Indexed OCR Text

٥٦١
النوع الثامن والأربعون: معرفة من ذُكِرَ بأسماء مختلفة أو نعوتٍ متعددة
((القاضى أبى القاسم على بن المحسن التنوخى)) وعن ((على بن أبى على المعدل))؛
والجميعُ شخصٌ واحد(*). وله من ذلك الكثيرُ؛ والله أعلم.
* المحاسن:
((فائدة: ومما يُلبس أقلَّ من ذلك، أن يُذكَر شخصٌ بنسبة واحدة كالزهرى، ثُمّ يذكَر
باسمِهِ فى موضع آخرَ، فيظن مَن لا خبرةَ له أنهما اثنان، كما جرى لبعض فقهاء
الشافعية: وجَد فى موضع: خلافًا للزّهرى. وفى آخرَ: خلافًا لابنِ شهاب، فجمع بينهما
لاعتقادِه أنهما شخصان، فقال: "خلافًا لابنِ شهابٍ والزهرى" - انتهت.)) ١٢٢/و

1
النوع التاسع والأربعون
معرفَةُ المفرداتِ الآحادِ من أسماء الصحابة
ورواة الحديث والعلماء، وألقابهم وُناهم
هذا نوعٌ مليح عزيزٍ يوجد فى كتبِ الحُفَّاظِ المصنفةِ فى الرجال، مجموعًا مفرقًا فى
أواخرِ أبوابها، وأُفرِدَ أيضًا بالتصنيفِ. وكتابُ ((أحمدَ بن هارونَ البَردِيجى (١) البردَعى)»
المترجم بـ (الأسماء المفردة) من أشهرٍ كتابٍ فى ذلك. ولحقه فى كثير منه اعتراضٌ
واستدراك من غير واحدٍ من الحفاظ، منهم ((أبو عبد الله ابن بُكَيْرُ)).
فمن ذلك: ما وقع فى كونهِ ذكر أسماء كثيرة على أنها آحاد، وهى مثانٍ ومثالث، وأكثر
من ذلك.
وعلى ما فهمناه من شرطه، لا يلزمه ما يوجدُ من ذلك فى غير أسماءِ الصحابةِ والعلماءِ
ورُواة الحديث.
ومن ذلك أفرادُ ذكَرها اعتُرِضَ عليه فيها بأنها ألقابٌ لا أسامى، منها: ((الأجْلَحُ
الکندی)» إنما هو لقبُ لِجَلحَةٍ کانت به، واسمه «یحیی)» ویحیی کثیر.
٠٠
ومنها ((صُغْدِى بن سنان)) اسمهُ عُمَرُ، وصُغْدِى لقبٌ. ومع ذلك فلهم صغدى غيره(٢).
(١) على هامش (غ): [البرديجى، بفتح الموحدة ثم راء ساكنة ثم دال مهملة ثم باء ثم جيم: نسبة إلى
برديج، بليدة بأقصى أذربيجان، منها أبو بكر أحمد بن هارون البردعى، بفتح الباء الموحدة ثم راء ساكنة ثم دال
مهملة مفتوحة: نسبة إلى بردعة، بلدة بينها وبين أذربيجان أربعة عشر فرسخًا - ذكره السمعانى.] - فى
(الأنساب) انظر (اللباب ١٣٦/١) توفى سنة ٣٠١ هـ -
. وأبو عبد الله ابن بكير، الحسين بن أحمد بن عبدالله بن بكير البغدادى الصير فى الحافظ، أرخ الذهبى وفاته
سنة ٣٨٨ هـ بالعبر وتذكرة الحفاظ، وقيل سنة ٣٨٠ (تاريخ بغداد ٤٠٥١/١٣/٨) قال العراقى: كتاب الأسماء
المفردة للبرديجى هو أول كتاب وضع فى جمعها مفردة، وإلا فهى مفرقة فى تاريخ البخارى الكبير، وكتاب الجرح
والتعديل لابن أبى حاتم، فى أواخر الأبواب (التبصرة ١١٣/٣).
(٢) انظر تقييد العراقى (٣٥٩).
٠ ٥٦٢

٥٦٣
النوع التاسع والأربعون: المفردات الآحاد من أسماء الصحابة ورواة الحديث والعلماء وألقابهم وكناهم
وليس يرد هذا على ما ترجمتُ به هذا النوع. والحُّ أن هذا فنٌّ يصعبُ الحكم فيه،
والحاكم فيه على خطرٍ من الخطأ والانتقاضٍ، فإنه حصر فى بابٍ واسع شديد الانتشار.
فمن أمثلة ذلك المستفادة:
((أْمَدُ بن عُجْيَانَ الهمداني)) بالجيم* [٩٧/ظ] صحابى ذكره ابنُ يونس. وعجيان: كنا
نَعرفه بالتشديد، على وزنٍ عِلَّان. ثم وجدتُه بخط ((ابن الفرات))"، وهو حُجَّة: عُجْيَان
بالتخفيفِ، على وزن: سُفْيَانَ(١).
(أوسَطُ بن عمرو البَجلى))، تابعى **.
(«تَدوُمُ بن صُبَيْح الكلاعى)) - عن تُبَيْعِ بنِ عامر الكلاعى - ويقال فيه: ((يَدُومٌ))
بالياءِ، وصوابهُ بالتاءِ المثناةِ من فوق(٢).
((جُبَيْبُ بنُ الحارث)) صحابى: بالجيم وبالباءِ الموحّدةِ المكرَّرة.(٣)
(١) ((أحمد بن عجيان)) وقع اسمه فى (ص، ع): [أحمد] بالحاء. وعجيان: ضبطه فى (الإصابة) على وزن:
عثمان، عن "ابن الفرات" وجاء فى طبعة نهضة مصر للاستيعاب: عُجَيَّان، مصغرًا - وأغلب ظنى أن محققه
الأستاذ البجاوى، أخذ فيه بضبط الزبيدى فى تاج العروس - ثم نقل على هامشه: وقيل عِجَّيان، بوزن:
عليان - حكاه ابن الصلاح" دون إشارة إلى أن ابن الصلاح استدرك على هذا الضبط، وأخذ فيه بضبط ((ابن
الفرات)): على وزن سفيان - أو: عثمان، كما فى (الإِصابة)
وابن الفرات هو أبو الحسن محمد بن العباس البغدادى، الحجة فى إتقان الكتابة والضبط - ت ٣٨٤ هـ.
(٢) فى التضمين بالمحاسن: وقيل: من تحت، وضم الدال)) وهو فى الإِكمال: تدوم بن صبح (٤٩٢/١) فى
الرواة عن تبيع بن عامر الحميرى الكلاعى، رضى الله عنه.
(٣) بضم الجيم ... وتخفيف الياء (الإكمال ٣٠٠/٢)
* المحاسن:
((فائدة: ذكر بعضهم أنه أحمد، بالحاء، وهو مخالف لما عليه الناس، وسيأتى فى الرابع
والخمسين التنبيهُ عليه - انتهت.)) ١٢٣/ظ
** ((فائدة: ليس هذا مفردًا(١)، فلهم أوسطان آخرانِ. انتهت.)) ١٢٣ /ظ
(١) هو فى الأفراد من حرف الهمزة عند ابن أبى حاتم فى (الجرح والتعديل: (ت ١٣١٥) و(التفاريق فى
خلاصة التذهيب ٣٨) وليس فى (تهذيب التهذيب) سوى أوسط واحد، هو ابن إسماعيل بن عامر ويقال ابن
عمرو - البجلى، الشيبانى الحمصى (٧٠٤/٣٨٤/١).

