Indexed OCR Text

عبدالله حجاج.
انظر لزاماً: مقدمة جاسم الدوسري لـ «معرفة الخصال المكفرة)» (ص ٥ - ٦).
* (١٠ / ٤٤ و ٦٩ و٧٩).
٨٣ - ((إشكالات على أذكار النَّووي)).
* لم يصرح هنا؛ هل الكتاب لأبيه أم أنه بخطه فحسب؟ فقال: ((قرأتُ بخط أبي
رحمه الله في إشكالات على أذكار النووي))، وصرَّح - كما سيأتي برقم (١٣٩٨) - أنه لأبيه .
* (٥ / ٢٩٠).
٨٤ - ((الإصابة في تمييز الصحابة))، ابن حجر، (أحمد بن علي
العسقلاني، ت ٨٥٢).
* سيأتي برقم (٧٧٨).
طبع مرات عديدة: في كلكتة، سنة ١٨٥٦ - ١٨٩٣م، في (٢٠ جزءاً)، نشره محمد
وجيه عبدالحق وغلام قادر وشبرنجر. وفي مصر، مطبعة السعادة، والمطبعة الشرقية، سنة
١٣٢٣ - ١٣٢٨ هـ، في (٨ أجزاء). وفيها عن المكتبة التجارية، سنة ١٩٣٩م، في (٤
أجزاء). وعنها بالأوفست في بيروت عدَّة مرات عن عدة مكتبات. وفيها بتحقيق: طه محمد
الزيني، سنة ١٩٦٩م. وفيها عن دار النهضة، سنة ١٩٧٠م، بتحقيق: علي محمد
البجاوي، وله منهج فريد فيه، أوضحه بإيجاز في المقدمة، وتكلم عنه بإسهاب اثنان :
الدكتور شاكر محمود عبدالمنعم في ((ابن حجر ودراسة مصنّفاته ومنهجه وموارده في كتابه
(الإصابة))، وهو مطبوع بالعراق، ونال به دكتوراه في التاريخ الإسلامي من جامعة بغداد،
والآخر: محمد حبيب الشنقيطي في حاشيته على ((دليل السالك إلى موطإ مالك)) (ص ١٩٣
- ١٩٥).
هذا، ولم يذكر الحافظ في كتابه هذا المبهمين من الصحابة والصحابيات، ومات
قبل أن يتمم ذلك، وكان من أمنيّات تلميذه السخاوي صنع ذلك، فلا أدري أفعل أم لا؟ .
* (٢ / ٤٩٧)، (٧ / ١٩٥)، (١٠ / ٥٧٧)، (١٢ / ٣٢).
٦١

٨٤ / ب - ((أصحاب الصُّفَّة))، الحاكم، (أبو عبدالله محمد بن عبدالله
بن حمدويه النيسابوري، ت ٤٠٥هـ).
* قال ابن حجر: ((وقد اعتنى بجمع أصحاب الصفة: ابن الأعرابي، والسلمي،
والحاكم، وأبو نعيم، وعند كل منهم ما ليس عند الآخر، وفي بعض ما ذكروه اعتراض
ومناقشة، لكن لا يسع هذا المختصر تفصيل ذلك)).
* (١ / ٥٣٦).
٨٤/ ج - ((أصحاب الصُّفَّة))، السُّلَمي، (محمد بن الحسين بن محمد
الأزدي السُّلمي الأم، ت ٤١٢ هـ).
* انظر التعليق على الرقم السابق.
* (١ / ٥٣٦).
٨٤/ د - ((أصحاب الصُّفَّة))، ابن الأعرابي، (أبو سعيد، أحمد بن
محمد بن زياد بن بشر البصري، ت ٣٤٠هـ).
* انظر ما تقدم .
* (١ / ٥٣٦).
٨٤/ هـ - ((أصحاب الصُّفَّة))، أبو نعيم، (أحمد بن عبدالله بن أحمد
ابن سحاق الأصبهاني، ت ٤٣٠هـ).
* انظر ما تقدم .
* (١ / ٥٣٦).
٨٥ - ((الاصطلام))، ابن السمعاني، (أبو المظفر، منصور بن محمد بن
عبدالجبار التميمي، ت ٤٨٩ هـ).
* جاء في الحاشية في الموطن الأول من ((الفتح)): ((كتاب له في الرد على أبي زيد
الدّبُوسي)).
قلتُ: ويسمى ((المختصر))؛ كما قال حفيده في ((الأنساب)) (٧ / ١٣٩).
٦٢

مدحه الذهبي في ((السير)) (١٩ / ١١٧)، فقال: ((شاع في الأقطار)).
وانظر: ((طبقات السبكي)) (٥ / ٣٤٢)، و((طبقات المفسرين)) للداودي، (٢ /
٣٤٠)، و((النجوم الزاهرة)) (٥ / ١٦٠)، و((البداية والنهاية)) (١٢ / ١٥٤).
* (١ / ٢٩٨)، (٤ / ٣٣٢ و٣٦٥).
٨٦ - ((إصلاح المنطق))، ابن السِّكَّيت، (أبو يوسف، يعقوب بن
إسحاق، ت ٢٤٤ هـ).
* طبع مرات عديدة: أحسنها طبعة دار المعارف، سنة ١٩٤٩م، بتحقيق أحمد
شاكر وعبدالسلام هارون. وانظر: ((ذخائر التراث العربي)) (١ / ١٣٥).
سمي بـ (ابن السِّكِّيت)؛ لأنه كان كثير السكوت، طويل الصمت؛ كما قال ابن
خلكان في ((وفيات الأعيان)) (٦ / ٣٩٥).
مدح كتابه هذا غيرُ واحد من العلماء:
جاء في ((وفيات الأعيان)) (٦ / ٤٠٠) أن بعض العلماء قال: ((ما عبر على جسر
بغداد كتاب في اللغة مثل (إصلاح المنطق)».
وقال فيه أبو العباس المُبَرّد: ((ما رأيتُ للبغداديين كتاباً أحسنَ من كتاب ابن السُّكُّيت
في المنطق)).
وجاء في ((السير)) (١٢ / ١٩): ((قيل: كتاب ((إصلاح المنطق)) كتابٌ بلا خطبة،
وكتاب ((أدب الكاتب)) خطبة بلا كتاب)).
وفيه أيضاً: ((قلتُ: ((إصلاح المنطق)) كتاب نفيس مشكور في اللغة)).
قلت: وقد رتَّبه العلامة العُكبري على نسق حروف المعجم، وأسماه: ((المشوق
المعلم))، ولم يطبع بعد .
* (١ / ٣٥٠).
٨٧ - ((الأضاحي))، أبو الشيخ، (أبو محمد، عبدالله بن محمد بن جعفر
بن حیان، (ت ٣٦٩هـ).
* سماه في ((المعجم المفهرس)) (ق ٢١١ / أ): ((الضحايا والعقيقة))، وكذا
٦٣

