤] فضالة بن عبيد :
أنا زعيمٌ - والزعيم: الحميل - لمن آمن بي وأسلم وجاهد ببيْتٍ فِي رَبَض
الجنة ، وببيت في وسط الجنة ، وببيت في أعلى الجنة.
من فعل ذلك لم يدع للخير مطلباً ، ولا من الشر مهرباً ، فليمت حيث شاء
أن يموت.
[١٣٥] أبو أمامة :
أنا زعيمٌ بَيْتٍ فِي رَبَضِ الجنَّة لمن تَرَكَ المِرَاءَ وإن كان مُحِقّاً ، وبيتٍ في
وَسَطِ الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وبيت في أعلى الجنة لمن
حَسُنَ خُلُقُهُ.
[١٣٣] ت ق: ((أنس)) أهـ (١١٨). وفي تذكرة الموضوعات ص ١٧٥: من آثر الدنيا على
الآخرة ابتلاه الله بثلاث : همّ لا يفارق قلبه وفقر لا يستغنى به ابداً وحرص لا يشبع به
ابداً. ثم قال: لم يوجد .. الى ان قال، وورد عن أنس أيضاً بطريقين ضعيفين))
أهـ .
[١٣٤] ت ق: ((النسائي والطبراني عن فضالة بن عبيد)) أهـ (١١٨). النسائي ٢١/٦ كتاب
الجهاد ، باب (١٩) ما لمن اسلم وهاجر وجاهد ولفظه فيه: أنار زعيم - والزعيم:
الحميل - لمن آمن بي واسلم وهاجر ، ببيت في رَبَض الجنة ، وببيت في وسط الجنة .
وأنا زعيم لمن آمن بي وأسلم وجاهد في سبيل الله ببيت في ربض الجنة ، وببيت في
وسط الجنة ، وببيت في اعلى غرف الجنة . من فعل ذلك فلم يدع للخير مطلباً ، ولا
من الشر مهرباً ، يموت حيث شاء أن يموت ، وفي تسديد القوس : وهاجر بدل جاهد . قال
الألباني في صحيح الجامع ١٨/٢ ((صحيح)) أهـ.
[١٣٥] ت ق: ((أبو داود والطبراني عن أبي أمامة)) أ هـ (١١٨). أبو داود في كتاب الأدب ،
باب (٧) في حسن الخلق حديث رقم (٤٨٠٠) ٢٥٣/٤ عن أبي أمامة . والطبراني في =
٨٣

[١٣٦] جابر بن عبد الله :
أَنَّا بَيْنَ أيديكم ، فإنْ لم تَجِدُوني فَأَنَا مَعَ الحَوْضِ ، والحوض قدرما بين
أيلة - قرية موسى - إلى مكة ، وسيأتي رجال ونساء ، فلا يطعمون منه
شيئاً .
[١٣٧] سهل بن سعد :
أنا وكافل اليتيم في الجنّة كهاتين - يعني الإِبهام والوسطى.
[١٣٨] ابن عباس :
أنا شجرةٌ ، وفاطمة حملها ، وعلي لقاحها ، والحسن والحسين ثمرتها ،
والمحبون أهل البيت ورقها ، من الجنة حقاً حقاً.
[١٣٩] المغيرة بن شعبة :
أنا غَيُورٌ، والله أغَيْرُ مني ، من أجل ذلك حرّم الفواحش ، ولا شخص أغير
= المعجم الصغير ١٦/٢ عن معاذ بن جبل. قال الألباني في صحيح الجامع ٧/٢:
((صحيح) أهـ .
[١٣٦] ت ق: ((الطبراني عن جابر)) أهـ (١١٨). وقال الهيثمي في المجمع ٢٦٤/١٠:
(( رواه أحمد مرفوعاً وموقوفاً وفي اسناد المرفوع ابن لهيعة ورجال الموقوف رجال
الصحيح ، ورواه الطبراني في الأوسط مرفوعاً وفيه ابن لهيعة .. )) أهـ .
[١٣٧] ت ق: ((أحمد وأبو داود والترمذي وأبو يعلى عن سهل بن سعد وفي الباب عن عائشة))
أ هـ (١١٩) . رواه البخاري في كتاب الطلاق باب (٢٥) وكتاب الأدب باب (٢٤)
فضل من يعول يتيماً ومسلم في كتاب الزهد حديث رقم (٤٢) باب (٢) الاحسان الى
الأرملة والمسكين وأبو داود في كتاب الأدب باب (١٢٣) والترمذي في كتاب البر ، باب
(١٤) والموطأ في كتاب الشعر باب (١) السنة في الشعر حديث رقم (٥) ٩٤٨/٢،
وأحمد في مسنده ٣٧٥/٢ و٣٣٣/٥ .
[١٣٨] ت ق: ((أسنده عن ابن عباس)) أهـ (١١٨). أورده ابن الجوزي في الموضوعات،
ولم يتعقبه السيوطي . وقد أخرجه بنحوه الحاكم وفيه من يكذب ، والحديث موضوع
كما في ( الفوائد) ص ٣٧٩ - ٣٨٠.
[١٣٩] ت ق: ((متفق عليه عن المغيرة بن شعبة؟ وفي الباب عن علي)) أهـ (١١٩). رواه
البخاري في كتاب التوحيد باب رقم (١٥) و(٢٠) وفي كتاب النكاح باب (١٠٧).
مسلم في كتاب التوبة باب (٦) غيرة الله تعالى، حديث رقم (٢٧٦٠) ٢١١٣/٤ -٢١١٤ =
٨٤

