Indexed OCR Text

٥٨١
النوع الحادى والخمسون: معرفة كُنى المعروفين بالأسماء دون الكنى
أبى بكر الصديق، جُبير بن مطعم، الفضل بن العباس بن عبد المطلب، حُوَيْطِب بن
عبد العُزّى، محمود بن الربيع، عبد الله بن ثعلبة بن صُعَيْ(١).
وممن يكنى منهم بـ«أبى عبد الله)):
الزبير بن العوام، الحسين بن على بن أبى طالب، سلمان الفارسى، عامر بن ربيعة
العدوى، حُذيفة بن اليمان، كعب بن مالك، رافع بن خَدِيج، عمارة بن حزم، النعمان بن
بَشير، جابر بن عبدالله، عثمان بن حُنيف، حارثة بن النعمان، وهؤلاء السبعة أنصاريون.
ثوبان مولى رسول الله ول﴾، المغيرة بن شعبة، شُرَحْبِيل بن حسنة، عمروبن العاص،
محمد بن عبدالله بن جحش، معقل بن يسار، وعمروبن عامر؛ المزنيان(٢).
(١) مما استدركه العراقى على آباء محمد من الصحابة، رضى الله عنهم، هنا:
- عبد الله بن جعفر بن أبى طالب: المعروف من كنيته أبو جعفر: هكذا كناه البخارى فى التاريخ الكبير،
وابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل، والنسائى فى الكنى وابن حبان فى الثقات، والطبرانى وابن منده وابن عبد
البر (التقييد ٣٧٥).
قلت: أبو بشر الدولابى ذكره فى أبى جعفر، وفى أبى محمد (٨٦/٦٦/١).
- محمود بن الربيع: رجح المزى فى كنيته: أبا نعيم (التقييد ٣٧٨) وقيل أبو محمد (الاستيعاب
٢٣٤٥/١٣٧٨/٣، وتهذيب التهذيب ١٠٣/٦٣/١٠).
(٢) استدرك العراقى على آباء عبد الله هنا:
((عمارة بن حزم الأنصارى الخزرجى)) رضى الله عنه: ينظر فيه فإنى لم أر من كناه بذلك. ولم يذكروا له كنية
فيما وقفت عليه، كالبخارى فى التاريخ الكبير وابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل والنسائى وأبى أحمد الحاكم
وابن حبان وابن منده وابن عبد البر (التقييد ٣٧٥).
وكذلك الدولابى فى الكنى، وابن حجر فى الإصابة وتهذيب التهذيب.
- «عثمان بن حُنيف الأنصارى» رضى الله عنه: فيه نظر، فالمشهور فى كنيته أبو عمرو.
((المغيرة بن شعبة. الثقفى)) رضى الله عنه: فيه نظر، فإن المشهور فى كنيته أبو عيسى. هكذا جزم به النسائى
فی الکتی. وصدر به أبو أحمد والمزی. نعم صدر البخاری فی تاريخه الکبیر وابن أبى حاتم وابن حبان كلامهم بما
ذكره المصنف (التقييد ٣٧٦) ومعه (الإصابة وتهذيب التهذيب وفيهما: أبوعيسى، ويقال: أبو محمد).
((معقل بن يسار وعمرو بن عامر المزنيان»: فيهما نظر، فالمشهور فى كنية معقل: أبو على. وهو قول
الجمهور: ابن المدينى وخليفة بن خياط وعمرو بن على الفلاس وأحمد بن عبدالله بن صالح العجلى. وبه جزم
ابن منده. وصدر به البخارى فى التاريخ الكبير وابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل وابن حِبّان فى طبقة الصحابة،
والنسائى فى الكنى. وأما كنيته أبو عبدالله، فهو قول إبراهيم بن المنذر الحزامى، حكاه أبو أحمد=

٥٨٢
مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح
وممن يكنى منهم بـ«أبى عبد الرحمن)):
عبدالله بن مسعود، معاذبن جبل، زيدبن الخطاب أخو عمر بن الخطاب، عبدالله بن
عمر بن الخطاب، محمد بن مسلمة الأنصارى، ◌ُوَيْم بن ساعدة ـ على وزن نُعَيْم - زید بن
خالد الجهنى، بلال بن [١٠١/ظ] الحارث المزنى، معاوية بن أبى سفيان، الحارث بن هشام
المخزومى، المِسْوَر بن مخرمة.
وفى بعض من ذكرناه من قبل، فى كنيته غيرُ ما ذكرناه؛ والله أعلم.(١)
:
= فى الكتى. والمشهور ما قدمنا (التقييد ٣٧٦) وفى (تهذيب التهذيب: أبوعلى، ويقال أبويسار، ويقال
أبو عبداته). (٤٣٠/٢٣٥/١).
- وأما عمرو بن عامر المزنى: فإنى لا أعرف فى الصحابة من تسمى عمرو بن عامر إلا اثنين: عمرو بن
عامر بن مالك بن خنساء بن مبذول بن مازن، أبو داود المازنى، شهد بدرًا. فهذا مازنى وكنيته أبو داود، والثانى
عمرو بن عامر بن ربيعة العامرى. ذكره ابن فتحون. فهذا ليس مزنيًّا، ولا يكنى أيضًا أبا عبد الله. والظاهر أن
ما ذكر المصنف سبق قلم، وإنما هو عمرو بن عوف المزنى، وكنيته أبو عبد اقه. كما جزم ابن منده
وابن عبد البر، فى الصحابة، والله أعلم (التقييد ٣٧٦). ومعهم:
- الإصابة فى ق أول حرف العين (٥٩١٩) وهو غير عمرو بن عوف الأنصارى، حليف بنى عامر بن لؤى.
شهد بدرًا، ويكنى أبا عمرو. أخرج له الشيخان وأصحاب السنن سوى أبى داود (الإصابة ٥٩٢٠) وتهذيب
التهذيب ١٢٨/٨٥/٨).
(١) قابل على: (الكتى والأسماء لمسلم بن الحجاج).
- آباء عبد الله: ٥٩ - ٦٦
- آباء عبد الرحمن: ٦٧ - ٧٠
- آباء محمد: ٩٥ - ١٠٠
و(الكتى والأسماء، لأبى بشر الدولابی):
- آباء محمد، من الصحابة رضى الله عنهم (٨٦/١)
- آباء عبداقه، منهم رضى الله عنهم (٧٨/١)
- آباء عبد الرحمن رضى الله عنهم (٧٩/١)

النوع الثانى والخمسون
معرفة ألقاب المحدِّثين ومن يُذكر معهم
وفيها كثرة، ومن لا يعرفها يوشك أن يظنها أسامى، وأن يجعل مَنْ ذُكِرَ باسمِه فى
موضع وبلقبِه فى موضع، شخصين، كما اتفق لكثيرٍ ممن ألَّف.
ومِمَّنْ صنفها: ((أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازى الحافظ)) ثم ((أبو الفضل
ابن الفلكى الحافظ)».
وهى تنقسم إلى ما يجوز التعريف به، وهو ما لا يكرهه الملقب؛ وإلى ما لا يجوز وهو
ما يكرهه المَلَقَبّ.
وهذا أنموذج منها مختار(١):
روينا عن ((عبد الغنى بن سعيد الحافظ)) أنه قال: "رجلان جليلان لزمهما لقبان
قبيحان: ((معاوية بن عبد الكريم الضالَّ)) وإنما ضل فى طريق مكة، و((عبدالله بن محمد
(١) على هامش (غ): [أول لقب ذكر فى الإسلام، لقب أبى بكر الصديق: عتيق - من خطه.].
وانظره فى علوم الحاكم: النوع الخامس والأربعين: معرفة ألقاب المحدثين (٢١٠).
: المحاسن :
((فائدة: لكن لو كان يكرهه واشتهر به، فإن أمكن العدولُ عنه فهو أوْلى، وإلا
فلا يحرم، لمكانِ الحاجة للتعريفِ. وهذا هو الذى يفعله المحدثون. انتهت.)) ١٢٧/ظ
- وانظر تبصرة العراقى ١٢٥/٣ مع علوم الحاكم: ٢١١ ومسائل أحمد، لأبى داود: ٢٨٣، ٢٨٤.
٥٨٣
سبحـ

