Indexed OCR Text

المبحث التاسع: ذِكْرُ علي أساطين الرواة الذين عليهم مدار الإسناد ومعرفته
بمراتب أصحاب أعيان الرواة:
أولاً: ذكره أساطين الرواة الذين عليهم مدار الإسناد:
ومن المجالات التي برز فيها علي بن المديني وفاق فيها أقرانه، معرفة أساطين
الرواة وأعمدة الحفاظ، ومن يدور عليهم الإسناد في مختلف الأمصار، كما ستأتي
الإشارة إلى ذلك في مبحث ((أوطان الرواة)) أيضاً. روى محمد بن أحمد بن البراء عن
علي بن المديني قال: (نظرت فإذا الإسناد يدور على ستة: الزهري، وعمرو بن
دينار، وقتادة، ويحيى بن أبي كثير، وأبي إسحاق، والأعمش)(١).
وروى أبو زرعة هذا الخبر عن ابن المديني بلفظ: (دار حديث الثقات على
ستة) فذكرهم(٢). قال الذهبي تعقيباً على هذا النص: (يعني أن غالب الأحاديث
الصحاح لا تخرج عن هؤلاء الستة)(٢).
وروى حنبل بن إسحاق عن ابن المديني قوله: (نظرت في الأصول من
الحديث فإذا هي عند ستة ممن مضى) وذكرهم (٤).
قال ابن المديني: (كان هؤلاء الستة ممن اعتمد عليهم الناس في
الحديث)(٥).
ثم قال علي: (ثم صار علم هؤلاء الستة إلى أصحاب الأصناف ممن صنَّف
إلى مالك بن أنس، ومحمد بن إسحاق، وابن جريج، وسفيان بن عيينة، وسعيد بن
(١) العلل: ص ٣٦، وما بعدها، وانظر: تقدمة الجرح: ص ١٢٩، والمحدث الفاصل:
ص ٦١٤ وما بعدها.
(٢) كتاب المجروحين: ٥٥/١، وانظر: الكامل: ١٦٦/١.
(٣) تذكرة الحفاظ: ١١١/١.
(٤) الجامع: ٢٩٤/٢، وانظر: السير: ٧/٧.
(٥) المعرفة والتاريخ: ٦٢١/١.
٣٦١

أبي عروبة، وحماد بن سلمة، وأبي عوانة، وشعبة، ومعمر بن راشد، وسفيان
الثوري، والأوزاعي، وهشيم بن بشير)(١).
قال الذهبي: (أغفل حماد بن زيد، والليث، وما هما بدونهم)(٢).
ثم قال علي: (ثم انتهى علم هؤلاء الستة، وعلم الاثني عشر إلى ستة نفر:
إلى يحيى بن سعيد القطان، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ووكيع بن الجراح،
وعبدالله بن المبارك، وعبدالرحمن بن مهدي، ويحيى بن آدم)(٣).
قال الذهبي بعد قول ابن المديني: يحيى بن آدم: (نسي ابن المبارك،
ووكيعاً وابن وهب وهم من بحور العلم) (٤).
أقول: لم ينس ابن المبارك ولا وكيعاً بل ذكرهما كما هو واضح في رواية ابن
البراء التي أسلفنا ذكرها آنفاً ونقل عنه الرَامَهُرْمُزي(٥) في المحدث الفاصل
أيضاً(٦).
(١) العلل: ص ٣٧ وما بعدها، وانظر: المحدث الفاصل: ص ٦١٦، وانظر: تقدمة الجرح:
ص ١٧، ٣٤، ١٢٩، ١٨٧، ٢٣٥، وانظر: مختصراً في ت بغداد: ٤٠١/١٠.
وقد ذكر الخطيب في الجامع: ٢٩٤/٢ عن حنبل بن إسحاق عن علي بن المديني: أحد
عشر رجلاً وحذف ابن إسحاق.
وذكر ابن حبان في رواية أبي زرعة عن ابن المديني اثني عشر رجلاً إلاّ أنه حذف أبي
عوانة، والأوزاعي، وهشيم، وأضاف هشام الدستوائي، وجرير بن حازم، وإسرائيل بن
يونس. انظر: المجروحين: ٥٥/١.
(٢) السير: ٥٢٦/٩.
(٣) العلل: ص ٤٠، وانظر: المحدث الفاصل: ص ٦١٨، وانظر: مختصراً في ث بغداد:
١٤/ ١٥ - ١١٦.
(٤) السير: ٥٢٦/٩.
(٥) هو الإمام الحافظ البارع أبو محمد الحسن بن عبدالرحمن بن خلاد الفارسي الرامهرمزي
القاضي كان من أئمة هذا الشأن (مات سنة١ ٣٦٠ هـ)، انظر: تذكرة الحفاظ: ٩٠٥/٣،
وانظر: شذرات الذهب: ٣٧/٣.
والرامهرمزي: بفتح الراء والميم وضم الهاء والميم الثانية وفي آخرها زاي، هذه النسبة إلى
رامهرمز وهي إحدى كور الأهواز من بلاد خوزستان. انظر: اللباب: ١٠/٢.
(٦) انظر: ص ٦١٨.
٣٦٢

قال علي: (ثم صار حديث هؤلاء كلهم إلى يحيى بن معين)(١).
قال الذهبي بعد ذكر الرواية: (نعم، وإلى أحمد بن حنبل، وأبي بكر بن أبي
شيبة، وعلي - يعني ابن المديني - وعدة)(٢).
ثانياً: معرفته بمراتب أصحاب أعيان الرواة:
ومن كمال درايته بأحوال الرواة معرفته بأصحاب أعيانهم ومراتبهم وطبقاتهم،
ونوضح ذلك في الفقرات التالية:
أولاً: أصحاب أبي هريرة رضي الله عنه:
قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: (سمعت علياً يقول: أصحاب أبي هريرة
هؤلاء الستة: سعيد بن المسيب، وأبو سلمة(٣)، والأعرج (٤)، وأبو صالح(٥)،
ومحمد بن سيرين، وطاوس، وكان همام بن منبه يشبه حديثه حديثهم إلا أحرفاً)(٦).
وسئل علي بن المديني عن أعلى أصحاب أبي هريرة رضي الله عنه فبدأ بسعيد بن
المسيب ثم قال: (وبعده أبو سلمة بن عبدالرحمن، وأبو صالح السمان، وابن
سيرين. فقيل لعلي بن المديني: فالأعرج؟ فقال: هو ثقة وهو دون هؤلاء. فقيل
له: فعبد الرحمن بن يعقوب مولى الحُرَقَة؟(٧) فقال: هو ثقة وهو دون هؤلاء)(٨).
ثانياً: أصحاب الحسن البصري ومراتبهم:
(١) الكامل: ١٣٢/١، وانظر: تاريخ دمشق: ٩٨/١٨ ب، والتهذيب: ٢٨٣/١١.
(٢) السير: ٧٨/١١.
(٣) هو أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه.
(٤) هو عبد الرحمن بن هرمز.
(٥) هو ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني (المتوفى سنة ١٠١ هـ). التقريب: ٢٣٩/١.
(٦) سؤالات محمد بن عثمان: ص ٨٢ وفي المطبوع ((إلا أحرف)) والصواب ما أثبتناه لأن
المستثنى هنا تام فيجب نصبه.
(٧) هو عبدالرحمن بن يعقوب الجهني مولى الحرقة - بضم المهملة وفتح الراء - المدني.
التقريب: ٥٠٣/١.
(٨) تاريخ دمشق: ١٢٠/١ أ، وانظر: التهذيب مختصراً: ٣٠١/٦.
٣٦٣