من الله ، ولا شخص أحب اليه المدح من الله.
[١٤٠] عبد الله بن سلام :
أنا خصيمُ مَنْ قَتَّلَ عثمان بن عفان بين يدي [الله] عز وجل.
فصل
[١٤١] أبو سعيد الخدري :
إنّا معاشر الأنبياء يضاعف لنا البلاء كما يضاعف لنا الأجر. كان النبي من
الأنبياء يبتلى بالقملّ حتى يقتله ، وإن كانوا يفرحون بالبلاء كما تفرحون
بالرخاء .
[١٤٢] أبو بكر الصديق :
إنّا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة .
= والترمذي في كتاب الدعوات، باب (٩٦) حديث (٣٥٣٠) ٥٤٢/٥ -٥٤٣، والنسائي
في كتاب الكسوف باب (١١)، والدارمي في كتاب النكاح باب (٣٧)، والموطأ في
كتاب الكسوف حديث رقم (١)، وأحمد ٣٨١/١ -٤٢٦ ٤٣٦ و١٦٤/٦ -٣٤٨
-٣٥٢. في المخطوطة: أحب من المعادين والمثبت من المصادر المدونة اعلاه .
[١٤٠] ت ق: ((عبد الله بن سلام)) أ هـ (١١٨).
[١٤١] ت ق: ((أحمد وابن ماجه وأبو يعلى عن أبي سعيد)) أ هـ (١٢٢). قال في فيض القدير
٥٥٢/٢: ((ذكر في الفردوس: أن حديث ابن ماجه هذا صحيح، ولما عزاه الهيثمي
الى الطبراني وأحمد قال: واسناد أحمد حسن ، فاقتضى أن سند الطبراني غير حسن))
أهـ. ورواية الطبراني: إنا معشر الأنبياء يضاعف علينا البلاء ، ذكره في الجامع الصغير
٥٥١/٣. رواه احمد في مسند ٩٤/٣ وابن ماجه ضمن حديث رقم (٤٠٢٤) كتاب
الفتن ، باب (٢٣) الصبر على البلاء ١٣٣٤/٢ - ١٣٣٥، وقال في مصباح الزجاجة:
((اسناده صحيح، رجاله ثقات)) أهـ. وفي المخطوطة: يضاعف لنا (أجر). قال
الألباني في صحيح الجامع ٢٦٨/٢: ((صحيح)) أهـ.
[١٤٢] ت ق: ((متفق عليه عن أبي بكر، وفي الباب عن أبي هريرة)) أ هـ (١٢٢) رواه البخاري =
٨٥

[١٤٣] أبو هريرة :
إنّا معاشر [الانبياء] شهداء، ولا نشهد على جور، ولو كنت مفضّلا أحداً
على أحد في الوصية ، لآثرت البنات لضعفهن وقلة حيلهنّ
[١٤٤] ابن عباس :
إنّا معاشر الأنبياء أمرنا بتأخير السحور وتعجيل الإفطار وأن نتمسك أيماننا
على شمائلنا في الصلاة.
[١٤٥] انس بن مالك :
إنّا معشر بني عبد المطلب سادة أهل الجنة: أنا وحمزة وجعفر وعلي
والحسن والحسين والمهدي .
= في كتاب الخمس باب (١) وكتاب فضائل أصحاب النبي باب (١٢) وكتاب المغازي
في باب (١٤ -٣٨) ومسلم في كتاب الجهاد ، حديث رقم (٤٩ - ٥٢ - ٥٤ - ٥٦)، وأبو
داود في كتاب الامارة باب (١٩) والترمذي في كتاب السير باب (٤٤) والنسائي في
كتاب الفيء باب (٩ - ١٦) والموطأ في كتاب الكلام حديث (٢٧) واحمد ٤/١ - ٦ -٩
-١٠ -٢٥ -٤٧ -٤٨ -٤٩ -٦٠ -٤٦٣/٢ و ١٤٥/٦ -٢٦٢.
[١٤٣] ت ق: ((أبو هريرة)) أهـ (١٢٢). ما بين القوسين ليست في المخطوطة .
[١٤٤] ت ق: ((الطيالسي وابن منيع عن ابن عباس، وفي الباب عن ابن عمر)) أهـ (١٢٢)،
ورواه الطبراني في الصغير ١٠٠/١ وقال: ((لم يروه عن نافع إلا عبد العزيز، ولا عنه
إلا ابنه عبد المجيد، تفرد به يحيى بن سعيد)) أهـ. قال في فيض القدير ٥٥١/٢:
((قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح)) أهـ، وقال الألباني في صحيح الجامع
٢٦٨/٢: ((صحيح)) أهـ
[١٤٥] ت ق: ((ابن ماجه عن أنس)) أهـ (١٢٢). رواه ابن ماجه في كتاب الفتن باب (٣٤)
خروج المهدي حديث رقم (٤٠٨٧) ١٣٦٨/٢ وقال في مصباح الزجاجة: ((في إسناده
مقال، وعلي بن زياد لم أر من وثقه ولا من جرّحه، وباقي رجال الإسناد موثوقون)) أهـ .
في المخطوطة: (والحسين مهدي) والتصحيح من ابن ماجه ١٣٦٨/٢.
٨٦