٥٨٤
مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح
الضعيفُ)) وإنما كان ضعيفًا فى جسمِه لا فى حديثه"".
قلت: وثالث، وهو ((عارم(١) أبو النعمان محمدُ بن الفضل السدوسى)) وكان عبدًا
صالحًا بعيدًا عن العرامة".
- و((الضعيف)) هو الطرَسوسى أبو محمد، سمع أبامعاوية الضرير وغيره. كتب عنه
أبوحاتم الرازى. وزعم أبوحاتم ابن حبان أنه قيل له: الضعيف، لإتقانه وضبطه.
(غُنْدَر)) لقبُ محمد بن جعفر البصرى أبى بكر. وسببُه ما روينا أن ((ابن جريج)) قدم
البصرةَ فحدثهم بحديث عن الحسن البصرى فأنكروه عليه وشغَّبوا، وأكثرَ محمدُ بن
جعفر من الشغب عليه، فقال له: "اسكتْ يا غندر)»(٢) - وأهلُ الحجازِ يُسمون المشغبَ
(١) على هامش ص: [قال المؤلف رحمه الله: العارم: الشرير المفسد. والله علم].
(٢) أسنده الحاكم عن أبى قلابة، قال: قدم علينا ابن جريج بالبصرة / فذكر الخبر بطوله (المعرفة: ٢١٢)
وانظره فى تهذيب التهذيب (١٢٩/٩٦/٩).
المحاسن:
((فائدة: خرَّج ((النسائى)) حديثًا فى فضل الصوم، وفى إسناده ((الضعيف)) هذا، وقال:
الضعيف لقب له، لكثرة عبادته - انتهت.)) ١٢٦/ظ
- سنن النسائي: ك الصوم، باب فى فضل الصوم قال: أخبرنى عبد الله بن محمد الضعيف، شيخ صالح
والضعيف لقب لكثرة عبادته ... )) ١٦٥/٤.
* * «فائدة: لا يقال: العارمُ يطلق على الشرير المفسد، ويطلق على من اشتد وبلغ
منزلة، قال ((ابنُ سيده)): عرم يعرم ◌َرامة وعُرَاما إذا اشتد. وعند ((القزاز))(١): بلغ منزلة؛
وحينئذ فما تَعَيْنَ أن يكون اللقبُ قبيحًا.
لأنا نقول: ذلك المعنى هو المعروف المشهور، كما فى الضال والضعيفِ. انتهت.»
١٢٧/و
(١) القزان أبو عبد الله محمد بن جعفر التميمى القيروانى شيخ العربية والقيم بعلومها - ٤١٢ هـ.

٥٨٥
النوع الثانى والخمسون: معرفة ألقاب المحدثين
.[١:٢/ و]غندرًا" - ثم كان بعده غنادرة كل منهم يلقب بغندر. منهم:
((محمد بن جعفر الرازى أبو الحسين غندر)) روى عن أبى حاتم الرازى وغيره.
ومنهم ((محمد بن جعفر أبو بكر البغدادى غندر، الحافظ الجوَّال)): حدث عنه أبو نعيم
الحافظ وغيرُه.
ومنهم «محمد بنُ جعفر بن دُرَّانَ البغدادى أبو الطيب)) روى عن أبى خليفة الجمحى
وغيره ..
وآخرون لُقبوا بذلك ممن ليس بمحمد بن جعفر.
(غُنْجار(١)): لقبُ ((عيسى بن موسى التيمى أبى أحمد البخارى)). متقدم، حدث عن
مالك والثورى وغيرهما، لَقِّبَ بغنجار لحمرة وجنتيه (٢).
وغنجار آخر متأخر وهو «أبو عبد الله محمد بن أحمد البخارى الحافظ» صاحب
(تاريخ بخارى) مات سنة ثنتى عشرة وأربعمائة؛ والله أعلم (٣).
: ((صاعقة)): هو ((أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم الحافظ)) روى عنه البخارى وغيره.
قال أبو على الحافظ: إنما لقب صاعقةً لحفظِه وشدةٍ مذاكرته ومطالبته.
((شباب)): لقبُ ((خليفة بن خياط الْعُصْفُرى)) صاحب (التاريخ) (٤) سمع غُنْدَرًا
وغيره.
(١) ضبطه بالقلم فى (ص، غ) منونًا، وعلى هامش (ص): [قال المؤلف رحمه الله: صرف غنجارٍ ينبغى أن
يكون على الخلاف فى بندار: من أدخل الألف واللام صرف، ومن لا فلا] وهو على هامش (غ). مما وجده بخط
شیخه.
(٣،٢) اللباب: ٣٩٠/٢. وترجمة ((غنجار الأزرق، عيسى بن موسى))، فى تهذيب التهذيب.
(٤) ذكره أبو على الجيانى فى (باب الحناط والخياط): وكناه أبا عمرو العصفرى، صاحب الطبقات
والتاريخ (تقييد المهمل: ل ٨٣).
* المحاسن:
((فائدة: وما ذُكر عن ((أبى جعفر النحاس)) من أنه ذَكَر فى كتاب (الاشتقاق) له: أنه
من الغدر وأن نونه زائدة، وداله يُضم ويفتح؛ لا ينافى ذلك، فالتشغيبُ فى ضمنِهِ ما يشبه
الغدر - انتهت.)) ١٢٧/و