٥٦٤
مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح
((جِيلانُ بنُ فروة)) بالجيم المكسورةِ: أبو الجَلْدِ الأخبارى، تابعى.(١)
((الدُجَيْنُ بنُ ثابت)) بالجيم مصغرًا: أبو الغُصْن. قيل إنه جُحا المعروف، والأصحُ أنه
غيره(٢).
((زِرُّ بن حُبَيش)): التابعىُّ الكبير(٣).
((سُعَير بن الخِمْس)): انفرد فى اسمه واسم أبيه (٤).
((سَنْدَر الخَصِىُّ))، مولى زِنباع الجُدامى: له صحبة.
((شَكَلُ بنُ محُميد الصحابى)»: بفتحتين.
((شمعون بن زيد، أبو ريحانة)): بالشِّين المنقوطة والعين المهملة. يقال: وبالغين
المعجمة، قال ((أبو سعيد بن يونس)): وهو عندى أصح. أحد الصحابة الفضلاء.(٥).
((صُدَىُّ بنُ عَجلان)): أبو أمامة الصحابى(٦).
((صُنَابِح بن الأعسر: الصحابى))، ومن(٧) قال فيه: صنابحى، فقد أخطأ.
((ضُرَيْب بنُ نُقَيرِ بنِ سُمَيْ)): بالتصغير فيها كلها، أبو السَّليلِ القيسى البصرى.
روى عن معاذَة العدوية وغيرها. ونُقَير أبوه، بالنون والقاف، وقيل بالفاء، وقيل بالفاء
واللام: نفيل(٨).
(١) أبو الجلد البصرى، ضبطه بفتح الجيم ولام ساكنة، قلما فى كنى مسلم، باب كنى شتى من حرف الجيم.
(٢) أبو الغصن اليربوعى، فى حرف الغين من كنى مسلم والدولابى، وليس فيهما أنه جُحا. وحكى العراقى أن
الشيرازى جزم فى (الألقاب) أنه جحا، ورده ابن عدى فى الكامل؛ ووهمه ابن حبان فى الضعفاء (التقييد ٣٦١)
وجُحا، فى صحاح الجوهرى: اسم رجل. وفى القاموس: لقب أبى الغصن ((دجين بن ثابت، ووهم الجوهرى)) فى
قوله: اسم.
(٣) قال الحاكم: لا أعلم فى رواة الحديث زرًا غير ابن حُبيش الأسدى (المعرفة ١٨٠) وزاد الأمير ثلاثة أزرار .
آخرين، اثنان منهم شاعران فلا يردان، وزر بن عبد الله الفقيمى، له صحبة (الإكمال ١٨٣/٤) فيرد على ابن
الصلاح قطعًا. قاله العراقى فى (التقييد ٣٦١).
(٤) قال الحاكم: سعير والخِمْس كلاهما من المفردات التى لا أعلم أحدًا تسمى بها (المعرفة ١٨٢) وفى (الإكمال
٣١٤/٤): وابناه مالك وقطن ابنا سعير. وفى الصحابة ((سعير بن العداء القريعى، ويقال البكائى)) أورده العراقى،
مما استدرك على ابن عبد البر، (التقييد ٣٦٢) وانظره فى (الإصابة، ق ١: ٣٢٩٣/١٠٤/٣).
(٥) شمعون: فى كنى مسلم والدولابى، حرف الشين، وتاريخ البخارى ومعرفة الحاكم والتقريب. وهو فى
(الإصابة): شمعون: بمعجمتين، ويقال بمهملتين، ويقال بمعجمة وعين مهملة (٣٩١٦/١٠٤/٣).
(٦) الباهلى ترجم له أبوعمر فى الأفراد من حرف الصاد.
(٧) قال فى الاستيعاب: ((الصنابح بن الأعسر الأحمسى، روى عنه قيس بن أبى حازم؛ وليس هو الصنابحى
- عبدالرحمن - الذى روى عن أبى بكر الصديق))
(٨) ضريب بن نفير: بالفاء قلما فى (كنى الدولابى١٦٣/١) وبالقاف، قلمًا، فى (كنى مسلم، وعلوم الحاكم ١٨٥)
وضبطه الأمير فى الآباء فى نقير، بالقاف (الإكمال ٣٥٩/٧).
٠
:

٥٦٥
النوع التاسع والأربعون: المفردات الآحاد من أسماء الصحابة ورواة الحديث والعلماء وألقابهم وكناهم
((ُزْوانُ بنُ زيد الرقاشى))(١): بعين غير معجمة: عبدٌ صالحُ تابعى.
((قَرْنَعَ الضبى)): بالثاء المثلثة(٢).
(«كَلَدَةُ بن حنبل)) بفتح اللام: صحابى(٢).
((لُبَىُّ بِنُ لَبَا الأسدى)) الصحابى: باللام فيهما، والأولُ مشدَّدٌ مصغر على وزن أُبِىّ،
والثانى مُخَفّف مكبر على وزن عصا(٤). فاعلمْه فإنه يُغلَطُ فيه".
(«مُستَمرُّ [٩٨/و] بن الرَّيَّان(٥))، رأى أَنَسًّا.
(«نُبَيْشَةُ الخير(٦))): صحابى.
(١) فى أفراد العين بالجرح والتعديل. وانظر (الإكمال ١٨٠/٧) مع (تقييد العراقى ٣٦٤)
(٢) قرتع: بفتح القاف وسكون الراء والتاء معجمة بثلاث، تابعى (الإكمال ١٠٦/٧).
(٣) فى أفراد حرف الكاف من (الاستيعاب) ومعه فى (الإِكمال ١٠٩/٤): الحارث بن كلدة، صحابى من
المؤلفة قلوبهم.
(٤) [على وزن عصا] من (ص، ع) وتضمين المحاسن وضّب عليه فى متن (غ) وكتب على هامشه: [قوله
على وزن عصا، ضببت عليه لأنى شككت، هل هو من الرواية أوٍ لا؟].
ترجم له ابن عبد البر فى الأفراد من حرف اللام (٢٢٤٠) وعلى هامشه: ((قال ابن فتحون: لبا، ضبطناه
بوزن عصا. وضبطنا ((لبى)) عن الاستيعاب: بضم اللام وتشديد الموحدة. ورأيت بخط ابن مفرج مثله)) وكذلك
فى (لبى) بالإصابة.
(٥) معه: المستمر التاجى، والد إبراهيم بن المستمر (الإكمال ١٠٩/٤) وانظر (التقييد والإيضاح ٣٦٤،
وتهذيب التهذيب ١٠٤/١٠)
(٦) ((نبيشة الخير)) الهذلى: ترجم له ابن عبد البر فى الأفراد من حرف النون، ولم يذكر الأمير غيره فى
الإكمال (٣٣٨/٧) وانظر تقييد العراقى (٣٦٢)
المحاسن :
*
((فائدة: ذكره ((ابنُ قانع)) فى باب الألف من (معجم الصحابة) ظن أن اسمه: أَبَى.
ووهم فى ذلك كما ذكره ((ابن ماكولا))- انتهت)) ١٢٣/ظ
- الذى فى مطبوعة الإكمال تنبيهًا على وهم ((ابن قانع)): "ظن أن اسمه: أُمَّ، وَوَهِمَ فى ذلك." (حرف
اللام، باب لَبَى ولمى وآَمَىّ) ١٨٨/٧
:

٥٦٦
مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح
(نَوْفُ البِكَالى))، تابعى: من بِكال، بطن من حمير، بكسر الباء وتخفيف الكاف، وغلبَ
على ألسنةِ أهلِ الحديث فيه، فتحُ الباء وتشديد الكاف(١).
((وابِصَّة بن معبد)): الصحابى.
((هُبَيْبُ بنُ مُغْفِل))، مُصغّر، بالباء الموحدة المكررة: صحابى. ومغفل: بالغين المنقوطة
الساكنة(٢).
((هَمَذان)) بريدُ عمرَ بن الخطاب: ضبطه ((ابنُ بكير)) وغيرهُ بالذال المعجمة، وضبطه
بعضُ مَن ألف على (كتاب البَرَديجى): بالدال المهملة وإسكان الميم".
(١) ((نَوف بن فضالة الحميرى البكالى - بكسر الموحدة - الشامى. روى عن على وثوبان، وعنه
س بن جبير وأبو إسحاق، له ذكر فى الصحيحين)» فى حديث ابن عباس رضى عنها، فى قصة الخضر مع
موسى عليهما السلام. ومعه ((نوف بن عبد الله)) فى الجرح والتعديل، وذكره ابن حبان فى ثقات التابعين. وقيل
إن لهم نوفًا ثالثًا، ابن عبد الله، انظر فيه (الجرح والتعديل ٥٠٤/٨ - ٢٣١٠) مع (تقييد العراقى ٣٦٦)
(٢) ((هبيب بن مغفل)) الغفارى: ترجم له ابن عبد البر فى الأفراد من حرف الهاء (٢٧٠٢) حديثه عند
أهل مصر (الإكمال ٢٦٥/٧)
* المحاسن :
((فائدة: ((عبيد ربه بن بَعْكَك، أبو السنابل)): اسمه واسم أبيه مفردان - وسيأتى فى
الكُنى - فهو مفرد فى الثلاثة. وفى اسمه خلاف غير ذلك، قيل: عَمرو، وقيل: حَبَّة، بالحاء
المهملة والباء الموحدة، وقيل: بالنون. انتهت))(١)
(«فائدة: مُحدِّث لا يُعرِف نظيرُ أسماء آبائه، وهو «مُسَدَّد بن مُسَرْهَد بن مُسَربلٍ بن
مُغربل بن مُطَربل بن أُرَنْدَل بن ماسك)) وفى بعض ذلك كلامُ ليس هذا موضع
بسطه(٢) - انتهت). ١٢٣ /ظ
(١) کنی تهذيب التهذيب (٥٥٥/١٢/١٢) ولم يسمه مسلم فی (الکنی) واسمه عمرو، وحبة، فی کنی الدولا بی
(٢) هو أبو الحسن البصرى الحافظ، من شيوخ البخارى ومسلم وأبى داود. قابل ما هنا من أسماء آبائه،
على تهذيب التهذيب ١٠٩/١٠ والضبط من (تقريب التهذيب).

٥٦٧
النوع التاسع والأربعون: المفردات الآحاد من أسماء الصحابة ورواة الحديث والعلماء والقابهم وكناهم
وأما الكُتَى المفردة، فمنها:
((أبو العُبَيْدَينِ)): مُصفَّر مثنى. واسمه ((معاويةُ بنُ سَبْرةَ)) من أصحاب ابنِ مسعود. له
حديثان أو ثلاثة (١).
((أبو العُشَراء الدارمى))، وقد سبق (٢).
(أبو المُدِلَّة)): بكسر الدالِ المهملة وتشديدِ اللام، ولم يوقَف على اسمِه، روى عنه
الأعمشُ وابنُ عيينةَ وجماعةٌ(٣)، ولا نعلم أحدًا تابع ((أبا نُعيم الحافِظ)) فى قوله إن اسمَه
عبيد اللّه المدنى".
((أبو مُرَايةَ العِجْلى)): عرَفناه بضِّ الميم، وبعد الألف ياء مثناة من تحت (٤). واسمه
((عبيد الله بن عمرو))، تابعى. روى عنه قَتَادُ.
٠
(١) كنى مسلم، باب كنى شتى من حرف العين (٨٨) وترجمته فى حرف الميم من تهذيب التهذيب
(٣٨٣/٢٠٦/١٠): معاوية.
(٢) فى آخر النوع الخامس والأربعين.
(٣) فى (كنى مسلم): أبو مُدِلَّة، غير مسمى، روى عن أبى هريرة، وروى عنه أبو مجاهد الطائى (١١٠)
وفى تهذيب التهذيب: أبو مدلة مولى عائشة أم المؤمنين، رضى الله عنها. لم يرو عنه غير أبى مجاهد الطائى، سعد
(الكنى: ٢٢٧/١٢) وقيد العراقى على ابن الصلاح: ((قوله: روى عنه الأعمش وابن عيينة؛ فيه وهم عجيب.
فلم يرو عنه أحد منها أصلا، وانفرد بالرواية عنه أبو مجاهد الطائى، واسمه سعد. هذا ما لا أعلم فيه خلافًا
بين أهل الحديث ... وسبب الوهم أن المصنف اشتبه عليه ذلك بأبى مجاهد، الذى روى عن أبى مدلة، فإنه روى
عنه الأعمش وابن عيينة. ولم ينفرد أبو نعيم بذكر اسمه: عبيد الله بن عبد الله، بل كذلك سماه ابن حبان فى
الثقات. وجزم أبو أحمد، الحاكم، فى (الكنى) بأنه سعيد بن يسار. حكاه البخارى فى تاريخه ..
(٤) كذلك ضبطه مسلم، قلما، فى باب كنى شتى من حرف الميم (١٠٩)
وجاء فى طبعة الكنى للدولابى: أبو مرانة العجلى (١١٢/٢)
* المحاسن:
((فائدة: لم ينفرد ((أبونعيم)) بذلك، فقد سبقه إليه ((ابنُ حبان(١)) انتهت)). ١٢٤/و
(١) فى الثقات، قاله العراقى فى (التقييد والإيضاح ٣٦٧)