هـ
[١٤٦] عائشة :
إنّا معشر الأنبياء تنبت أجسادنا على أزواج أهل الجنة ، وأمرت الأرض ما
كان منا أن لا تبتلعه .
[١٤٧] عليّ:
:
إنّا أهل بيت قد أذهب الله - عزّ وجلّ - عنّا الفواحش ما ظهر منها وما بطن.
[١٤٨] ابن مسعود .:
إنّا اهل بيت أختار الله عز وجلّ لنا الآخرة على الدنيا .
[١٤٩] إنّا أهل بيت لاننزي حماراً على عتيقه .
[ ١٥٠] أبو رافع:
إنّا آل محمد لا تحلّ لنا الصدقة ، وإِنَّ مَوْلَى القومِ مِنْ أَنْفُسِهِم .
[١٤٦] ت ق: ((أسنده عن جابر، وفي الباب عن ليلى حاجبة عائشة)) أهـ (١٢٢).
[١٤٧] ت ق: ((علي)) أهـ (١٢٢).
[١٤٨] ت ق: ((ابن ماجه والطبراني في الأوسط عن ابن مسعود)) أهـ (١٢٢). رواه ابن ماجه
في الفتن ، باب (٣٤) خروج المهدي ، حديث (٤٠٨٢) ١٣٦٦/٢ قال في مصباح
الزجاجة: إسناده ضعيف ، لضعف يزيد بن أبي زياد الكوفي ، لكن لم ينفرد يزيد بن
أبي زياد عن إبراهيم ، فقد رواه الحاكم في المستدرك من طريق عمر بن قيس عن
الحكم عن ابراهيم )) أهـ .
[١٤٩] ت ق: ((اسنده عن ابن عباس، وأخرجه الترمذي والنسائي من حديث علي بمعناه)) أهـ
(١٢٣) د صلاة ١٢٧، ت جهاد ٢٣، ن طهارة ١٠٥ - خيل ١٠، أحمد
٧٨/١ - ٩٥ - ١٣٢-٢٢٥ - ٢٣٤ - ٢٤٩ .
[١٥٠] ت ق: ((أحمد وأبو داود والطيالسي عن الحسن بن علي . وأخرجه أبو داود من حديث
أبي رافع وفيه: ومولى القوم من أنفسهم. وفي الباب مهران)) أهـ (١٢٣)، قال
الهيثمي : زجال أحمد ثقات ، وقال في الفتح : استاده قوي كما في فيض القدير
٥٥٢/٢،، وقال الألباني في صحيح الجامع ٢٦٦/٢: ((صحيح)) أهـ .
٨٧

[١٥١] ابن عمر :
إنّا آل محمد نعفي لحانا ونحفي شواربنا ، إن الكسرى يحلقون لحاهم
ويعفون شواربهم . هدينا مخالف لدينهم .
[١٥٢] ابن عمر :
إنّا أمّة أميّون لا نكتب ولا نحسب ، الشهر هكذا أو هكذا .
يعني : بكفيه ثلاثین وتسع وعشرين .
[١٥٣] فرات بن حيان :
إنّا نكل أناساً [إلى] ايمانهم ، منهم فرات بن حيان.
[١٥٤] أبو موسى الاشعري :
إنّا لا نستعمل على عملنا من طلبه ، ولا من يحرص عليه .
[١٥٥] ابن عمر :
إِنّا نشبِّه عثمان بأبينا إبراهيم عليه السلام .
[١٥١] ت ق: ((أسنده عن ابن عمر)) أهـ (١٢٣).
[١٥٢] ت ق: ((مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه والطيالسي عن ابن عمر، وأخرجه مسلم
عن سعد)» (١٢٣). وقال في هامش المخطوطة: بل هو متفق عليه عن ابن عمر من
رواية سعد بن عمر القرشي عنه .
ت ق: ((أبو داود عن فرات بن حيان)) أهـ (١٢٣). أبو داود كتاب الجهاد باب (٩٠)
[١٥٣]
في الجاسوس الذمي حديث رقم (٢٦٥٢) ٤٨/٣ وأحمد في مسند ٣٣٦/٤.
ت ق: ((البخاري وأحمد عن أبي موسى ، وهو في الصحيحين ، وأبي داود والنسائي
[١٥٤] بلفظ: من طلبه ولا من حرص عليه)) أهـ (١٢٣). والبخاري الأحكام (٧) - أجارة
(١) - مرتدين (٣) ومسلم إمارة (١٤ - ١٥) وأبو داود أقضية (٣) حدود (١)
أحمد ٤ /٤٠٩ .
[١٥٥] ت ق: ((أسنده عن ابن عمر)) أهـ ١٢٣. ذكره في العلل المتناهية ٢٠١/١ - ٢٠٢ ثم
قال: ((هذا حديث لا يصح عن رسول الله - وير - قال العقيلي: عمر بن صالح
مجهول في النقل لا يتابع على حديثه من جهة تثبت - قال ابن الجوزي : قلت :
وعبد الله بن عمر ضعفه يحيى بن معين .. )) أهـ. وانظر اللسان ٣١٤/٤.
٨٨