السمعاني في ((التحبير)) (١ / ١٦١)، والكتاني في ((الرسالة المستطرفة)) (٤٨)، وسيأتي
بلفظ: ((العقيقة)) برقم (٨٥٢).
قال محقق ((طبقات المحدثين بأصبهان)) (١ / ١٠٠) عبدالغفور البلوشي: ((لم
يصل إلينا)).
* (١٠ / ١٧ و٢٧).
٨٨ - ((الأطراف))، المزِّي، أبو الحجاج يوسف بن عبدالرحمن بن يوسف،
(ت ٦٤٢هـ).
* واسمه: ((تحفة الأشراف)»، وهو مطبوع في (١٤ مجلد)، بتحقيق: عبدالصمد
شرف الدين، عن الدار القيمة بالهند، والمكتب الإسلامي بيروت، الطبعة الأولى،
١٣٨٤ هـ، والثانية سنة ١٤٠٣هـ.
* (١ / ١٩٠ و٢٢٨ و٤٧٤ و٥١٦ ,٥٤٨)، (٢ / ٣١٧ و٣٦٥ و٤٠٥ و٤٥٦)، (٣
/ ٧ و٤٢ و١٢٣ و٢٢٤ و٢٧٤ و٣٢٩ و٤٨٩)، (٤ / ٥٨ و٢٩٥ و٢٩٦ و٣١٦ و٤٠٧ و٤٨٢
و٤٩١)، (٥ / ١٦٥ و٢٥٢ و٤١٤)، (٣٦/٦ و٩٥ و١٣٨ و٣٥٣ و٣٨٠ و٤١٠ و ٦٠٨)، (٧
/ ٣٢٤ و٤٠٥ و٤٣٨ و٤٥٨)، (٨ / ٧٣ و١٤٦ و١٦٠ و٢٤٠ و٤٨٤ و٦٥٥ و٧٤٠)، (٩ /
١٣٤ و٢٣٩ و ٢٩٣ و٤٦٥ و ٦٣١)، (١٠ / ٣٤ و٥٣ و٨٥ و١٠٢ و١٠٨ و١٢٣ و٢٣١ و٢٣٢
و٢٣٦ و٢٧٨ و٢٩٥ و٤٠٦ و٤٢٤ و٥٤٧)، (١١ / ٩٥ و٢٥٠ و٢٥١ و٢٥٦ و٣١٧ و٣٦٥
و٤٢٠ ,٥٣١ ٥٥٣ , ٥٦٩ ٥٨٨ و٦٠٦)، (٢٠١/١٢ و٣٧٤ ٣٩٣)، (١٣ / ١٣٤ و١٥٢
و١٥٣ و١٧١ و٢٩٩ و٣١٠ و٣١١ و٣٦٠ و٤٦٩ و٤٧٣).
٨٩ - ((الأطراف))، أبو مسعود الدِّمشقي، (إبراهيم بن محمد بن عُبَيْد،
ت ٤٠١ هـ).
* كتابه في ((أطراف الصحيحين)) نسبه له ابن كثير في ((البداية والنهاية)) (١١ /
٣٤٤). وانظر تعليقنا على الرقم الآتي .
* (١ / ٨١ و٢٠٤ و٣٧٤ و٤٧٤ و٠٥٦٦، (٢ / ٨٨ و٤٠٠ و٤٢٥ و٤٧٣ و٤٧٤)،
٦٤

(٣ / ٢٢٥ و٤٣٤ و٥٠٨ و٥٦٢)، (٥ / ٥٩ و٣٨٧)، (٦ / ٧٧ و٤٨٥)، (٧ / ١٦٠
و٣٠٨)، (٨ / ٢٦١ و٦٥٤)، (١٠ / ٢٣١ و٢٣٦ و٣٣٦ و٣٤٩ و٥٠٩)، (١٣ / ١٣٤
و٣٥٦ و٣٨٩ و٤١٤).
٩٠ - ((الأطراف))، خلف الواسطي، (خلف بن محمد بن علي بن
حمدون، ت بعد سنة ٤٠٠ هـ).
* كتابه في ((أطراف الصحيحين)) أيضاً.
ذكره مع كتاب أبي مسعود السابق: حاجي خليفة في ((كشف الظنون)) (١ / ١١٦)،
ونقل عن أبي القاسم ابن عساكر في أول ((الأشراف)) قوله: ((وكان كتاب خلف أحسنهما ترتيباً
ورسماً، وأقلهما خطأ ووهماً، كفيا فيه من أراد تعلمه)).
وانظر: ((السير)) (١٧ / ٢٢٨ و٢٦٠)، و((البداية والنهاية)) (١١ / ٣٤٤).
* (١ / ٤٧٤)، (٢ / ١١٣ و٢١٦ و٣١٧ ٤٧٢)، (٣/ ٩١)، (٤ / ٤٠٧)، (٥
/ ٥٩ و١٦١ و٢٧٣ و٣٨٧)، (٦ / ٤٧٩)، (٧ / ٣٨٢)، (٨ / ٣٦١)، (٩ / ٧ و٨٩
و٤٧٩)، (١٣ / ١٣٤ و١٧١ و٤٧٦).
٩١ - ((الأطراف))، أبو العباس (الطَّرْقي، أحمد بن ثابت بن محمد، ت
٥٢١ هـ).
* (الطَّرْقي)؛ بالفتح وسكون الراء ثم قاف، نسبة إلى طَرْق، من أصبهان. قاله
الحافظ ابن حجر في ((التبصير)» (٣ / ٨٧٤).
وهو مترجم في ((السير)) (١٩ / ٥٢٨).
* (١ / ٥٠١، ٥ / ٣٨٧، ١٠ / ٢٩).
٩٢ - ((الأطراف))، الدَّارقطني، (علي بن عمر بن أحمد بن مَهْدي، ت
٣٨٥هـ).
* كذا في الأصل، وفي الهامش: ((في مخطوطة الرياض: الأفراد))، وسيأتي برقم
(١٠٧).
٦٥

