Indexed OCR Text

أن هؤلاء لهم تقاليد تفرض عليهم الصمت ، وتصبغ حركاتهم بالأدب ،
أما أولئك المستشرقون السفراء فوظيفتهم الأولى أن يثرثروا فى الصحف
وفى المجالس ، وأن يختلقوا كل يوم مشكلة موهومة ، ليسقطوا من
بناء الاسلام لبنة ، وليذهبوا بجزء من مهابته فى النفوس ، وبذلك
يحققون الغاية الكبرى من الزحف المشترك الذى تكاتفت فيه الصهيونية
والصليبية فى العصر الحديث .
(( أن هذا النفر من حملة الأقلام الملوثة أخطر على مستقبلنا من
الأعداء السافرين ، فان النفاق الذى برعوا فيه يخدع الأغرار بالأخذ
عنهم ، وقد يقولون كلمات من الحق تمهيدا لألف كلمة من الباطل
تجىء عقيبها)) اهـ (١).
هذه الأوصاف تنطبق تمام الانطباق على صاحب كتاب ظهر حديثا ،
يكيد للسنة باسم الدفاع عنها ، ويلبس فيه الحق بالباطل ، ويشوه
الحقائق ، ويفتات على التاريخ الصحيح ، ويحرف الكلم عن مواضعه
فى جرأة وعدم مبالاة ، كما فعل مع ابن حزم وابن قتيبة وفخر الدين
الرازى وابن كثير وغيرهم ، ينقل ما يرد عليه هؤلاء على أنه رأى لهم ،
والمؤلف فى هذا الكتاب يستبيح لنفسه ، ولكل باحث على شاكلته ،
أن يأخذ من السنة ويترك ، تبعا لهواه ، تحت ستار العلم والمعرفة ،
والدراسة المحررة ، التى تقوم على قواعد التطبيق العلمى . وسنده
فيما يزعم (( أولا)) أن علماء الأمة قاطبة لم يولوا الحديث النبوى
ما يستحق من العناية والدرس اذ تركوا أمره لمن يسمون ( رجال
الحديث ) يدرسونه على طريقتهم ، التى قامت على معرفة رواة الحديث،
(١) عن مقدمة كتابه القيم (ظلام من الغرب ) .
- ٥ -

والبحث فى تاريخهم ، ولا عليهم بعد ذلك أن كان ما يصدر عن هؤلاء
الرواة ، صحيحا فى نفسه أو غير صحيح، معقولا أو غير معقول (( ثانيا))
وأنه لا يمكن الوثوق بالأحاديث المدونة ، حتى فى الصحيحين والسنن
وما فى رتبتها ، لأنها نقلت الى مصنفيها، مغيرة الألفاظ ، مبدلة المعانى،
نتيجة للرواية بالمعنى ، ذلك أن الأحاديث لم تدون فى عهد النبوة ،
كالقرآن ، بل ثبت النهى عن كتابتها ، واستجاب الصحابة لهذا النهى ،
بل ثبت عنهم - فيما يزعم - أنهم كانوا يرغبون عن رواية الحديث ،
وينهون الناس عنها ، ولما رأى بعض الصحابة أن يروو للناس ، استباحوا
لأنفسهم الرواية على المعنى، فغيروا وبدلوا، ثم سار على سبيلهم كل من
جاء من الرواة بعدهم ، وهكذا ظلت الألفاظ تختلف والمعانى تتغير بتغير
الرواة ، الى عهد التدوين فى القرنين الثانى والثالث ، وكان من ذلك
ضرر کبیر فی الدین واللغة والأدب ( ثالثا )) وأنه قد اندس بین الرواة من
تظاهر بالاسلام والصلاح، من أرباب الملل الأخرى ، فأدخلوا فى الحديث
كثيرا من الاسرائيليات والمسيحيات ، التى راجت على رجال الحديث ،
فقبلوها فيما يزعم .