٥٦٨
مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح
((أبو مُعَيْد)) مصغر مخفف الياء: حفص بن غَيْلانَ الهُمْدانى". روَى عن مكحول
وغیرہ(١).
وأما الأفرادُ من الألقاب فمثالها:
((سفينةُ)) مولى رسول اللّه وَل من الصحابة: لقب فرد. واسمه مهران على خلاف
فیه(٢).
((مندَل بنُ على(٣))): وهو بكسر الميم عن («الخطيب)) وغيره، ويقولونه كثيرًا بفتحها.
وهو لقبٌ، واسمه عمرو.
(١) حفص بن غيلان الهمدانى، أبو مُعَيْد، روى عن مكحول ونصر بن علقمة. وروى عنه الوضبين
وزيد بن يحيى وعمرو بن أبى سلمة (کنی مسلم)
(٢) سفينة، رضى الله عنه، ذكره ابن أبى حاتم فى الأفراد من حرف السين، وكنيته أبو عبد الرحمن
(الجرح والتعديل ١٣٩٢/٣٢٠/٤) ومثله عند الأمير فى (الإكمال ٣٠٨/٤) ولم يسمياه. وترجم له ابن عبد البر
فى أفراد السين من (الاستيعاب: ٢٥٧٧) وذكر خلافًا فى اسمه وكنيته. وأحصى ابن حجر الأقوال فى اسمه:
أحدًا وعشرين قولا (الإصابة: ق / أول من السين ٣٣٢٨)
(٣) مندل: مثلث الميم ساكن الثانى، العنزى (التقريب على هامش تهذيب التهذيب) وقيد العراقى:
((قلت: قال الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر: الصواب فيه فتح الميم)) كذا نقلته من خط أبى الحجاج
يوسف بن خليل، أنه نقله من خط ابن ناصر (التقييد ٣٦٧)
* المحاسن:
((فائدة: ليس بمجهول كما زعم ((ابنُ حزم)) فقد روى عنه نحو من عشرة(١)،
ولا اعتبار بجهالة ابن حزم، كما لا اعتبار بقوله فى الترمذى: وَمَن محمد بن عيسى بن
سورة؟ انتهت)). ١٢٤/ظ
(١) أبو معيد: ضبطه ابن ماكولا ضبط عبارة فى (باب مَعْبَد ومُعَيْد ومُعَيْة) وقال: وأما مُعَيْد، فهو أبو معيد
حفص بن غيلان الهمدانى، يروى عن مكحول ونصر بن علقمة وسليمان بن موسى والزهرى. حدث عنه
الوضين بن عطاء وزيد بن يحيى وعمرو بن أبى سلمة والوليد بن مسلم وعبد الله بن يوسف التنيسى
(الإِكمال ٢٦٤/٧) وفى الرواة عنه أيضًا: هشام بن الغاز، وهو من أقرانه، والهيثم بن حميد (الجرح والتعديل
١٨٦/٣، وتهذيب التهذيب ٧٢٧/٤١٨/٣)

٥٦٩
النوع التاسع والأربعون: المفردات الآحاد من أسماء الصحابة ورواة الحديث والعلماء وألقابهم وكناهم
((سحنون بن سعيد التنوخى القيروانى)) صاحب (المدونة) على مذهبٍ مالك: لقبُ
فرد، واسمه عبدالسلام(١).
ومن ذلك: ((مُطَيَّنْ الحضرمى، ومُشْكدانة [٩٨/ظ] الجعفى (٢))) فى جماعةٍ آخرين
سنذكرهم فى نوع الألقابِ إن شاء الله تعالى؛ وهو أعلم.
(١) [مات سحنون سنة أربعين ومائتين فى رجب] من هامش (غ) والمدونة [هو كتاب كبير نحو الأم
للشافعى] من هامش (ص).
- وسحنون، أبو سعيد عبد السلام بن سعيد بن حبيب التنوخى القيروانى: قاضى إفريقية وفقيهها
الإِمام. فى الطبقة الأولى من أصحاب ((الإِمام مالك)) الذين انتهى إليهم فقهه وحملوا مذهبه، ممن لم يلقه ولم
يسمع منه (١٦٠ - ٢٤٠ هـ)
(ترتيب المدارك، للقاضى عياض ٤٥/٤ - ٨٨)
(٢) إشارة على هامش (غ): [مطين، ومشكدانة: يأتى بيانهما فى الثانى والخمسين، إن شاء الله.]
وفيه. هناك، مزيد تعريف باللقبين.
٠

النوع الموفى خمسين
معرفة الأسماء والكُنى
كُتُب الأسماء والكُنى كثيرة، منها: كتاب علىِّ ابن المدينى، وكتاب مسلم، وكتاب
النَّسائى، وكتاب الحاكم الكبير أبى أحمدَ الحافظ. ولابنِ عبد البر(١) فى أنواع منه كُتُبُ
لطيفة رائقة *.
والمراد بهذه الترجمة بيانُ أسماءٍ ذوى الكُنى. والمصنَّفُ فى ذلك يُبَوِّب كتابه على الكُنى
١١) على هامش (غ): [أسقط النواوى فى (مختصره) ابن عبد البر، وجعل عوضه: ابنَ منده].
فى التقريب ٢٧٩/٢
* المحاسن:
((فائدة: ليس المرادُ باللطافةِ الصِّغَرَ حتى يقال له: كتابُ (الاستغنا فى معرفة الكُنى)
فى مجلد كبير ضخم، وكأن الشيخ ابن الصلاح لم يره؛
لأنا نقول: هو داخل فى جملة الكتب المذكورة.
ولا يقال: أغفل من كتب الكنى: كتابَ أبى بشر الدولابى، وكتابَ ابنِ الجارود،
وكتاب أبى بكر بن أبى شيبة، وكتاب ابن أبى حاتم، وكتاب ابن مخلد، وكتابَ
أبى إسحاق الصريفينى، وغيره من المتأخرين؛
لأنا نقول: قد سبق فى أول الكلام أن المصنفاتِ فى ذلك كثيرة - انتهت)). ١٢٤/و
- قال العراقى، بعد ذكر من صنفوا فى الكنى: وكتاب أبى أحمد الحاكم أجَلُّ ما صنف فى ذلك وأكبره، فإنه
يذكر فيه من عُرف اسمه ومن لم يعرف. وكتابا مسلم والنسائى لم يذكر فيها إلا من عرف اسمه غالبًا. والذين
صنفوا فى ذلك بوبوا الأبواب على الكنى وبينوا أسماء أصحابها. إلا أن النسائى رتب حروف كتابه على ترتيب
غريب، ليس على ترتيب حروف المعجم عند المشارقة، ولا على اصطلاح المغاربة، ولا على حروف أبجد،
ولا على ترتيب حروف کثیر من أهل اللغة کالعين والمحكم. (التبصرة ١١٧٠/١٥/٣)
٥٧٠