٥٨٦
مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح
(زُنَيج)): بالنون والجيم (١) لقب ((أبى غسان محمد بن عمرو الرازى)). روى عنه
«مسلم)) وغيره.
((رُسْتَهَ(٢)): لقب ((عبد الرحمن بن عمر الأصبهانى))".
((سُنَيْد)): لقبُ ((الحسين بن داودَ المصيصى)) صاحب التفسير. روى عنه أبو زرعة
وأبو حاتم الحافظان وغيرُهما.
((يُنْدار)): لقبُ ((محمد بشّار البصرى)). روى عنه: البخارى، ومسلم، والناسُ. قال
((ابن الفلكى)): إنما لقب بهذا لأنه كان بندارَ الحديث(٣).
((قيصر)): لقبُ ((أبى النضير هاشم بنِ القاسم)) المعروف، روى عنه أحمدُ بن حنبل
وغيره(٤).
(١) ضبطه أبو على فى الأفراد فى الزاى: بالزاى المضمومة بعدها نون مفتوحة بعدها ياء معجمة باثنتين
وجيم: من شيوخ مسلم. وزعم الدارقطنى أن البخارى حدث عنه فى الجامع، ولا يوقف على صحة هذا ولم
يذكره الكلاباذى فى شيوخ البخارى. وذلك أن البخارى روى فى كتاب البيوع فى حديث المصراة: نا محمد بن
عمرو، نا المكى بن إبراهيم .. )) ولعل أيا الحسن أشار إلى محمد بن عمر وهذا (تقييد المهمل: ل ١٠١،١٠٠).
وانظر معه (فتح الباري ٢٥٣/٤) وفائدة المحاسن.
(٢) على هامش (ص، غ) [قال المؤلف رحمه الله: رسته، بلسانهم: النبات من القمح وغيره فى ابتدائه.
وآخره هاء ساكنة.أ وفى (الجرح والتعديل، وهو من شيوخ أبى حاتم: ١٤٢٨/١/٢ وتهذيب التهذيب
٢٠١٤/٢٤٤/٤)
(٣) على هامش (ص): [قال المؤلف رحمه الله: بندار - الحديث- أى مكثر منه، والبندار من يكون مكثرًا
من شىء يشتريه منه من هو دونه ثم يبيعه منه. قاله السمعانى أبو سعد. ووجدته بخطه، والله أعلم]. وهو على
هامش (غ): مما [قال السمعانى، قال شيخنا أبو بكر، ووجدته بخطه] وانظر (البندار) فى (اللباب ١٨٠/١).
(٤) كنى مسلم (١١١) ((هاشم بن القاسم الليثى، أبو النضر الخراسانى قيصر الحافظ: "عنه أحمد وإسحاق
ويحيى وابن المدينى، وخلق، وكان صاحب سنة، كان أهل بغداد يفتخرون به - يقال إنه روى عن شعبة أربعة
آلاف حديث. مات سنة سبع ومائتين" حديثه عن الستة. (٤٤٦/٢/٤).
وقول ((ابن الصلاح)»: المعروف، احتراز من الخلط بين أبى النضر قيصر، ومحدث آخر اسمه أيضًا ((هاشم
ابن القاسم)» القرشى -مولاهم، أبو محمد الحرانى مات سنة ستين ومائتين وحديثه عند الستة كذلك.
المحاسن :
«فائدة: رسته، بلسانهم: النبات من القمح وغيره فى ابتدائه. وهو بضم الراء وإسكان
السين المهملة وفتح التاء المثناة من فوق، وآخره هاء ساكنة - انتهت.)) ١٢٧/ظ

٥٨٧
النوع الثانى والخمسون: معرفة ألقاب المحدثين
((الأخفَش)): [١٠٢ /ظ] لقبُ جماعةٍ منهم: ((أحمدُ بن عمران البصرى النحوى))
متقدم رَوَى عن زيدِ بنِ الْحُبَاب وغيره، وله (غريبُ الموطأ).
وفى النحويين أخافشُ ثلاثةٌ مشهورون:
أكبرهم ((أبو الخطاب عبد الحميد بن عبد المجيد*)) وهو الذى ذكره: ((سيبويه)) فى
(کتابه).
والثانى: ((سعيد بن مسعدة، أبو الحسن)» الذى يُروَى عنه (كتابُ سيبويه) وهو
صاحبه.
والثالث: ((أبو الحسن على بن سليمان)) صاحبُ أبوى العباسِ النحويَيِّين: أحمد بن
يحيى الملقب بثعلب، ومحمد بن يزيد الملقب بالمبرد.
((مُربَّع))، بفتح الباء المشددة: وهو ((محمد بن إبراهيم الحافظ البغدادى)).
((جَزَرةُ(١)»: لقب ((صالح بن محمد البغدادى الحافظ)) لُقّب بذلك من أجل أنه سمع
من بعض الشيوخ ما رُوِىَ عن ((عبد الله بن بُسْر)) أنه كان يرقى بِخَرزة، فصحَّفها
(١) على هامش (ص): [قال المؤلف رحمه الله: وجدته بخط أبى مسعود الدمشقى الحافظ فى سماعه من
الدارقطنى: بكسر الجيم، وهما لغتان فى الجزرة: الكسر والفتح والله أعلم] ومثله على هامش (غ) مصدرا بعبارة:
[قال المصنف فيما أظن: وجدته].
وضبطه فى (القاموس): الجزر، معربة، وتكسر الجيم .. واحدته بهاء. وجزرة: لقب صالح بن محمد الحافظ.
على أن ابن ماكولا ضبطه: بفتح الجيم والزاى والراء وكنيته أبو على، الأسدى. وذكر تصحيفه لحديث عبد الله
ابن بسر رضى الله عنه، أنه كانت له خرزة يداوى بها (الإكمال ٤٦١/٢).
* المحاسن :
((فائدة: أبو الخطاب لم يشتهر باللقب المذكور اشتهار الاثنين؛ وأشهرهما بذلك:
أبو الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي (١) - انتهت.)) ١٢٧ /ظ
(١) - أبو الحسن سعيد، هو الأخفش الأوسط. انظره فى (إنباه القفطى ٣٦/٢).
- وأبو الخطاب عبد الحميد، الأخفش الأكبر (الإِنباه ١٥٧/٢).
- وأبو الحسن على بن سليمان، الأخفش الأصغر (الإِنياه ٢٧٦/٢).

٥٨٨
مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح
وقال: جزرة، بالجيم، فذهبتْ عليه(١). وكان ظريفًا له نوادرُ تُحكَى.
((عُبَيْدٌ العجلُ))(٢): لقبُ ((أبى عبد الله الحسين بن محمد بن حاتم البغدادى الحافظ)).
((كَيْلَجَةُ)): هو («محمد بن صالح البغدادى الحافظ)».
((ما غَمَّه)) بلفظِ النفى لفعلِ الغمّ: هو لقبُ ((عَلان بن عبد الصمد وهو: على بن
الحسن بن عبد الصمد البغدادى الحافظ)) ويجمع فيه بين اللقبين فيقال: ((عَلَانُ ما غَمَّه)).
وهؤلاء البغداديون الخمسة(٣)، روينا أن ((يحيى بن معين)): هو لقبهم، وهم من كبار
أصحابه وحُفاظ الحديث.
((سَجادة)): المشهور(٤) هو ((الحسنُ بن حماد)) سمع وكيعًا وغيره.
(«مُشْكُدَانَه(٥)) : - ومعناه بالفارسية: حَبّةُ المسك أو وعاء المسك - لقب ((عبد اللّه بن
عمر بن محمد بن أبان)).
(مُطِيَّن)): بفتح الياء: لقب ((أبى جعفر الحضرمى)).
(١) أسند الحاكم عن صالح، وسئل: لم لُقَّب بجزرة؟ فقال: قدم عمرو بن زرارة بغداد فاجتمع عليه خلق
عظيم فلما كان عند الفراغ من المجلس سئلتُ: من أين سمعت؟ فقلت: من حديث الجزرة. فبقيت علىَّ
(المعرفة ٢١٣) والتبصرة (١٢٧/٣) عن الحاكم.
(٢) على هامش (ص): [قال المؤلف رحمه الله: الإضافة هنا مكروهة الصورة، ويُنون عبيد ويضم العجل،
ولا يقال: عبيدُ العجلِ، بإضافة عبيد إلى العجل، كما عرف بإضافة الاسم إلى اللقب، كما فى قولهم: قيس قفة.
والفرق ظاهر والله أعلم].
وعلى هامش (غ): [ينون عبيد ويضم العجل. ولا يقال بالإِضافة: عبيد العجلِ - كما عرف فى إضافة
الاسم إلى اللقب كما فى قولهم: "قيس قفة" وبابه - والفرق بينهما ظاهر ولأن الإِضافة هاهنا مكروهة الصورة].
(٣) يعنى بالخمسة: ((مربعا، وجزرة، وعبيدًا العجلَ، وكيلجه، وما غمَّه)) البغداديين. قابل عليهم ما عند
الحاكم فى (المعرفة ٢١٢).
(٤) على هامش (ص، غ): [قال الشيخ: إنما قلت: المشهور، لأن ثَم آخر اسمه الحسين بن أحمد، روى عنه
ابن عدى الجرجانى الحافظ فى أماليه]
وانظر سجادة المشهور: أبا على الحسن بن حماد الحضرمى البغدادى فى (التهذيب، والخلاصة).
(٥) فى طبعة (القاموس): لقب عبدالله بن عامر (كذا) المحدث، لطيب ريحه. والذى فى مصادرنا لرجال
الحديث: مشكدانه - بلغة خراسان وعاء المسك - لقب ((عبد الله بن عمر بن أبان بن صالح بن عمير الأموى،
مولاهم، أبى عبد الرحمن الكوفى)) - ويقال له الجعفى، نسبة إلى خاله حسين بن على الجعفى. وقد روى عنه.

