Indexed OCR Text

مرعاة المفاتيح ج ٥
٥ - كتاب الجنائز
٨ - باب زيارة القبور
رواه أحمد.
الأموات كما أستحي من الاحياء، ذكره القارى. (رواه أحمد) (ج ٦ ص ٢٠٢) قال ثنا حماد بن أسامة قال أنا
هشام عن أبيه عن عائشة قالت كنت ادخل الخ. قال الهيشمى فى مجمع الزوائد ( ج ٨ ص ٢٦) رجاله رجال
د.٩2 ص ٣٧
الصحيح .
هذا آخر كتاب الجنائز وقد بقيت أحكام ومسائل كثيرة تتعلق بالميت والمحتضر محل ذكرما وبسطها كتب
الفقه والفتاوى من شاء الوقوف عليها رجع الى المغنى لابن قدامة وغيره من الكتب المؤلفة فى الجنائز والمحتضر
خاصة ولشيخنا الأجل المباركفورى تأليف متوسط فى هذا الموضوع فى الأردوية سماه كتاب الجنائز وقد رتبه
على مقدمة وعشرة أبواب قد استوعب فيها أحكام الجنائز ومسائلها وهو مفيد جدا لم يصنف مثله فى اللغة
الأردوية وقد طبع مرتين .
بعون الله وحسن توفيقه تم الجزء الخامس من مشكاة المصابيح مع شرحه مرعاة المفاتيح،
ويليه الجزء السادس إن شاء الله تعالى، وأوله ((كتاب الزكاة ))
٥٢١

٤٠٠
الَّهه
◌َالَوَ لَِّلَّلَّ
الجزء الخامس
الله البحرية الاس العَبدِ الأَعُواوَ الحملة
بالجامعة الكَافي تاريخ العدوى

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الثالثة
زبتجزئة جديدة)
١٤٠٤ هـ = ١٩٨٤ م
سنة
يطلب من
١- المكتبة السلفية، مركزى دار العلوم، ريوزى تالاب، وارانسى - ٢٢١٠١٠
٢ - المكتبة الرحمانية ، رانی پوره، مبار کیور، اعظم گذه، یو، بی - ٢٧٦٤٠٤
٣ - مكتبة ترجمان، ٤١١٦، اردو بازار، دهلى - ١١٠٠٠٦
٤ - دار المعارف، ١٣ محمد على بلانك، بهنذى بازار، بمبثى - ٤٠٠٠٠٣
٥ - مكتبة مسلم، بریر شاه، سرينكر ، كشمير - ١٩٠٠٠١
٦ - أبناء الجامعة السلفية، ص، ب ١٠٠٣٣، المدينة المنورة (Saudi Arabia)
٧ - الدار السلفية، ص، ب ٢٠٨٥٧، الصفاة، الكويت (A. Gulf)

الفهارس
الموضوع
رقم الصفحة
فهرس الأبواب والفصول
٤
فهرس مطالب الكتاب
فهرس الأعلام
٣٦
٣٩
فهرس الأمكنة

مرعاة المفاتيح ج ٥
٤
فهرس الأبواب والفصول
فهرس الأبواب والفصول للجزء الخامس من مشكاة المصابيح مع شرحه مرعاة المفاتيح
الصفحة
- الموضوع
الصفحة
الموضوع
(٤٦) باب صلاة الخوف
١٨٢
الفصل الثانى
الفصل الثالث
١٨٨
(٥٣) باب الرياح
الفصل الثالث
١٩
٢١
(٤٧) باب صلاة العيدين
٢٠٨
الفصل الثالث
الفصل الأول
٢٢
الفصل الثانى
٤٤
الفصل الثالث
٦٥
٧١
(٤٨) باب الاضحية
الفصل الأول
٧٣
الفصل الثانى
٢٦٧
(٢) باب تمنى الموت وذكره
٢٨٥
"
الفصل الأول
٢٩٧
الفصل الثالث
٣٠٤
(٣) باب ما يقال عند من حضره الموت
٣٠٧
١٢١
١٢٢
(٥٠) باب صلاة الخسوف
الفصل الأول
الفصل الثانى
١٥٧
الفصل الثالث
١٥٩
١٦٤
(٥١) باب فى سجود الشكر
الفصل الثانى
١٦٥
١
(٥٢) باب الاستسقاء
١٦٩
الفصل الأول
٣٥٥
٣٣٨
الفصل الأول
الفصل الثانى
٣٥٠
الفصل الثالث
١٧٠
(٤٩) باب العتيرة
الفصل الأول
الفصل الثانى
١١٤
١١٦
الفصل الثالث
(٥) كتاب الجنائز
٢١٠
(١) باب عيادة المريض وثواب المرض
",
الفصل الأول
الفصل الثانى
٢٤٤
الفصل الثالث
٩١
١٠٥
١١١
الفصل الثالث
٢٠١٠
الفصل الثانى
الفصل الأول
الفصل الثانى
١٨
١٩٤
الفصل الأول
الفصل الثانى
الفصل الأول
٣١٢
الفصل الثانى
الفصل الثالث
٣١٧
٣٣٧
(٤) باب غسل الميت وتكفينه