٥٧١
النوع الموفى خمسين: معرفة الأسماء والكنى
مبينًا أسماءَ أصحابها. وهذا فنٌّ مطلوب، لم يزل أهلُ العلم بالحديث يُعنَون به ويتحفظونه
ويتطارحونه فيما بينهم؛ ويتنقصون مَنْ جَهِلَهُ (١).
وقد ابتكرتُ فيه تقسيمًا حسنًا. فأقول: أصحاب الكنى فيها على ضروب:
أحدها: الذين سُمُوا بالكُنَى، فأسماؤهم كُناهم لا أسماءَ لهم غيرها(٢). وينقسم هؤلاء
إلى قسمين:
أحدهما: من له كنيةٌ أخرى سوى الكُنية التى هى اسمه فصار كأن للكنيةِ كُنية، وذلك
طريفٌ عجيب. وهذا كَ((أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومى))
أحد فقهاء المدينة السبعة. وكان يقال له: ((راهب قريش)) اسمه أبو بكر، وكنيته
أبو عبد الرحمن (٣) *.
(١) فى باب الأسامى والكنى المشكلة الصور التى يجمعها عصر واحد، من كتاب (المحدث الفاصل) أسند
القاضى الرامهرمزى عن عثمان بن سعيد الدارمى، قال: كنا عند سعيد بن أبى مريم بمصر، فأتاه رجل فسأله
كتابًا ينظر فيه، أو سأله أن يحدثه بأحاديث، فامتنع عليه. وسأله رجل آخر فى ذلك فأجابه. فقال له الأول:
سألتك فلم تجبنى وسألك هذا فأجبته. فقال ابن أبى مريم: إن كنت تعرف الشيبانى من السيبانى، وأبا جمرة من
أبى حمزة، وكلاهما عن ابن عباس، حدثناك ... قال القاضى: حدثت بعض أصحابنا بهذه الحكاية فقال: هلم
نتذاكر الأسماء المشكلة. فاجتمعنا على أن أشكلها ما تقاربت عصور أهله واتفقت صورها واختلفت حروفها.
من ذلك ... )) (٢٧٤ ف ١٨٦) وانظر (تبصرة (العراقى ١١٥/٣)
(٢) هم عند القاضى ابن خلاد الرامهرمزى: ((الْمُكَنُّونَ غير مُسَمَّيْن))
(٣) اسمه وكنيته واحد، فى (الجرح والتعديل ١٤٩٠/٢/٤، والمحدث الفاصل ف ١٢٢) وانظر تقييد
العراقى: ٣٦٨
* المحاسن:
((فائدة: قد قيل فى أبى بكر بن عبدالرحمن: إن اسمه محمد، ويقال المغيرة، وقيل
عمرو - ذكره ابن أبى أحد عشر - وقيل يكنى أبا محمد. انتهت)). ١٢٤/ظ
- فى (كنى مسلم: يقال اسمه أبو بكر وكنيته أبو عبد الرحمن (حرف الباء: ١٠) ولم يُذكر أبو بكر بن
عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومى، بغير اسمه، كنيته، فى (كنى الدولابى ١٢٥/١، وجمهرة
الأنساب لابن حزم: ١٣٦، ونسب قريش للمصعب الزبيرى: ٣٠٣) وكذلك فى (الجرح والتعديل، والمحدث
الفاصل)
وفى كنى (التقريب رقم ٥٤): قيل اسمه محمد، وقيل المغيرة، وقيل أبو بكر اسمه، وكنيته أبو عبد الرحمن.
وقيل اسمه كنيته.

٥٧٢
مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح
وكذلك ((أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصارى)) يقال إن اسمه أبو بكر
وكنيته أبو محمد (١).
ولا نظير لهذين فى ذلك، قاله («الخطيبُ)). وقد قيل إنه لا كنية لابن حزم غير الكنية
التى هى اسمه.
الثانى: من هؤلاء: مَن لا كُنيةَ له غير الكنية التى هى اسمه، مثاله:
((أبو بلال الأشعرى)) الراوى عن شريك وغيره، رُوى عنه [٩٩/و] أنه قال: ((ليس
لی اسمُ، اسمی وکنیتی واحد»(٢).
وهكذا ((أبو حَصِين بن يحيى بن سليمان الرازى)) بفتح الحاء: روى عنه جماعة منهم
((أبو حاتم الرازى)) وسأله: هل لك اسم؟ فقال: ((لا، اسمى وكنيتى واحد))(٣).
الضرب الثانى: الذين عُرفوا بِكُناهم ولم يُوقَفْ على أسمائهم ولا على حالهم فيها،
هل هى كُناهم أو غيرها؟ مثالُه من الصحابة:
((أبو أناس، بالنون، الكِنانى ويقال الديلى)) من رهطٍ أبى الأسود الديلى. ويقال فيه:
النُؤَلى بالضم، والهمزةُ مفتوحة فى النسَبِ عند بعضِ أهلِ العربية، ومكسورةٌ عند
بعضِهم على الشذوذِ فيه (٤).
و ((أبو مُوَيهبة)): مولى رسول الله عَليه (٥).
(١) كنى الجرح والتعديل، ت ١٤٩٢، والمحدث الفاصل: ف ١٢٣
وفى تهذيب التهذيب: ويقال اسمه كنيته: ٣٨/١٢ (١٥٤) ولم يذكره مسلم بغير كنيته (الكنى والأسماء: ١٤)
(٢) بنصه فى (الجرح والتعديل) سمعه ابن أبى حاتم من أبيه (الكنى ١٥٦٦) ولم يسمه ((مسلم)) بغير كنيته
(الكنى والأسماء: ٥٣)
(٣) قال أبو حاتم: ((فأنا سميتك عبد الله. فتبسم)) (الجرح والتعديل، الكنى: ١٦٦٣) وابن ماكولا، عنه،
فى (الإكمال ٤٨٠/٢)
(٤) فى (تقييد المهمل لأبى على الجيانى: الديلى والدُّولى (٨٨) خط
(٥) كنى الدولابى ٥٧/١، وكنى الاستيعاب ٣١٩٦. وفى (الإصابة) عن الواقدى: ويقال: أبو موهبة
وأبو موهوبة. ومثله فى الاستيعاب

٥٧٣
النوع الموفى خمسين: معرفة الأسماء والكنى
و «أبو شَيْبةَ الخُدْرِى)»: الذى مات فى حصار القسطنطينية. ودفن هناك مكانَه(١).
ومن غير الصحابة:
((أبو الأبيض)): الراوى عن أنس بن مالك(٢).
(أبو بكر بن نافع)) مولى ابن عمر : روى عنه مالكٌ وغيره.
((أبو النجيب)) مولى عبد الله بن عمرو بن العاص: بالنون المفتوحة فى أوله، وقيل:
بالتاء المضمومة باثنتين من فوق.
((أبو حرب بن أبى الأسود الدِّيلى))*
(١) كنى مسلم (٥٣) وكتى الدولابى (٣٨/١) باب الشين
(٢) فى الجرح والتعديل: وسئل أبو زرعة عن أبى الأبيض الذى روى عن أنس فقال: لا يعرف اسمه
(كنى ١٤٨٨) وذكر ابن أبى حاتم فى الأسماء: عيسى أبا الأبيض، عن أنس.)).
قال ابن عساكر: وهذا وهم، ويحتمل أنه وجد فى بعض الروايات: أبو الأبيض عنسى، فتصحفت عليه.
حكاه العراقى فى التقييد ٣٦٩، ومثله فى كُنى تهذيب التهذيب انظر فائدة المحاسن فيما يلى.
* المحاسن:
((فائدة: أما ((أبو الأبيض)) فسماه «ابنُ أبى حاتم)): عيسى.
وأما ((أبو بكر بن نافع)) فذكر ((الحافظُ رشيد الدين)» فى كتابه (الفوائد المجموعة)
أنه قيل إن اسمه: عبد الله.(١)
وأما ((أبو النجيب)) فذكر ((ابن يونس)) فى تاريخه أن اسمه ((ظَليم)) بفتح الظاء، وفى
(الإِكمال، لابن ماكولا(١)): ((ظَليم، بفتح الظاء، وكسر اللام، أبو النجيب)) لكنه قال=
(١) ((غرر الفوائد المجموعة فى بيان ما وقع فى صحيح مسلم من الأحاديث المقطوعة، للحافظ رشيد الدين
العطار.)) منه نسخة خطية فى الخزانة العامة بالرباط (١٧٤ ق).
ولم يسمه («مسلم» فى (الكنى ١٤) وهو غير مسمى أيضًا فى كنى الدولابى (١٢٣/١ وكنى الجرح والتعديل)
وفى كنى تهذيب التهذيب عن أبى أحمد الحاكم، قال: لم أقف على اسمه. وعن ابن حبان: سماء عمر.
(٢) الإِكمال: باب ظَلِيم وظُليم (٢٨٠/٥) وهو فى حرف النون من (كتى الدولابى: أبو النجيب مولى
عبد الله بن [سعد]: ١٤٣/٢) وفى كنى الحرفين من تهذيب التهذيب، فى التاء: أبو التجيب المصرى مولى
عبد الله بن سعد بن أبى سرح، ويقال: أبو النجيب بالنون، وهو أشهر: ثم ذكره فى حرف النون (الكتی ١٨٧،
١١٧٠).