٥٨٩
النوع الثانى والخمسون: معرفة ألقاب المحدثين
[١٠٣/و] خاطبهما بذلك ((أبو نعيم الفضلُ بن دُكَين))، فلُقبا بهما (١).
((عَبْدان)): لقبٌ لجماعةٍ، أكبرُهم ((عبدالله بن عثمان المروزى) (٢) صاحب ابن المبارك
وراويتُه. روينا عن محمد بن طاهر المقدسى أنه إنما قيل له ((عبدان)) لأن كنيته أبو
عبد الرحمن، واسمه عبد الله، فاجتمع فى كنيته واسمه العَبْدانِ.
وهذا لا يصح، بل ذلك من تغيير العامة للأسامى وكَسْرِهم لها فى زمانٍ صِغرِ المسمَّى أو
نحو ذلك. كما قالوا فى ((علىِّ)): علان، وفى ((أحمد بن يوسف السلمى)) وغيره: حمدان،
وفى ((وهب بن بقية الواسطى)): وهبان؛ واللّه أعلم.
(١) على هامش (غ): [قال عبد الله بن عمر - بن محمد بن أبان، مشكدانة -: كنت يومًا خرجت من
الحمام فتبخرت وحضرت مجلس الفضل بن دكين، فقال: "يا عبد الرحمن أعيذك بالله، ما أنت إلا مشكدانه":
قالها مرة بعد أخرى.] فى (علوم الحديث للحاكم ٢١٢).
[قال أبو جعفر: مر بى أبو نعيم وأنا ألعب فى الطين، وقد تطينت وأنا صبى لم أسمع الحديث. فقال لى
أبو نعيم: يا مطين، قد آن أن تسمع، فحُمِلْتُ إليه بعد أيام، فإذا هو قد مات. ذكره ((الحاكم)) فى العلوم]: ٢١٢
وانظر: (الإِكمال ٢٦١/٧) باب مطير ومُطَيّن.
(٢) فى الجرح والتعديل: عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبى رواد أبو عبد الرحمن الأزدى، ولقبه: عبدان
المروزى (٥١٨/٢/٢) وذكره أبو على الغسانى فى باب عَبدان، وعيدان، قال: فعبدان بواحدة، هو عبد الله بن
عثمان بن جبلة بن أبى رواد، ولقبه عبدان، وهو ابن بنت عبد العزيز بن أبى رواد، روى عنه البخارى فأكثر.
وحدث مسلم عن رجل، عنه (تقييد المهمل: ل ١٢٠).
٤

النوع الثالث والخمسون
معرفة المؤتلف والمختلف من الأسماء والأنساب
وما يلتحق بها
وهو ما يأتِفُ؛ أى يتفق، فى الخط صورتُه ويختلف فى اللفظِ صيغتُه.
هذا فن جليل، من لم يعرفه من المحدِّثين كثُر ◌ِثارُه ولم يعدم مُخَجَّلاً.
وهو منتشر لا ضابطً فى أكثره يُفْزَع إليه، وإنما يُضْبَطُ بالحفظِ تفصيلاً(١).
وقد صُنفتْ فيه كتبُ مفيدة، ومن أكملها (الإكمال، لأبى نصر بن ماكولا) على إعوازٍ
فيه(٢)».
(١) ضبطه الحاكم فى النوع السابع والأربعين من (معرفة علوم الحديث)، على سبعة أضرب ((قلما يقف
عليها إلا المتبحر فى الصنعة، فإنها أجناس متفقة فى الخط مختلفة فى المعانى. ومن لم يأخذ هذا العلم من أفواه
الحفاظ المبرزين لم يؤمن عليه التصحيف فيها. (٢٢١) وما بعدها.
(٢) على هامش (غ): [زاد النواوى هنا فقال: وأتمه ابن نقطة] فى (التقريب ٢٩٧/٢).
- فى تبصرة العراقى: وأول من صنف فيه عبدالغنى بن سعيد، ثم شيخه الدارقطنى. وقد تقدم- فى متن
ابن الصلاح - أن أكمل كتاب صنف فيه الإكمال لابن ماكولا. وذيل عليه الحافظ ابن نقطة بذيل مفيد. ثم
ذُيِّل على ابن نقطة بذيلين صغيرين. أحدهما للحافظ جمال الدين بن الصابونى، والآخر للحافظ منصور بن
سليم، ابن العمادية - السكندرى - وقد ذيل عليهما الحافظ علاء الدين مغلطاى بذيل كبير، أكثره أسماء
شعراء وفى أنساب العرب. وجمع فيه الحافظ أبو عبد الله الذهبى مجلدا سماه (مشتبه النسبة) ولكنه أجحف
في الاختصار واعتمد على ضبط القلم فلا يعتمد على كثير من نسخه. وقد فات من صنفوا فيه ألفاظ كثيرة
عَلَقت منها جملة، وإن يسر الله تعالى جمعتها على ما تقدم (التبصرة ١٢٨/٣).
المحاسن:
(«فائدة: قد استدرك عليه («الحافظ بن عبد الغنى بن نقطةَ)) كتابا ذيَّل به على الأصل.
وهو قريب منه، وفيه فوائدُ كثيرة. وقد صَنَّف فى ذلك جماعةٌ من المتأخرين . انتهت))
١٢٨/و
٥٩٠
!

٥٩١
النوع الثالث والخمسون: معرفة المؤتلف والمختلف من الأسماء والأنساب
وهذه أشياءُ مما دخل منه تحت الضبطِ، مما يكثر ذكرُه.
والضبطُ فيها على قسمين: على العموم، وعلى الخصوص.
فمن القسم الأول: ((سَلَّام، وسلَام)» جميعُ ما يرد عليك من ذلك فهو بتشديد اللام،
إلا خمسة وهم:
((سلام)) والد عبدِ الله بن سلام الإِسرائيلى الصحابىِّ.
و((سلام: [١٠٣/ظ] والدُ محمدٍ بنٍ سلام البِيكَندى البخارى)) شيخ البخارى: لم
يذكر فيه («الخطيبُ، وابنُ ماكولا(١)) غِيرَ التخفيف. وقال صاحبُ (المطالع): ((منهم من
خفف ومنهم من ثقل، وهو الأكثر)).
قلت: التخفيف أثْبَتُ، وهو الذى ذكره ((غُنْجارُ)) فى (تاريخ بخارى) وهو أعْلُ بِأهلِ
بلاده®.
و «سَلَام بنُ محمد بن ناهض المقدسى)) روى عنه أبو طالب الحافظ والطبرانى. وسماه
الطبرانى: سلامة(٢).
= قلت توفى الحافظ العراقى سنة ٨٠٦ هـ ولا نعلمه جمع ذلك الكتاب. وصنف الحافظ ابن ناصر الدين
- ٨٤٢ هـ كتاب (الإعلام بما فى مشتبه النسبة للذهبى من الأوهام) والحافظ ابن حجر - ٨٥٢ هـ - كتاب
(تبصير المنتبه بتحرير المشتبه).
(١) الإكمال: باب سلام وسلام: ٤٠٥/٤، وانظر (مشارق الأنوار للقاضى عياض: ٢٣٤/٢) مشتبه النسبة
فى حرف السين. والمشارق أصل للمطالع.
(٢) المعجم الصغير للطبرانى فى: من اسمه سلامة ((سلامة بن ناهض الترباقى المقدسى: ١٧٤/١)».
المحاسن:
* ((فائدة: الذى ذكره ((غنجار)) فى (تاريخه) عن «سهل بن المتوكل»: سمعتُ:
محمد بن سلام؛ بالتخفيف، لا بالتشديد(١). انتهت)) ١٢٨/ظ
(١) والد ((محمد بن سلام شيخ البخارى)) بتشديد اللام فى ضبط أبى على الجيانى، باب سلام وسلام
(تقييد المهمل: ل ١٠٤) وانظر (تقييد العراقى ٣٨١، وتبصرته ١٣٣/٣، وفتح المغيث ٢١٦/٣) ولا بن ناصر
الدين كتاب (رفع الملام عمن خفف والد البخارى محمد بن سلام) .. ذكره ابن فهد فى ترجمة ابن
ناصر الدين، يذيل التذكرة.