مرعاة المفاتيح ج ٥
فهرس الأبواب والفصول
الصفحة
الموضوع
الصفحة
الموضوع
٣٥٩
(٥) باب المثنى بالجنازة والصلاة عليها
٤٥٧
(٧) باب البكاء على الميت
٣٦٠
الفصل الأول
,,
الفصل الأول
٤٠٢
الفصل الثانى
٤٧٣
الفصل الثانى
الفصل الثالث
٤١٦
٤٨٢
الفصل الثالث
٤٢٦
(٦) باب دفن الميت
٥١٠
(٨) باب زيارة القبور
الفصل الأول
,,
الفصل الأول
٤٣٤
الفصل الثانى
٥١٥
الفصل الثانى
٤٥٠
الفصل الثالث
٥١٦
الفصل الثالث

مرعاة المفاتيح ج ٥
٦
فهرس مطالب الكتاب
فهرس مطالب الجزء الخامس من مشكاة المصابيح مع شرحه مرعاة المفاتيح
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
١
(٤٦) باب صلاة الخوف
١٤٣٤
٩
حديث يزيد بن رومان عن صالح
بن خوات عمن صلى مع رسول الله
,٠
ذكر الاختلاف فى ان فى أى سنة
نزل بيان صلاة الخوف
مختار الشافعى وأحمد ومالك فى
١١
"
ذكر الاختلاف فى سبب عدم صلاته
رام صلاة الخوف فى غزوة
الخندق
ذكر اتفاق الجمهور على بقاء حكم
صلاة الخوف
.صلاة الخوف
شىء من الكلام فى تفسير آية صلاة
الخوف
٢
١٤٣٥
١٢
حديث القاسم بن محمد عن صالح بن
خوات عن سهل بن أبى حثمة
حديث جابر ((اقبلنا مع رسول الله
ربّ حتى اذا كنا بذات الرقاع ،
الاستدلال بحديث جابر على جواز
صلاة المفترض خلف المتتفل
٣
أصول صلاة الخوف مع كثرة
رواياتها ست صفات
١٤٣٧
١٦
حديث جابر «صلى بنا صلاة الخوف
فصفنا خلفه صفين والعد و بيننا.
وبين القبلة))
٥
"
١٤٣٨
الفصل الثانى
١٤٣٣
"
ذكر الاتفاق على جواز صلاة
الخوف على كل صفة صلاها
رسول اللّه مَّ وان الاختلاف
انما هو فى ما هى أولى وأفضل
بيان ان جواز صلاة الخوف شرائط
الفصل الأول
حديث سالم بن عبد الله عن أبيه
غزوت مع النبى لتَّ قبل نجد
فوازيتنا العدو
مختار الحنفية فى صلاة الخوف
١٣
١٤٣٦
بيان جواز صلاة الخوف فى الحضر
ذكران الخوف لا يؤثر فى عدد
الركعات
١٤
٤
١٨
حديث جابر ((كان يصلى صلاة الظهر
فى الخوف بطن نخل فصلى بطائفة
ركعتين ثم سلم الخ.
اعتراف القارى بأن الحديث مشكل
على الحنفية جدا
ذكر اعذار الحنفية مع الرد عليها
٦

مرعاة المفاتيح ج.٥
٧
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
١٩
الفصل الثالث
٢٦
بيان الاختلاف فى اول من خطب
قبل الصلاة
١٤٣٩
حديث أبى هريرة ((أن رسول الله
نزل بين ضجنان وعفان فقال:
المشركون لهؤلاء صلاة هى أحب
اليهم من آباءهم وأبناءهم )»
١٤٤٣
٢٧
حديث ابن عباس ((فى شهوده العيد
مع رسول اللّه ◌َوَّه وفيه ذكر
الصلاة من غير اذان ولا اقامة وفيه
ذكر اتيانه الى النساء وتذكير هن
وأمر هن بالصدقة ))
كيفية صلاة المغرب فى الخوف
٢١
٢٢
",
(٣٧) باب صلاة العيدين
الاختلاف فى حكم صلاة العيدين
وشروطها وبيان القول الراجح فى
ذلك
"
""
١٤٤٠
الفصل الأول
حدیث أبی سعید (( كان يخرج یوم
الفطر والاضحى الى المصلى فاول
شئ يبدأ به الصلاة »
٢٩
١٤٤٤
حديث ابن عباس «صلى يوم الفطر
ر کعتین لم يصل قبلهما ولا بعدهما ،
اختلاف العلماء فى جواز التطوع قبل
صلاة العيد وبعدها وبيان القول
الراجح فى ذلك
"
٣٠
حديث أم عطية ((امرنا أن تخرج
الحيض يوم العيدين وذوات
الخدور »
"
٣٢
سرد أقوال العلماء فى خروج النساء
الى العيدين والرد على من ذهب الى
خلاف الحديث
حديث عائشة «ان أبابكر دخل عليها
١٤٤٦
٣٤
",
هل للعيد خطبتان كالجمعة ؟
٢٨
وجه الاستدلال بالحديث على جواز
صدقة المرأة من مالها من غير
توقف على اذن زوجها و على مقدار
معين من مالها
٢٤
١٤٤١
١٤٤٢
٢٥
2
الاختلاف فى استحباب الخروج
إلى الصحراء الصلاة العيد
حديث جابر بن سمرة «فى صلاة
العيدين بغير اذان واقامة))
حديث ابن عمر ((فى ان صلاة
العيدين قبل الخطبة))
ذكر الشيخين معه عرَ فّمه ليس على
سبيل الاشراك فى التشريع
حكم تقديم الخطبة على صلاة
العیدین
١٤٤٥

