Indexed OCR Text

أبو النعمان = محمد بن الفضل
السدوسي
أبو نعيم الأصبهاني = أحمد بن
عبد الله
أبو نعيم = الفضل بن دكين
أبو هلال الراسبي = محمد بن سليم
أبو هلال العسكري = الحسن بن
عبد الله بن سهل
أبو الوليد الطيالسي = هشام بن
عبد الملك
أبو يعلى الفراء = محمد بن
الحسين بن محمد بن خلف
أبو يعلى الموصلي = أحمد بن
علي بن المثنى
أبو يوسف القاضي = يعقوب بن
إبراهيم
أخو تبوك = عبد الوهاب بن
الحسن بن الوليد الكلابي
جد العقيلي = يزيد بن محمد
العقيلي
1
١٩٣٩

من نسب إلى أبيه أو جده
ابن الأثير = المبارك بن محمد بن
محمد
ابن الأعرابي = أحمد بن محمد بن
زیاد
ابن بخيت = محمد بن أحمد بن
علي بن بخيت
ابن البراء = محمد بن أحمد بن
البراء العبدي
ابن بشكوال = خلف بن عبد الملك
ابن تيمية = أحمد بن
عبد الحليم بن عبد السلام
ابن التركماني = علي بن عثمان
المارديني
ابن الجارود = عبد الله بن علي بن
الجارود
ابن جريج = عبد الملك بن
عبد العزيز بن جريج
ابن جرير الطبري = محمد بن جرير
ابن الجزري = محمد بن محمد بن
محمد بن علي
ابن جماعة = محمد بن إبراهيم
ابن الجوزي = عبد الرحمن بن
علي بن محمد
ابن أبي حاتم = عبد الرحمن بن
محمد بن إدريس
ابن حبان = محمد بن حبان
ابن حبيب = محمد بن حبيب بن أمية
ابن حجر = أحمد بن علي بن حجر
ابن حزم = علي بن أحمد بن سعيد
ابن الحطاب = محمد بن أحمد بن
إبراهيم بن أحمد الرازي
ابن خالويه = الحسين بن أحمد بن
خالويه
ابن خراش = عبد الرحمن بن
یوسف بن سعد
ابن خزيمة = محمد بن إسحاق بن
خزيمة
ابن الخطيب التبريزي = يحيى بن
علي بن محمد
ابن أبي خيثمة = أحمد بن زهير بن
حرب
ابن داسة = محمد بن بكر بن
محمد بن عبد الرزاق
ابن درید = محمد بن درید
ابن دقيق العيد = محمد بن علي بن
وهب
ابن أبي الدنيا = عبد الله بن
محمد بن عبيد
ابن رجب = عبد الرحمن بن
أحمد بن رجب
١٩٤٠

ابن رسلان = أحمد بن الحسين بن
الحسن بن علي
ابن رُشيد = محمد بن عمر بن رشيد
ابن رفعة = أحمد بن محمد بن
علي بن مرتفع
ابن ريذة = محمد بن عبد الله بن
أحمد بن إبراهيم
ابن زبر الربعي = محمد بن
عبد الله بن أحمد بن زبر
ابن السبكي = عبد الوهاب بن
علي بن عبد الكافي
ابن سعد = محمد بن سعد
ابن السكن = سعيد بن عثمان بن
سعید
ابن السني = أحمد بن محمد بن
إسحاق بن إبراهيم
ابن سيد الناس = محمد بن محمد بن
محمد أبو الفتح اليعمري
ابن شاكر السمرقندي = الحسين بن
عبد الله بن شاكر
ابن شاهين = عمر بن أحمد بن
عثمان
ابن أبي شيبة = عبد الله بن
محمد بن أبي شيبة
ابن الصابوني = محمد بن علي بن
محمود
ابن صاعد = يحيى بن محمد بن
صاعد
ابن الصلاح = عثمان بن
عبد الرحمن الشهرزوري
ابن طاهر المقدسي = محمد بن
طاهر بن علي
ابن أبي عاصم = أحمد بن عمرو بن
الضحاك
ابن عبد البر = يوسف بن
عبد الله بن محمد
ابن عدي = عبد الله بن عدي
الجرجاني
ابن أبي عدي = محمد بن
إبراهيم بن أبي عدي
ابن العديم = عمر بن أحمد بن أبي
جرادة
ابن عراق الكناني = علي بن
محمد بن علي
ابن عساكر = علي بن الحسن بن
هبة الله
ابن علية = إسماعيل بن إبراهيم بن
مقسم
ابن أبي عمر = محمد بن يحيى بن
أبي عمر
ابن عنبة: ٧٨٥.
ابن أبي العوام = محمد بن أحمد بن
یزید
ابن عون = عبد الله بن عون بن
أرطبان
ابن فارس = أحمد بن فارس بن
زكريا اللغوي
ابن أبي الفوارس = محمد بن
أحمد بن محمد بن فارس
ابن قتيبة = عبد الله بن مسلم بن قتيبة
ابن قدامة = عبد الله بن أحمد بن
محمد بن قدامة
ابن القزويني = علي بن عمر بن
محمد بن الحسن الحربي
١٩٤١