[١٥٦] ابن عباس :
إنّا لا نشرب حلابنا حتى نَسْقِيَهُ .
فصل في (إنّي)
[١٥٧] أبو هريرة :
إنّي لَأَسْتَغْفِرُ الله، وأتُوب اليه في اليوم سبعين مرَّة .
[١٥٨] ابن عمر :
إني لأفرح ولا أقول إلا حقاً .
[١٥٩] أبو هريرة :
إني لأفرح بالطاعون لأمتي ، فيه خلّتان:
[١٥٦] ت ق: ((ابن عباس)) أهـ (١٢٣). في كنوز الحقائق بلفظ ((لن نشرب)) وعزاه للديلمي
( ٤٦/١ ) .
[١٥٧] ت ق: ((البخاري والترمذي عن أبي هريرة)) أهـ (١٢٠). رواه مسلم في كتاب الذكر
حدیث رقم (٤١) ، وأبو داود في كتاب الوتر باب (٢٦) ، والترمذي في كتاب التفسير ،
باب سورة رقم (٤٧) (١)، وابن ماجه في كتاب الأدب باب (٥٧)، والدارمي في
كتاب الرقاق باب (١٥)، وأحمد ٤٥/٢ و٢٦٠/٤ و٣٩٤/٥ -٣٩٦-٣٩٧-٤٠٢.
[١٥٨] ت ق: ((أحمد عن أبي هريرة والطبراني عن ابن عمر)) أهـ (١٢٠)، وذكره في الجامع
الصغير ١٣/٣ وعزاه للطبراني والخطيب في تاريخه عن أنس . رواه الطبراني في الصغير
٧/٢ وتاريخ بغداد ٣٧٨/٣. وفي فيض القدير ٣/٣: ((قال الهيثمي: اسناد الطبراني
حسن انتهى وانما لم يصح لأن فيه الحسن بن محمد بن عنبر ضعّفه ابن قانع وغيره ،
وقال ابن عدي: حدّث بأحاديث انكرتها عليه منها هذا)) أهـ. قال الألباني في صحيح
الجامع ٣٢٩/٢: ((صحيح)) أهـ .
[١٥٩] ت ق: ((أبو هريرة)) أهـ (١٢٠). وقع في المخطوطة بعض التحريف.
٨٩

أما إحداهما: فهي الشهادة .
--
والأخرى: فيزهده في الدنيا ويرغبّه في الآخرة . وانما يُقسي قلوب العباد:
طول الأمل وصحة الجسم .
[١٦٠] أبو قتادة :
إني لأقوم من الصلاة ، وإني أريد أن أطيل فيها ، فأسمع بكاء الصبي
فأتجوّز كراهية أن يشقّ على أمه .
[١٦١] ابن عمر :
إني لأعلم أرضاً يقال لها: عمان تنطح من جانبها البحر ، لَحَجَّةٌ منها أفضل
من حجتين من غيرها .
[١٦٢] طلحة بن عبيد الله:
إني لأعلم كلمة لا يقولها أحد عند موته إلا كانت له نوراً في صحيفته ، وان
جسده ليجد بها راحة عند الموت: لا إله إلا الله .
(١٦٠] ت ق: ((الجماعة عن أبي قتادة وهو لمسلم عن أنس)) أهـ (١٢٠ ) البخاري أذان
(٦٥) (١٦٣)، ومسلم في كتاب الصلاة حديث ١٩١ - ١٨٢٠، وأبو داود في كتاب
الصلاة باب (١٢٣)، والترمذي في كتاب الصلاة باب (١٥٩)، والنسائي في كتاب
الإِمامة باب (٣٥)، وابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة باب (٤٩)، وأحمد
١٠٩/٣ - ١٥٣ - ١٥٦ -١٨٢ -٢٠٥ -٢٣٣ - ٢٤٠ -٢٥٧ و٣٠٥/٥.
[١٦١] ت ق: ((أحمد والحارث وابن منيع عن ابن عمر)) أهـ (١١٩).
[١٦٢] ت ق: ((أحمد وابن ماجه وأبو يعلى عن طلحة بن عبيد الله)) أهـ (١١٩) ابن ماجه في
كتاب الأدب باب (٥٤) فضل لا إله إلّ الله، حديث (٣٧٩٥) ١٢٤٧/٢. قال في
مصباح الزجاجة: ((اختلف على الشعبي، فقيل: عنه، هكذا . وقيل: عنه عن أبي
طلحة مرسلاً)) أهـ، وقال الألباني في صحيح الجامع بعد أن عزاه السيوطي للنسائي
وابن ماجه وابن حبان عن طلحة: ((صحيح)) أهـ .
٩٠