قال علي: (أصحاب الحسن: حفص المِنْقَري(١)، ثم قتادة، وحفص فوقه،
ثم قتادة بعده، ويونس(٢)، وزياد الأعلم (٣). وقال: وبعد هؤلاء أشعث بن
عبد الملك(٤)، ويزيد بن إبراهيم(٥)، وقرة(٦) طبقة ما أقربهما، وأبو الأشهب(٧)
وجرير بن حازم طبقة، وأبو حرة(٨)، وهشام بن حسان في الحسن طبقة، وسلام بن
مسكين(٩) والسري بن يحيى(١٠) طبقة، وأبو هلال(١١) فوق المبارك (١٢)، ومبارك
أحب إليّ من الربيع بن صَبِيح(١٣)(١٤) .
(١) هو حفص بن سليمان المنقري التميمي من المتقنين (مات سنة ١٣٠ هـ). مشاهير علماء
الأمصار: ص ١٥٤.
(٢) هو يونس بن عبيد العبدي أحد المشهورين.
(٣) زياد الأعلم هو زياد بن حسان بن قرة الباهلي. التقريب: ٢٦٦/١.
(٤) هو أبو هانىء أشعث بن عبدالملك الحمراني من الفقهاء المتقنين وأهل الورع في الدين،
(مات سنة ١٤٦ هـ). مشاهير علماء الأمصار: ص ١٥١ ..
(٥) هو أبو سعيد يزيد بن إبراهيم التستري مولى بني أسيد من زهاد أهل البصرة وعبادهم (مات
سنة ١٦١ هـ). المصدر السابق: ص ١٥٩ .
(٦) هو أبو خالد قرة بن خالد السدوسي من حفاظ أهل البصرة ومتقنيهم، (مات سنة ١٥٤ هـ).
المصدر السابق: ص ١٥٦ .
(٧) أبو الأشهب العطاردي اسمه جعفر بن حيان الحذاء من أهل الفضل والإتقان، (مات سنة
١٦٢ هـ). المصدر السابق: ص ١٥٩.
(٨) هو واصل بن عبدالرحمن تقدم في: ص ٣١٠.
(٩) هو أبو روح سلام بن مسكين النمري الأزدي من المتقنين وأهل الفضل في الدين (مات سنة
١٦٤ هـ). المصدر السابق: ص ١٥٧ .
(١٠) هو أبو يحيى السري بن يحيى الشيباني من المتقنين (مات سنة ١٦٩ هـ). المصدر
السابق: ص ١٥٨.
(١١) هو محمد بن سليم العبدي الراسبي البصري. الميزان: ٥٧٤/٣.
(١٢) هو مبارك بن فضالة بن أبي أمية القرشي من صالحي أهل البصرة وقرائهم (مات سنة
١٦٤ هـ). مشاهير علماء الأمصار: ص ١٥٨.
(١٣) هو الربيع بن صبيح - بفتح المهملة السعدي البصري (مات سنة ١٦٠ هـ). التقريب:
٢٤٥/١.
(١٤) المعرفة والتاريخ: ٥٣/٢، وانظر: مختصراً في شرح علل الترمذي: ص ٣٥٤.
٣٦٤

ثالثاً: أصحاب نافع مولى ابن عمر وطبقاتهم :
نقل ابن رجب عن علي بن المديني أنه قسَّم أصحاب نافع تسع طبقات(١)،
ولكني وجدت ابن حجر ذكر أحد أصحاب نافع في الطبقة العاشرة عند ابن
المديني، وعلى هذا فأصحابه عند ابن المديني عشر طبقات. كما يظهر من نقل
الحافظ ابن حجر وفيما يلي بيان تلك الطبقات عند ابن المديني :
(الطبقة الأولى: أيوب، وعبيد الله بن عمر، ومالك، وعمر بن نافع)(٢).
(الطبقة الثانية: عبدالله بن عون(٣)، ويحيى الأنصاري، وابن جريج).
(الطبقة الثالثة: أيوب بن موسى، وإسماعيل بن أمية (٤)، وسليمان بن
موسى(٥)، وسعد بن إبراهيم).
(الطبقة الرابعة: موسى بن عقبة، ومحمد بن إسحاق، وداود بن
الحصين)(٦).
(الطبقة الخامسة: محمد بن عجلان، والضحاك بن عثمان(٧)، ومالك بن مِغوّل(٨)،
(١) شرح علل الترمذي: ص ٢٩٤ وما بعدها.
(٢) المصدر السابق: ص ٢٩٥.
(٣) في المصدر السابق ((عبيدالله بن عون)) لعل الصواب ما أثبتناه. انظر: التهذيب: ٣٤٦/٥.
(٤) هو إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص، من فقهاء أهل مكة وقرائهم (مات سنة
١٣٩ هـ). مشاهير علماء الأمصار: ص ١٤٥.
(٥) هو أبو أيوب سليمان بن موسى الأشدق من فقهاء أهل الشام وجُلّة أتباع التابعين (مات سنة
١١٥ هـ). المصدر السابق: ص ١٧٩ .
(٦) داود بن الحصين هو مولى عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنه. ومن أهل
الحفظ والإتقان (مات سنة ١٣٥ هـ). المصدر السابق: ص ١٣٥.
(٧) هو أبو عثمان الضحاك بن عثمان بن عبدالله بن خالد بن حزام من المتقنين (مات سنة
١٥٣ هـ). المصدر السابق: ص ١٣٤.
(٨) هو أبو عبدالله مالك بن مغول البجلي من متقني أهل الكوفة (مات سنة ١٥٩ هـ). المصدر
السابق: ص ١٦٩.
=
٣٦٥