وللإِمام الدارقطني: ((أطراف موطأ الإِمام مالك))، و((أطراف مراسيل موطأ مالك))؛
كما في ((السير)) (٨ / ٤٧ و٧٧).
ووصفه في (٨ / ٥٢) بقوله: ((عمل الإِمام الدارقطني أطراف جميع ذلك في جزء
کبیر، فشفی وبیّن).
* (٢ / ٧٨).
٩٣ - ((الأطراف)).
* كذا، لم ينسب في هذه المواطن، وقد تقدم لجماعةٍ.
* (١ / ٢٣٧)، (٢ / ١٤٠)، (٦ / ٥٢٦)، (١٣ / ٣١٧).
٩٤ - ((أطراف الموطإِ))، الدَّاني.
* (٢ / ٢٢٤)، (٣ / ٢٩٧ و٣٢٦).
٩٥ - ((الأطعمة))، ابن أبي عاصم، (أبو بكر أحمد بن عمرو بن النَّبيل أبي
عاصم الشيباني، ت ٢٨٧ هـ).
* نسبه له السمعاني في ((التحبير)) (٢ / ٨٢)، وابن حجر في ((المعجم المفهرس))
(ق ٣٠ / أ)، والذهبي في ((السير)) (١٩ / ٤٥٨)، والكتاني في ((الرسالة المستطرفة)) (٤٩).
* (٨ / ٨١)، (٩ / ٥٢٤ و٦١٦).
٩٦ - ((الأطعمة))، عثمان بن سعيد الدارمي، (ت ٢٨٠هـ).
* ذكره له الذهبي في ((السير)) (٢٢ / ٣٢٦)، في ترجمة عُمر بن کرَم.
* (٩ / ٥٧٥).
٩٧ - ((الاعتقاد))، البيهقي، (أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى،
ت ٤٥٨ هـ).
* طبع مرات عديدة، وتتمة اسمه: ((والهداية إلى سبيل الرشاد)).
* (٣ / ٢٤٦)، (٧ / ١٧)، (١٣ / ٣٥٣ و٥٢٩).
٦٦

٩٨ - ((إعراب الحديث))، لأبي البقاء العُكْبَري،. (مُحب الدين،
عبدالله بن الحسين، ت ٦١٦هـ).
* طبع في دمشق، عن مجمع اللغة العربية، سنة ١٩٧٧م، في (٣٣٥ صفحة)،
بتحقیق : عبدالإِله نبهان .
* (١ / ٦٣).
٩٩ - ((إعراب السمين)).
* (٦ / ٣٠٧).
١٠٠ - ((إعراب الشواذّ))، أبو البقاء العُكْبَري، (محب الدين عبدالله
ابن الحسين، ت ٦١٦هـ).
* ذكره له الذهبي في ((السير)) (٢٢ / ٩٢ - ٩٣).
* (٨ / ٢٨٩ و١٠ / ٣١٦).
١٠١ - ((إعراب المسند))، أبو البقاء العُكْبَري، (محبّ الدين عبدالله
ابن الحسين، ت ٦١٦هـ).
* (٢ / ٤٧٥)، (١١ / ٣٤٨ و٤٧٩).
١٠٢ - ((أعلام الحديث))، الخطابي، (أبو سليمان حمد - أو أحمد - بن
محمد البستي، ت ٣٠٨هـ).
* سيأتي برقم (٦٧٩).
وهو شرح نفيس على ((صحيح البخاري))، ألفه بعد فراغه من كتابه ((معالم السنن))،
في مجلد واحد، بعد إلحاح من أهل بلخ، وقد أكمل محمد التميمي ما تركه الخطابي،
وناقش تلك الأوهام التي وقع فيها الخطابي .
له نسخة في مكتبة أيا صوفيا في القسطنطينية، وغيرها. راجع: ((تاريخ التراث
العربي)) (١ / ١٧٧)، و («سيرة الإِمام البخاري)) لعبد السلام المباركفوري (ص ١٨٦)،
وطبع جزء منه حديثاً.
٦٧