[١٦٣] أبو ذر الغفاري :
إني لأعرف كلمة لو أخذ الناس كلهم بها لكفتهم: (ومن يتق الله يجعل له
مخرجاً ).
[١٩٤] جابر :
إني لأعرف حجراً بمكة كان يسلّم عليَّ قبل أن أبعث ، إني لأعرفه الآن .
[١٦٥ ] عائشة :
إني لأعرف غضبك ورضاك ، إذا كنت عني راضية قلت: كلا ، ورب
محمد وإذا كنت ساخطة قلت: كلا ورب ابراهيم .
[١٦٦] أبو موسى :
إني لأعرف أصوات رفقة الاشعريين بالقرآن ، حين يدخلون بالليل ،
وأعرف منازلهم من أصواتهم بالقرآن ، إن كنت لم أر منازلهم حين نزلوا
بالنهار . ومنهم حكيم ، إذا لقي العدو قال لهم : إن أصحابي يأمرونكم أن
تنظروهم .
[١٦٧] حذيفة:
إني لأعرف أقواماً في جهنم ، تدخل النار في آذانهم ، وتخرج من
أفواهم ، وتدخل في أفواههم وتخرج من آذانهم ، يُسمع لبطونهم دوي
كَدَوِيِّ السيل : هم الذين يغتابون الناس ويتبعون عيوبهم .
[١٦٣] ت ق: ((أحمد وابن ماجه عن أبي ذر)) أهـ (١٢٠)، ورواه الخطيب في تاريخه
٤١٣/٥ ٠
[١٦٤] ت ق: ((مسلم والترمذي والطيالسي عن جابر بن سمرة)) أهـ (١١٩).
[١٦٥] تق: ((متفق عليه عنها)) أهـ (١١٩). وهو من كلام عائشة رضي الله عنها لرسول الله وَعليه.
[١٦٦] ت ق: ((متفق عليه عن أبي موسى)) أهـ (١١٩)، وفي المخطوطة: إن كنت لموار
منازلهم حینینزلونه .
[١٦٧] ت ق: ((أسنده عن حذيفة)) أهـ (١١٩)، ذكره في تنزيه الشريعة ٣١٣/٢ وقال: فيه عمر بن
صبح)) أ هـ. وهو كذاب اعترف بالوضع، تنزيه الشريعة ٩١/١ .
٩١

[١٦٨] أبو ذر :
إني لأعرف أرضاً يقال لها: البصرة ، أقومها قبلة ، وأكثرها مساجد
ومؤذنین ، يدفع عن أهلها من البلاء ما لا يدفع عن سائر البلاد .
[١٦٩] عائشة :
إنّي لأعرفكم بالله ، وأشدّكم له خشية .
فصل
[١٧٠] أنس بن مالك :
إنّي لأرجو لأمتي بحب أبي بكر وعمر، كما أرجو لهم بقول :
لا إله إلّ الله .
[١٧١] حفصة بنت عمر :
إني لأرجو أن لا يدخلَ النارَ أحدٌ - إن شاءَ الله - ممِّنْ شَهِدَ بَدْرَاً والحديبية .
[١٦٨] ت ق: ((أسنده عن أبي ذر)) أهـ (١١٩). رواه أبو نعيم في الحلية ٢٤٩/٦، وقال:
((غريب من حديث المغيرة ، وصالح ، رواه الجراح بن مخلد عن محمد بن عباد ،
ورواه القاسم بن محمد عباد عن أبيه مثله)) أهـ ، وذكره في تنزيه الشريعة ٥٨/٢ وقال:
(( فيه الكديمي ، وأورده ابن الجوزي في الواهيات )) أهـ . وورد بعض تحريف صححناه
من تنزيه الشريعة .
[١٦٩] ت ق: ((متفق عليه عن عائشة أهـ (١١٩).
[١٧٠] ت ق: ((أسنده عن أنس))أهـ. (١٢٠).
[١٧١] ت ق: ((أحمد وابن ماجه وأبو يعلى عن حفصة بنت عمر)) أهـ (١٢٠)، وقال الألباني
في صحيح الجامع ٣٢٥/٢: ((صحيح)) أهـ. رواه احمد ٣٩٦/٣.
٩٢

[١٧٢] أنس بن مالك :
إنّي لأرجو أن ألقى ربي - عزّ وجلّ - وليس أحد يطلبني بمظلمة في دم ولا
مال .
[١٧٣] علي :
إنّي لأسمع أصوات العواصف والقواصف من الرعد ، فأخشى أنهما
الحجارة التي أعدت للظلمة .
[١٧٤] بريدة الأسلمي :
إنّي لأشفع يوم القيامة لِأَكْثَرَ ممَّا على وَجْهِ الأَرْضِ من حَجَرٍ وَمَدٍ.
[١٧٥] عمرو بن عوف :
إنّي لأخاف على أمتي من بعدي من أعمال ثلاثة: من زلة العالم . ومن
حكم جائر ، ومن هوى متّع .
[١٧٢] ت ق: ((أحمد والترمذي وابن ماجة والطبراني من حديث أنس قلت: أصله في مسلم .
وفي الباب عن ابن عباس)) أهـ (١٢٠)، وقال الألباني في صحيح الجامع ٣٢٥/٢
((صحيح) أهـ .
[١٧٣] ت ق: ((علي بن أبي طالب)) أهـ (١٢٠).
[١٧٤] ت ق: ((أحمد والطبراني عن بريدة)) أهـ. قال في فيض القدير ١٧/٣: ((قال الزين
العراقي : سنده حسن ، وقال الهيثمي: رواه أحمد ، ورجاله وثقوا، على ضعف كثير
في أبي إسرائيل الملائي)) أهـ. قال الألباني في ضعيف الجامع ٢٢٤/٢: ((ضعيف))
أهـ . وفي المخطوطة : ( من الاعمال) ، والمثبت من تسديد القوس .
. [١٧٥] ت ق: ((الطبراني عن عمرو بن عوف وأخرجه من طريق أبي الدرداء بلفظ: إني أخاف
عليكم ثلاثاً وهي كائنة ... وفي الباب عن ابن عمر ومعاذ)) أهـ (١٢٠) . رواه
الطبراني في الصغير ٨٥/٢ عن معاذ بن جبل بلفظ: (إني أخاف عليكم ثلاثاً وهن
كائنات: زلة عالم ، وجدال منافق بالقرآن ، ودنيا تفتح عليكم) . وذكره الخطيب في
تاريخه ١٢٩/٢.
٩٣