وقد أخذ يشكك فى جميع أنواع الحديث حتى فى الحديث المتواتر ،
فيقول مروجا لعقيدة صلب المسيح ما نصه : (( وقد أنكر المسلمون أعظم
الأمور المتواترة ، فالنصارى واليهود هما أمتان عظيمتان يخبرون بصلب
المسيح، والانجيل يصرح بذلك ، فاذا أنكروا هذا الخبر وقد وصل الى
أعلا درجات التواتر ، فأى خبر بعده يمكن الاعتماد عليه ، والركون
اليه)) اهـ وأنى أقول له أى خبر ينكره المسلمون ؟ ان كان هو زعم
النصارى واليهود صلب المسيح فالمسلمون ينسبون اليهم ذلك الزعم
والقرآن الكريم يحكى عن اليهود قولهم: (( أنا قتلنا المسيح عيسى بن
- ٦ -

مريم))، وأن كان هو وقوع صلب المسيح حقيقة فالقرآن يبطله فى
قوله (( وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم )» فدعوى حصوله باطل من
القول فضلا عن دعوى تواتره، ودعوى أنه فى كتب الله المنزلة .
ويقول هذا المؤلف أيضا : (( ولو أن الحديث قد دون فى عصر النبى
كما دون القرآن ، واتخذ له من وسائل التحرى والدقة مثل ما اتخذ
للقرآن، لجاء كله متواترا كذلك، ولما اختلف المسلمون فيه هذا الاختلاف
الشديد ، الذى لم يستطع أحد - على مدى العصور تلافيه)) اهـ
وهو يعترف أن عدم تدوين الصحابة للحديث كان بأمره صلى الله عليه
وسلم ، فهذا منه اما طعن فى الجناب النبوى الكريم - وحاشاه -
بالتقصير ، وفتح باب الاختلاف الشديد الذى لا يمكن تلافيه ،
وأما أبعاد للسنة عن حظيرة الاستدلال بها فى الدين ، ولذلك لم تنل
حظها من العناية فى زعم الكاتب ، وهذا وذاك اثم كبير ، واتباع لغير
سبيل المؤمنين ، وأنا نبرأ إلى الله من مثل هذه الأفكار الخبيثة .
والدعوة إلى نبذ السنة دعوة الى التلاعب بالقرآن الكريم ، وماذا
يبقى من الاسلام اذا سرنا كما يريد هؤلاء، وهل للصهيونية والصليبية
مطمع وراء هذا. قال الأستاذ الشيخ (( محمد رشيد رضا)) رحمه الله
وعفا عنا وعنه، ناعيا على هؤلاء الأغرار مسلكهم: (( ومن الغريب أننا
نرى أمم العلم والحضارة تعنى بحفظ ما ينقل عن علمائها وأدبائها ، فى
التشريع والحقوق ، والحكم ، والآداب ، ويفاخر بعضهم بعضا بهم
وبآثارهم ، ونرى هؤلاء المخدوعين من مبتدعة المسلمين ، لا يكتفون
بهضم حقوق علماء ملتهم ، ومؤسسى حضارتها ومجدها بالعلم والعمل ،
والسياسة والآداب ، بل ينبذون سنة الرسول الذى يدعون اتباع ملته ،
- ٧ -

وما روى سلفهم عنه ، من التشريع والحكم والآداب ، ومنهم من يدعى
اتباع سنته العملية ، التى تلقاها عنه أصحابه بالعمل ، دون ما ثبت عنه
بالأحاديث القولية ، وان كانت صحيحة المتون والأسانيد، لا يعارضها
معارض من القرآن ولا قطعى آخر يثبته العلم والعقل ، ويدعون أنهم
يتبعون نصوص القرآن ، كأن فهمهم وبيانهم له ، وحرصهم على العمل
به ، فوق فهم من أوحى اليه ، وكلفه الله بيانه بالقول والعمل ، وعصمه
من الخطأ فى كل ما يبلغه عنه ، من نصوصه ومن المراد منها )) الى أن
يقول: ((والذى نعلمه بالاختبار أن بعض هؤلاء الدعاة الى هدم
الاسلام جاهل غبى قد فتن بحب الظهور ، وبعضهم ملحد يدعو المسلمين
الى الالحاد لهوى فى نفسه أو خدمة لبعض الدول الطامعة فى بلاد
الاسلام واستعباد المسلمين)) اهـ (١) وأرباب هذه الأفكار الخبيثة
يهدفون الى رد المسلمين عن دينهم ، جريا وراء حطام هذه الحياة ،
الذى تبذله الصليبية والصهيونية ، حتى تستطيع استعباد المسلمين
والاستيلاء على بلادهم بيسر وسهولة ، ولهم فى الوصول الى هذا
الهدف مسالك شتى، وطرق مختلفة : فمنهم من يحاول النيل من قدسية
السنة بالطعن فى رواتها وحملتها حتى ينفسح أمامهم مجال العبث
والتضليل . ومنهم من يحاول النيل من قدسية القرآن باتباع ما تشابه
منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ، أو بمحاولة تغيير نظمه المعجز الذى
نزل به الروح الأمين من لدن حكيم عليم ، أو بالسعى فى الكيد للغة
العرب وعلومها وآدابها ومرسوم خطها حتى تنقطع الصلة بيننا وبين
كتاب الله وسنة رسوله الكريم ، وبيننا وبين ماضينا وحاضرنا ((ومن
أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله)) .