ابن القطان الفاسي = علي بن
محمد بن عبد الملك
ابن القيسراني = محمد بن طاهر بن
علي المقدسي
ابن قيم الجوزية = محمد بن أبي
بکر بن أيوب
ابن كثير = إسماعيل بن عمر بن
کثیر
ابن الكلبي = هشام بن محمد بن
السائب
ابن ماسي = عبد الله بن إبراهيم بن
أيوب
ابن محرز = أحمد بن محمد بن
القاسم بن محرز
ابن المرابط = محمد بن عثمان بن
یحیی
ابن المغازلي = علي بن محمد بن
محمد بن الطيب
ابن الملقن = عمر بن علي بن أحمد
الأنصاري
ابن منده = محمد بن إسحاق بن
محمد بن يحيى
ابن ماكولا = علي بن هبة الله بن
جعفر
ابن المنذر = محمد بن إبراهيم بن
المنذر
ابن مهدي = عبد الرحمن بن مهدي
ابن مهدي الفارسي = عبد الواحد بن
محمد بن عبد الله
ابن المواق = محمد بن أبي بكر بن
خلف الأنصاري
ابن ناصر الدين = محمد بن
عبد الله بن محمد القيس
الدمشقي
ابن النديم = محمد بن إسحاق بن
محمد الوراق
ابن نقطة = محمد بن عبد الغني
ابن هانئ = إسحاق بن إبراهيم بن
هانئ
ابن وضاح = محمد بن وضاح
القرطبي
ابن اليمان = يحيى بن اليمان
ابن يونس = عبد الرحمن بن
أحمد بن يونس
١٩٤٢

الألقاب
الآمدي اللغوي = الحسن بن بشر
الآجري = محمد بن الحسين
الأثرم = أحمد بن محمد بن هانئ
الإسماعيلي = أحمد بن إبراهيم
الأصمعي = عبد الملك بن قریب
إمام الحرمين = عبد الملك بن
عبد الله بن يوسف
الأمير الصنعاني = محمد بن إسماعيل
الباوردي = محمد بن سعد
بدر الدين ابن جماعة = محمد بن
إبراهيم
بدر الدين العيني = محمود بن
أحمد بن موسى
البرديجي = أحمد بن هارون بن
روح
البرقاني = أحمد بن محمد بن
أحمد بن غالب
البرهان الحلبي = إبراهيم بن
محمد بن خلیل
البزار = أحمد بن عمرو بن
عبد الخالق
البغوي أبو القاسم = عبد الله بن
محمد عبد العزيز
البغوي محيي السنة = الحسين بن
مسعود
البلقيني = عمر بن رسلان
البوصيري = أحمد بن أبي بكر بن
إسماعیل
البهاء الجندي = يوسف بن يعقوب
البلاذري = أحمد بن يحيى بن جابر
الثعلبي = أحمد بن محمد بن
إبراهيم
الجاحظ = عمرو بن بحر
الجعدي = عمر بن علي بن سمرة
الجوزجاني = إبراهيم بن يعقوب بن
إسحاق
الحافظ = أحمد بن علي بن حجر
العسقلاني
الحاكم = محمد بن عبد الله
النيسابوري
الحبال = إبراهيم بن سعيد بن
عبد الله
الحكيم الترمذي = محمد بن
علي بن الحسن بن بشر
الحميدي = عبد الله بن الزبير بن
عیسی
الخطابى = حمد بن محمد بن
إبراهيم
الخطيب البغدادي = أحمد بن
علي بن ثابت
١٩٤٣
1

الخلال = أحمد بن محمد بن
هارون
الخليلي = الخليل بن عبد الله بن
أحمد
الدار قطني = علي بن عمر
الدارمي = عبد الله بن عبد الرحمن
الداني = عثمان بن سعيد بن عثمان
أبو عمرو
دحيم = عبد الرحمن بن إبراهيم بن
عمرو
الدمياطي = عبد المؤمن بن خلف
الدوري = العباس بن محمد بن
حاتم
الدولابي = محمد بن أحمد بن
حماد
الذهبي = محمد بن أحمد بن عثمان
الذهبي
الراغب الأصبهاني = الحسين بن
محمد بن المفضل
الرافعي = عبد الكريم بن محمد بن
عبد الکریم
الرامهرمزي = الحسن بن
عبد الرحمن
الربعي = محمد بن عبد الله بن
أحمد بن زبر
زحمويه = زكريا بن يحيى بن
صبیح بن راشد
الزركشي = محمد بن عبد الله بن
بهادر
الزيلعي = عبد الله بن يوسف الحنفي
سبط ابن العجمي = إبراهيم بن
محمد بن خلیل
السجزي = مسعود بن علي بن معاذ
السخاوي = محمد بن
عبد الرحمن بن محمد
السرقسطي = ثابت بن حزم
سعد الدين الحارثي = مسعود بن
أحمد بن مسعود
السليماني = أحمد بن علي بن
عمرو
السمعاني = عبد الكريم بن
محمد بن منصور
السيوطي = عبد الرحمن بن أبي بكر
الشاذکوني = سليمان بن داود
الشاشي = الهيثم بن کلیب
الشجري = يحيى بن الحسين بن
إسماعيل بن زيد
الشرجي = أحمد بن أحمد بن
عبد اللطيف
شرف الدين الدمياطي =
عبد المؤمن بن خلف
الصغاني اللغوي = الحسن بن
محمد بن الحسن
الصفدي = خليل بن أيبك
الطبراني = سليمان بن أحمد
الطبري = محمد بن جرير
الطحاوي = أحمد بن محمد بن
سلامة
الطيبي = الحسين بن عبد الله
عارم = محمد بن الفضل السدوسي
عبيد العجل = الحسين بن محمد بن
حاتم
العجلي = أحمد بن عبد الله بن
صالح
١٩٤٤