٥٩٢
مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح
و «سلام: جدُّ محمدِبن عبدالوهاب بن سلام، المتكلم الجُبائى أبى علىّ المعتزلى))".
وقال ((المبرد)) فى (كامِله): "ليس فى العرب سلاَمُ مخففَ اللام، إلا والد عبدالله بن
سلام، وسلام بن أبى الحقيق". قال: وزاد آخرون ((سلام بن مشكم)) - خمار كان فى
الجاهلية - والمعروفُ فيه التشديدُ؛ والله أعلم **.
المحاسن :
٠
((فائدة: وسلَام، بالتخفيف، سادسٌ: وهو ((سلام بن أبى الدلَف)) جدُّ على بن يوسف
أبى الحسن البغدادى الصوفى. روى عن ((علىٍّ)) المذكورِ ((أبو محمد التونى (١)) وضبطه
بالتخفيف.
وسابعٌ: وهو والد جعفر السِّيدِى، قال ((ابن نقطة)): وتوفى ثانى جمادى الأولى سنةً
أربع عشرة وستمائة، وكان سماعه صحيحا (٢) - انتهت)) ١٢٨/ظ.
* * ((فائدة: قد يقال: هؤلاء ليسوا فى الاصطلاح عربًا، لأن الإِسرائيليين ليسوا
عربًا عند أهل النسب. وفيه نظر)).
وما ذكر عن ((ابن مشكم)) أنه كان خمارًا فى الجاهلية، يخالفه قولُ ((ابن إسحاق)) فى
(سيرته) إنه سيد بنى النضير، وقال ((كعب بن مالك)) يذكر قَبِيلَه، ومن قتل من
أشرافهم(٣):
فطاح سلَامُ وابنُ سَعَيْةَ عَنْوَةً وَقِيدَ ذليَلا للمَثَايا ابنُ أخطيا
ولعله، أى المبرد، رأى قول ((أبى سفيان صخر بن حرب)): (٤)
سقانى فروَّانى كُمَيْنًا مدامةً على ظمأٍ منى سلَامُ بنُ مشكم
فظنَّه بذلك خمارًا: وفى هذين البيتين ما يدلك على التخفيف من ((سلام بن مشكم))
خلاف ما سبق أنه المعروف - انتهت)) ١٢٨ /ظ
(١) هو الحافظ النسابة شرف الدين عبد المؤمن بن خلف الدمياطى - ٧٠٥ هـ.
(٢) مستدرك ابن نقطة. على هامش (الإكمال ٤٠٩/٤) وانظر ضبط ((السيدى)) فى (اللباب
(٣-٤٠) سيرة ابن إسحاق: الرواية الهشامية (٤٧/٣، ٤٩/٣) ط أولى حلبى.
أ
:
:
.

٥٩٣
النوع الثالث والخمسون: معرفة المؤتلف والمختلف من الأسماء والأنساب
(عمارة، وعِمارة)): ليس لنا عِمارة بكسر العين، إلا ((أبىَّ بنُ عِمارَة)) من الصحابة،
:٠٠
٠٠٠
ومنهم من ضَعَّهُ.
ومَنْ عَداه ((عمارة)): بالضم؛ والله أعلم (١).
((كَريز، وكُرَیز)): حكى ((أبو على الغسَّانِى)» فى كتابه (تقييد المهمل) عن ((محمد بن
وَضّاح)) أن كريزًا بفتح الكاف: فى خزاعة، وكُريزًا بضمِّها: فى عبد شمس بن
عبدمناف(٢).
قلتُ: وكُرَيز، بضمها، موجودٌ أيضًا فى غيرهما. ولا نستدرك فى المفتوح بـ((أيوب بن
کریز» الراوى عن عبد الرحمن بن غَنّم، لكون عبد الغنى ذكره بالفتح؛ لأنه بالضمّ
كذلك، ذكره الدارقطنى وغيره(٣).
((حِزام)) بالزاى فى قريش، و((حرام)) بالراء المهملة(٤) فى الأنصار". والله أعلم.
(١) انظر باب عمارة، وعمارة وعَّرة، فى (الإِكمال ٢٧١/٦ - ٢٧٣).
(٢) فى باب كريز وكُريز. قال أبو على الغسانى بعد ذكر الرواة من كل، وموضع رواياتهم فى الصحيحين:
"وكان محمد بن وضاح وغيره، يفرق بين كريز وكَريز: يقال:" فذكره (التقييد: ل ١٥٠).
(٣) على هامش (غ): [كريز: طلحة بن عبيد الله بن كريز، وأيوب بن كريز، بالفتح فيها. وكريز بن
أسامة وجبلة بن محمد بن كريز بالضم فيها]. فى الإكمال: باب كریز، وكريز ١٦٦/٧.
(٤) على هامش (غ): [حرام بن ملحان، وهانمربن أم حرام، وحزام بن سعد بن محيصة، وحرام بن حكيم،
وحرام بن عثمان، مدنى، وزاهر بن حرام، وجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام: كله بالحاء المهملة والراء
المهملة. حكيم بن حزام بن خويلد، وحزام بن دراج، وحزام بن هشام بن حبيش بن خالد، وحزام بن إسماعيل،
وموسى بن حزام الترمذى، وإبراهيم بن المنذر الحزامى: كله بالحاء المهملة والزاى المعجمة.].
وهم فى (الإكمال) سوى ((زاهر بن حرام)) فمختلف فيه. وانظر فائدة المحاسن هنا.
المحاسن:
*
(«فائدة: ليس المراد أنه لا يوجد فى غيرهما، بل المراد أنه فى قريش بالزاى،
وفى الأنصار بالراء المهملة، فلا يقع فى هاتين القبيلتين إلا كذلك. فلا يَرِدُ على ما ضُبِطَ
بالراء المهملة، ما ذكره ((ابنُ حبيب)) وثقله ((ابن ماكولا)» فى كتابه فقال: "وقال
ابن حبيب: فى جُذَامٍ: حرام بنُ جُذام. وفى تميم [بن] مر: حرام بن كعب بن سعد بن زيد
مناة بن تميم ... وفى خزاعةً: حرامُ بن حُبشِيّة بن كعب بن سلول بن كعب .=
ء