(١) عن رسالة (تحقيق معنى السنة وبيان الحاجة إليها) للمرحوم السيد سليمان الندوى
كبير علماء الهند ص ٢٧، ٢٨، ٢٩.
- ٨ -

والمسلمون - ولا سيما العلماء والحكام - ازاء هذه الحملات
الظالمة المتلاحقة ، عليهم أن يجاهدوا فى الله بأنفسهم ، وأقلامهم وألسنتهم
وأموالهم ، حتى يكون الناس على بينة من أمر دينهم .
وكان ممن جاهد بعلمه فى هذا الظرف العصيب ، أخونا وزميلنا
العلامة الفاضل ، الأستاذ الشيخ محمد محمد أبو زهو من علماء الأزهر
الشريف ، اذ أخرج كتابه القيم ( الحديث والمحدثون ) فى أحسن حلة
وأبهج صورة بعد أن راجعه وهذبه ، وأضاف اليه بعض المباحث الهامة ،
فكان هداية ونورا ، يأخذ بيد الحائر الى طريق الحق ، وسبيل الصواب،
ويدفع فى صدر المعاند الجاحد بأمضى حجة وأقوى برهان .
ولقد قرأت هذا الكتاب جميعه على مكث ، قبل أن يقدم الى الطبع
قراءة فحص وبحث، فراقنى منه سلامة الترتيب والتبويب ، وقوة الحجة
ونصوع الفكرة، والوصول الى الهدف من أقرب الطرق ، وأقوم السبل،
بأسلوب هادىء مشرق ، يأتى على شبه القوم من القواعد ، ويكشف
عن جهلهم الفاضح، وكذبهم الآثم ، وضلالهم المبين ، ويبين ما للسنة فى
جميع عصورها من منزلة رفيعة ، ومكانة سامية ، وعناية تامة ، وما قام
به علماؤها ، الذين اختارهم الله لصيانتها ، فزين قلوبهم بالايمان ،
وأعانهم على حفظ السنن والآثار ، وحبب اليهم الرحلة والأسفار ،
وفراق الأهل والأوطان ، فتجردوا للحديث وطلبوه، وسألوا عنه وأحكموه
وذاكروا به ونشروه ، وتفقهوا فيه وأذاعوه ، وكشفوا عن حال الرواة
الأثبات ، والعدول الثقات، كما كشفوا عن حال المجهولين والمجروحين ،
والضعفاء والمتروكين ، حتى حفظ الله بهم الدين على المسلمين ، وجعلهم
عند التنازع أئمة الهدى ، ومصابيح الدجى .
- ٩ -

وأنى - اذ أنصح لأهل العلم بقراءة هذا الكتاب ونشره ، وللشباب
المثقف المسلم بفهمه وتدبره - أدعو الله عز وجل للأستاذ المؤلف أن
يتقبل منه صالح سعيه ، وجميل صنعه ، وأن يضعه فى ميزانه ، يوم يقوم
الناس لرب العالمين ، وأن يوفق علماءنا الى خدمة الدين ، ورفع راية
الكتاب والسنة فى كل مكان وزمان ، حتى يرجع الى الدين عزه ومجده .
والحمد لله أولا وآخرا ، وظاهرا وباطنا ، وصلى الله وسلم على سيدنا
محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه الى يوم الدين .
٣ رجب سنة ١٣٧٨ هـ .
محمد عبد الوهاب بحيرى
مدرس الحديث بكلية الشريعة
- ١٠ -

فهرس
صفحة
الدور الثانى
السنة فى زمن الخلافة الراشدة
٦٣
...
وصف الحالة السياسية ...
...
...
منهج الصحابة فى رواية الحديث
٦٥
٠٠٠
...
أقلالهم للرواية وأسبابه
٦٦
٠٠٠.
...
تثبتهم فى رواية الحديث ...
٦٩
منعهم التحديث بما يعلو على فهم العامة ...