٥٧٤
مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح
((أبو حَريز الموقفى)) - الموقِف محلة بمصر -: روى عنه ابنُ وهب وغيره. والله أعلم.
:
*
الضرب الثالث: الذين لقبوا بالكنى ولهم غير ذلك كنى وأسماء. مثاله: ((على بن أبى
طالب)) رضى الله عنه: يلقب بأبى تراب، ويكنى أبا الحسن.
((أبو الزناد عبد الله بن ذكوان)): كنيته أبو عبد الرحمن، وأبو الزناد لقب.(١) وذكر
((الحافظ أبو الفضل الفلكى)) - فيما بلغنا عنه - أنه كان يغضب من أبى الزناد. وكان
عالماً مفتيًّا.
((أبو الرجال، محمد بن عبد الرحمن الأنصارى)): كنيته أبو عبد الرحمن، وأبو
الرجال، لَقب لُقب به لأنه كان [٩٩/ظ] له عشرة أولاد كلهم رجال.
((أبو تُمَيْلَةَ)) بتاء مضمومة مثناة من فوق: يحيى بن واضح الأنصارى المروزى. يكنى
أبا محمد، وأبو تميلة لقب. وثقه يحيى بن معين وغيره. وأنكر ((أبو حاتم الرازى)) على
البخارى إدخالَه إياه فى كتاب الضعفاء(٢).
(١) مثله فى (كنى الدولابى ١٨٤/١) واقتصر ((مسلم)) على أبى الزناد (٤٢).
(٢) فى مطبوعة الكنى للدولابى: [أبو تميمة] ١٣١/١، وهو أبو تميلة، بالتصغير، فى يحيى بن واضح بالجرح
والتعديل. قال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول: هو ثقة فى الحديث، أدخله البخارى فى كتاب الضعفاء، يحول
من هناك (٨١٠).
وهو أبو تميلة فى (الإِكمال) وعلى هامشه: كنيته أبو أحمد ولقبه أبو تميلة كما فى الزهرة (٥١٤/١).
وكذلك وهو أبو تميلة فى تهذيب التهذيب والتقريب.
٦
= إنه مولى عبد الله بن أبى سرح. وقد تقدم أنه مولى عبدالله بن عمروبن العاص، فإن
يكن غيره فلا إيراد. وفى (الكمال): ((ظُليم، بضم الظاء، بن حطيط أبو النجيب)) وفيه
نظر: فمفتوحُ الظاء لا يعرف اسمُ أبيه؛ ومضمومُها المعروفُ الوالد، كنيتهُ أبو سليمان،
ذكره ((ابنُ ماكولا)) فلا يحسن أن يقال فيه: أبو النجيب.
وأما ((أبو حرب))(١) فذكر بعضُهم ما يشبه أن اسمه عطاء - انتهت.)) ١٢٤/ظ
(١) غير مسمى فى (كنى مسلم ٢٩، والدولابى ١٤٦/٢، والجرح والتعديل ١٩٢٦، وتهذيب التهذيب، عن
ابن سعد والنسائى وابن حبان. وقال خليفة بن خياط فى الطبقات: إن اسمه كنيته، وإنما قيل فى اسمه عطاء، لما
رُوِى عن أبى حاتم السجستانى، وذكر أبا الأسود الدؤلى وأوليته فى النحو وقال: تعلم النحو منه ابنه عطاء.
فيحتمل أن يكون هو اسم أبى حرب لأنهم لم يذكروا لأبى الأسود ولدا غيره (تهذيب، الكنى: ٢٧٥).

٥٧٥
النوع الموفى خمسين: معرفة الأسماء والكنى
((أبو الآذان الحافظ عمر بن إبراهيم)): يكنى أبا بكر، وأبو الآذان لقب به، لأنه كان
كبير الأذنين.
((أبو الشيخ الأصبهانى عبد الله بن محمد الحافظ)): كنيته أبو محمد، وأبو الشيخ
-------- - --
لقب.
((أبو حازم العَبْدُوى الحافظ))(١) عمر بن أحمد: كنيته أبو حفص، وأبو حازم لقب.
وإنما استفدناه من (كتاب الفلكى فى الألقاب) والله أعلم.
الضرب الرابع: من له كنيتان أو أكثر. مثال ذلك:
((عبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيْج)) كانت له كنيتان: أبو خالد، وأبو الوليد(٢).
((عبد الله بن عمر بن حفص العمرى)) أخو عبيد الله: رُوِىَ أنه كان يكنى
أبا القاسم، فتركها واكتنى: أبا عبد الرحمن(٣).
وكان لشيخنا ((منصور بن أبى المعالى النيسابورى، حفيد الفراوى)» ثلاثُ كنى:
أبو بكر، وأبو الفتح، وأبو القاسم؛ والله أعلم.
الضربُ الخامس: من اختُلِفَ فى كنيته، فذُكِرَ له على الاختلاف كنيتان أو أكثر،
(١) على هامش (غ): [من قوله حازم، إلى قوله حازم، ليس فى أصل السماع، وثبت فى غيره].
وهو ثابت فی متن (ص، ع، ز).
وأبو حازم العبدُوى، ذكره ابن ماكولا فى العَبْدُوبى، بضم الدال وبعدها واو ساكنة وياءان، قال: ويقال
العبدوى بكسر الواو تليها ياء النسب. والدال هنا مضمومة عند أهل الحديث، ومفتوحة عند أهل العربية
(الإكمال ٢٨٠/٥) نسبة إلى عبدويه. وكذلك ذكره فى كنى باب حازم (٢٨٠/٢).
وفى (اللباب): العَبدُوبِى - ضبط عبارة - هكذا يقوله المحدثون نسبة إلى عبدُويه. وأما النحاة فيقولون
عَبْدَوى بفتح العين والدال. ومن المحدثين العبدويين أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم بن عبدُويه - ٤١٧ هـ
(٣١٤/٢).
(٢) الكنيتان عند مسلم (٣٢) والدولابى (١٦٢/١) وتهذيب التهذيب ٤٠٢/٦ (٨٥٥).
(٣) أبو عبد الرحمن: فى كنى الدولابى (٦٤/٢) وتهذيب التهذيب، والتقريب.