٥٩٤
مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح
=وفى عُذرة: حرامُ بن ضِنَّة بن عبد بن كبير بن عذرة. وحُنّ ورِزاحُ ابنا ربيعة بن
حرام بن ضِنة - أخَوا ((قُصَى بن كلاب)) لأُمِّه - ومن ولد حرام هذا، جميلُ بن معمر
الشاعر وغيره. وفى بَلِىّ: حرام بن جُعَل بن عمروبن جُشَم بنَ ودم" هذا ما حكاه ابن
ماكولا عن ابن حبيب (١). قال ((ابن ماكولا)): "وحرام بن وابصة الفزارى: شاعر فارس
ذكره الآمدى(٢). وحرامُ [ابن غِفار] بنُ مُليل بن ضُمرة بن بكر بن عبد مناة من ولده
ولد جماعةٌ من الصحابة والشعراء، وحرام بن ملكان بن كنانة بن خزيمة بن مدركة".
- ولو قيل فى هذا: إنه قرشى فيرد على ما تقدم؛ لكان الجوابُ عنه أن أولادَ كنانةَ:
ليسوا بقرشيين على المشهور -.
وذكر ((ابن ماكولا)) قبل ذلك: ((حَرامَ بن عبد عمرو الختعمی)) روى عن عبدالله بن
عمروبن العاص، وروى عنه أبوسهيل بن مالك الأصبحى. و ((حَرامَ بن إبراهيم
النخعى)) حدث عن أبيه، وروى عنه الوليد بن حماد الكوفى - ذكره ابن عقدة.
وقال ((ابن ماكولا)) بعد ذلك فى الكُنى والآباء: ((أبو الحرام بن العمرط)) من تجيب،
ذكره الدار قطنى. و((أبو سَرِيحة حُذيفة بن أصيد بن خالد بن الأغوس بن واقعة بن
حرام بن غِفار بن مليل)) له صحبة ورواية عن النبى وَلـــ وقد تقدم ذكر جَدِّه حرام -
وابنه خفاف بن أبى سريحة روى عنه الحديث. قاله ابن الكلبى؛ و((أبو ذَرِّ جندبُ بن
جنادة بن سفيان بن عبيد بن حرام بن غِفار)) و ((ثابت بن المنذر بن ثابت، أبو شجاع
اللخمى، من بنى أبى الحرام)) ذكره ((سعيدبن عفير)) فى (الأخبار)،
وهو يروى عن جده أنه رأى مروان بن الحكم، روى عنه سعيد بن عَفير.
و ((الأخضرُ الشاعر)» هو ابن جابر، من ولد حرام بن سعد بن عدى بن فزارة بن ذبيان.
و ((الداخلُ بن حرام - اسمه زهير)) شاعر من هذيل. وذكر (ابن ماكولا))ً:
شبيبَ بن حرام بن مهان بن وهب بن لقيط بن يعمر الشداخ)» وذكر غيرَه ولم ينسبه =
(١) الإكمال: ٤١٢/٢ وقوبل على (مختلف القبائل ومؤتلفها، لمحمد بن حبيب): ١٨،١٧ ط ١٩٦٣
بعناية د. إحسان الهى. وليس فيه ((حن ورزاح ابنا حرام.))
(٢) المؤتلف والمختلف للآمدى: ص ١٩٧ (ترجمة ٦٩٠) ط القدسى بالقاهرة.
:

٥٩٥
النوع الثالث والخمسون: معرفة المؤتلف والمختلف من الأسماء والأنساب
ذكر ((أبو على ابن البردانى(١)) أنه سمع الخطيب الحافظ يقول:
العيشيون بصريون، والعبسيون كوفيون، والعنسيون شاميون(٢).
قلت: وقد قاله قبله ((الحاكم [١٠٤/و]أبو عبدالله))(٣) وهذا على الغالبِ، الأولُ بالشين
المعجمة، والثانى بالباء الموحدة، والثالث بالنون، والسين فيهما غير معجمة؛ والله أعلم.
(١) على هامش (غ): [أبو على أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين بن على البردانى، بفتح الباء
الموحدة والراء والدال المهملتين وآخره نون: نسبة إلى بردان، قرية من قرى بغداد - ذكره السمعانى. توفى سنة
٤٩٨ هـ] والذى فى ضبط السمعانى، البُرْدانى، فى اللباب: بضم الباء الموحدة والراء والدال المهملة نسبة إلى
بُرْدان، قرية من قرى بغداد. منها أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد - ٤٦٩ هـ وولده أبو على أحمد - ٤٩٨ هـ.
(٢) على هامش: (غ): [العيشيون: نسبة إلى عائشة بنت طلحة وإلى بنى عائش بن مالك بن تيم الله.
والعبسيون: إلى عبس بن بغيض، وإلى عبس مراد، وإلى عبس الأزد. والثالث، العنسيون، إلى: عنس بن
مالك بن أدد، حى من مذحج.] وهو ما فى (تقييد المهمل لأبى على الغسانى مع ذكر من له رواية فى الصحيحين
من كل (ل ١٣٠).
وانظر فى (جمهرة الأنساب ٣٨١): بنى مالك بن أدد، وهو مذحج، من كهلان بن سبأ.
(٣) الحاكم، فى النوع السابع والأربعين من المعرفة: المتشابه فى قبائل الرواة وبلدانهم وأساميهم وكناهم
وصناعاتهم.
= إلى قبيلة. وذلك مما يطول ذكره(١).
وأما ((حِزام)) بالزاى، فيوجد فى غير قريش. ففى (كتابٍ ابن ماكولا): ((حزام بن
هشام بن خَنْبَس [ويقال: خنيس، عن ابن إسحاق] بن خالد الخزاعى))، يروى عن أبيه
عن أم معبد، روى عنه أبو النضر هاشم بن القاسم. و ((حزام بن إسماعيل العامرى))
كوفى روى عن الأعمش ومغيرة وعاصم الأحول، روى عنه أبو معاوية، والحسن بن
ثابت، وعطاء بن مسلم، وأبو النضر. و ((عروة بن حزام)) الشاعر العذرى صاحب عفراء
قال ابن دريد: كُنيتُه أبو سعد(٢).
ولا يرد هؤلاء ولا غيرهم على ما تقدم، لما قدمنا - انتهت)» ١٢٩/و
(١) قوبل على (الإِكمال، لابن ماكولا): ٤١٣/٢ وذكر الجمهرة. ووقع فى طبعة الجمهرة - أولى
ذخائر: شبيب بن نهبان بن وهب بن لقيط بن الشداخ. وفى تقييد العراقى - ط السلفية بالمدينة - بن نبهان
... بن يعمر، ويعمر هو الشداخ. وفى طبعة الإصابة - القاهرة ١٩٠٧ - شبيب بن مهان بن وهب بن السراج
الكنانى الليثى.
(٢) الإكمال (٤١٥/٢) وما هنا عن عروة بن حزام، ذكره ابن ماكولا فى المختلف فيه. كما ذكر الخلاف
فى حبيش بن خالد الخزاعى، جد حزام بن هشام بن حبيش المذكور هنا (٤١٨/٢، ٤١٦).