٧٢
رد شبه على منهج الصحابة فى رواية الحديث
...
...
والعمل به
٠٠٠ ٧٤
٠٠٠
الدور الثالث
السنة بعد الخلافة الراشدة
الى نهاية القرن الأول
٠٠. ٨٠
وصف الحالة السياسية وظهور الفرق
الخوارج ورأيهم فى الخلافة ..
٨٣
٠ ٨٦
..
فقه الخوارج ووضعهم للحديث
...
الشيعة وعقائدهم .
٨٨
٠٠
٠٠٠
...
أثر التشيع فى الحديث
٩٠
...
التشيع ستار لأعداء الإسلام.
٠٠٠
٠٠٠ ٩٢
الأمام على يفند مزاعم الشيعة
٠٠.
٫٠٠ ٩٣
تمويه الشيعة بوضع الأسانيد.
... ٩٦
...
الأثر العكسى للتشيع فى وضع الحديث ... ٩٧
جهود الصحابة والتابعين فى مناهضة الكذابين ٩٨
اتساع الفتوح وتفرق الصحابة فى الأمصار ١٠٠
.... ١٠١
دور الحديث فى الأمصار المختلفة ..
رحلة العلماء فى طلب الحديث
... ... ١٠٨
صفحة
التعريف بالكتاب والباعث على تأليفه ... ٥
المقدمة
...
معنى السنة
٠٠
٠٠. ٨
٠٠٠
السنة من الوحى ...
٠٠.
٠٠٠
١١
٠٠٠
الوحی وأقسامه
٠٠٠ ١٢
٠٠٠
٠٠٠
٠٠.
...
١٦
...
الحديث القدسى ...
٠٠٠
الحكمة فى نزول بعض الوحى باللفظ وبعضه
١٨
٠٠.
...
٠٠٠
بالمعنى ...
٠٠٠
منزلة السنة من الدين
٢٠
٠٠.
٠٠٠
الرد على من ينكر الاحتجاج بالسنة
٠٠٠ ٢١
خبر الواحد الثقة يلزم العمل به ...
٠٠٠
٢٥
عذر الأئمة فى ترك العمل ببعض الأحاديث
٢٧
٣٢
العالم إذا وجد حديثاً على خلاف مذهبه ...
٣٧
٠٠٠
السنة مبينة للقرآن الكريم ..
هل تستقل السنة بالتشريع ؟
...
٠٠
الجواب عن ذلك ...
٤٠
السنة فى أدوارها المختلفة
الدور الأول
السنة فى عهد النبوة
... ٤٦
استعداد الصحابة لحفظ السنة ونشرها
مجالسه صلى اللّه عليه وسلم ..
٠٠٠
٥٠
٠٠٠
كيفية تلقى الصحابة للحديث
٠٠٠ ٥٣
...
النساء كن ينشرن الحديث ..
٠٠٠ ٥٥
٠٠٠
أمهات المؤمنين يتحملن الحديث وينشرنه ... ٥٦
البعوث والوفود وأثرهما فى نشر الحديث ... ٥٧
..
٤٠
أمثلة من أكاذيب الشيعة فى الحديث
٠٠٠ ٩١
-
- ١١

صفحة
... ١٥٣
أبو هريرة رضى الله عنه وما قيل فيه
٠٠. ١٥٤
...
الكلام عن حديث الوعاءين ..
رجوع أبى هريرة إلى حديث عائشة وأم
سلمة شاهد بفضله
..
لا تناقض بين حديثى نفى العدوى واثباتها .. ١٥٥
أخذ أبى هريرة ما فاته من الحديث عن بعض
... ... ١٥٧
الصحابة لا يقدح فيه ...
نهى عمر لأبى هريرة عن التحديث ؟ ... ١٥٩
... ١٥٩
كثرة مروياته مع تأخر اسلامه ؟ .
دائرة المعارف الإسلامية الانجليزية تفنيد
٫٠٠ ١٦٢
مزاعمها فى أبى هريرة ...
١٦٧
..
كلمة الختام فى راوية الاسلام ...
... ٠٠٠
مزاعم أخرى الزنادقة فى أبى هريرة ..
٠ ١٦٧
زعمهم أنه أسلم حبا فى الدنيا
٠٠ ١٦٧
٠٠
غير فقيه
... ١٦٨
٠٠
خان الأمانة ...