وأسامة بن زيد(١)، وجرير بن حازم(٢).
(الطبقة السادسة؛ ليث بن سعد، وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة(٣)،
وسليمان بن مساحق(٤)، وأبن غنج البصري(٥)).
(الطبقة السابعة: عبد الرحمن السراج (٦)، وسعيد بن عبدالله(٧)، وسلمة بن
علقمة (٨)، وعلي بن الحكم(٩)، والوليد بن أبي هشام(١٠)، ومحمد بن سواء بن
عنبر(١١)).
(الطبقة الثامنة: أبو بكر بن نافع(١٢)، وخليفة بن غلاب(١٣)، ویونس بن یزید،
ومِغْوَل: بكسر الميم وسكون الغين المعجمة وفتح الواو. انظر: المغني: ص ٢٣٨
=
وانظر: النص في شرح علل الترمذي ص ٢٩٥ .
(١) هو أبو زيد أسامة بن زيد الليثي مولاهم المدني (مات سنة ١٥٣ هـ). التقريب: ٥٣/١.
(٢) انظر: التهذيب: ٢٠٩/١، ٧٢/٢.
(٣) هو أبو إسحاق إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة الأسدي مولاهم المدني (مات سنة ١٦٩ هـ).
انظر: التهذيب: ٢٧٢/١.
(٤) هو سليمان بن مساحق المدني عن نافع. اللسان: ١٠٥/٣.
(٥) هو محمد بن عبدالرحمن بن غنج - بفتح المعجمة والنون بعدها جيم - المدني نزل مصر.
التقريب: ١٨٤/٢.
(٦) هو عبدالرحمن بن عبدالله السراج البصري. المصدر السابق: ٤٨٨/١.
(٧) هو سعيد بن عبدالله بن جريج الأسلمي البصري مولى أبي برزة. التهذيب: ٥١/٤.
(٨) هو أبو بشر سلمة بن علقمة التميمي البصري (مات سنة ١٣٩ هـ). المصدر السابق:
١٥٠/٤.
(٩) هو أبو الحكم علي بن الحكم البناني البصري (مات سنة ١٣١ هـ). التقريب: ٣٥/٢.
(١٠) شرح علل الترمدي: ص ٢٩٥.
والوليد بن أبي هشام هو زياد، أخو هشام أبي المقدام المدني. التقريب: ٣٣٧/٢.
(١١) هو أبو الخطاب محمد بن سواء بن عنبر السدوسي العنبري البصري المكفوف (مات سنة
١٨٧ هـ). التهذيب: ٢٠٨/٩.
(١٢) هو أبو بكر بن نافع العدوي مولى ابن عمر المدني يقال اسمه عمر. التقريب: ٤٠٠/٢.
(١٣) هكذا قال: ((غلاب)) ولعله خليفة بن غالب الليثي ذكره ابن حجر في الطبقة السابعة من
أصحاب نافع. انظر: التهذيب: ١٦٢/٣.
٣٦٦

وجويرية بن أسماء(١)، وعبدالعزيز بن أبي رَوَّاد(٢)، ومحمد بن ثابت العبدي(٣)، وأبو
علقمة الفَرْوي(٤)، وعطَّاف بن خالد(٥)، وعبدالله بن عمر(٦)، وحجاج بن أرطاة،
وأشعث بن سوَّار(٧)، وثور بن يزيد(٨)(٩)، (وجعفر بن برقان)(١٠).
(الطبقة التاسعة: عبدالله بن نافع(١١)، وأبو أمية بن يعلى (١٢)، وعثمان
البُرِّي(١٣)، وعمر بن قيس
(١) هو جويرية بن أسماء بن عبيد بن مخارق الضبعي (المتوفى سنة ١٧٣ هـ). ذكره ابن حجر
أيضاً في الطبقة السابعة انظر: المصدر السابق: ١٢٤/٢، ١٢٥.
(٢) هو عبدالعزيز بن أبي رواد، بفتح الراء، وتشديد الواو (مات سنة ١٥٩ هـ). التقريب:
٥٠٩/١.
(٣) هو أبو عبدالله محمد بن ثابت العبدي. المصدر السابق: ١٤٩/٢.
(٤) هو عبدالله بن محمد بن عبدالله بن أبي فروة الأموي مولاهم الفروي المدني (مات سنة
١٩٠ هـ). المصدر السابق: ٤٤٧/١.
والفروي: بفتح الفاء وسكون الراء نسبة إلى الجد. اللباب: ٤٢٦/٢.
(٥) هو أبو صفوان عطاف - بتشديد الطاء - ابن خالد المخزومي (مات قبل مالك). المصدر
السابق: ٢٤/٢.
(٦) هو أبو عبدالرحمن عبدالله بن عمر بن حفص العمري المدني (مات سنة ١٧١ هـ). المصدر
السابق: ٤٣٤/١.
(٧) هو أشعث بن سوار الكندي النجار الأفرق الأثرم (مات سنة ١٣٦ هـ). المصدر السابق: ٧٩/١.
(٨) هو أبو خالد ثور بن يزيد الكلاعي الحمصي أحد الحفاظ الأثبات العلماء (مات سنة ١٥٣ هـ
وقيل غير ذلك). التقريب: ١٢١/١، وانظر: الخلاصة ص ٥٨.
(٩) شرح علل الترمذي: ص ٢٩٥.
(١٠) هو أبو عبدالله جعفر بن برقان الكلابي مولاهم الجزري (مات سنة ١٥٠هـ). التهذيب:
٨٤/٢.
(١١) هو عبدالله بن نافع مولى ابن عمر المدني (مات سنة ١٥٤ هـ). التقريب: ٤٥٦/١.
(١٢) هو إسماعيل بن يعلى الثقفي البصري عن نافع وهشام بن عروة. الميزان: ٢٥٤/١.
(١٣) هو أبو سلمة عثمان بن مِقْسَم البري الكندي البصري أحد الأعلام على ضعف في حديثه.
اللسان: ١٥٥/٤، ومقسم بكسر الميم وسكون القاف وفتح السين المهملة. المغني : =
٣٦٧