٥٩٦
مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح
((أبو عُبيدةَ)): كله بالضّ. بلغنا عن ((الدارقطنى)) أنه قال: «لا نعلم أحدًا يكنى
أبا عبيدة، بالفتح)"(١).
وهذه أشياءُ اجتهدتُ فى ضبطِها متتبعا من ذكرهم ((الدارقطنى، وعبد الغنى،
وابنُ ماكولا» منها:
(«السَّفْرُ)) بإسكان الفاء، و ((السفَر)) بفتحها: وجدتُ الكُنى من ذلك بالفتح، والباقى
بالإِسكانِ. ومن المغاربة من سَكْن الفاءَ من («أبى السفر سعيد بن يُحمد» وذلك خلاف
ما يقوله أصحابُ الحديث - حكاه ((الدارقطنى)) عنهم (٢).
((عِسْل)) بكسر العين المهملة وإسكان السين المهملة، و((عَسَل)) بفتحهما: وجدتُ
الجميعَ من القبيلِ الأول، ومنهم: ((عِسْلُ بن سفيان))؛ إلا «عَسَلَ بنَ ذكوان)» الأخبارى
البصرى فإنه بالفتح - ذكره الدارقطنى وغيرُه. ووجدتُه بخط الإِمام ((أبى منصور
الأزهرى» فى كتابه (تهذيب اللغة) بالكسرِ والإسكان أيضًا (٣) ولا أراه ضبطه"؛. والله أعلم.
(١) طرة، على هامش (غ)؛ [قول الدارقطنى محمول على أنه أراد الكنية. وأما الأسماء فقد نقل ابن
الطحان نحو أحد عشر رجلا كلهم اسمه: عبيدة، بفتح العين، ونحو تسع رجال بالضم. فلينظر ما مراده. والله
أعلم]. وفى (تقييد المهملِ: عُبيدة، وعبيدة، وأبو عُبَيد، وأبو عبيدة) وليس فيه أبو عبيدة (ل ١١٨) ولا فى
مشارق الأنوار (١١٦/٢ - ١٢٠).
(٢) فى (تقييد المهمل لأبى على الغسانى الجيانى) فى سفر، بفتح السين وتحريك الغاء: أبو السقَر سعيد بن
يُجيد الثورى الهمدانى الكوفى. هكذا قال أبو الحسن الدارقطنى: يُحمد، بضم الياء وكسر الميم، قال: وأصحاب
الحديث يقولون بفتح الياء. سمع ابن عباس. حدث عنه مطرف بن طريف، وابنه عبد الله بن أبى السفر. سمع
الشعبى، روى عنه شعبة وزكريا بن أبى زائدة. حديثها مخرج فى الكتابين (ل ١٨٠) وانظر معه (الإكمال: باب
سفَر وسَّفْر وشقر) ٣٠٠/٤.
(٣) قيّد الحافظ العراقى: ((وقد اعترض عليه بعض المتأخرين بأنه لم ير هذا فى كتاب التهذيب للأزهرى.
فإن أراد أنه ليس فى التهذيب فى باب اللين والسين واللام، فهو كما ذكر، فقد نظرته فلم أجده فيه. ولكن لا يلزم
من كونه ليس فى هذا الباب ألا ينقل الأزهرى عنه شيئًا فى بقية كتابه .. وهذا هو الظاهر، فإن المصنف رآه فى
التهذيب بخطه، فلا يرد عليه بقول من لم يره فى هذا الباب، والله أعلم.» وانظر (الإكمال ٢٠٦/٦).
· المحاسن:
((فائدة: كشفتُ على ذلك فى نسختين، فلم يوجد الاسم بالكلية ، انتهت.))
١٣٠/و
قلت: وكذلك لم أجده فى مادة (عسل) من طبعة القاهرة (لكتاب تهذيب اللغة) بتحقيق الأستاذ محمد على
النجار.

٥٩٧
النوع الثالث والخمسون: معرفة المؤتلف والمختلف من الأسماء والأنساب
(غَنّامٍ)) بالغين المعجمة والنون المشددة، و((عَّام)) بالعين المهملة والثاء المثلثة
المشدَّدة:
لا نعرف من القبيل الثانى غير «عَّام بن على العامرى الكوفى: والد على بن عَثَام
٠
"الزاهد !! ).
والباقون من الأول، منهم: ((غنام بن أوس)) صحابى بدرى(٢) والله أعلم.
((قُمَير، وقَمير)»: الجميع بضم القاف، ومنهم («مكى بن قُمير)) عن جعفر بن سليمان؛
إلا امرأةً مسروق بن الأجدع: ((قَمِيَرَ بنت عمرو)) فإنها بفتح القاف وكسر الميم؛ والله
أعلم.
((مُسْوَّر، ومِسْوَرٍ)): أما ◌ُمُسوَّر بضم الميم وتشديد الواو وفتحها، فهو ((مُسَوَّر بن يزيد
المالكى الكاهلى)» له صحبة(٣) [١٠٤/ظ] و((مُسَوَّر بن عبدالملك اليربوعى)) روى عنه
معن بن عيسى؛ ذكره البخارى (٤).
ومَن سواهما، فيما نعلم، بكسرِ الميم وإسكان السين؛ والله أعلم.
((الحَّل، والْجَّال)): لا نعرف فى رواة الحديث أو فيمن ذُكِرَ منهم فى كتب الحديث
المتداولة ((الْحَمَّالَ)) بالحاء المهملة، صفةً لا اسًا؛ إلا ((هارون بن عبد الله الحَّال، والد
موسى بن هارون الحمال الحافظ)). حكَى ((عبدُ الغنى الحافظ)) أنه كان بزازًا فلما تزَّد
(١) على هامش (غ) [عثام: ذكره البخارى. على بن عثام بن على، كما ذكره فى الأصل: أخرج له مسلم.]
وفى (تقييد المهمل، باب عثام وغنام: ((أما عثام فبالعين المهملة والثاء المثلثة المشددة: فعثام بن على بن الوليد،
أبو الوليد العامرى الكلابى الوحيدى، نسبة إلى بنى الوحيد، الكوفى، خرج عنه البخارى فى كتاب العتق. وابنه
على بن عثام: عن سُعير بن الحمس، أحد الزهاد. روى له مسلم فى كتاب الإِيمان، عن يوسف بن يعقوب
الصفار، عنه. وغنام، بالعين المعجمة والنون المشددة: طلق بن غنام بن معاوية النخعى الكوفى، أبو محمد، روى
البخارى عنه عن زائدة بن قدامة فى كتاب البيوع (ل: ١٢٤)
وانظر الباب فى (الإكمال ٣٧/٧) وتقييد العراقى ٣٨٧.
(٢) معه، على هامش غ [عبيد بن غنام بن حفص بن غياث، القاسم بن غنام، طلق بن غنام].
(٣) فى (أسد الغابة، والاستيعاب): ((المسور - بالألف واللام - بن يزيد المالكى الأسدى)) له صحبة
وروایة.
(٤) فى التاريخ الكبير: (٤٠/٨ ت ٢٠٠٧٩).