... ١٦٨
كان يصلى خلف على الخ
كان يأخذ الجعل من معاوية على
... ١٦٩
٠٠.
وضع الحديث فى ذم على
... ١٧٠
ثناء الحاكم فى المستدرك على أبى هريرة
ذكره للأحاديث الدالة على فضل أبى هريرة ...
بيانه الأسباب التى دعت الزنادقة للنيل منه ١٧٠
الرواة عن أبى هريرة من الصحابة والتابعين ١٧١
الطاعنون على أبى هريرة اليوم صنائع
... ١٧١
للمبشرين ... ...
٫٠٠ ١٧٢
تراجم لأشهر الرواة من التابعين ...
٠٠٠
من هم التابعون ؟ ...
... ٠٠٠
٠٠٠
٠٠٠
ابن شهاب الزهرى ..
١٧٤
٠٠
عمر بن عبد العزيز ..
١٧٩
٠٠.
كعب الأحبار ...
صفحة
١٠٩
أثر الرحلة فى تمحيص الحديث ...
٠٠. ١١٣
أثرها فى شيوع الرواية وتعدد الطرق ..
ظهور الكذب فى الحديث ومناهضة العلماء
للکذابین
..
..
١١٤
...
١١٩
...
كتابة الحديث
هل كتب الحديث فى حياته صلى اللّه عليه
١٢٢
...
وسلم ..
حكمة النهى عن كتابة الحديث
٠٠
٠٠٠
التوفيق بين أحاديث النهى عن الكتابة والإذن فيها ١٢٣
كتابة الحديث بعد زمنه صلى الله عليه وسلم ١٢٥
... ... ١٢٧
أول من أمر بتدوين الحديث
١٢٩
تراجم لبعض مشاهير الرواة من الصحابة ...
٠٠٠
من هو الصحابى ؟
١٣٠
..
بم تعرف الصحبة ؟
إجماع الأمة على عدالة الصحابة
١٣٢
...
رضى الله عنه ...
أبو هريرة
...
(١
أبو سعيد الخدرى
١٣٤
١٣٥
...
٠٠
2
جابر
أنس
١٣٧
...
=
١٣٨
..
عائشة
٠٠
١١
١٣٩
..
٠٠٠
2
ابن عباس
٠٠٠ ١٤١
ابن عمر
(١
عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنه ... ١٤٢
... ١٤٤
عبد الله بن مسعود رضى الله عنه ...
تفاوت الصحابة فى رواية الحديث وسببه ... ١٤٧
... ١٤٩
أكثر الصحابة حديثا ...
الرد على شبه فى عدالة الصحابة وروايتهم ...
١٥٠
١٥٠
.. .
...
لماذا لم يبحث عن عدالتهم ...
١٥٢
١٧٥
٠٠.
عكرمة مولى ابن عباس
١٧٨
...
لماذا لم ينظر إليهم كسائر الرواة ؟ ..
هل حديث ((ليردن على الحوض الخ)) يقدح
١٥٣
فى عدالة الصحابة ؟ ....
..
... ١٥٥
- ١٢ -

صفحة
طعن بعض المعاصرين فيه وتفنيد ذلك
١٨١
...
٠٠٠
...
وهب بن منبه ...
١٨٣
...
الاسرائیلیات
٠٠٠
أخذها بالميزان الشرعى لا يعد طعنا فى
-
الصحابة والتابعين ...
٠٠.
لا خطر من الإسرائيليات إذا وزنت بميزان
الشرع ..
..
التوفيق بين النهى عن سؤال أهل الكتاب
والإذن بالتحديث عنهم .
...
ذكر الإسرائيليات فى كتب الأئمة لا يفيد
أنها صحيحة ...
٠٠٠
١٩٢
...
١٩٣
...
٠٠٠
٢.٠٠
عروة بن الزبير ...
٠٠٠
نافع مولى ابن عمر ...
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة
١٩٥
٠٠٠
٠٠
سالم بن عبد الله بن عمر
...
٠٠٠
١٩٦
٠٠٠
..
٠٠
٠٠٠
ابراهيم النخعى
٠٠٠ ١٩٧
٠٠٠
...
...
علقمة ...
٠٠٠
١٩٨
...
٢٦٥
...
٠٠.
القصاص ..
الرد على شبه فى رواية الحديث وكتابته
...
١٩٩
..
٠٠٠
لماذا لم تدون السنة فى العهد النبوى ..
٢٠٠
...