* (١١ / ٤٥ و٥١٠ و٥٧٨).
١٠٣ - ((الإِعلام))، ابن القيم، (أبو عبدالله محمد بن أبي بكر الزرعي
الدمشقي، ت ٧٥١هـ).
* اسم الكتاب ((إعلام الموقعين عن رب العالمين))، طبع مرات عديدة. انظر:
((ذخائر التراث العربي)) (١ / ٢٢٠)، و((ابن القيم؛ حياته وآثاره)) (١٢٧).
* (١٢ / ٣٣٦).
١٠٤ - ((أعلام النبوة))، أبو داود، (سليمان بن الأشعث السجستاني، ت
٢٧٥ هـ).
* ذكره له: البغدادي في ((هدية العارفين)) (١ / ٣٩٠)، وابن حجر في ((التهذيب))
(١ / ٦)؛ بعنوان: ((دلائل النبوة)).
* (٣ / ٩).
١٠٥ - ((إغاثة اللهفان))، ابن القيم، (أبو عبدالله محمد بن أبي بكر
الزرعي الدمشقي، ت ٧٥١هـ).
* طبع عدة مرات. وانظر: ((دخائر التراث العربي))، (١ / ٢٢٠ - ٢٢١)، وابن
القيم؛ حياته وآثاره)) (١٣٢ - ١٣٤).
* (٦ / ٤٩٠).
١٠٦ - ((الأغاني))، أبو الفرج الأصبهاني، (علي بن الحسين الأموي،
ت ٣٥٦هـ).
* طبع مرات عديدة جدّاً، وطبع مختارات ومهذبات ومختصرات له، انظرها في :
((دخائر التراث العربي)) (١ / ٣٤٦ - ٣٤٧)، و ((دراسة كتاب الأغاني ومنهج مؤلّفه)» لداود
سَلُوم.
وقد عمل على استقصاء القصص والحكايات التي فيها مخالفات شرعيَّة من هذا
٦٨

الكتاب وليد الأعظمي في كتاب طُبع في القاهرة عن دار الوفا سنة ١٤٠٨ هـ، بعنوان:
((السيف اليماني في نحر الأصبهاني صاحب الأغاني))، وقد بيَّنَ ابن كثير بعض مفاسده في
(البداية والنهاية)) (١١ / ٢٦٣)، وقد أتينا عليها جميعاً في كتابنا ((كتب حذَّر العلماء منها))
يسر الله إتمامه بمنه وكرمه .
* (٢ / ٤٤١)، (٥ / ٧٦)، (١٠ / ٤٣٠).
١٠٧ - ((الأفراد))، الدارقطني، (علي بن عمر بن أحمد بن مهدي، ت
٣٨٥هـ).
* اسم الكتاب ((الأفراد والغرائب من حديث رسول الله صل9))، وهو في مئة جزء.
قال السخاوي في ((فتح المغيث)) (١ / ٢٠٧): ((وكتاب الدارقطني حافل في مئة
جزء حديثية، سمعتُ منه عدَّة أجزاء)».
يوجد مخطوط منه في مكتبة الظاهرية (٣٥ / ١ / ١٠)، والجزء الثالث مجموع (٥٦
/ ١١٠ - ١٢٣). انظر: ((فهرست المنتخب من مخطوطات الحديث)) لشيخنا الألباني
(٢٧٣)، و((تاريخ التراث العربي)) (١ / ٢٤٢)، وسماه: ((الفوائد والأفراد)).
وقد رتّب الأفراد على الأطراف: أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي، (ت
٥٠٧هـ)، وسمّاه: ((أطراف الغرائب والأفراد)).
له نسخة كاملة في دار الكتب المصرية)) (رقم ٦٩٧)، والقرويين بفاس (١٠٦٥).
انظر: ((تاريخ التراث العربي)) (١ / ٤٢٢).
ووزع على مجموعة في جامعة الإمام محمد بن سعود، وقاموا بتحقيقه لنيل شهادة
الدكتوراه. راجع: ((دليل رسائل الدكتوراه والماجستير)) (٢٣٤ و٢٣٦).
قال ابن كثير في مدحه في ((البداية والنهاية)) (١٣ / ٣١٧): ((وكتاب ((الأفراد))،
الذي لا يفهمه - فضلاً عن أن ينظمه - إلا مَن هو مِن الحفاظ والأفراد، والأئمة النُّقاد،
والجهابذة الجياد)).
وانظر: (رقم ٩٢ و٨٨٧).
* (١ / ٣١٧)، (٢ / ١٤٢)، (٣ / ٨٨ ١٨٨ و٤١٧)، (٤ / ٦٠ ,١٢٦)، (٦ /
٦٩

٤٣٣ و٤٣٥)، (٧ / ٥٤ و١٦٨ و٥٠١)، (٩ / ٢٥٦ و٦٠٢)، (١٠ / ١٧ و١٤٩ و١٦٣
و٢٩١ و٣٢٨)، (١١ / ٤٧٤ و٤٧٩)، (١٢ / ١٩٠).
١٠٨ - ((الأفراد))، ابن أبي داود، (أبو بكر، عبدالله بن أبي داود
السجستاني، ت ٣١٦هـ).
* لم أقف على من ذكره له.
* (٣ / ٢٠٣).
١٠٩ - (الأفراد))، ابن شاهین، (أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان، ت
٣٨٥هـ).
* من محفوظات الظاهرية، (مجموع ٩٠ / ٣).
* (٧ / ١٢).
١١٠ - ((الإِفصاح))، ابن هُبَيْرَة، (أبو المظَفَّر يحيى بن محمد الشيباني
الدُّوري الحنبلي، ت ٥٦٠هـ).
* اسم الكتاب: ((الإفصاح عن معاني الصحاح))، شرح فيه ((صحيحي)) البخاري
ومسلم، في عشر مجلَّدات. قاله الذهبي في ((السير)) (٢٠ / ٤٣٠).
وقال ابن رجب في ((ذيل طبقات الحنابلة)) (١ / ٢٥٢): ((ولما بلغ فيه إلى حديث
((مَن يرد الله به خيراً يفقهه في الدين))؛ شرحه، وتكلّم على معنى الفقه، وآل به الكلام إلى
ذكر مسائل الفقه المتَّفق عليها والمختلف فيها بين الأئمة الأربعة المشهورين، وقد أفرده
الناس من الكتاب، وجعلوه بمفرده مجلَّدة، وسموه بكتاب ((الإفصاح))، وهو قطعة منه)).
وانظر: ((البداية والنهاية)) (١٢ / ٢٥٠).
ونشره الشيخ محمد راغب الطباخ في حلب، سنة ١٩٢٩م. وأعادت طبعه المؤسسة
السعيدية في الرياض، سنة ١٩٨٠م، مجلدان.
* (١١ / ٣٤٢ و ٩ / ١٣٧).
٧٠