العراقي = عبد الرحيم بن الحسين
العقيلي = محمد بن عمرو بن موسى
العلائي = خليل بن کیکلدي
العيني = محمود بن أحمد بن موسى
غندر = محمد بن جعفر
الفاكهي = محمد بن إسحاق بن
العباس
الفريابي = جعفر بن محمد بن
الحسن
الفسوي = يعقوب بن سفيان
الفلاس = عمرو بن علي بن بحر
القضاعي = محمد بن سلامة
القطيعي = أحمد بن جعفر بن حمدان
القواريري = عبيد الله بن عمر بن
ميسرة
القفطي = علي بن يوسف
الكافيجي = محمد بن سليمان بن
سعد
الكديمي = محمد بن يونس بن
موسی
الكرابيسي = الحسين بن علي بن
زید
الكلاباذي = أحمد بن محمد بن
الحسين
اللالكائي = هبة الله بن الحسن
الطبري
اللؤلؤي = محمد بن أحمد بن
عمرو
المحاملي = الحسين بن
إسماعيل بن محمد
محيي السنة البغوي = الحُسين بن
مسعود
المخلدي = الحسن بن أحمد بن
محمد
المدائني = علي بن محمد بن
عبد الله
المروّذي = أحمد بن محمد بن
الحجاج
المزني = إسماعيل بن يحيى بن
إسماعیل
المزي = يوسف بن عبد الرحمن بن
يوسف
المعلمي = عبد الرحمن بن یحیی
ملا علي القاري = علي بن
محمد بن سلطان
المناوي = محمد بن عبد الرؤوف
موفق الدين ابن قدامة = عبد الله بن
أحمد بن محمد بن قدامة
الميانشي = عمر بن عبد المجيد بن
عمر
الميداني = أحمد بن محمد بن
أحمد
النباتي = أحمد بن محمد بن مفرج
الإشبيلي
النجيب الحراني = عبد اللطيف بن
عبد المنعم
النسفي = عمر بن محمد بن أحمد
النقاش = محمد بن علي بن عمرو
النووي = يحيى بن شرف
الهيثمي = علي بن أبي بكر نور
الدین
الواقدي = محمد بن عمر بن واقد
الوزير الصنعاني = محمد بن إبراهيم
وکیع = محمد بن خلف بن حيان
١٩٤٥

كشاف بعض المسائل المنثورة
حول الصحيح والحسن والغريب
- القول بتساهل الترمذي في التصحيح، ودفعه ٣١١ - ٣١٢، ٣١٤، ٣١٥
- الأصل في التصحيح أنه تصحيح للإسناد
٣١٣ - ٣١٦
- (صحيح غريب) و (حسن غريب) تساوي (إسناد صحيح)
٣١٥-٣١٦
و (إسناد حسن)، وزيادة
٣١٢
- (غريب) عند الترمذي، على الانفراد، تعني الضعف غالباً
الصحابة والمخضرمون
- من هو المخضرم؟
٢٠٠ _ ٢٠٦
- هل المخضرم من عُلم عَدَمُ لُقِيِّهِ بالنبي ◌َّ؟ أو من لم
٢٠٠ - ٢٠٦
يُعْلَمْ عدمُ لُقِيِّهِ بِهِ نَّ؟
- إطلاق شعبة (التدليس) على أبي هريرة رضي الله عنه،
٢٠٩ - ٢١٠
وتحرير ضعفه عنه
الوجادة
- وجوب العمل بالوجادة
٨٨٠ - ٨٨٢
- أسباب انحطاط الوجادة عن السماع والعرض
٨٨٢ - ٨٨٣
في التدليس والإرسال
- رواية الراوي عمن عاصره ولم يسمع منه فيها تدليس
بالمعنى اللغوي
٦٢ - ٦٣
- علاقة معنى التدليس في اللغة باصطلاح المحدثين
٦٤ -٦٥
- الطعن في الرواة بالتدليس قول شاذ بمرة، لا يكاد يصح عن أحد
٨٠ - ٨١
- من أنواع التدليس ما لا أثر له على العنعنة
٤٦٣ - ٤٨٣
- كيف نعرف نوع التدليس الذي وصف به الراوي؟ أهو:
(رواية المعاصر عمن لم يلقه)، أم: (رواية الراوي عمن
سمع منه ما لم يسمعه)؟
٣٦٤ - ٣٦٥
١٩٤٦

- الاختلاف في حكم عنعنة المدلس اختلاف قوي، وفيه أكثر من
٤٨٥ - ٤٨٧
قول وجيه له اعتباره، بخلاف حكمها عند المتأخرين
- التناقض الظاهر بين حكم العنعنة من المدلس عند
٤٨٧ - ٤٨٩
المتأخرين وعند المتقدمين من خلال تطبيقاتهم العملية
- بعض المذاهب اللائحة في معاملة المدلسين، سوى
٤٨٧ - ٤٨٩
المذهب الذي جرى عليه العمل عند المتأخرين
- مراتب المدلسين
٤٩٠ - ٤٩٢
- دفاع عن ابن حبان فيما تُوُهِّمَ عنه، من أنه لا يرى في المدلسين
من لا يدلس إلا الثقات، غير سفيان بن عيينة وحده
٤٩٧
- عدم وجود حديث منكر في حديث الراوي، مع وصفه
بالتدليس يدل على أنه إنما كان يدلس الثقات
٦٧٥
- عدم ذكر الراوي الثقة في الكتب المصنفة في المدلسين،
الجامعة لهم، مع الوقوف على ما يوجب اعتباره مدلِّساً،
فيه إشارة إلى ندرة تدليسه
٦٣١
- جواز إطلاق لفظة (الإرسال) على (التدليس)، وعدم صحة
٤٣ - ٤٤، ٥٠، ٥٣، ٧٣
العکس
- تقبل عنعنة المدلس إذا كانت في روايته عمن لازمه من
شيوخه وأكثر عنه
٣٥٠، ٤٩٢
- مرسل التابعي عن الصحابي أقوى من مرسله عن النبي وَله
٤٥٣ - ٤٥٤
من الناحية الإسنادية
- رواية من هو ببلد عمن هو ببلد آخر، وضوابط القول بعدم
٥٧٤ _ ٥٧٥
اللقاء والسماع بينهما
- من الأسباب المؤدية إلى الاختلاف في سماع الراوي عمن
يروي عنه الاتفاق أو الافتراق، أي الاختلاف ضمن علم
(المتفق والمفترق)
١٠١٣ -١٠١٦
- أربع وأربعون سنة بين وفاة راويين، تعني معاصرة تحتمل
اللقاء والسماع
١٣٦ - ١٣٧
- الانقطاع قد يكون خفياً حتى مع عدم المعاصرة
١٤٣ - ١٤٤
- قد يتعاصر الراويان ولا تكون رواية أحدهما عن الآخر
موهمة للسماع
١٧١ _ ١٧٢
- دلالة التصحيح أو التحسين على اتصال سند ذلك الحديث
الموصوف بأحدهما
٦٥٦- ٦٥٧
١٩٤٧