٢٠١
الرواية بالمعنى لا تجوز بعد تدوين الحديث
حرص الصحابة والتابعين على اللفظ النبوى ٢٠٣
اختلاف ألفاظ الحديث وسببه ... ... ٢٠٧
التشكيك فى الأحاديث يرفع الثقة بجميع
٠٠٠
العلوم ..
٢١٠
٫٠٠
ترك العلماء لبعض الأحاديث وسببه
٫٠٠ ٢١٢
الاستشهاد بالحديث في اللغة والنحو .
٠٠. ٢١٨
موقف صاحب مجلة المنار من الأحاديث
الواردة فى كتابة السنة ومناقشته فى بعض
٢٢٠٠
..
آرائه .. ... ...
مخالفته المشهور فى أول من دون الحديث ... ٢٢٠
تأويله لأحاديث الأذن فى الكتابة . ... ٢٢١
ترجيحه لأحاديث النهى على أحاديث الكتابة ٢٣٠
جمعه بين أحاديث الإذن والنهى بما لا يصلح ٢٣٠
جعله أحاديث النهى ناسخة لأحاديث الإذن. ٢٣٢
دعواه أن الصحابة لم يدونوا الأحاديث لأنهم
لم يتخذوها دينا عاما دائماً كالقرآن ... ٢٣٦
الدور الرابع
السنة فى القرن الثانى
تدوين الحديث وأشهر الكتب المؤلفة فيه ... ٢٤٣
٢٤٥
٠٠.
موطأ مالك وعناية الأمة به ...
١٩٤
٠٠.
٠٠٠
٢٥٣
...
رأى لبعض الكاتبين فى الموطأ
٢٥٩
...
شيوع الوضع فى الحديث ..
٠٠٠
- الدعاة السياسيون ...
٠٠٠
...
الزنادقة ...
٠٠٠
...
٢٦٤
٠٠٠
مناهضة العلماء للوضاعين ...
النزاع حول حجية السنة ...
٠٠٠
٠٠٠ ٢٧١
...
مناظرة للامام الشافعى
٫٠٠ ٢٧٢
٠٠٠
٢٧٧
...
استدلاله على حجية خبر الواحد
احتياط العلماء فى قبول خبر الواحد.
٢٨١
شبه أثيرت حول الأمام أبى حنيفة ..
٢٨٣
تراجم لبعض مشاهير المحدثين
. . .
مالك بن أنس
...
٫٠٠ ٢٨٧
٠٠٠
...
يحيى بن سعيد القطان
٫٠٠ ٢٩٠
٠٠٠
وكيع - سفيان الثورى ...
٢٩١
٠٠٠
٠٠٠ ٢٩٢
٠٠٠
سفيان بن عيينة ...
- ١٣ -
٠٠
...
الشعبى
٠٠
١٩٨
كيف كانت تروى الأحاديث النبوية
..
رد شبه حول الرواية بالمعنى ..
٠٠.
١٩٦
٠٠٠
٢٦٠
٢٦٧
...
٢٨٧
٠٠٠
علی أی و جه كانت تروی و تؤخذ ..
١٨٥
٠٠٠
٠٠٠
٠٠٠
سعيد بن المسيب ...
-
صفحة

٠
صفحة
... ٣٣٩
مقاومة الخلفاء العباسيين للزنادقة ...
...
شعبة بن الحجاج ...
٢٩٤
... ٣٤٠
٠٠٠
القصص وأثره فى الحديث ...
٠٠
عبد الرحمن بن مهدی
٢٩٥
٠٠
... ٣٤٢
٠٠٠
تراجم لبعض أئمة الحديث ..
٣٤٣
...
...
على بن المدینی .
٢٩٧
...
٣٤٤
يحيى بن معين - أبو بكر بن أبى شيبة ...
٢٩٨
...
٣٤٥
... ... .
أبو زرعة الرازى ...
٢٩٩
...
٣٤٦
...
أبو حاتم الرازى ، ابن جرير الطبرى
٫٠٠٠ ٣٤٧
٠٠.
... ٣٤٩
...
ابن سعد - كاتب الواقدى -
٣٥٠
٠٠.
٠٠.
٠٠
إسحاق بن راهويه ..
٣٥١
٠٠٠
أحمد بن حنبل ...
البخارى
٫٠٠ ٣٥٣
... ٣٥٦
٠٠
مسلم بن الحجاج .