١١١ - ((الإِفصاح))، لأبي الحسن بن حيدرة.
* (١١ / ٣٧٦).
١١٢ - ((الإِفصاح))، ابن حجر، (أحمد بن علي العسقلاني، ت
٨٥٢هـ).
* اسم الكتاب: ((الإِفصاح بتكميل النكت على ابن الصلاح»، وهو غير الآتي برقم
(١٤٠٢).
انظر تفصيل ذلك في: ((ابن حجر ودراسة مصنفاته)) (ص ٣٠١ - ٣٠٤).
* (١٢ / ٥١).
١١٣ - ((الأفعال))، عبدالملك بن طريف الأندلسي، (ت في حدود
سنة ٤٠٠ هـ).
* انظر تعليقنا على الكتاب الآتي .
* (١ / ٢٨١).
١١٤ - ((الأفعال)).
* لم ينسبه لأحد في هذه المواطن، وإنما اكتفى بقوله: ((صاحب الأفعال))، وقد
صرح في الموطن الأخير بالنقل عن ابن القَطّاع (أبو القاسم علي بن جعفر بن علي السُّعدي
الصَّقلي، ت ٥١٥هـ)، ولم ينسب الكتاب فيه إليه، وكتابه مطبوع في حيدرآباد، عن دائرة
المعارف، سنة ١٣٦٠ - ١٣٦٤ هـ، (٤ مجلدات)، الرابع فهارس عمل فرتز کرنکو.
وقد هذَّب ابن القطاع في كتابه هذا ((أفعال)) ابن طَرِيف السابق، و((أفعال)) ابن
القوطيّة (وهو أبو بكر، محمد بن عمر الأندلسي الإِشبيلي، ت ٣٦٧هـ).
وكتابه ((الأفعال وتصاريفها)، نشره جويدي، في ليدن، سنة ١٨٩٤م، في
(٣٩١ صفحة). ومرة أخرى في مطبعة مصر، سنة ١٩٥٢م، بتحقيق: علي فودة، في (٣٥٤
صفحة).
٧١

قال ابن خلكان في ((الوفيات)) (٣ / ٣٢٣) في كتاب ابن القطّاع: ((أحسن فيه كل
الإحسان، وهو أجود من ((الأفعال)) لابن القوطية، وإن كان ذلك سبقه إليه)).
وقال الذهبي في ((السير)) (١٩ / ٤٣٤): ((ما أغزرَ فوائده!)).
وقد طبع بتحقيق: حسين محمد شرف، ومراجعة: محمد مهدي علام، كتاب
((الأفعال)»، لأبي عثمان سعيد بن محمد السرقسطي (ت ٤٤٤ هـ)، في القاهرة، عن مجمع
اللغة العربية، سنة ١٩٧٥ - ١٩٨٠م، (٤ مجلدات).
وهذه الكتب جميعاً يحتمل أن تكون النقول منها .
* (١ / ٢٨٤)، (٢ / ٥١٨)، (٤ / ٤٦١)، (٩ / ٣٤٢)، (١١ / ٤٥٩).
١١٥ - ((إقامة الدلائل على معرفة الأوائل))، ابن حجر، (أحمد بن
علي العسقلاني، ت ٨٥٢هـ).
* ذكره ابن حجر نفسه في ((الإصابة)» في ترجمة (قطن بن عبد عوف الهلالي)،
وانظر بياناً عنه في: ((ابن حجر ودراسة مصنفاته)) (٦٠٢ - ٦٠٤).
وقد فرغ منه الحافظ سنة ثماني عشرة وثمان مئة؛ لخصه من مؤلّف العلامة بدر الدين
محمد بن عبدالله الشبلي المسمى ((محاسن الوسائل إلى معرفة الأوائل))، ورتبه على أبواب
الفقه، وبيَّن حال الأسانيد، وقد لخّصه الكرماني في جزء، وزاد عليه.
ورآه السخاوي فقال في ((الجواهر والدرر)) (ق ١٣٤ / ب - ١٣٥ / أ): ((رأيت بخطه
نسخة منه شبه المبيضة، أعادها في حياته للسراج عمر بن الشيخ خلف الطوخي الصالح
المشهور، فطالعها، وأعادها له، ثم لم أرها بعد)).
وسيأتي برقم (١٦٦).
* (٦ / ٣٩٠)، (٧ / ١٤٥).
١١٦ - ((الاقتراح))، ابن دقيق العيد، (أبو الفتح، تقي الدين محمد بن
علي، ت ٧٠٢هـ).
* وتتمة اسمه: ((في بيان الاصطلاح وما أضيف إلى ذلك من الأحاديث المعدودة
٧٢

من الصحاح)) .
طبع مرتين: أحسنهما بتحقيق قحطان عبدالرحمن الدوري، عن مطبعة الإِرشاد،
بغداد، سنة ١٤٠٢ هـ، في (٦٩١ صفحة).
* (٤ / ٥٣).
١١٧ - ((الاقتضاب))، ابن السيِّد، (أبو محمد، عبدالله بن محمد بن
السيِّد البطليوسي النحوي الأندلسي، ت ٥٢١هـ).
* تتمة اسمه: ((في شرح أدب الكاتب)).
نشره عبدالله البستاني، في بيروت، عن المطبعة الأدبية، سنة ١٩٠١م، في (٤٧٧
صفحة). وعنه بالأوفست، دار الجيل، سنة ١٩٧٣م.
* (٦ / ٥٣٢).
١١٨ - ((الأقضية النبويَّة))، ابن الطّلاع، (أبو عبدالله محمد بن الفرج
القرطبي المالكي، ت ٤٩٧ هـ).
* ذكره بروكلمان في ((تاريخ الأدب العربي)) (١ / ١٨٢)، وعبدالجبار عبدالرحمن
في ((ذخائر التراث العربي)) (٢ / ٧٥٩)؛ للإِمام القرطبي المفسر صاحب ((الجامع لأحكام
القرآن)) !! وهو خطأ، وإنما هو لمولى محمد بن يحيى بن الطَّلاع، المترجم في ((السير)) (١٩
/ ١٩٩).
وهذا الكتاب مطبوع، في مصر، سنة ١٣٤٩ هـ، في (١٢٨ صفحة)، عن دار إحياء
الكتب المصرية، ثم في دار الكتاب اللبناني سنة ١٩٧٨ م، بتحقيق وتعليق: محمد ضياء
الرحمن الأعظمي. ثم حققه محمد عبدالشكور، سنة ١٤٠٣ هـ، ونال به الدكتوراه. وطبع
بحيدر آباد، عن مطبعة مجلس دائرة المعارف، واعتمد على الطبعة الأولى - وبيَّن أنها مملوءة
بأخطاء كثيرة - وعلى نسختين خطيتين .
* (٥ / ١٤٢).
٧٣