سندل)(١)، وحميد بن يزيد البصري أبو الخطاب(٢).
(الطبقة العاشرة: عبدالجبار بن عمر الأيلي أبو عمرو(٣).
رابعاً: أصحاب عامر بن شراحيل الشعبي :
ذكر علي بن المديني أصحاب الشعبي مرتبين على النحو التالي:
أبو حَصِين عثمان بن عاصم الأسدي (٤)، ثم إسماعيل بن أبي خالد، ثم
داود بن أبي هند، ثم سليمان بن أبي سليمان الشيباني(*)، ومطرف بن طريف
الحارثي(٦)، وبيان بن بشر الأحمسي، طبقة، الشيباني أعلاهم، ومغيرة بن مِقْسّم
الضَبّي(٧) كان من أصحاب الشعبي روى عنه فأجاد، وزكريا بن زائدة، وعبدالله بن
أبي السَّفَر(٨) طبقة، ومالك بن مغول، وأبو حيان ـ
ص ٢٣٩، والبري: بضم الباء وكسر الراء المشددة نسبة إلى بيع البر وهو الجنظة.
اللباب: ١٤٥/١.
(١) شرح علل الترمذي: ص ٢٩٥.
(٢) هو أبو الخطاب حميد بن يزيد البصري عن نافع. التهذيب: ٥٢/٣.
(٣) هو أبو عمرو عبدالجبار بن عمر الأيلي الأموي مولاهم (مات بعد الستين ومائة). المصدر
السابق: ١٠٣/٦.
والأيلي: بفتح الألف وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها اللام، نسبة إلى
بلدة على ساحل بحر القلزم مما يلي ديار مصر. انظر: اللباب: ٩٨/١.
(٤) هو أبو حصين - بفتح المهملة - عثمان بن عاصم بن حصين الأسدي الكوفي (مات شبنة
١٢٧ هـ). التقريب: ١٠/٢.
(٥) هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان الشيباني الكوفي (مات في حدود الأربعين ومائة).
المصدر السابق: ٣٢٥/١.
(٦) هو أبو عبدالرحمن مطرف بن طريف الخارفي ويقال الحارثي: من صالحي أهل الكوفة
(مات سنة ١٣٣ هـ). مشاهير علماء الأمصار: ص ١٦٧، وانظر: التهذيب: ١٠ / ١٧٢ .
والحارثي : نسبة إلى قبائل كثيرة ومطرف بن طريف من قبيلة الحارث بن كعب بن وعلة من
قحطان : انظر: اللباب: ٣٢٨/١٠.
(٧) هو أبو هشام المغيرة بن مقسم - بكسر الميم - الضبي مولاهم الكوفي الأعمى (مات سنة
١٣٦ هـ). التقريب: ٢٧٠/٢.
(٨) هو عبدالله بن أبي السفر - بفتح الفاء - الثوري الكوفي (مات في خلافة مروان بن محمد
التقريب: ٤٢٠/١.
٣٦٨

التيمي(١)، وابن أبجر عبدالملك بن سعيد(٢) طبقة، وأشعث بن سوار فوق جابر
الجعفي، ومحمد بن سالم(٣)، ومُجَالِد بن سعيد(٤) فوق أشعث بن سوَّار وفوق
أجلح الكِنْدي(٥)(٦).
خامساً: أصحاب قتادة:
قال محمد بن عبدالرحيم: (سمعت علياً قال: أصحاب قتادة ثلاثة: سعيد -
يعني ابن أبي عروبة - وهشام - يعني الداستوائي -، وشعبة).
(فأما سعيد فأتقنهم، وأما هشام فأكثرهم، وأما شعبة فأعلمهم بما سمع وما
لم يسمع)، وفي رواية أبي داود عن علي يقول: (أعلمهم بإعادة ما سمع مما لا
يسمع شعبة، وأرواهم هشام، وأحفظهم سعيد)(٧)، وروى نحوها عن ابن محرز
وزاد: (وهمام(٨) أسندهم إذا حدَّث من كتابه، هؤلاء أربعة أصحاب قتادة) (٩). وذكر
نحوها أيضاً ابن حجر إلاّ أنه قال عن ابن المديني: (ولم يكن همام عندي بدون
القوم فيه) (١٠) .
(١) هو يحيى بن سعيد بن حيان - بمهملة وتحتانية التيمي الكوفي (مات سنة ١٤٥ هـ). المصدر
السابق: ٣٤٨/٢.
(٢) هو عبدالملك بن سعيد بن حيان بن أبجر - بالموحدة والجيم - الكوفي، المصدر السابق :
٥١٩/١.
(٣) هو أبو سهل محمد بن سالم الهمداني - بالسكون - الكوفي. المصدر السابق: ١٦٣/٢.
(٤) هو أبو عمرو مجالد - بضم أوله وتخفيف الجيم - ابن سعيد بن عمير الهمداني - بسكون
الميم - الكوفي (مات سنة ١٤٤ هـ). المصدر السابق: ٢٢٩/٢.
(٥) هو أبو حجية - بالمهملة والجيم مصغراً - أجلح بن عبدالله بن أجلح الكندي (مات سنة
١٤٥ هـ). المصدر السابق: ٤٩/١.
(٦) المعرفة والتاريخ: ١٦/٣، ١٧، وانظر: ت الكمال: ٩١١/٢ وفيه ((ومغيرة كان من
أصحاب الشافعي)) وهو تصحيف بيّن. وانظر: السير: ٤١٥/٥، والتهذيب: ١٢٧/٧.
(٧) المعرفة والتاريخ: ١٤٠/٢، ١٤١، وانظر: ت بغداد: ٢٦٥/٩، والنص منه.
(٨) هو الإمام الحافظ أبو عبدالله همام بن يحيى العوذي مولاهم البصري (مات سنة ١٦٤ هـ).
تذكرة الحفاظ: ٢٠١/١، وانظر: التقريب: ٣٢١/٢.
(٩) معرفة الرجال ٣٧ ب.
(١٠) التهذيب: ٦٩/١١.
٣٦٩

وقال حنبل بن إسحاق: (سمعت علي بن المديني قال: الحكم بن
عبدالملك(١) أصله بصري، وقدم الكوفة، وهو من أصحاب قتادة)(٢).
سادساً: أصحاب شعبة بن الحَجَّاج:
أ - يبدو أن ابن المديني جعل أصحاب شعبة أيضاً على طبقات، حيث جعل:
الحسين بن الأشهب(٣) من الطبقة الثالثة من الغرباء من أصحاب شعبة(٤)، وجعل
عمرو بن الهيثم بن قَطَّن أبا قطن(٥) من الطبقة الرابعة من أصحاب شعبة(٦).
ب - كما أنه جعل بعضهم من ثقات أصحابه فقال أبو حاتم في سعيد بن
عروة(٧): (كان علي بن المديني يعده من ثقات أصحاب شعبة) (٨).
وعدّ سهل بن سبرة في الثقات من أصحاب شعبة (٩).
جـ - قال أبو حاتم في ترجمة حفص بن عمر أبي عمر الحَوْضي(١٠): (صدوق
متقن، كان علي بن المديني جعله من أصحاب شعبة، وهو أعرابي فصيح)(١١).
(١) هو الحكم بن عبدالملك القرشي البصري نزيل الكوفة. التقريب: ١٩١/١.
(٢) ت بغداد: ٢٢٠/٨.
(٣) هو الحسين بن أشهب عن شعبة. اللسان: ٢٧٤/٢.
(٤) الجرح: ٤٧/٣.
(٥) هو أبو قطن - بفتح القاف والمهملة - عمرو بن الهيثم بن قطن القُطَعي - بضم القاف وفتح
المهملة البصري (مات على رأس المائتين). التقريب: ٨٠/٢.
(٦) الجرح: ٢٦٨/٦، وانظر: التهذيب: ١١٤/٨.
(٧) هو سعيد بن عروة البصري روى عن شعبة. الجرح: ٥٣/٤.
(٨) المصدر والمكان السابقين .
(٩) المصدر السابق: ١٩٨/٤.
(١٠) هو أبو عمرو حفص بن عمر بن الحارث الحوضي الأزدي (مات سنة ٢٢٥ هـ). التقريب:
٠١٨٧/١
والحوضي : بالحاء المهملة المفتوحة وسكون الواو وفي آخرها ضاد معجمة نسبة
إلى الحوض. اللباب: ٤٠١/١.
(١١) الجرح: ١٨٢/٣.
٣٧٠