[١٧٦] أبو هريرة :
إنّي لأنقلب إلى أهلي ، فَأَجِدُ تَمْرَةً ساقطة على فراشي ، ثم أرفعها لآكلها
فأخشى أن تكون صدقة ، فألقيها .
[١٧٧] أنس بن مالك:
إنّي لأبغض الرجل وأكرهه إذا رأيت بين عينيه أثر السجود ، ليتجاف أحدكم
في سجوده .
[١٧٨] أبو هريرة :
إنّي لأستحي ممن تستحي منه الملائكة ، وممن يستحي من الله ورسوله .
يعني : عثمان بن عفان .
[١٧٩] ابن عباس وأبو هريرة :
إني لأرى السحاب يستهلّ بنصر بني كعب .
[١٨٠] أم كلثوم بنت عقبة :
إنّي لأبغض الرجل قائماً على امرأته ثائراً فرائص رقبته يضربها .
[١٨١] أم سلمة :
إنّي لَأَبغض المرأة تَخْرُج مِنْ بَيْتِها ، تَجُرُّ ذَيلها، تشكو زَوْجها .
[١٧٦] ت ق: ((متفق عليه عن أبي هريرة وعن أنس)) (١٢٠).
[١٧٧] ت ق: ((أنس)) أهـ (١٢٠) .
[١٧٨] ت ق: ((مسلم وأحمد والحارث وأبو يعلى عن عائشة. ليس هذا اللفظ لمسلم، قال:
وفي الباب عن أبي هريرة)) أهـ (١٢٠) .
[١٧٩] ت ق: ((الطبراني عن ميمونة بنت الحرث، وأسنده عن ابن عباس، وأبي هريرة ، وفي
الباب عن عمرو بن عوف)) أ هـ (١٢٠) .
[١٨٠] ت ق: ((اسنده عن أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق)) (١٢٠). انظر الإصابة بتحقيق
البجاوي ( ٢٩٦/٨) .
[١٨١] ت ق: ((الطبراني عن أم سلمة)) أه (١٢٠). ذكره في الجامع الصغير ٢٠/٣ وقال في =
٩٤

[١٨٢] ابن عباس:
إنّي لأجد في كتاب الله سورة ، هي ثلاثون آية ، من قرأها عند نومه کتب
له بها ثلاثون حسنة ، ومحي عنه ثلاثون سیئة ، ورفع له ثلاثون درجة
وبعث الله إليه ملكاً من الملائكة ليبسط عليه جناحه ويحفظه من كل شيء
حتى يستيقظ ، وهي المجادلة تجادل عن صاحبها في القبر، وهي :
﴿ تبارك الذي بيده الملك﴾.
[١٨٣] علي بن أبي طالب:
إنّي لا أخاف على أمتي مؤمناً ولا كافراً ، أما المؤمن فيحجزه إيمانه ، وأما .
الكافر فيمنعه كفره ، ولكن أخاف عليهم المنافق عالم اللسان ، يقول ما
تعلمون ، ويفعل ما تنكرون .
[١٨٤] ابن عباس:
إنّي لم أؤ مر بتشييد المساجد .
= فيض القدير: ((قال الهيثمي: فيه يحيى بن يعلى وهو ضعيف . وقال غيره: وفيه أبو
هشام الرافعي ، قال الذهبي في الضعفاء: قال البخاري: رأيتهم مجمعین علی ضعفه،
ويحيى بن يعلى الأسلمي ، لا التيمي ، قال الذهبي : ضعّفه أبو حاتم وغيره ، وسعد
الاسكاف تركوه واتهمه ابن حبان)) أهـ. وقال الألباني في ضعيف الجامع ٢٢٣/٢ :
((ضعيف جداً)) أهـ .
[١٨٢] ت ق: ((اسنده عن ابن عباس)) أهـ (١٢٠). ذكره في الدر المنثور ٢٤٧/٦ وقال:
((أخرجه الديلمي بسند واه عن ابن عباس)) أهـ. في المخطوطة تحريف وسقط
والمثبت من الدر المنثور .
[١٨٣] ت ق: ((الطبراني في الصغير عن علي بن أبي طالب)) أهـ (١٢٠) رواه الطبراني في
الصغير ٩٣/٢ بلفظ: (إني لا اتخوف على أمتي .. ) وقال: لم يروه عن أبي اسحاق
إلا عباد بن بشير، ولا يروى عن علي الا بهذا الاسناد أهـ. قال في الميزان ٣٦٥/٢:
(( وقال أحمد: كذاب أفّاك، وكذّبه البخاري ، وقال أبو زرعة: ليس بشيء ، وقال
النسائي وغيره: متروك)) أهـ .
[١٨٤] ت ق: ((أبو داود وأبو يعلى عن ابن عباس)) أهـ (١٢١).
٩٥