١١٩ - ((الإِقليد))، ابن الفِرْكَاح، (إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن
سباع الفزاري، ت ٧٢٩هـ).
* (١٠ / ٣٤٥)، (١١ / ١٦٦).
١٢٠ - ((الإِقناع)).
* كذا؛ لم ينسبه لأحد! وانظر التعليق على (رقم ٤٩٥).
* (٩ / ٤٢).
١٢١ - ((الإِكليل))، الحاكم، (محمد بن عبدالله بن محمد بن حمدويه
النيسابوري، ت ٤٠٥ هـ).
* قال ابن حجر: ((جمع فيه ما وقع من علامات النبوة قبل المبعث، بل قبل المولد)».
قال الذهبي في ((السير)) (١٧ / ١٦٧ - ١٦٨): ((وصنّف لأبي علي بن سَيْمَجُور كتاباً
في أيام النبي # وأزواجه وأحاديثه، وسماه ((الإِكليل))، لم أرَ أحداً رتَّب ذلك الترتيب)»
انتھی .
وله ذكر في ((معرفة علوم الحديث)) (١٢٧ و٢٣٩)، توجد اقتباسات منه في ((نيل
الأوطار)) (٦ / ٣٠٢)، و((لسان الميزان)) (٦ / ٤٠٨)، و((فيض القدير)) (١ / ٢٦).
قلت: وطبع ((المدخل إلى معرفة الإكليل)) للحاكم نفسه، نشره محمد راغب
الطباخ، في حلب، سنة ١٩٣٢م، في (٣٦ صفحة). ثم نشره جيمس روبسون، في لندن،
عن الجمعية الآسيوية الملكية، سنة ١٩٥٣م، في ٤٨ صفحة.
ويعد هذا الكتاب من الكتب المفقودة، وقد نمي إليَّ أن نسخة منه في مكتبة لايبزج،
في ألمانيا الشرقية، وله ذكر في «فهرست الكتب المخطوطة النادرة في مكتبة دار العلوم
الألمانية))، وأن نسخة منه هناك، وأنها كاملة، وبخط عمر بن نعيم الأنصاري، والله أعلم.
* (١ / ٣٣ و٥٣١)، (٢ / ١٦٣)، (٣ / ١٣٩ و١٦٣ و٢١٦ و٤٠٧ و٥٦٦)، (٤
/ ٦٠ و٦١)، (٥ / ٣٣٣ و٣٣٩)، (٦ / ٤ و٥٨٣)، (٧ / ١٢ و٨٦ و٢٤٠ و٢٦٠ و٢٦٨
٧٤

و ١ ٢٨ و ٣٣٣ و ٣٣٧ ٠ ٣٤٢ و ٣٤٣ و ٣٥٣ و٣٦١ و ٣٧٢ و٣٧٥ و٤٣٠ و٤٦١ و٤٦٣ و٤٧٦
و٥٠٠ ٥٠٥٬)، (٨ / ٤ و١٣ و١٤ و١٩ و٧٢ و٨٢ و١١٢ و١١٨ و١٣٩ و٣٣٤ و٤٥٧ و٤٦٤
و٤٧٧ و٤٧٩ و٤٨١ و٥٨٣ ٦٤٤)، (١٣ / ٣٤٤).
١٢٢ - ((الإِكمال))، القاضي عياض، (أبو الفضل عياض بن موسى
اليخْصَبِي، ت ٥٠٤هـ).
* كتابه في ((شرح صحيح مسلم))، كَمَّل به كتاب ((المُعْلَم)) للمازري، الآتي برقم
(٧٣٤)، وضمِّن الأَبِّ شرحه هذا في كتابه ((إكمال إكمال المعلم)»، وهو مطبوع.
وسیأتي لكتابنا هذا ذکر برقم (٧٣١ و٦٦١).
* (٣ / ٧٦)، (٤ / ١٠٤)، (١١ / ٢١١)، (١٢ / ٤٣٥).
١٢٣ - ((الألفاظ))، ابن السِّكيت، (أبو يوسف، يعقوب بن إسحاق، ت
٢٤٤ هـ) .
* نشر لويس شيخو ((تهذيب الألفاظ)» له، بشرح التبريزي، في بيروت، سنة
١٨٩٥م، في (٣ أجزاء)، عن مطبعة اليسوعيين. وعنها أيضاً له ((مختصر تهذيب الألفاظ))،
سنة ١٨٩٧م، في (٤٥٠ صفحة). ونشر رمضان عبدالتواب، في القاهرة، سنة ١٩٦٩م،
له: ((الحروف التي يتكلم بها في موضعها))، في (٦٦ صفحة).
* (٤ / ٣٥٨).
١٢٤ - ((الإِلماع))، القاضي عياض، (أبو الفضل عياض بن موسى
اليخْصَبِيّ، ت ٥٠٤هـ).
* تتمة اسمه: ((إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع)).
نشر بتحقيق السيد صقر، عن دار التراث، في القاهرة، سنة ١٩٧٠م، في (٣٩٢
صفحة).
* (١ / ١٧٣).
٧٥