سابعاً: أصحاب سفيان الثوري :
ذكر أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ أن علي بن
المديني قال: (أصحاب سفيان: يحيى، وعبدالرحمن، ووكيع، وأبو نعيم،
والأَشْجَعِي(١)، وعبدالله بن المبارك)(٢).
0
المبحث العاشر: معرفة عليٍّ بأثبت الرجال وأوثقهم وأعلمهم فيمن رووا عنه:
١ - معرفته بأثبت الرجال فيمن رووا عنه:
أ - أثبت الناس في إبراهيم النخعي:
قال علي: (أثبت الناس في إبراهيم منصور والحكم. كان يحيى القطان
يقول: هما سواء لا نفضِّل بينهما، ثم فضيل بن عمرو (٣) عن سليمان الأعمش) (٤).
ب - أثبت الرجال في ثابت البناني قال علي: (لم يكن في أصحاب ثابت
أثبت من حماد بن سلمة، ثم بعده سليمان بن المغيرة(٥)، ثم بعده حماد بن زيد
وهي صحاح)(٦)، (يعني أحاديث هؤلاء الثلاثة عن ثابت صحيحة)(٧).
جـ - أثبت الناس في الحسن البصري قال علي بن المديني: (يونس(٨) أثبت
(١) هو الإمام الحافظ أبو عبدالرحمن عبيدالله بن عبدالرحمن الكوفي الأشجعي (مات سنة
١٨٢ هـ). تذكرة الحفاظ: ٣١٢/١.
والأشجعي نسبة إلى أشجع بن ريث قبيلة مشهورة. اللباب: ٦٤/١.
(٢) المعرفة والتاريخ: ٧١٦/١.
(٣) هو فضيل بن عمرو الفقيمي، أخو الحسن بن عمرو من جُلّة الكوفيين، وقدماء شيوخهم
(مات سنة ١١٠ هـ). مشاهير علماء الأمصار: ص ١٧٥ .
(٤) المعرفة والتاريخ: ١٢/٣.
(٥) هو أبو سعيد سليمان بن المغيرة القيسي البكري، مولى قيس بن ثعلبة من حفّاظ أهل البصرة
ومتقنيهم (مات سنة ١٦٥ هـ). مشاهير علماء الأمصار: ص ١٥٧ .
(٦) العلل: ص ٧٢، وانظر: الجرح: ١٤٥/٤، والسير: ٤١٨/٧، والتهذيب: ١٦/٣.
(٧) انظر: شرح علل الترمذي: ص ٣٥٨.
(٨) هو يونس بن عبيد البصري .
٣٧١

في الحسن من ابن عون (١)، وقال: ويزيد بن إبراهيم(٢) أثبت في الحسن وابن
سیرین)(٣).
د - أثبت الرجال في سعيد بن أبي سعيد (٤)، قال أحمد بن محمد بن
محرز: (سمعت علي بن المديني يقول: ليس أحد أثبت في سعيد بن أبي سعيد
المَقْبُري من ابن أبي ذئب، وليث بن سعد، ومحمد بن إسحاق)(٥).
هـ - قال علي: (أثبت الناس في محمد بن سيرين أيوب، ثم ابن عون، ثم
سلمة بن علقمة(٦)، ثم حبيب بن الشهيد(٧)، ثم يحيى بن عتيق(٨)، ثم هشام بن
حسَّان، وخالد الحذَّاء(٩)، وأيوب أثبت في ابن سيرين من خالد الحذاء(١٠)، وكذلك
هشام أثبت من خالد الحذاء، وكلهم ثبت، وكذلك سلمة بن علقمة وعاصم
الأحول، وليس في القوم مثل أيوب وابن عون)(١١).
و - قال علي: (أثبت أصحاب الزهري سفيان بن عيينة، وزياد بن سعد(١٢)،
(١) الجرح: ٢٤٢/٩، وانظر: شرح علل الترمذي: ص ٣٥٣، والتهذيب: ٤٤٣/١١.
(٢) هو التستري تقدم في ص ٣٦٤.
(٣) العلل: ص ٦٤، وانظر: شرح علل الترمذي: ص ٣٥٣، بلفظ: ((ثبت)).
(٤) هو الإمام سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري المدني مولى بني ليث. (مات سنة ١٢٥ هـ
وقيل غير ذلك). تذكرة الحفاظ: ١١٦/١، وانظر: الخلاصة: ص ١٣٨.
(٥) معرفة الرجال: ٣٨ ب، وانظر: نحوه في شرح علل الترمذي: ص ٣٣٧.
(٦) هو التيمي تقدم في: ص: ٣٦٦.
(٧) هو أبو محمد حبيب بن الشهيد مولى للأزد الحافظ وكان من رفعاء الناس (مات سنة
١٤٥ هـ). تذكرة الحفاظ: ١٦٤/١، وانظر: الخلاصة: ص ٧١.
(٨) يحيى بن عتيق من حفاظ أهل البصرة ومتقنيهم مات قبل أيوب السختياني وكان يقول: لقد
هذّني موت يحيى بن عتيق. مشاهير علماء الأمصار، ص ١٥٥، وانظر: التقريب:
٣٥٣/٢.
(٩) المعرفة والتاريخ: ٥٩/٢، ٦٠، وانظر: نحوه في شرح علل الترمذي؛ ص ٣٥٦.
(١٠) الجرح: ٢٥٦/٢، وانظر: التهذيب: ٣٩٨/١.
(١١) العلل: ص ٦٤، وانظر: الجرح: ٥٥/٩، وت الكمال: ٣ / ١٤٣٨.
(١٢) هو أبو عبدالرحمن زياد بن سعد الخراساني كان من أهل الحفظ والإتقان، سكن مكة ومات
بها. مشاهير علماء الأمصار: ص ١٤٦، وانظر: الخلاصة: ص ١٢٥ .
٣٧٢