٥٩٨
مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح
◌َلَ. وزعم ((الخليلىُّ، وابنُ الفلكى)) أنه لُقِّب بالحَّال لكثرة ما حمل من العلم (١)،
ولا أرى ما قالاه يصح".
ومن عداه فالجَمَّالُ، بالجيم. منهم: ((محمد بن مهران الجمّال)) حدث عنه البخارى
ومسلم وغيرهما؛ والله أعلم.
وقد يوجد فى هذا الباب ما يؤمَن فيه من الغلط ويكون اللافظُ فيه مصيبًا كيف
ما قال، مثل:
((عيسى بن أبى عيسى الحناط)) وهو أيضًا: الخباط والخياط، إلا أنه اشتهر بعيسى
الحناط، بالحاء والنون. كان خياطًا للثياب، ثم ترك ذلك وصار حَنَّاطا يبيع الحنطة، ثم ترك
ذلك وصار خباطًا يبيع الخَبْط الذى تأكله الإِبل.
وكذلك ((مسلم الخباط)) بالباء المنقوطة واحدة، اجتمع فيه الأوصافُ الثلاثة.
(١) حكاه أبو على الغسانى عن عبد الغنى فى (تقييد المهمل: باب الحمال والجمال) وعن ابن الجارود، قال
فى كتاب الكنى: أخبرنى موسى بن هارون أنه كان جمالا ثم تحول إلى البز (ل: ٦٥) وفى (اللباب)، الحَّل، بفتح
الحاء المهملة وتشديد الميم وفى آخره لام: نسبة إلى حمل الأشياء .. أبو موسى هارون بن عبد الله بن مروان
الحمال .. قيل سمى حمالا لأنه كان بزازًا فتزهد فصار يحمل الأشياء بالأجرة ويأكل من أجرته. وقيل سمى به
لكثرة ما حمل من العلم (٣٨٤/١).
* المحاسن:
((فائدة: ((بُنَان بن محمد بن حمدان، أبو الحسن الحمال الزاهد)» هو بالحاء المهملة أيضًا،
بغدادى، مات بعد الثلاثمائة. وأيضًا ((أبو الحسن على بن الحمال القطيعى)) و((أبو العباس
أحمد بن محمد الحمال)) حدث عنه محمد بن على بن ميمون فى (معجمه) وآخرون(١).
وما نقل عن ابن الجارود أنه كان حمالا ثم تحول إلى البزِّ، لا يعارض ما سبق حتى
يقال إن إخبار الرجل عن نفسه أولى من تَخْرُّص، لأن الذى تقدم فى ((هارون بن.
عبد الله)) لا فى ولده موسى - انتهت.) ١٣٠/ظ
(١) من مستدرك ابن نقطة، على هامش الإكمال (٢٧/٣ - ٢٨) باب الحَّال والجمال. فی کثیر غیر هؤلاء،
مما استدرك على الإكمال. وانظر تقييد العراقى (٣٩٠).

٥٩٩
النوع الثالث والخمسون: معرفة المؤتلف والمختلف من الأسماء والأنساب
حكى اجتماعَها فى هذين الشخصين ((الإِمامُ الدارقطنى))؛ والله أعلم(١).
القسم الثانى: ضبطُ ما فى (الصحيحين) أو ما فيهما مع (الموطأ) من ذلك على
الخصوص(٢). فمن ذلك:
((بشار(٣)) بالشين المنقوطة: والدُ ((بندار محمد بن بشار)).
وسائر من فى الكتابين: ((يَسار)) بالياء المثناة فى أوله والسين المهملة - ذكر ذلك
أبو على الغَسَّانى فى كتابه(٤).
وفيهما جميعًا: ((سيار بن سلامة، وسيار بن أبى سيار وَرْدَان)) ولكن ليسا على هذه
الصورة وإن قاربا،(٥) والله أعلم.
جميعُ ما فى (الصحيحين والموطأ) مما هو على صورة ((بشر)) فهو بالشين المنقوطة وكسر
الباء، [١٠٥/ و] إلا أربعةً فإنهم بالسين المهملة وضم الباء، وهم: ((عبد الله بن بُسْر
المازنى من الصحابة، وبُسر بن سعيد، وبُسر بن عبيد اللّه الحضرمى، وبسر بن محجن
الدّيلى)). وقد قيل فى ابن محجن: بِشر - بالشين المنقوطة - حكاه ((أحمدُ بن صالح
المصرى)) عن جماعةٍ من ولده ورهطِهِ. وبالأولِ قال ((مالكٌ)) والأكثرُ؛ والله أعلم (٦).
وجميع ما فيها على صورة ((بشير)) بالياء المثناة من تحت قبلَ الراء، فهو بالشين
المنقوطة والباء الموحدة المفتوحة، إلا أربعة:
(١) وانظر الحناط والخياط فى (تقييد المهمل: ل ٨١).
(٢) صرح ابن الصلاح فى ختام هذا الباب، أنه فى بعضها مقلد للقاضى عياض. فالمقابلة عليه فى (مشارق
الأنوار على صحاح الآثار). مع الاستئناس بضبط أبى على الجيانى فى (تقييد المهمل) والأمير فى (الإِكمال) ..
(٣) على هوامش (غ) مسرد للمؤتلف والمختلف من الأسماء فى أبواب هذا الفصل. روجعت على رجال
الصحيحين والموطأ والقاضى الرامهرمزى فى المحدث الفاصل. وأبى على الغسانى، الجيّانى فى (تقييد المهمل
وتمييز المشكل) وإليهم آل ابن الصلاح - فتبين هنا أنهم ليسوا فى أى كتاب من الثلاثة، وإنما هم مما فى .
(الإِكمال، وما عليه) فنكتفى بذكر مواضعهم فيه.
(٤) تقييد المهمل (ل: ٤١) والإكمال ٣١٠/١، ومشارق الأنوار: مشكل الأسماء والكنى فى حرف الباء.
(٥) فى (ص): [وإن قارنا] وما هنا من (غ، ع، ز)
(٦) مشارق الأنوار (١٠٩/١)
:
:
:
؛

٦٠٠
مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح
فاثنان منهم بضم الباء وفتح الشين المعجمة وهما: ((بُشَير بن كعب العدوى))، وبُشَيْرُ
ابن يسار)»(١).
والثالث: ((يُسير بن عمرو))، وهو بالسين المهملة وأوله ياء مثناة من تحت مضمومة،
ويقال فيه أيضًا: أسير (٢).
والرابع: ((قطن بن نُسير (٣))، وهو بالنون المضمومة والسين المهملة؛ والله أعلم.
وكل ما فيها على صورة ((يزيد)) فهو بالزاى والياء المثناة من تحت، إلا ثلاثة:
أحدها: ((بُرَيْد بن عبد الله بن أبى بردة)) فإنه بضم الباء الموحدة وبالراء المهملة (٤).
والثانى: ((محمد بن عرعرة بن البِرِنْد))، فإنه بالباء الموحدة والراء المهملة المكسورتين
وبعدهما نون ساكنة - وفى (كتاب عمدة المحدِّثين) وغيره، أنه بفتح الباء والراء. والأول
أشهر، ولم يذكر ((ابنُ ماكولا)» غيرَه(٥).
والثالث: ((على بن هاشم بن البَريد)) فإنه بفتح الباء الموحدة والراء المهملة
المكسورة والياء المثناة من تحت؛ والله أعلم (٦).
كل ما يأتى منها من ((البراء))، فهو بتخفيف الراء، إلا ((أبا معشر البَرَّاء))
و ((أبا العالية البَرَّاء)). فإنهما بتشديد الراء، والبَرَّاء الذى يبرى العود؛ والله أعلم (٧).
[١٠٥/ظ] ليس فى (الصحيحين، والموطأ) جارية، بالجيم، إلا ((جارية بن قدامة،
ويزيد بن جارية)).
(١-٣) بشير ويسير ونسير (مشارق الأنوار ١٠٩/١/١) مع تقييد المهمل (٣٩ - ٤٠، والمحدث الفاصل
٧٠/٧٩).
(٤-٦) باب بريد وتريد ويريد ويزيد، فى (المشارق ١١٠/١) مع (تقييد المهمل ٤٣، والمحدث الفاصل
٥٣/٢٧٦، والإِكمال ٢٥٢/١).
(٧) البراء بتخفيف الراء وبالتشديد فى (المشارق ١١٠/١) ومعه، فيها، من المشتبه: عدى بن البداء
وعبد الله بن البراد الأسدى.