- إشارة إلى أن نفي سماع الراوي عمن عاصره معتمد في الغالب
على قرائن وشواهد تدل عليه، وليس معتمداً على النص من
الراوي نفسه. وذلك بعكس إثبات السماع، فإنه غالباً معتمد
عن نص الراوي نفسه على السماع
١٥٤١
٦٥١ - ٦٥٣
- الوسائط تشهد وربما دلت على السماع منها
- دلالة الوسائط على عدم السماع ممن يذكر الراوي بينه
٦٩٤ -٦٩٥
وبين الواسطة
- الواسطة لا تدل على عدم السماع ممن ثبت للراوي عنهم
سماع
٦٩٤ -٦٩٥
٧٠١ - ٧٠٧
- صيغة السماع لا تعلها روايات من أبدلها بالعنعنة
٧٠٦
- متى ترد صيغة السماع ولا تقبل من الثقة؟
٥٢١ _٥٢٦
- التأول في صيغ السماع وجوازه شرعاً ولغة
٥٣٠ - ٥٣١
- الرواة الذين ذكر عنهم التأول في صيغة السماع
٥٣٦ - ٥٤٢
- كيف نعامل من ثبت عنه التأول في صيغ السماع؟
٥٤٢ _ ٥٥٠
- الإدراك عند المحدثين قد يعنون به إدراكاً زمانياً أو بدنياً
١٤٨ _ ١٤٩
الجرح والتعديل
٣١٣ -٣١٦
ـ تصحيح الإسناد يقتضي ثقة رواته
٤١٣
- الأشراف لا يكذبون
٤١٣
- الأعراب لا يكذبون
- إشارة إلى أن الضعفاء الذي يعتبر بهم لا يستوون في
الانتفاع بأي متابعة وأن بعضهم يحتاج للاحتجاج بخبره
٥٩١ - ٥٩٢
إلى متابعة قوية
- الانتخاب والانتقاء: معناه، ودلالته على قوة المنتقي
٧٩٠ - ٧٩١
والمنتقى عليه
- الركون الكامل إلى عدم ذكر الراوي في (الميزان) و(ذيله)
و(لسانه)، والاسترواح بذلك إلى أنه غير مجروح قطعاً،
غیر سدید
٩٣٩
- الفرق بين: أن يرد تعيين الراوي المهمل في إسناد
الحديث، وأن يرد تعيينه في كلام لأحد الأئمة باجتهاده ٩٥٣ - ٩٥٤
- ابن شاهين ممن يُعتمد قوله في الجرح والتعديل، وإن لم
يذكره فيهم من صنف في ذلك
٩٥٧
١٩٤٨
- كيف نثبت؟ ومتى؟ أن الراوي تأول في صيغة السماع

- قوّة تأثير بلدية الإمام الجارح أو المعدل، وترجيحه بها على إمام
٣١٧ - ٣١٨، ١٣٣٨ - ١٣٤٢
آخر من غیر بلد الراوي المتكلم عنه
- حيدة أئمة الجرح والتعديل عن وصف الراوي بأحد
١٤٤٤
مراتبهما، يدل على جرح شدید
- ابنعدي : وقوّةكلامه، ومكانة کتابه، في الجرح والتعديل ٣٠٨، ١٣٤٦ - ١٣٤٧
- لم ينج أحد من الرواية عن الضعفاء، والمتروكين، ولا
شعبة، والشافعي، وأحمد
٣٨٩ - ٣٩١
- لم ينج أحد من الرواية عمن جهلهم العلماء
٤٤٩ - ٤٥١
- الاحتجاج بمجهول الحال، إذا كان من كبار التابعين
٣٧٤ - ٣٧٧
٣٧٨ - ٣٧٩
- متى نلوم الراوي لروايته عن المجهولين
- رواية الثقة عمن لم نجد فيه جرحاً أو تعديلا تنفعه وتقويه
٣٧٩ - ٣٨١
- ((المجهول)) بين المتقدمين والمتأخرين، وعلاقته بالجرح
والتعدیل
٤٣١ - ٤٣٥
٤٣٧ - ٤٤٢
- ((فيه نظر)) عند البخاري لها عدة معان غير تضعيف الراوي
- ((فيه نظر)) عند البخاري إذا كانت تضعيفاً، فهي تضعيف
خفيف، لا كما شاع عند المتأخرين، من أنها جرح
شديد عنده
٤٤٠ - ٤٤٢
- ((يخطئ كثيراً)) لا يلزم منها حط الراوي عن درجة
التصحيح لحديثه، فضلاً عمّا دون ذلك، لاختلاف
معايير وموازين النقد
٩٧٧
- (ضعيف)) درجة قد يحتج ويحسن حديث من وصفوا بها،.
لاحتمال إرادتهم بالضعف، خفة بالضبط، تنزلهم عن
درجة تمام الضبط
٣٠٩ - ٣١١، ٣٥٢
- ((لين)) أو ((في حفظه لين)) قد تعني أن الراوي ((صدوق)) ١٧٤٦ - ١٧٤٧
١١٤٣
- التضعيف قد يكون موازنة للراوي بغيره
- التضعيف قد يكون في شيخ معين، مع أن التضعيف مطلق
الصيغة
١٣٣٠ - ١٣٣٤
- التضعيف قد يكون في حديث معين، مع أن التضعيف
مطلق الصيغة
١٣٣٤ - ١٣٣٧
- التضعيف قد یکون لرمي الراوي ببدعةٍ هو منها بريء
١٣٢٩ - ١٣٣٠
- ((صدوق)) من أبي حاتم الرازي لا يلزم منها إنزال الراوي
عن تصحيح حديثه
٣٤٠ - ٣٤٢، ١٣٣٣ - ١٣٣٤
١٩٤٩