٥٧٦
مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح
واسمه معروف. ولِـ((عبد الله بن عطاء الإبراهيمى(١) الهروى)) - من المتأخرين - فيه
مختصر. مثاله:
((أسامة بن زيد)): حِبُّ رسولِ الله وَل: قيل كنيته أبو زيد، وقيل أبو محمد، وقيل
أبو عبد الله، وقيل أبو خارجة(٢).
[١٠٠/و] ((أَبىّ بن كعب)): أبو المنذر، وقيل: أبو الطفيل(٣) *.
((قَبيصةُ بنُ نؤيب)) أبو إسحاق، وقيل: أبو سعيد (٤).
((القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق)) أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو محمد.
((سليمان بن بلال المدنى)» أبو بلال، وقيل: أبو محمد (٥).
(١) على هامش (ص): [قال المؤلف: نسب إلى إبراهيم، جدِّ له] واقتصر بهامش (غ) على: [نسبة إلى
إبراهيم، جدِّ له] وهو الجد الرابع لأبى محمد عبد الله بن عطاء بن عبد الله بن أبى منصور بن الحسن بن إبراهيم
الإبراهيمى الهروى - ٤٧٦ هـ. (تقييد ابن نقطة ١١١، واللباب ٢٤/١)
(٢) أبو زيد فى (كنى مسلم ٣٩، والجرح والتعديل ١٠٢٠/٢، وكنى الدولابى ٣١/١، ٧١) وهو أبو محمد
وأبو زيد فى الإصابة والتقريب، زاد فى تهذيب التهذيب: وقيل غير ذلك.
(٣) الكنيتان عند الدولابى (٥٦/١، ٧٦/٢) واقتصر ((مسلم)) على أبى الطفيل (٥٨) ((وابن أبى حاتم)»
على أبى المنذر (١٠٢٠/٢) وهو أبو المنذر ويكنى أبا الطفيل أيضًا، فى (الإصابة والتقريب وتهذيب التهذيب).
(٤) قبيصة بن نُؤيب الخزاعى، رضى الله عنهما: كنيتاه أبو إسحاق وأبوسعيد فى (كنى مسلم وكنى
الدولابی ٩٩/٤)، وفى قبيصة بالجرح والتعديل، والاستيعاب والإصابة وتهذيب التهذيب والتقريب.
(٥) كنيتاه أبوأيوب وأبو محمد، فى (کنی مسلم٥، وکنی الدولابی١٠٢/١) وفى التهذيب.
قال العراقى: فإنى لم أجد أحدًا ممن صنف فى أسماء الرجال كناه بأبى بلال. والمعروف إنما هو أبو أيوب.
وبه جزم البخارى فى التاريخ الكبير وابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل، والنسائی فی الکنی. وبه صدر ابن حبان
فى الثقات كلامه. والذين حكوا الخلاف فى كنيته اقتصروا على قولين: إما أبو أيوب أو أبو محمد. كذا فى ثقات
ابن حيان والتهذيب للمزى، والأول أشهر، كنى بابنه أيوب بن سليمان بن بلال، والله أعلم». التقييد
والإيضاح: ٣٧٢.
: المحاسن:
((فائدة: أبو المنذر أصحُ، فقد صح أن النبى وَّ﴿ قال له: "لَيَهْنِكَ العلمُ أبا المنذر"
انتهت)» ١٢٥/و.
- الحديث متفق عليه، من فضائل أبى بن كعب الأنصارى، رضى الله عنه (اللؤلؤ والمرجان ١٥٧/٣) . .

٥٧٧
النوع الموفى خمسين: معرفة الأسماء والكنى
وفى بعض من ذُكِرَ فى هذا القسم، من هو فى نفس الأمر ملتحق بالضرب الذى قبله.
والله أعلم.
الضربُ السادس: من ◌ُرِفِتْ كنيتُه واخْتُلِفَ فى اسِه . .
مثاله من الصحابة:
((أبو بَصرةَ الغِفارى))، على لفظ البصرة البلدة: قيل اسمه جميل بن بصرة، بالجيم،
وقيل: حُميل، بالحاء المهملة المضمومة؛ وهو الأصح (١) ..
((أبو جُحَيفة السُّوائى)): قيل اسمه وهب بن عبد الله، وقيل وهب الله بن
عبد اللّه(٢).
((أبو هُرَيرةَ الدوسى)): اختُلِف فى اسمه واسم أبيه اختلاف كثير جدًّا لم يختلف مثلُه
فى اسم أحد فى الجاهلية والإسلام. وذكر ((ابن عبد البر)» أن فيه نحو عشرين قولةً فى
اسمه واسم أبيهٌ، وأنه لكثرة الاضطراب لم يصح عنده فى اسمه شىء يعتمد عليه، إلا أن
(١) فى كنى الدولابى ٢٢/١، والإكمال ١٢٦/٢ باب حُميل وجميل، والاستيعاب والإصابة، وتهذيب التهذيب
والتقريب وترجمته فيها فى حرف الحاء مضمومة، وقيل بفتحها.
(٢) وهب بن عبد الله فى (كنى مسلم ٢٠) ووهب السوائى فى (كنى الدولابى ٢٢/١) وقيل فى اسمه وهب
الخير أيضًا فى الجرح والتعديل ٩٩/٩ والاستيعاب ٢٧٣٢، وتهذيب التهذيب والتقريب. وجمهرة الأنساب ٢٦١
فى نسب سواءة بن عامر بن صعصعة.
المحاسن:
((فائدة: الخلاف فى ذلك يصل إلى ثلاثين قولا، بل يزيد عليها. وعبد الرحمن بن
صخر (١) هو الذى اختاره جماعة، واختار بعض المتأخرين فيه أنه عمير بن عامر بن
عبد ذى الشرى، واحتج بأن النسابة فى أخيه اتفقوا على هذا النسب، ومن نسبه بهذا
النسب، سماه عميرًا. انتهت)). ١٢٥/ظ
(١) الكنى والأسماء للدولابى ٦١/١، وتهذيب التهذيب: ١٢١٦/٢٦٤/١٢، مع جمهرة الأنساب لابن
حزم: ٣٦٠).