ثم مالك، ومعمر، ويونس بن يزيد (١)، وما في أصحاب الزهري أتقن من ابن
عيينة) (٢)
ز - أثبت الناس في نافع. قال محمد بن عبدالرحيم صاعقة: (سمعت علياً
يقول: أثبت الناس في نافع أيوب، ثم عبيدالله)(٣) وزاد غير صاعقة عنه:
(ومالك)(٤). وسئل عليَّ مَنْ أثبت أصحاب نافع؟ فقال: (مالك وإتقانه، وأيوب
وفضله، وعبيدالله وحفظه)(٥).
ح - أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير. قال أبو حاتم: (سألت علي بن
المديني من أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير؟ فقال: هشام الدستوائي. قلت: ثم
من؟ قال: ثم الأوزاعي، وحجاج الصّوَّاف(٦)، وحسين المعلم)(٧).
٢ - معرفته بأوثق الرجال في الشيخ الواحد:
قال أبو حاتم الرازي: (سألت علي بن المديني: من أوثق أصحاب الثوري؟
قال: يحيى القطان، وعبدالرحمن بن مهدي، ووكيع، وأبو نعيم، وأبو نعيم من
الثقات)(٨).
(١) المعرفة والتاريخ: ١٣٨/٢، وانظر: السير: ٣٠٠/٦.
(٢) تقدمة الجرح: ص ٥٢، وانظر: تذكرة الحفاظ: ٢٦٣/١، والسير: ٤٠٣/٨، وشرح
علل الترمذي: ص ٣٣٨.
(٣) المعرفة والتاريخ: ١٤٢/٢، وانظر شرح علل الترمذي: ص ٣٣٤ وعبيدالله هو: ابن عمر
العمري ..
(٤) التهذيب: ٣٩٩/١، ٠٧/١٠
(٥) تقدمة الجرح: ص ١٧، والجرح: ٢٥٦/٢، وانظر: التهذيب: ٣٩٨/١.
(٦) هو حجاج بن أبي عثمان الصوّاف أبو الصلت مولى التوأمة بنت أمية بن خلف من المتقنين
(مات سنة ١٤٣ هـ). مشاهير علماء الأمصار: ص ١٥٥.
والصواف: بفتح الصاد وتشديد الواو وفي آخرها فاء، هذه النسبة إلى بيع الصوف. انظر:
اللباب: ٢٤٩/٢.
(٧) الجرح: ١٦٧/٣، وانظر: ت الكمال: ١٤٤١/٣، وانظر: السير: ١٥١/٧، وشرح علل
الترمذي: ص ٣٤٦، والتهذيب: ٢٠٣/٢.
(٨) الجرح: ٢٨٩/٥، ٦٢/٧، ١٥١/٩، وانظر: السير مختصراً: ١٥٢/٩، وشرح علل
الترمذي : ص ٣٨٥.
٣٧٣

٣ - معرفته بأعلم الرجال فيمن رووا عنه:
أ - قال ابن المديني: (أعلم الناس بابن مسعود رضي الله عنه علقمة(١)،
والأسود(٢)، وعَبِيْدَة(٣)، والحارث)(٤).
۔۔
ب - وقال: (ولم يكن في القوم أعلم من حماد بن زيد بأيوب، ولم يكن في
القوم أثبت فيما روى من إسماعيل(٥)، ووهيب، وعبدالوارث)(٦).
جـ - أعلم الناس بعطاء. قال أبو حاتم: (سمعت علي بن المديني يقول: ما
كان في الأرض أحد أعلم بعطاء من ابن جريج)(٧).
د - قال البخاري في ترجمة محمد بن عيسى بن الطباع(٨): (قال لي علي:
سمعت عبدالرحمن ويحبى يسألانه عن حديث هشيم، وما أعلم أحداً أعلم به
منه)(٩).
هـ - قال علي بن المديني: (كان الحسن بن دينار(١٠) أثبت الناس في أربعة
لو اقتصر عليهم، وأعلمه بهم، كان أعلم الناس بمعاوية بن قرة (١١) أسند عنه عن
(١) هو ابن قيس النخعي.
(٣) هو ابن عمرو السلماني. وعبيدة بفتح العين المهملة وكسر الباء الموحدة. انظر: المغني
ص ١٦٩.
(٢) هو ابن يزيد النخعي.
(٤) السير: ٥٥/٤ والحارث: هو الأعور.
(٥) هو ابن علية .
(٦) المعرفة والتاريخ: ١٣٠/٢.
(٧) الجرح: ٣٥٧/٥، وانظر: تذكرة الحفاظ: ١٧٠/١.
(٨) هو الحافظ أبو جعفر محمد بن عيسى بن نجيح بن الطباع البغدادي نزيل أذنة له تصانيف
ومعارف (مات سنة ٢٢٤ هـ). تذكرة الحفاظ: ٤١١/١، وانظر: الخلاصة: ص ٣٥٥.
(٩) ت الكبير: ٢٠٣/١.
(١٠) هو أبو سعيد الحسن بن دينار التميمي عن محمد بن سيرين وغيره وقيل هو الحسن بن واصل
أحد الضعفاء. انظر: اللسان: ٢٠٣/٢.
٠
(١١) هو أبو إياس معاوية بن قرة بن إياس المزني من فقهاء التابعين ودهاة أهل البصرة (مات سنة
١١٣ هـ). مشاهير علماء الأمصار: ص ٩٢، وانظر: الخلاصة: ص ٣٨٢.
٣٧٤

عائذ بن عمرو، وعن معقل بن يسار عن أبيه، وأعلم الناس بحميد بن هلال لقد
بلغني أنه كان يأتي إلى مسجد بني عدي فيقول: أي شيء تكلم اليوم؟ فيقولون:
بكذا وكذا. فيقول: قد سمعته يتكلم به، وكان أعلم الناس بالجُريري (١) ،
وإسحاق بن سويد (٢))(٣) .
المبحث الحادي عشر: مفاضلة عليَّ بين الرواة وبين طرق الحديث:
من جملة المعارف التي عني بها الإمام علي بن المديني معرفته بالمفاضلة
بين الرواة، والمفاضلة بين الأسانيد، وهذه المعرفة منه إن دلّت على شيء فإنما
تدل على بلوغه الذروة في معرفته الدقيقة فيما بين رواة الحديث من اختلاف في
الصفات، إذ يتمكن على ضوئها من تفضيل بعض الرواة على بعض. ويمكنني
تقسيم هذا البحث إلى ثلاثة أضرب:
الضرب الأول: مفاضلته بين الرواة عموماً:
وتحت هذا تفصيل نظراً إلى الصيغ الصادرة من ابن المديني التي تمت
المفاضلة بها.
١ - المفاضلة بصيغة ((أحب)):
أ - قال يعقوب بن شيبة: (ذكر علي بن المديني الخليل(٤) يوماً فقال: هو
أحب إليّ من شاذ بن فياض(٥))(٦).
(١) هو سعيد بن إياس.
(٢) هو إسحاق بن سويد بن هبيرة العدوي التميمي عم عمرو بن عيسى بن سويد، من المتقنين
(مات سنة ١٣١ هـ). مشاهير علماء الأمصار: ص ١٥٢، وانظر: الخلاصة: ص ٢٨.
(٣) المعرفة والتاريخ: ٦٣/٣.
(٤) هو أبو محمد خليل بن عمر بن إبراهيم العبدي البصري (مات سنة ٢٢٠ هـ). انظر:
التقريب: ٢٢٨/١، والخلاصة: ص ١٠٧.
(٥) هو أبو عبيدة شاذ بن فياض اليشكري البصري كان اسمه هلال فغلب عليه شاذ (مات سنة
٢٢٥ هـ). التقريب: ٣٤٥/١، وانظر: الخلاصة: ص ١٦٢ .
(٦) ت الكمال: ٣٨٠/١، والتهذيب: ١٦٨/٣.
٣٧٥