١٢٥ - ((الأم))، الشافعي، (أبو عبدالله محمد بن إدريس الشافعي، ت
٢٠٤ هـ).
* طبع مرات عديدة، وحاول بعضهم أن يشكِّك في صحة نسبته لمصنَّه، فطبع
كتاباً مفرداً في ذلك، لم يأت فيه ببرهان ولا حجة.
والكتاب لم يزل بحاجة إلى تحقيق ومقابلة على أصوله المعتمدة.
ورواية أبي علي الحسن بن حبيب الحصائري الدمشقي، (ت ٣٣٨هـ) لـ ((الأم))
عن الربيع هي المشهورة، على تلاحق الأقلام فيها .
وأما الكتاب المطبوع؛ ففيه خلط رواية الحصائري مع ((ترتيب الأم)) للسراج البُلْقيني
(ت ٨٠٥هـ) خلطاً فظيعاً، بإزالة الحواجز، وتكرير البحوث، حتى تجد في صلب الكتاب
ذكر أقوال المزني والبويطي وأبي حامد الإسفراييني وأبي الطيب الطبري وأبي الحسن
الماوردي وابن الصباغ ومن بعدهم؛ كما في (١ / ١١٤ و١٥٨) وغيرهما، فأزال الطابع
الانتفاع بالكتاب بما فعل، فالواجب إعادة طبعه من أصل وثيق.
وانظر (رقم ٥٠٢).
* (١ / ٢٧٦ و٢٩٠ و٢٩٢ و٢٩٦ و٢٩٩ و٣٠٥ و٣٣٤ و٣٦٠ و٣٧٥ و٤٨١)، (٢/
٩٢ و١١٠ و١٧٥ و٢٢٣ و٢٣٠ و٢٦٦ و٢٨٩ و٢٩٦ و٣١٦ و٣٥٤ و٤٥٠ و٤٥١ و٤٧٠ و٤٧٢
و٤٧٦ ,٤٩٨ و٥٢٣ ٥٨٣)، (٦٥/٣ و١٠٢ و٢١٠ و٣٨٩ و٤٠٣)، (٤ / ١٢ و١٩٩ و٢٠٤
و٢٩١ و٣٢٩)، (٥ / ١٩٠ و١٩١ و٢٥٦ و٣٧٢)، (٦ / ٦٧)، (٧ / ٣٩ و١٥٠)، (٨ /
١٩١ و١٩٦)، (٩ / ٨٤ و٢٣٠ و٤٤٢ و٥٢٢)، (١٠ / ٢٨٥)، (١١ / ١٦٣ و٦٠٩)، (١٢
/ ٦٦ و٢٦٢)، (١٣ / ١١٢ و٢٩١).
١٢٦ - ((الأمالي))، أبو عبدالله الجُرْجاني، (عبدالله بن محمد بن إبراهيم
ابن جعفر، ت ٤٠٨ هـ).
* كناه في الموطن الثاني، فقال: ((أبو عبدالله))، وهو الذي أثبتنا اسمه وتاريخ
وفاته، له ((الأمالي الأربعون))، لبعضها نسخ خطية، انظرها في: ((تاريخ التراث العربي)) (١
/ ٣٧١).
٧٦

وهنالك جُرْجاني آخر، له ((أمالي)) أيضاً، هو أبو بكر، أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل
الإسماعيلي، (ت ٣٧١هـ)، منها نسخ خطية. انظر: ((تاريخ التراث العربي)) (١ / ٤٩٩).
وأماليه هذه من موارد الحافظ في ((تغليق التعليق)) (١ / ٢٤٥)، فلعلها المرادة بالنَّقل
الأول عند المصنف؛ فإنه أطلق فقال: ((الجرجاني، عن أبي العباس الأصم)) !!
* (٢ / ٢٦٥)، (٤ / ٢٥٢).
١٢٧ - ((الأمالي))، ثَعْلَب، (أبو العباس، أحمد بن يحيى بن يزيد
الشيباني، ت ٢٩١ هـ).
* ذكره له الذهبي في ((السير)) (١٤ / ٦).
وطبع ((مجالس ثعلب)) بتحقيق عبدالسلام هارون، في دار المعارف، القاهرة، سنة
١٩٤٥م. وأعيد طبعه سنة ١٩٥٦م.
* (٢ / ٣٥٣).
١٢٨ - ((الأمالي))، السَّرَخْسيّ، (أبو بكر، محمد بن أحمد بن سهل، ت
٤٨٣ هـ).
* ذكره له صاحب ((كشف الظنون)) (١ / ١٦٤).
* (٩ / ٧٢).
١٢٩ - ((الأمالي))، ابن حجر، (أحمد بن علي العسقلاني، ت ٨٥٢هـ).
* أغلبها أمالي حديثية، أملاها بحلب، منها: ((إملاء في تخريج حديث: (لا تسبوا
أصحابي))، طبع بتحقيقنا، في دار عمار، الأردن، سنة ١٤٠٨ هـ، في (٩٦ صفحة).
ومنها: أمالي في تخريج أحاديث الأذكار، سميت بـ ((نتائج الأفكار)»، ولم يكمله، وإنما
أملى ابن حجر (٦٦٠) مجلساً فقط، وصلنا (٢٨٥) مجلساً متتابعاً، وبعض المجالس
الأخرى المتفرقة .
وقد بدأ صديقنا وأخونا حمدي عبدالمجيد السلفي بتحقيق الموجود من هذه
الأمالي، وصدر بتحقيقه الجزء الأول من ((نتائج الأفكار)»، عن مكتبة المثنى، سنة
٧٧