٣٥٧
٠٠٠
االنسائى ..
... ٣٥٩
٠٠.
أبو داود ..
٠٠
٠٠٠
الترمذى
٣٦٠
٠٠
ابن ماجه ..
٠٠٠ ٣٦١
تدوين الحديث فى هذا القرن وطريقة العلماء
٣٦٣
٠٠
فيه .. ...
تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة ...
٫٠٠ ٣٦٧
٣٦٩٠
٠٠
..
...
مسند أحمد ..
٣٧٠
...
٠٠
المسند الذى بأيدينا اليوم ...
٣٧٢٠
٠٠٠
٠٠٠
عناية المسلمين به ...
٣٢٧
...
النتائج التى عادت على الحديث وأهله من
٣٣٠
...
٣٧٧
... ...
هذا النزاع ...
٣٨٠
٠٠
تراجمه وما اشتملت عليه من الفوائد ..
٣٣٣
التعصب للجنس وأثره فى وضع الحديث
...
أمثلة من أوضاع الزنادقة ...
صفحة
٢٩٣
٠٠
٠٠
٠٠٠
الأوزاعى .
...
اللیث بن سعد
٠٠
٠٠٠
٠٠٠
الشافعى ...
٠٠
...
عنایته بالسنة
٣٠١
... ...
الرد على تمويهات للمستشرقين
...
ابن خزيمة ..
٣٠٢
زعمهم أن معظم الحديث من وضع المسلمين ..
تسميتهم الوضاع بالعلماء الأتقياء ... ... ٣٠٤
زعمهم أن العلماء وضعوا الأحاديث إرضاء
... ٣٫٠٨
٠٠
...
للخلفاء ...
... ٣١٠
الرد على مزاعم أخرى لهم ...
الدور الخامس
السنة فى القرن الثالث
النزاع بين المتكلمين والمحدثين وأثره فى
رجوع الواثق عن المحنة ...
...
٣٢١
...
٣٢١
...
المتوكل يرفع المحنة وينتصر المحدثين
٣٢٤
...
طريقة أئمة الحديث فى هذا الدور ..
المتطفلون على موائد الحديث وخطرهم
٣٢٥
٠٠٠
طريقة المتكلمين فى هذا العصر ...
٣٢٦
...
المعتزله يحملون العامة على معتقدهم ..
٣٣٢
..
نشاط أهل الأهواء فى وضع الأحاديث
٣٨١
...
صحيح مسلم .
.. ٣٨٢
٠٠
الباعث له على تأليفه
٣٣٨
...
الزندقة وأثرها فى ذلك
شرط البخارى ومسلم فى الصحيح ...
٣٣٨٠
٣٨٤
- ١٤ -
...
٣٦٢٠٠
٠٠.
ابن قتيبة الدينورى
٣١٦
الحديث . ... ...
٣١٩
محنة القول بخلق القران فى عصر المأمون
٠٠.
درجة أحاديث المسند
... ٣٧٥
٠٠٠
صحيح البخارى ، الباعث له على تأليفه
... ٣٧٩
...
رواته وعدد أحاديثه

صفحة
... ... ٣٨٩
٠٠.
المقارنة بين الكتابين
الشيخان لم يستوعبا الصحيح فى الكتابين ...
هل أحاديث الكتابين ثابتة بالعلم أو الظن ..
٣٩٩
انتقاد بعض الحفاظ عليهما والجواب عنه ...
٤٠٣
..
المستخرجات عليهما ، معنى الاستخراج
...
حكم الرواية من الكتب المستخر جه
٤٠٥
... ...
٤٠٥
...
فوائد المستخرجات .
٤٠٦
..
حكم زيادة الكتب المستخرجه عليهما
٠٠٠
المستدركات عليهما .
٠٠٠
٠٠٠
٠٠٠
٤٠٩
...
شروطه فى السنن الصغرى ..
...
٠٠.
سنن أبي داود
٤١١
..
٠٠٠ ٤٤٤
٠٠
کتب الزوائد
٤١٢
٠٠٠
شروطه ودرجة أحاديثه
٠٠
٠٠٠
سنن الترمذى.
...
٤١٦
٠٠
مقارنة بين السنن الثلاث ...
٠٠٠ ٤١٧
٠٠.
...
...
سنن ابن ماجه
٠٠. ٤١٨
٠٠.
الدور السادس
السنة من عام (٣٠٠) هـ إلى عام (٦٥٦) هـ
وصف الحالة السياسية ...