٥٧٨
مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح
عبد الله أو عبد الرحمن، هو الذى يسكن إليه القلبُ فى اسمِه فى الإِسلام. وذكر عن
محمد بن إسحاق أن اسمه ((عبد الرحمن بن صخر)) قال: وعلى هذا اعتمدتْ طائفةٌ
ألفت فى الأسماء والكنى. قال: وقال ((أبو أحمد الحاكم)): "أصح شىء عندنا فى اسم أبى
هريرة: عبد الرحمن بن صخر".
ومن غير الصحابة:
((أبو بردة بن أبى موسى الأشعرى)): أكثرهم على أن اسمه عامر، وعن ((ابن معين))
أن اسمه: الحارث(١).
((أبو بكر بن عياش))؛ راوى قراءة عاصم: اختُلِفَ فى اسمِه على أحدَ عشرَ قولا(٢)،
قال ((ابن عبد البر)): إن صح له اسم، فهو شعبة لا غير. وهو الذى صححه أبو زُرعة.
قال ابن عبد البر: وقيل اسمه كنيته. وهذا أصح إن شاء الله، لأنه رُوِىَ عنه [١٠٠/ظ]
أنه قال: ((مالى اسم غير أبى بكر)). والله أعلم.
الضربُ السابع: من اختُلِف فى كنيته واسمه معًا، وذلك قليل. مثاله: ((سفينة)) مولى
رسول الله ﴿: قيل اسمه عمير، وقيل صالح، وقيل مهران. وكنيته أبو عبد الرحمن،
وقيل: أبو البخترى(٣). والله أعلم.
٠٠٠
(١) كنى مسلم ١٤ وكنى الدولابى ١٢٦/١، والجرح والتعديل ١٥٦٦/٩.
(٢) وفى تهذيب التهذيب عشرة أقوال فى اسمه، والصحيح أن اسمه كنيته (١٥١/٣٤/١٢) عن ابن أبى
حاتم (فى الجرح والتعديل ١٥٦٥/٩) وانظره كذلك فى (التيسير، لأبى عمرو الدانى: ٦) واقتصر مسلم على
قولين: سالم، وشعبة (الكفى ١٣).
(٣) ذكر ابن عبد البر فى ترجمة ((سفينة)) بالاستيعاب (١١٣٥) من أسماء سفينة: عميرا ومهران - عن
الواقدى- وسقبة بن مارقة. وذكر فى كنيته: أبا البخترى وأبا عبد الرحمن. وقال: أبو عبد الرحمن أكثر
وأشهر. و((مهران)) مولى رسول الله﴾، هو غير سفينة عند أكثرهم. واقتصر على سفينة ((مسلم)) فى
(الكنفى ٦٧) وابن أبى حاتم فى (الجرح والتعديل) باب (الأفراد فى السين) والأمير فى (الإكمال باب سفينة)
وكنيته عندهم: أبو عبد الرحمن.

٥٧٩
النوع الموفى خمسين: معرفة الأسماء والكنى
الضربُ الثامن: من لم يُختَلف فى كنيته واسمه، وعُرِفَا جميعًا واشتهرا. ومن أمثلته:
أئمة المذاهب ذوو أبى عبد الله: ((مالك، ومحمد بن إدريس الشافعى، وأحمد بن حنبل،
وأبو حنيفة النعمان بن ثابت)» فى خلق كثير.
- الضربُ التاسع: من اشتهر بكنيته دون اسِه، واسمُه مع ذلك غيرُ مجهول عند أهلِ
العلم بالحديث. ولِـ((ابن عبد البر)) تصنيف مليح فيمن بعد الصحابة منهم.
مِثالُه: ((أبو إدريس الخولانى)) اسمه: عائذ اللّه بن عبد الله(١) ..
((أبو إسحاق السَّبِيعى)) اسمه: عمرو بن عبد اللّه(٢).
((أبو الأشعث الصنعانى)) : - صنعاء دمشق - اسمه: شَراحيل بن آدة، بهمزةٍ ممدودة
بعدها دال مهملة مفتوحة مخففة. ومنهم من شدد الدال ولم يمده (٣).
((أبو الضُّحى مسلم بن صُبَيح)): بضم الصاد المهملة(٤).
((أبو حازم الأعرج الزاهد)) الراوى عن سهل بن سعد وغيره، اسمه: سلمة بن
دینار(٥).
وَمَن لا يُحْصَى؛ والله أعلم (٦).
(١) كنى مسلم ٨ وكنى الدولابى ١٠٤/١، وتهذيب التهذيب ١٧/٦/١٢.
(٢) كنى الدولابى ١٠٠/١، وتهذيب التهذيب ٣٥/٨/١٢.
(٣) كنى مسلم (٩) والجرح والتعديل ١٦٢٧/٢، وكنى الدولابى ١٠٩/١، وتهذيب التهذيب
٥٤٨/٣١٩/٤.
(٤) كنى مسلم ٥٨، والدولابى ١٥/٢، وتهذيب التهذيب: ٢٣٤/١٣٢/١٠.
(٥) الجرح والتعديل ٧٠١/١٥٩/٤، وكنى الدولابى ١٤١/١، وتهذيب التهذيب ٢٤٧/١٤٣/٤.
(٦) على هامش (غ) بخط ابن الفاسى:
[بلغ السماع بقراءتى ... يوم الخميس السادس والعشرين من شوال سنة ثمان عشرة وسبعمائة على شيخنا أبى
محمد عبد الواحد بن المنير. وسمعه معى أخى أبو البركات محمد، وأبو بكر بن إسماعيل التروجى. وسمع من
أول النوع التاسع والعشرين، معرفة الإِسناد العالى والنازل، إلى آخر النوع الموفى أربعين معرفة التابعين -
جمال القضاة أبو العباس أحمد ابن الشيخ المسمع، وزين القضاة أبو عبد الله محمد بن شمس الدين أبى الحسن
على. أخى المسمع. قاله وكتبه محمد بن محمد بن عيسى بن عثمان، عرف بابن الفاسى. والحمد لله رب
العالمين].

النوع الحادى والخمسون
معرفة كُنى المعروفين بالأسماء دون الكُتَى(١)
وهذا من وجهٍ، ضدُّ النوع الذى قبلَه. ومن شأنه أن يُبَوَّبَ على الأسماء، ثم تُبِينَ كُناها
بخلافِ ذاك.
ومن وجهٍ آخرَ، يَصلح لأن يُجُعَل قسًا من أقسام ذاك، من حيث كونُه قسمًا من أقسام
أصحاب الكُنى".
[١٠١/و] وقَلَّ من أفرده بالتصنيف. وبلغنا أن لِـ ((أبى حاتم بن حبان البستى)) فيه كتابا ..
ولنجمعْ فى التمثيل جماعاتٍ فى كنية واحدةٍ، تقريبًا على الضابط.
فممن يكنى بـ((أبى محمد)) من هذا القبيل:
من الصحابة رضى الله عنهم أجمعين:
طلحة بن عبيد الله التيمى، عبد الرحمن بن عوف الزهرى، الحسن بن على بن
أبى طالب الهاشمى، ثابت بن قيس بن الشماس، عبد الله بن زيد صاحب الأذان -
الأنصاريان. كعبُ بن عُجْرَةَ، الأشعث بن قيس، مَعْقِلُ بنُ سِنان الأشجعى، عبد الله بن
جعفر بن أبى طالب، عبد الله بن بُحَيْنَة، عبد الله بن عمروبن العاص، عبد الرحمن بن
(١) قيد عليه العراقى أن حق هذا النوع أن يذكر فى النوع الذى قبله، فى الضرب الخامس منه: وهو ممن . ..
اختلف فى كنيته واسمه معروف، فإن ثابت بن قيس قد اختلف فى كنيته انظر ما تقصاه العراقى من كناه، فى
(التقييد والإيضاح ٣٧٤).
*المحاسن:
((فائدة: وهذا النوع يسهل تناوله من الكتب المصنفة فى أسماء الرجال، فإن الغالبَ
1
فیھا ذِكرُ الكنية.)» ١٢٦/و
01.