ب - قال يعقوب بن شيبة: (قلت لعلي: أيهما أحب إليك ابن أبي ذئب أو
المخرمي؟(١) فقال: ابن أبي ذئب أحب إليّ، ثم قال: ابن أبي ذئب صاحب
حديث. وأيُّ شيء عند المخرمي من الحديث؟(٢).
فبّن بهذا وجه الأجبية والمفاضلة عنده بين هذين الرجلين.
جـ ـ قال الآجرِّي عن أبي داود: (بلغني عن علي أنه قال: أبو معمر في
عبدالوارث أحب إليّ من عبدالوارث في رجاله)(٣).
د - عبيدالله بن معاذ بن معاذ قال علي: (مثنى(٤) أحب إليّ منه ذاك كان
يطلب الحديث)(٥). فبيّن وجه المفاضلة بينهما وأنه طلب الحديث والاجتهاد فيه .
: هـ ــ قال يعقوب بن شيبة: (سمعت علي بن المديني يقول: علي بن
المبارك أحب إليّ من أبان)(٦):
و- قال أبو عبيد محمد بن علي الآجري: (قلت له - يعني أبا داود
سليمان بن الأشعث -: مبارك بن فضالة أحب إليك أو الربيع بن صبيح؟ قال:
سألت علي بن عبدالله؟ فقال: المبارك)(٧).
(١) هو أبو محمد عبدالله بن جعفربن عبدالرحمن المخرمي - بسكون المعجمة وفتح الراء.
الخفيفة - المدني (مات سنة ١٧٠ هـ). التقريب: ٤٠٦/١، وانظر: الخلاصة: ص ١٩٣ . .
والمخرمي: نسبة إلى المسور بن مخرمة القرشي. انظر: اللباب: ١٧٨/٣.
(٢) ت بغداد: ٣٠٣/٢، وانظر: التهذيب: ١٧٢/٥، ١٧٣.
(٣) السير: ٦٢٣/١٠، وانظر: التهذيب: ٣٣٦/٥ والنص منه.
ووقع في ت الكمال: ٧١٦/٢ ((أحب إليّ من عبدالوهاب)) ولعله خطأ إذ المعروف أن أبا
معمر عبدالله بن عمرو المنقري من أخصّ تلاميذ عبدالوارث وراويته.
(٤) هو المثنى بن معاذ بن معاذ العنبري أخو عبيدالله (مات سنة ٢٢٨ هـ). التقريب: ٢٢٨/٢،
وانظر: الخلاصة: ص ٣٦٩.
(٥) معرفة الرجال: ٣٧ ب.
(٦) الكامل: ١٨٢٧/٥، وانظر: ت الكمال: ٩٨٩/٢، والتهذيب: ٣٧٦/٧، وأبان هو ابن
يزيد العطّار تقدم في ص ١١٦.
(٧) ت بغداد: ١٣ /٢١٥.
.-.
٣٧٦

ز - قال البخاري في ترجمة محمد بن جعفر غندر: (قال لي علي: هو
أحب إليّ من عبدالرحمن في شعبة)(١).
حـ - قال علي بن المديني: (ليس بعد سعيد(٢)، وهشام(٣) أحد من أصحاب
قتادة أحب إليّ من همام)(٤).
ويظهر من هذه الصيغة التي استعملها علي بن المديني، وهي صيغة (فلان
أحب إليّ من فلان) أنها تفيد المفاضلة بينهما، ولا يلزم منها التضعيف للجانب
الآخر - والله أعلم -.
٢ - المفاضلة بصيغة ((أحفظ)):
أ - قال علي بن المديني: (عهدي بأصحابنا وأحفظهم أحمد بن حنبل)(٥).
وقال الحسين بن الحسن الرازي(٦): (سمعت علي بن المديني يقول: ليس
في أصحابنا أحفظ من أبي عبدالله أحمد بن حنبل)(٧).
ب - قال علي بن المديني: (شعبة أحفظ للمشايخ، وسفيان أحفظ
للأبواب)(٨).
جـ - قال علي بن المديني: (ما رأيت أحداً أحفظ من يزيد بن هارون)(٩).
(١) ت الكبير: ٥٧/١، وت الصغير: ٢٧٣/٢، وانظر: السير: ١٠٠/٩.
(٢) هو سعيد بن أبي عروبة تقدم في ص ١٤٣. (٣) هو الدستوائي.
(٤) تاريخ أسماء الثقات: ص ٢٥٢ وهمام هو ابن يحيى العوذي تقدم في: ص ٣٦٩.
(٥) السير: ٢٨٩/١٢.
(٦) هو الحافظ أبو معين الحسين بن الحسن الرازي برع في فنون الحديث (مات سنة
٢٧٢ هـ). انظر: تذكرة الحفاظ: ٦٠٦/٢.
(٧) تقدمة الجرح: ص ٢٩٥، وانظر: ت الكمال المحقق: ٤٥٢/١، والجامع: ١٢/٢،
والتهذيب: ٧٤/١.
(٨) تذكرة الحفاظ: ١٩٦/١، والسير: ٢١٣/٧.
(٩) ت بغداد: ٣٣٩/١٤، وت الكمال: ١٤٥٦/٣، وتذكرة الحفاظ: ٣١٨/١، والمنهج
الأحمد: ١ / ١٣٥.
٣٧٧