١٤٠٦ هـ، في (٥٤٣ صفحة)، وأرسل إليَّ بخطه ما يتعلق بحديث أسماء الله الحسنى.
وانظر (رقم ١٤٤)، وتعليقنا عليه.
* (٢ / ١٤٤ و٢٨٠)، (٨ / ٣٤).
١٣٠ - ((الأمالي))، الحُرْفي، (أبو القاسم، عبدالرحمن بن عبيدالله، ت
٤٢٣ هـ).
* ذكره الذهبي في ((السير)) (١٥ / ٥٠٥)؛ بعنوان: ((مجالس الحُرْفي)).
* (١١ / ٢١٤).
١٣١ - ((الأمالي))، ابن عبدالسلام.
* (٢ / ١٥٣)، (١١ / ٣٢٥).
١٣٢ - ((الأمالي))، ابن الحاجب، (أبو عمرو، عثمان بن عمر النحوي
المالكي، ٦٧٢هـ).
* مجلد، فيه تفسير بعض الآيات، وفوائد شتى من النحو على مواضع من
((المفصل)) ومواضع من ((الكافية))، في غاية التحقيق.
* (١ / ٣١)، (٧ / ٥٢)، (١١ / ٣٩٥).
١٣٣ - ((الأمالي)»، لأبي الحسن بن زرقویه.
* (٧ / ٥٢).
١٣٤ - ((الأمالي))، ابن دريد، (محمد بن أبي بكر اللغوي، ت ٣٢١هـ).
* هي في العربية، لخّصها السيوطي، (ت ٩١١هـ)، وسماه: ((قطف الوريد)).
* (٢ / ٤٨٠)، (٩ / ٣٩٥).
١٣٥ - ((الأمالي))، ابن منده، (أبو عبدالله، محمد بن إسحاق بن محمد
ابن یحی بن منده، ت ٣٩٥هـ).
* ذكره له الذهبي في ((السير)) (١٨ / ٣٠٢، ١٩ / ٣١٠).
٧٨

وانظر لنسخه: ((تاريخ التراث العربي)) (١ / ٥٣٠).
* (٣ / ٤٨٩).
١٣٦ - ((الأمالي))، أبو علي القالي، (إسماعيل بن القاسم بن هارون بن
عَيْذُن البغدادي، ت ٣٥٦هـ).
* طبع مرات عديدة. انظرها في: ((ذخائر التراث العربي)) (١ / ٣٠٨ - ٣٠٩).
و(القالي)؛ نسبة إلى قرية (قاليقلا)، من أعمار منازكرد، من إقليم إرمينية، رافق
ناساً من تلك القرية، فعُرف بذلك تلقيباً، وشُهِر به. قاله الذهبي في ((السير)) (١٦ / ٤٧).
* (١ / ٢٨٤)، (١١ / ٧٤).
١٣٧ - ((الأمالي))، لأبي القاسم بن بشران، (عبدالملك بن محمد بن
عبدالله بن بشران، ت ٤٣٠هـ).
* سيأتي برقم (٣٩٨,١٩٠)، وأماليه هذه كثيرة، منها نسخ خطية في عدة مكتبات.
انظر: ((تاريخ التراث العربي)) (١ / ٣٨٧).
* (٩ / ٣٩٧)، (١١ / ٢١٥).
١٣٨ - ((الأمالي))، الرَّافعي، (أبو القاسم، عبدالكريم بن محمد بن
عبدالكريم القزويني، ت ٦٢٣هـ).
* سماه حاجي خليفة في ((كشف الظنون)) (١ / ١٦٤): ((الأمالي الشارحة على
مفردات الفاتحة))، وقال: ((هو ثلاثون مجلساً أملاها أحاديث بأسانيدها عن أشياخه على
سورة الفاتحة، وتكلم عليها)).
وانظر: ((السير)) (٢٢ / ٢٥٣).
* (١١ / ٢٩٧).
١٣٩ - ((الأمالي))، السُّهَيْلي، (أبو القاسم عبد الرحمن بن عبدالله بن أحمد
الخثعمي، ت ٥٨١هـ).
* طبعت بعنوان: ((أمالي السهيلي في النحو واللغة والحديث والفقه))، بتحقيق:
٧٩

إبراهيم البنا، في القاهرة، عن مكتبة دار التراث، سنة ١٩٧٢م، في (١٥٨ صفحة).
* (١ / ٤٢)، (٨ / ٥٥٧).
١٤٠ - ((الأمالي))، الصولي، (أبو بكر محمد بن يحيى الصولي، ت
٣٣٥هـ).
* (١٣ / ١٤٧).
١٤١ - ((الأمالي))، المحاملي، (أبو عبدالله الحسين بن إسماعيل بن
محمد، ت ٣٣٠هـ).
* سيأتي برقم (٤٠٠ و٤٠٧ و٩٨٥ و١١٢٠).
ومنه نسخة خطية. انظر: ((تاريخ التراث العربي)) (١ / ٤٥٢)، و ((فهرس دار الكتب
الظاهریة» (الحدیث - ٣٨٨).
وقد قام إبراهيم طه القيسي بتحقيق هذا الكتاب، ونال عليه درجة الدكتوراه، من
جامعة ابن سعود الإسلامية، سنة ١٩٨٤م، ونمي إليَّ أنه قيد الطبع الآن، في المكتبة
الإسلامية، عمان.
* (١٠ / ٢٩٣ و٣٧٦).
١٤٢ - ((أمالي الجوهري))، (أبو محمد، الحسن بن علي بن محمد، ت
٤٥٤هـ).
* توجد أربعة مجالس من أماليه في دار الكتب الظاهرية .
له ذكر في: ((كشف الظنون)) (١ / ١٦٤)، و((ذيل العبر)) (١ / ١٦٦)، و«موارد
الخطيب البغدادي)» (٥٨).
* (١٠ / ٥٧٣).
١٤٣ - ((أمالي عبد الرزاق عن معمر))، (عبدالرزاق بن همام الصنعاني،
ت ٢١١ هـ).
* سيأتي برقم (٤٠١).
٨٠