[١٨٥] أسماء بنت يزيد وأُميمة بنت رقيقة :
إنّي لا أصافح النساء ، إنما قولي لمائة امرأة كقولي لأمرأة واحدة .
[١٨٦] ابن مسعود :
إنّي لم أؤ مر أن أعذّب بعذاب الله ، إنما أمرت بضرب الأعناق وشدّ الوثاق .
[١٨٧] علي :
إنّي لغيور والله أغير مني ، وإنَّ الله - عزّ وجلّ - يحبّ من عباده الغيور.
[١٨٨] أنس بن مالك :
إنّي فرضت على أمتي قراءة يسّ كل ليلة ، فمن داوم ، قراءتها كل ليلة ،
ثم مات ، مات شهيداً .
[١٨٩] عبد الله بن عمر:
إني سألت الله - عز وجل - أن لا يقبل دعاء حبيب على حبيبه .
[١٨٥] ت ق: ((أحمد والترمذي وابن ماجه والطبراني والطيالسي عن أمية بنت رقيقة، وفي
الباب عن عائشة، وأسماء وعبد الله بن عمرو)) أهـ (١٢٠). قال في فيض القدير
١٦/٣ - ١٧: ((قال ابن حجر في تخريج المختصر: حديث صحيح)) أهـ، وقال
الألباني في صحيح الجامع ٣٣٧/٢: ((صحيح)) أهـ. وانظر الاصابة ٧/ ٥١٠ .
[١٨٦] ت ق: ((الطبراني عن ابن مسعود)) أهـ (١٢١).
[١٨٧] ت ق: ((أسنده عن علي. وتقدم في: أنا غيور)) أهـ (١٢١).
[١٨٨] ت ق: ((أبو الشيخ عن أنس)) (١٢١). قال في تنزيه الشريعة ٢٩٧/١: ((رواه أبو
الشيخ في الثواب من حديث أنس ، وفيه سعد بن موسى . قلت: أخرج آخره بلفظ:
من داوم على قراءة يس كل ليلة الى آخره الطبراني في الصغير [٨٨/٢] وابن مردويه ،
والخطيب من حديث أنس بسند ضعيف كما قاله السيوطي في التفسير المأثور [٥٪
٢٥٦ - ٢٥٧])) أهـ .
[١٨٩] ت ق: ((أسنده من طريق الخطيب في المدرج من رواية مجاهد عن ابن عمر، وساق =
٩٦

[١٩٠] ابن عباس:
إني رأيت الجنة ، فتناولت منها عنقوداً، ولو أخذته ، لاكلتم منه ما بقيت
الدنيا .
[١٩١] عائشة :
إني حرّمت الأجر على تعليم كتاب الله عزّ وجلّ .
[١٩٢] أبو هريرة :
إني لست أخاف عليكم فيما لا تعلمون ، ولكن انظروا كيف تعملون .
[١٩٣] أبو هريرة :
إنّي قد ثقلت ، فلا تبادروني بالركوع والسجود ، فإني مهما أسبقكم به إذا
ركعت تدركوني إذا رفعت ، ومهما اسبقكم به إذا سجدت تدركوني إذا
رفعت .
[١٩٤] سبرة الجهني :
إنّي كنت أحللتُ المتعة ، وإن جبريل أتاني ، فأخبرني أنها حرام إلى يوم
= قصة فيه)) (أ هـ (١٢١). رواه الخطيب في تاريخه ٢٠٢/٢ و٢٠٣ وقال ٢٠٣/٢: ((هذا
حديث كذب موضوع مركب)). وذكره في اللآلىء ٣٤٨/٢ وفي تنزيه الشريعة
٣١٩/٢.
[١٩٠] ت ق: ((متفق عليه عن ابن عباس)) أهـ (١٢١).
[١٩١] ت ق: ((عائشة)) أهـ .
[١٩٢] ت ق: ((اسنده عن أبي هريرة)) أ.هـ (١٢١)، وفي تسديد القوس: فيما لا تعلمون .
[١٩٣] ت ق: ((أحمد وأبو داود والطبراني عن معاوية)) أهـ (١٢١). قال الألباني في صحيح
الجامع ٣٢٢/٢: ((صحيح)) أهـ.
[١٩٤] ت ق: ((مسلم وأبو داود والنسائي عن سبرة بن معبد الجهني)) أهـ (١٢١).
٩٧