وهذه الصيغة والصيغ الآتية تفيد الإشادة بالموصوف بها ولا تعني الطعن في
الآخر.
٣ - المفاضلة بصيغة ((أعلم)):
أ_ قال يعقوب بن شيبة: (سمعت علي بن عبدالله يقول: كنت عند
سفيان بن عيينة ومعي ابن ابن حماد بن زيد، فحدث سفيان بحديث عمرو عن
طاوس في المواقيت مرسلاً، قال علي: فقلت له: فإن حماد بن زيد يقول: عن ابن
عباس فقال لي سفيان: أُحرِّج عليك بأسماء الله لَمَا صَدَقْتَ أنا أعلم بعمرو أو
حماد بن زيد؟ فبقيت(١) ثم قلت: يا أبا محمد أنت أعلم بعمرو من حماد بن
زید)(٢).
ب - قال أحمد بن يحيى بن الجارود(٣): (قال علي بن المديني: شريك
أعلم من إسرائيل، وإسرائيل أقل خطأ منه)(٤).
جــ قال علي بن المديني: (عبدالله بن المبارك هو أوسع علماً من
عبدالرحمن بن مهدي، ويحيى بن آدم)(٥).
د - قال علي بن المديني: (كان أبو نعيم عالماً بأنساب العرب أعلم بذلك
من يحيى بن سعيد القطان)(٦).
هـ - قال علي: (ومغيرة بن مِقْسَم الضَّبِّ كان أعلم الناس بإبراهيم ما
سمع منه وما لم يسمع، لم یکن أحد أعلم به منه حمل عنه وعن أصحابه، ثم کان
(١) يعني لم أحر جواباً.
(٢) ت بغداد: ١٨١/٩، وأنظر: مختصراً شرح علل الترمذي: ص ٣٥٢.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) ت بغداد: ٢٨٣/٩، وأنظر: التهذيب: ٣٣٥/٤.
(٥) ت بغداد: ١٦٤/١٠، وانظر: السير: ٣٤٦/٨، وشرح علل الترمذي: ص ١٨٠.
(٦) التهذيب: ٢٧٦/٨.
٣٧٨

أبو معشر(١)، وحماد(٢)، وحماد فوق أبي معشر)(٣).
و - عن علي بن أحمد بن النضر قال: (قال علي بن المديني: كان يحيى بن
سعيد أعلم بالرجال وكان عبدالرحمن أعلم بالحديث)(٤). وعن زكريا السّاجِي(٥)
قال: (حدثت عن علي بن المديني قال: ما رأيت أعلم بالرجال من يحيى بن سعيد
القطان، ولا رأيت أعلم بصواب الحديث والخطأ من عبدالرحمن بن مهدي)(٦).
٤ - المفاضلة بصيغة ((أثبت)):
أ - قال علي بن المديني: (ما أقول إن أحداً أثبت في الحديث من
إسماعيل)(٧).
ب - قال حنبل: (حدثنا علي بن عبدالله المديني قال: ما عندنا أثبت في
سفيان بعد يحيى من عبدالرحمن)(٨).
جـ ـ وقال علي بن المديني: (لم يكن بالكوفة بعد الثوري أثبت من ابن أبي
زائدة)(٩)
(١) هو أبو معشر زياد بن كُلَيب النخعي الحنظلي من الحفاظ المتقنين (مات سنة ١١٩ هـ).
مشاهير علماء الأمصار: ص ١٦٥، وانظر: الخلاصة: ص ١٢٥.
(٢) هو أبو إسماعيل حماد بن أبي سليمان مسلم مولى آل أبي موسى الأشعري، الكوفي الفقيه
(مات سنة ١٢٠ هـ). مشاهير علماء الأمصار: ص ١١١، وانظر: الخلاصة: ص ٩٢.
(٣) المعرفة والتاريخ: ١٤/٣، ١٥.
(٤) ت بغداد: ٢٤٦/١٠، وانظر: تذكرة الحفاظ: ٣٣٠/١، والتهذيب: ٢٨١/٦.
(٥) هو الإمام أبو يحيى زكريا بن يحيى بن عبدالرحمن الضبي البصري الساجي محدث البصرة،
(مات سنة ٣٠٧ هـ). تذكرة الحفاظ: ٧٠٩/٢.
والساجي: نسبة إلى الساج وهو الخشب المعروف. اللباب: ٩٠/٢.
(٦) ت بغداد: ١٣٨/١٤، وانظر: تذكرة الحفاظ: ٢٩٨/١، والسير: ١٧٧/٩، والمنهج
الأحمد: ١/ ٠١١٢
(٧) المعرفة والتاريخ: ١٣٤/٢، وت بغداد: ٢٣١/٦، والسير: ١١٥/٩، والميزان: ٢٧/١،
وانظر: التهذيب: ٢٧٧/١، وإسماعيل هو ابن علية.
(٨) ت بغداد: ٢٤٤/١٠ وسفيان هو الثوري.
(٩) ت بغداد: ١١٥/١٤، وتذكرة الحفاظ: ٢٦٨/١، والميزان: ٣٧٤/٤، وابن أبي زائدة هو
یحیی بن زکریا.
٣٧٩

٥ - المفاضلة بتقديم بعض الرواة على بعض:
أ - قيل لعلي: (تقدم على سفيان أحداً ومنصور والأعمش؟ قال: لا)(١).
ب - قال يعقوب بن شيبة: (قلت لعلي بن المديني: من تقدم في الزهري؟
قال: أما أنا فإني أقدم سفيان بن عيينة، ثم قال علي: الذي سمع سماعاً لا يشك
فيه، ولم يتكلم فيه أحد، ولم يطعن فيه طاعن، زياد بن سعد، وسفيان بن
عيينة)(٢).
جـ - قال الحاكم: (سئل ابن المديني عن عبدالله بن مسلمة القَعْنَبِي؟ فقال:
لا أقدم من رواة الموطأ أحداً على القعنبي)(٣).
د- عن عبدالله بن علي بن المديني قال: (سمعت أبي - وسئل عن يحيى بن
واضح (٤) والسِيْنَانِي(٥) - فقدَّم يحيى بن واضح على الفضل بن موسى)(٦).
٦ - المفاضلة بصيغة ((أحسن حديثاً):
قال أحمد بن يحيى بن الجارود: (قال علي بن المديني: سفيان بن عيينة
أحسن حديثاً من سفيان(٧) وشعبة)(٨).
(١) المعرفة والتاريخ: ٧٢٦/١.
(٢) ت بغداد: ١٧٨/٩.
(٣) التهذيب: ٣٢/٦.
(٤) هو أبو تُمَيْلة - بمثناة مصغراً - يحيى بن واضح. الأنصاري مولاهم المروزي الحافظ مشهور
بكنيته. التقريب: ٣٥٩/٢، وانظر: الخلاصة: ص ٤٢٩.
(٥) هو أبو عبدالله الفضل بن موسى السيناني الرازي مولى بني قطيعة من جُلّة أهل مرو ومتقني
المحدثين بها (مات سنة ١٩١ هـ أو ١٩٢ هـ). مشاهير علماء الأمصار: ص ١٩٧، وانظر:
الخلاصة: ص ٣٠٩.
والسيناني: بكسر السين المهملة وسكون الياء بعدها نون مفتوحة وبعد الألف نون أخرى.
نسبة إلى سينان إحدى قرى مرو. اللباب: ١٦٩/٢، وأنظر: معجم البلدان: ٣٠٠/٣.
(٦) ت بغداد: ١٢٧/١٤، وانظر: التهذيب: ٢٩٤/١١.
(٧) يعني الثوري.
(٨) ت بغداد: ١٨٠/٩.
٣٨٠