- (تغير)) و((اختلط)»: الفرق بينهما
- من قال فيه ابن حبان في (الثقات): ((يخطئ» أو: ((يغرب)) أو:
(له أخطاء)) أو نحوها، أقوى في النفس، وأولى باعتماد
توثیقه، ممن ذکرهم في ثقاته دون أي عبارة تذكر شيئاً عن
٥٩٧ - ١٧٤٦ - ١٧٤٧
عدالتهم وضبطهم، خاصّةً في المجهولین عندنا
٢٩٣ - ٢٩٤
- شيوخ ابن حبان في صحيحه ثقات عنده
٣٨١
- شیوخ محمد بن سیرین ثقات
- تقوية من روى عنهم عبد الله بن الإمام أحمد
١٠٥٧
من فقه علل الحديث
- علة خفية أبدلت راوياً ضعيفاً بآخر ثقة
٤٢٢ - ٤٢٣
- من أمثلة التواطؤ على الكذب
٨٩٢
- حديث في متنه إدراج، لم يُذكر في كتاب الخطيب وكتاب
السيوطي
١٥٠٨
٣١٦
- الأفراد لا تقبل إلا من الثقات الجلة
- المرسل یعضد المسند، ويقوّي رفعه على وقفه، فيما إذا تعارض
١٠٥٦ - ١٠٥٨، ١٣٥٨، ١٦٦٣، ١٧٦٦
في الحديث الرفع والوقف
- رواية الراوي وجهين للحديث، وافقه جماعة على
أحدهما، وتفرد هو بالوجه الآخر؛ فهذا يدل على أن
عنده زيادة علم، وأنه حافظ متقن لكلا الوجهين. وذلك
بخلاف ما لو روى وجهاً واحداً، مخالفاً فيه جماعة
١٣٨٦
- مثال لعلة خفية، أحمد الله تعالى على هدايته لي في معرفتها ١٤٤٦ - ١٤٤٨
- الموقوف يشهد ويقوِّي المرفوع، ولا يعله، إذا كان
مخرجهما مختلفاً
١٧٦١ _ ١٧٦٢
رواةٌ تَرْجَمْتُ لهم تَرَاجِم مفيدةً:
(وفى هؤلاء من رَجَّحتُ فيهم غيرَ ما رجّحه الحافظُ
ابنُ حجر في (التقريب)، وهم الرواة المُمَيِّزُّونَ بتحبير أسمائهم)
أبان بن عثمان الأحمر:
٤١٩ - ٤٢١
٥٨١ _ ٥٨٧
أبي بن كعب:
أحمد بن عبد العزيز الجوهري:
١٠٢٠
٤١٩
أحمد بن محمد بن أبي نصر السكوني:
٧٦٤
إسحاق بن أبي إسرائيل المروزي:
إسحاق بن عمر بن سليط الهذلي:
١٤٨٧
١٩٥٠

أسد بن موسى بن إبراهيم (أسد السنة):
الأسود بن سريع :
أنس بن حكيم الضبي:
٥٦٢
٦٨٤ - ٦٩٢
٣٩٦ -٣٩٧
٦٣٠ - ٦٣٢
١٤٢٦ - ١٤٣١
٣٩٧ - ٤٠٢
٢٧٩ - ٢٨٠
جعفر بن حيان أبو الأشهب :
جعفر بن سعد بن سمرة:
جون بن قتادة:
حزم بن أبي حزم القطعي:
حزم بن مهران = حزم بن أبي حزم:
الحسن بن عرفة العبدي:
-
١١١٤
١٥٦٤
الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير:
١٤٦٨ _ ١٤٦٩
٧١٢
الحسن بن يونس بن مهران الزيات أبو علي:
١٠٤٤
حفص بن عمر - أو ابن عمران الأزرق:
٨٩٠
حمدان بن الهيثم التميمي:
٤٠٥ - ٤١٦
خارجة بن مصعب:
خالد بن خداش :
٥٩١
١٥٠٠ - ١٥٠١
خالد بن يحيى السدوسي الجرمي أبو عبيد:
١٣٧٨ - ١٣٨٠
١٠٩١
١٤٢٦ - ١٤٣١
خالد بن يوسف بن خالد السمتي :
خبيب بن سليمان بن سمرة:
خلاد بن بزيع:
١٤٥٣
٦٧٢ - ٦٧٣
٨٩٩ - ٩٠٠
١٦١٧
الخليل بن عبد الله:
داود بن عيسى النخعي الكوفي ثم الدمشقي:
دغفل بن حنظلة:
٤١٦ - ٤٢٧
رويم بن يزيد القارئ:
١٠٨٤ - ١٠٨٥
زكريا بن يحيى بن صبيح بن راشد الواسطي زحمويه :
١١٥٨
١٠١١
زياد بن أبي زياد الجصاص:
٨٧١ - ٨٧٥
سالم بن عبد الله الخياط:
٣٢٣
سعيد بن أسد بن موسى السنة:
سعيد بن بشير الأزدي (وهي ترجمة حافلة):
١٣٢٨ - ١٣٤٨
سعيد بن سليمان النشيطي:
١٠٠١
١٩٥١
الحسن بن علي بن زياد السري:
حنتف بن السجف:
خليد بن حسان البخاري:

٦١٤ _٦١٦
سعيد بن أبي عروبة: الكلام عن تاريخ اختلاطه:
تفصيل من سمع منه قبل الاختلاط وبعده، في الرواة الآتية أسماؤهم:
١ - إسماعيل بن علية :
٦٦٧
٢ - حماد بن أسامة :
١٣٧١ - ١٣٧٢
١٠٥٤ - ١٠٥٦
٣ - روح بن عبادة:
٤ - عباد بن العوام:
٥ - عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي:
٦٦٥
٦١٧ - ٦٢٠
٧ - علي بن عاصم الواسطي:
٦١٦ - ٦١٧
١٤٣٧
١٣٧١
٩ - محمد بن إبراهيم بن أبي عدي:
١٠ - محمد بن جعفر غندر:
١٣٥١
١١ - محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري:
١٧٧٢
١٢ - معاذ بن معاذ العنبري:
٦٢١
١٣ - یزید بن زريع:
٦١٦ - ٦١٧
١٤ - أهل واسط :
١٣٩٢ - ١٣٩٥
سلام بن أبي مطيع :
سليمان بن سمرة بن جندب:
١٤٢٦ - ١٤٣١
١٧٢٨ - ١٧٢٩
سليمان بن عمر بن خالد القرشي :
٩١٦
٤٤٧
١٤٩٣ - ١٤٩٤
شعيب بن بيان الصفار:
٦١٢
شيبان بن عبد الرحمن النحوي :
٩٧٥ - ٩٧٨
١٤٩٧ - ١٥٠٢
٩٦٨ - ٩٧١
٩٥٩ - ٩٦٠
١٥٠٦
١٦٠١
٥٨٣
١٦٧٠ - ١٦٧١
١٦٨١ -١٦٩٨
عبد الله بن قدامة بن صخر العقيلي:
١٩٥٢
شيبان بن فروخ الأبلي:
صخر بن قدامة :
الصلت بن بهرام:
الصلت بن مهران:
عبد الله بن حسین الأزدي أبو حریز:
عبد الله بن أبي سليمان الأموي:
عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى:
عبد الله بن عمرو بن العاص:
سيف بن عمر التميمي:
شجاع بن مخلد:
١١٥٤-١١٥٦
٨ - كهمس بن المنهال:
٦٢١
٦ - عبد الوهاب بن عطاء الخفاف:

عبد الرحمن بن زياد الثقفي الرصاصي:
٧٧٠
١٠٨٧
عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري:
١٠٦٧ - ١٠٦٨
عباد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي (کربزان):
٣٣٧ - ٣٤٢
عبد الصمد بن عبد الوارث العنبري:
٦٧١ - ٦٧٢
عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي:
٣٣٦
عبدة بن عبد الله الصفار القسملي:
١٧٣٠
عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز:
١٢٣٩ - ١٢٤٠
عَبيدة بن حميد الكوفي الحذاء:
٩٣٩
عثمان بن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي:
٩٤٢
عراك بن خالد بن يزيد المري:
١٦٤٤ - ١٦٥٣
عطاء بن أبي مسلم الخراساني (وهي ترجمة حافلة):
علي بن زيد ابن جدعان (وهي ترجمة حافلة): ٣٠٦ - ٣٢٢، ٣٥٢ - ٣٥٣
١٤٠٨،٦٦٤
عمر بن إبراهيم العبدي :
٧٥٠ - ٧٥٩
عمر بن ربيعة الإيادي أبو ربيعة:
١٤٨٧
عمر بن سليط الهذلي:
٣٦١
عمر بن شبة النميري:
٢٨٨
٧١٥-٧١٦
١٥٦١
عوام بن عباد بن العوام:
٧٣٥
الفضل بن الحباب الجمحي أبو خليفة :
فيض بن وثيق
قتادة بن دعامة:
٥٣١، ٦٠٥ - ٦١٢
قريش بن أنس الأنصاري :
١٢٢٣ - ١٢٢٩
كثير بن يحيى بن كثير صاحب البصري أبو مالك:
١٧٤٤ _ ١٧٤٥
٣٤٢ - ٣٦٥
مبارك بن فضالة (وهي ترجمة حافلة):
مُجَّاعة بن الزبير:
١٤٤٣-١٤٤٦
محمد بن أحمد بن بالويه الجلاب:
١٧٨٦
محمد بن أحمد بن علي بن بُخَيْت الجوزي الموصلي:
١١١٤
١٢٦٥ - ١٢٦٧
محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي:
محمد بن حميد بن حيان الرازي:
محمد بن خالد الجندي:
٩١٤
٧٩٩ _ ٨٠٥
محمد بن خالد الراسبي :
١٤٩٣
١٩٥٣
٦
عمران بن موسى القزاز البصري:
عنبسة بن أبي رائطة الغنوي:

محمد بن صبيح بن سماك:
محمد بن معمر بن ربعي القيسي:
محمد بن موسى بن بزيع الشيباني:
محمد بن يونس الكديمي:
مطر بن طهمان الوراق:
معاذ بن محمد بن حيان الهذلي البصري:
معاذ بن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي:
٨٦٢ - ٨٦٣
منصور بن عمار بن كثير الواعظ :
٩٨٩ - ٩٩٠
ميمون بن حمزة بن الحسين العبيدلي الحسيني:
ميمون بن زيد السقاء البصري :
١٧٤٥ - ١٧٤٧
هشام بن حسان :
هشام بن عمار الدمشقي :
٢٧٧
٢٧٧
٤٤٣
هیاج بن عمران:
٢٩١
٦٧٥ - ٦٧٦
واصل بن عبد الرحمن أبو حرة:
٤٤٥ - ٤٤٨
٥٦٨
يحيى بن سعيد العطار الأنصاري الحمصي:
يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة:
٩٨٤ - ٩٨٥
يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية:
١٦١٥- ١٦١٧
يعقوب بن إسحاق أبو عمارة البصري:
١١١٤
١٠٧٦ - ١٠٧٧
يونس بن أرقم الكندي البصري :
أبو ربيعة الإيادي = عمر بن ربيعة
أبو سفيان ابن العلاء:
١٧١٦ - ١٧١٨
ابن بخيت = محمد بن أحمد بن علي
-
معلومات عن بعض الكتب وبعض المؤلفين
٧١٠
- (أمالي المحاملي): ورواياته
٨٠٧
- (البعث والنشور) للبيهقي: له طبعتان ناقصتان نقصًا كبيرًا
٩٥٥ - ٩٥٧
- (تاريخ أسماء الثقات) لابن شاهين: من منهجه فيه
١٩٥٤
١٤٦٣
٩٣٧
١٠١٨
٩٤٧
٢٩٤ - ٢٩٥
١٤٥٠
٧٨٥ - ٨٩٢
ميمون بن طريف أبو جزي:
٤١٤
٥٥٥ _ ٥٦١
١٤٧٧ -١٤٧٨
هشيم بن أبي ساسان:
همام بن نافع الحميري :
الهيثم بن عبيد الصيد:
وثاب مولى عثمان :
-

- (تاريخ الصغير) للبخاري، المطبوع بهذا الاسم، ما هو إلا
(التاريخ الأوسط) له
٣٦١
٤٣٩
- (التاريخ الكبير) للبخاري: أ - رواياته وآخر هذه الروايات
٩٤٨ - ٩٥٤
ب - مثال عجيب لاختلاف رواياته
١١١٨ _ ١١٢٥
ج - من سحر هذا الكتاب وأسراره:
- (الجرح والتعديل) لابن أبي حاتم: وعلاقته بـ (التاريخ
٩٥٤ - ٩٥٥
الكبير) للبخاري
- (جزء المدلسين) للنسائي: أين هو الآن:
٤٥٨
- (الحسن البصري): آدابه، حكمه، نشأته، لابن الجوزي،
٢٥١ - ٢٥٤
المطبوع: يُشَكُّ فِي ثُبُوتِ نِسْبَتِهِ لابن الجوزي
- (دلائل النبوة) لأبي نعيم، المطبوع: إنما هو منتخب من
٨٢٧
الكتاب، لا جميع الكتاب
- (زهد الثمانية من التابعين) لعلقمة بن مرثد: غير صحيح
٥٦٧ - ٥٦٩
النسبة إليه
(سنن أبي داود): وكلام مشكل عجيب فيه، يحتمل وجود
سقط قديم فيه
١١٨٨ _١٢٠٥
- (لسان الميزان) لابن حجر: ووجود رجل على شرطه، وقد فاته
٩٣٩
١١٩٥_١١٩٦
- (المراسيل) لأبي داود: مقصوده فيه من الإرسال
- (مسند البزار): أ - الكبير والصغير، وأيهما المطبوع،
والذي وُجِدَتْ بعضُ أصوله المخطوطة
٥٦٦
ب - من منهجه فيه
١٤٦٠
٩٩٨
ج - من دقيق عباراته ومقصوده من الغرابة
- (مسند أبي يعلى الموصلي): الكبير والصغير، وأيهما المطبوع،
وأيهما قام العمل عليه في: (مجمع الزوائد) للهيثمي،
١١١٩
و(المطالب العالية) لابن حجر، و(إتحاف الخيرة للبوصيري
٩٤٠
- (معرفة الرجال) برواية ابن محرز عن ابن معين : درجة الاعتماد عليه
- (مناقب عمر بن الخطاب) لابن الجوزي، و (سيرة ومناقب
عمر بن عبد العزيز) لابن الجوزي أيضاً: كتابان
مسندان، حذف أسانيدهما جهلة النساخ. في مناقب
(عمر بن الخطاب) يقيناً، وفي الآخر احتمالاً
٢٥٢
- (ميزان الاعتدال) للذهبي: ووجود راوٍ على شرطه وقد
فاته، وفات (ذيله)، و (لسانه)
٩٣٩
١٩٥٥