٤٢١
...
٠٠.
٤٢٣
...
٠٠٠
...
السنة فى القرن الرابع ..
٤٢٤
٠٠٠
...
تراجم لبعض الأعلام
... ٤٥٤
...
... ..
والتعديل
الحاكم - الدارقطنى ..
٠٠٠
٠٠
٠٠.
..
٤٦٠
...
الضعفاء
٤٢٥
٠٠.
ابن حبان ...
٠٠
الطبرانى
٤٢٧
...
٠٠
٤٦٢
٠٠٠
٠٠
قاسم بن أصبغ - ابن السكن
٤٢٨
٠٠٠
أبو جعفر الطحاوى
...
٠٠٠
٠٠٠
٠٠٠
٤٢٩
...
السنة بعد القرن الرابع
الجمع بين الصحيحين . الجمع بين الكتب
٠٠. ٤٣٠
٠٠٠
البتة ... ...
صفحة
الجمع بين أحاديث من كتب مختلفة . ... ٤٣١
كتب منتقاة من أحاديث الأحكام والمواعظ. ٤٣٢
كتب الأطراف ... ... ... ... ٤٣٣
الدور السابع
السنة من عام (٦٥٦) هـ الى عصرنا الحاضر
... ... ٤٣٥
وصف الحالة السياسية ...
... ٤٣٧
...
منهج العلماء فى رواية السنة .
... ٤٣٨
عناية المسلمين بالسنة فى الممالك المختلفة
٠٠٠
دور مصر ..
٠٠
٠٠٠ ٤٣٩
٠٠٠
...
دور الهند ..
٠٠.
... ٤٤١
٠٠.
٤٤٢
النهضة العلمية بالمملكة السعودية ...
٠٠٠ ٤٤٣
طريقة العلماء فى تصنيف الحديث ..
...
الجوامع العامة ...
٤١٥
...
٠٠٠ ٤٤٥
٠٠٠
٠٠٠ ٤٤٦
...
الجمع لأحاديث الأحكام ..
تخريج أحاديث فى بعض الكتب العلمية ... ٤٤٨
تخريج أحاديث اشتهرت على ألسن الناس .. .
... ٠٠. ٤٥١
طائفة من كتب الأطراف ...
الخاتمة
٤٥٣
فى ذكر أنواع من علوم الحديث وغيرها
علم ميزان الرجال ، المتكلمون فى الجرح
كتب الجرح والتعديل . كتب الثقاة . كتب
..
كتب جامعة بين الثقاة والضعفاء ...
٠٠. ٤٦٣
...
معرفة الصحابة رضى الله عنهم
...
علم تاريخ الرواة ...
٠٠. ٤٦٤
...
... ٤٦٨
معرفة الأسماء والكنى والألقاب ...
المتفق والمفترق والمؤتلف والمختلف والمتشابه .. ٤٦٩
٠٠٠ ٤٧١
٠٠.
علم تأويل مشكل الحديث ..
- ,١٥
٤٠٧
...
٠٠٠
معنى الاستدراك ...
٠٠٠
سنن النسائي
٠٠٠
٠٠٠
٤١٠
٠٠٠
٠٠٠
...
درجة أحاديثه
٤٢٩
٠٠.
٣٩٢
٣٩٦

صفحة
صفحة
٠٠. ٤٨١
١
طريقة العلماء فى الدلالة على الوضع .
...
الطريقة الأولى ...
٠٠٠ ٤٨٢
.
٠٠٠
العلم بعلل الحديث ..
٠٠٠ ٤٧٨
٤٨٧
...
كتب فى الأحاديث الموضوعة
العلم بالموضوعات . نشأة الوضع فى الحديث
علم أصول الرواية . نشأته ..
٤٨٩
وبدء ظهوره ...
.. ٤٧٩ || أهم الكتب المؤلفة فيه
...
٠٠٠ ٤٩١
٠٠.
..
علم الناسخ والمنسوخ
٤٧٢
٠٠٠
٠٠٠
٠٠٠
علم غريب الحديث .
٤٧٤
...
...
الطريقة الثانية ...
... ٤٨٦
٠٠٠
طبع في : شركة الطباعة العربية السعودية (المحدودة)
ص . ب ٦٤٦٣ - الرياض ، هاتف ٤٦٣٣٤٥٢، العمارية ٤٦٥٨٩٩٠