القيامة ، فمن كان دخل منكم بأمرأة فلا يعودنّ إليها ولا تأخذوا مما آتيتموهن
شيئاً .
[١٩٥] أبو كبشة الأنماري :
إنّي جعلت للفرس سهماً ، فمن نقصه نقصه الله عزّ وجلّ .
[١٩٦] عبد الرحمن بن عوف :
إنّي سأموت وتموتون ، وستسألون يوم القيامة عن أعمالكم فلا ينفع أحداً
منكم ابن ولا أب ، ولا أم ، إلّ من أتى الله بقلب سليم ، وفضّلت
بالشفاعة ، فشفاعتي محرمة على من شتم أصحابي .
فصل
[١٩٧] أبو سعيد :
إني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله ، حبل ممدود
من السماء إلى الأرض ، وعترتي ، أهل بيتي ، ولن يتفرّقا حتى يردا على
الحوض .
يعني : الأخذ والعمل بها ثقيل .
[١٩٨] عبد الله بن جرس :
إنّي قائم أنتظر أمتي تعبر [على] الصراط، [إذ] جاءني عيسى بن مريم فقال يا
[١٩٥] ت ق: ((الطبراني عن أبي كبشة)) أهـ (١٢١).
[١٩٦] ت ق: ((عبد الرحمن بن عوف)) أهـ (١٢٢). في تسديد القوس: أني اموت.
وستموتون .. فلا ينفع احداً منكم بني ولا أب ..
[١٩٧] ت ق: ((مسلم وأحمد وأبو داود والترمذي عن زيد بن ارقم . وفي الباب عن أبي سعيد
وفيه: (أحدهما أكبر من الآخر) أخرجه أحمد وأبو يعلى ، وفيه عن زيد بن ثابت وابن
عباس وأبي هريرة)) أهـ (١٢٢) .
[١٩٨] ت ق: ((أحمد عن أنس)) أهـ (١٢٢)، رواه أحمد في مسنده ١٧٨/٣ يأتم منه، وما:
٩٨

محمد: هذه الأنبياء قد جاءت يسألون أن يجتمعوا اليك فيدعون الله [أن] يفرق
بين جميع الأمم إلى حيث شاء الله ، يدعون الله لغم ما هم فيه ، والخلق
ملجمون في العرق من طبق .
[١٩٩] العرباض بن سارية :
إنّي عند الله ، مكتوب بخاتم النبيين ، وإنّ آدم لمنجدل في طينته يوم
مطروح على وجه الأرض .
[٢٠٠] جابر بن عبد الله :
إنّي وأمتي لمشرفون على تخوم من مسك ، مشرفون على الخلائق، ما من
أحد من الأمم من المؤمنين إلّ ودنا منا، وما من نبي إلّ كذّبه قومه إلا أمة
محمد ، شهداء يوم القيامة أنه قد بلّغ رسالة ربه ، والرسول عليهم شهيداً .
[٢٠١] عبادة بن الصامت :
إنّي لمحدّثكم بحديث ، فليحدث الحاضر منكم الغائب .
= بين الأقواس ساقط من المخطوطة زدناه من مسند الامام أحمد .
[١٩٩] ت ق: ((أحمد والطبراني عن العرباض)) (١٢٢)، أحمد في مسنده ٢٧/٤ أو ١٢٨.
قال الألباني في ضعيف الجامع ٢٢٣/٢: ((ضعيف)) أهـ.
[٢٠٠] ت ق: ((أسنده عن جابر بن عبد الله)) أهـ (١٢٢) وفي المخطوطة: (أبي بن
عبد الله) .
[٢٠١] ت ق: ((أسنده عن عبادة بن الصامت)) أ هـ (١٢٢)، ذكره في الجامع الصغير ٢٠/٣
وقال في فيض القدير ٢٠/٣: ((قال الهيثمي: رجاله موثوقون)) أهـ.وفي المخطوطة
تحريف صححناه من تسديد القوس ص ١٢٢ وفيض القدير ٢٠/٣ . قال الألباني في
صحيح الجامع ٣١٣/٢: ((صحيح)) أهـ ولفظه فيه: إني أحدثكم الحديث
فليحدث ...
٩٩

[٢٠٢] أبو ذر :
إنّي لأرى ما تَرَوْن واسمع ما لا تسمعون إن السماء أطَّتْ وحق لها أن تتطَّ
ما فيها موضعُ أربعِ أصابعَ إلا ومَلَكٌ واضحٌ جبهته ساجداً لله عزّ وجلّ والله
لو تعلمون ما أعلم، لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً، وما تلذّذتم بالنساء
على الفراش ، ولخرجتم إلى الصُّعداتِ تجأرون الى الله ولوددت أني
شجرة تُعْضَدُ .
[٢٠٣] عائشة :
إنّي أرى في الظلمة كما أرى في الضوء ، وإني أرى من خلفي كما أرى
من بین یدي .
[٢٠٤] ابن عمر :
إنّي أرى الفارة يهودية ، آذى صاحبه ، وما رأيت شيئاً أحبّ إلّ طبيعته .
[٢٠٢] ت ق: ((أحمد والترمذي وابن ماجه عن أبي ذر. وفي الباب عن أبي هريرة ، وعائشة
وابن عباس وأنس وحكيم بن حزام)) أهـ (١٢١) . رواه الترمذي في كتاب الزهد ، باب
قول النبي ◌ّ (لو تعلمون ما اعلم) حديث رقم (٢٣١٢) ٥٥٦/٤ وابن ماجه في كتاب
الزهد ، باب (١٩) حديث (٤١٩٠) ١٤٠٢/٢. وفي المخطوطة نقص زدناه من الترمذي
وابن ماجه. قال الألباني في صحيح الجامع ٣١٤/٢ ((حسن)) أهـ.
[٢٠٣] ت ق: ((عائشة)) أهـ (١٢١)، ولفظه في تسديد القوس: إني أراكم في الظلمة كما
أراكم في الضوء ، الحديث .
[٢٠٤] ت ق: ((أبو يعلى عن ابن عمر وفي الباب عن أبي هريرة)) أهـ (١٢١). في المخطوطة
كلام غير مفهوم ، اثبتنا ما استطعنا فهمه .
١٠٠
-