- مُغلطاي مغرم بالتعقبات خاصة على المزي
- ابن الخطيب التبريزي غير الخطيب التبريزي
٦٥٥ -٦٥٦
٣٥
من آداب العِلْمِ مع العلماء
٦-٨
من فقه السلف في النصيحة لأئمة المسلمين
- اعتذار عن العلماء فيما نقلوه بخلاف حقيقته
٩٣ - ٩٤
١٩٥
- اعتذار عن العلماء فيما يتركونه أحيانًا من حجج مخالفيهم
- معرفة الحق والصواب في أصغر المسائل، من جِلَالٍ
٨٤٦ - ٨٤٨
الأمور التي يُرحل إليها
- أمور يجب أن تُراعَى في فَهْم كلام العلماء:
أ - عدم الغلو في فهمه والتَقْعّر في تفسيره
٨٨ -٨٩
٨٩ - ٩٠
ب- إجراؤه على السلقية العربية في سهولتها ووضوحها ومرادها
٧٦ - ٧٩
د - عدم حمله على مخالفة الإجماع ما أمكن
١٢٢
هـ ـ أنهم يترخصون في التعبير مع البدهيات الواضحات
و - حمل كلام الإمام في موطن على موافقة المواطن
٧١، ١٤٥ - ١٤٦، ١١٨١ - ١١٨٢، ١١٩٦ - ١١٩٧
الأخری
ز-حمل كلام الإمام على موافقة أهل عصره وأقرانه ٦١ - ٦٢، ٣٥٤، ٤٩٤ - ٤٩٥
ح - العمل إذا تعارض ظاهر كلام إمام مع نصوص قاطعة
الدلالة لغيره من الأئمة
١٢٧
٤٧٠، ٩٢٠ - ٩٢٢
ط ـ حمل كلام الأئمة على الصواب ما أمكن
ي - عدم حمل كلام الأئمة على مخالفة مبادئ العلم التي
١٤٥ - ١٤٦، ١٤٨
يُجَلُّ عن الجهل بها طلبةُ العلم
ك ـ تلميح الإمام بشيء، قد يكون في قوة التصريح، إذا
مرّ في كلامه كالمُسَلِّمات البَدَهِيّات
٧١ - ٧٢
طرائف
- إلقاء البُرّ والطعام لحَمَّامِ الحَرَمِ في زمن كبار التابعين
٢٨١
- دَقيقُ العلمِ كجليله في وجوب الاهتمام به، وقصة طريفة
في ذلكَ
٨٤٦ - ٨٤٨
٨٨٤
- حادثة طريفة في التصحيف وتصحيحه
١٢٠٥
- الفرق بين العلم وما يميل إليه القلب
- الإمام الشافعي وظنه حصول خطأ في كتابه
١٥٥٠ _ ١٥٥٢
١٩٥٦
ج - ملاحظة ومراعاة دلالة السياق
١٢٢

دليل الموضوعات التفصيلي
الموضوع
الصفحة
كلمةٌ لا بُدَّ منها
(٥)
مِنْ فِقْهِ السَّلَفِ في الَّصِيحةِ لأئمةِ المسلمين (٦ - ٨)
المُقَدّمة
(٩ - ٢٣)
خطة البحث
١٣
منهج البحث
١٥
شرطي في أحاديث البحث وتراجمه
٢/١
شكرٌ وثناء
٢٢
القسم الأول
الدِّرَاسَةُ النَّظَرِيَّةُ
الباب الأول: تعريف الإرسال الخفي وعلاقته بالتدليس (٢٧ - ٢٣٢)
٢/٩
الفصل الأول: تعريف المرسل الخفي
٣/١
المبحث الأول: تعريف المرسل الخفي لغة
٣٨
المبحث الثاني: المرسل الخفي اصطلاحاً
الفصل الثاني: علاقة (رواية المعاصر عمن لم يلقه) بالتدليس
والإرسال الخفي
٤١
المبحث الأول: أقوال تطبيقيّة في بيان هذه العلاقة
٤٣
- أقوال للإمام أحمد
٤,٥
- أقوال لیحیی بن معين
- قول للبخاري
٤١٩
- قول لأبي داود وعبّاس العنبري
٥٠
- قول لخلف بن سالم .
٥٠
١٩٥٧
٤٣

الموضوع
الصفحة
- قول لأبي زرعة وأبي حاتم الرازيين
٥٣
- قول للعجلي
٥٤
- قول للفسوي
٥٤
- قول لأبي جعفر النحاس
- أقوال لابن حبان
٥٦
- أقوال لابن عدي
- قول للخليلي
أقوالٌ يشتبه في أنّها تناقض الأقوال السابقة
۔ قولان لأبي حاتم الرازي
٧٣
- قول لإسماعيل بن إسحاق القاضي
٧٥
٧٥
- عند الإمام الشافعي
٧٩
- عند يعقوب بن شيبة
٨٦
- عند البزار
٩٢
- عند الحاكم
٩٤
- عند أبي نعيم
٩٤
- عند الخطيب البغدادي
- عند ابن عبد البرّ
١١٧
۔ عند ابن الأثير
١٢٤
- عند ابن القطان الفاسي
١٢٥
- عند ابن الصلاح
١٢٨
تَعْرِيفُ الإرسالِ الخفيّ ومعناهُ الصَّحيحُ عِنْدَ مُبْدِعِيْه
١٤٢
- عند النووي
١٤٥
۔ عند ابن دقيق العيد
١٤٧
- عند الذهبي
- عند ابن رُشَيْدِ السَّبْتِي
١٥٢
- عند ابن جماعة
١٦١
الإرسالُ الخفيّ ليس من مصطلحاتِ أَقْسام الحَدِيثِ عند أهلِ
الاصطلاح
١٦٤
١٩٥٨
٥٧
٥٨
٥٨
المبحث الثاني: أقوال تنظيريّة في بيان علاقة رواية المعاصر عمّن
لم يلقه بالتدليس والإرسال الخفي
٥٥
٥٥
١٤٥