مرعاة المفاتيح ج ٥
٨
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
خيرا منهما يوم الاضحى ويوم
الفطر »
٣٦
١٤٥٤
٤٥
حدیث بریدة « کان لا يخرج يوم
الفطر حتى يطعم ،
١٤٤٧
الرد على من استدل من الصوفية
"
بالحديث على إباحته وسماعه بآلة
ذكر شىء من فوائد الحديث
٣٧
حديث أنس «كان لايغدو يوم الفطر
حتى يأكل تمرات)»
١٤٥٥
٤٦
حديث كثير بن عبد الله عن أبيه
عن جده ((أن النبي ◌ُّ كبر فى
العيدين فى الأولى سبعا
ذكر اختلاف العلماء فى عدد
تكبير ات العيدین وفى موضعها
تقویة حدیث عمرو بن شعيب عن
أبيه عن جده «ان التي مُثّ كبر فى
العيدين تنتى عشر تكبيرة »
٤٨
سرد الشواهد لحديث عمرو بن
شعيب مع ذكر ما فيها من الكلام
ذكر أدلة من قال بأن تكبيرات
العیدین أربع أربع
بيان ان اختلاف الأئمة فى ذلك
٥٢
اختلاف فى الأولى و الافضل لا فى
الجواز والصحة
١٤٥١
٤٣
حكم تكبيرات صلاة العيدين
٥٣
محل دعاء الاستفتاح فى صلاة العيدين
ـو,
رفع اليدين مع التكبيرات
٤٤
الفصل الثانى
حديث أنس (( قد أبد لكم الله يهما
٤٧
ذكر اختلاف فى حكمة مخالفة الطريق
٣٩
٤٠
١٤٤٩
حديث البراء «ان أول ما نبدأ به فى
يومنا هذا أن نصلى ثم نرجع فتنحر)
سرد مذاهب الأئمة فى ابتداء وقت
التضحية وبيان القول الراجح فى
ذلك
١٤٥٠
٤٢
حديث جندب بن عبد الله البجلى
(( من ذبح قبل الصلاة فليذيح مكانها
أخرى »
١٤٥٢
حديث البراء من ذيج قبل الصلا"
فانما يذيح لنفسه
حديث ابن عمر « کان یذمے وینحر
بالمصلى»
,٥٤
هل يشرع الموالاة بين التكبيرات
أو يشرع الفصل بينها بشئ من
١٤٥٣
٣٨
١٤٤٨
حديث جابر «اذا كان يوم عيد
خالف الطريق »
٤١
٥١
وعندها جاريتان تدفقان وتغنيان)»
ذكر اختلاف العلماء فى الغناء

مرعاة المفاتيح ج ٥
٩
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
١٤٥٦
٥٥
حديث جعفر بن محمد المعروف
بالصادق فی عدد تكبيرات العيدين
حديث سعيد بن العاص عن
أبىموسى وحذيفة ((كان يكبر فى
الأضحى والفطر أربما تكبيره على
الجنائز))
٦٤
فائدة فى بيان اختلاف العلماء فى من
لم يدرك صلاة العيد مع الامام
الفصل الثالث
١٤٥٨
٥٨
حديث البراء فى خطبة العيد على
القوس
١٤٦٦_١٤٦٥
٦٥
حديث ابن جريج عن عطاء عن ابن
عباس وجابر بن عبد اللّه قالا: لم يكن
يؤذن يوم الفطر ولا يوم الأضحى
حدیث أبیسعید « كان يخرج يوم
الأضحى ويوم الفطر فيبدأ بالصلاة
وفيه ذكر الآمر بالصدقة و فيه ذكر
المتنازعة بين مروان و أبى سعيد فى
الخطبة قبل الصلاة ))
١٤
يستحب الاغتسال للعيدين ويندب
٦٩
لبس أحسن الثياب
ويستحب الخروج الى العيدين
ماشيا
٦٢
حديث أبى الحويرث ((عجل الأضحى
وآخر الفطر)»
الاختلاف فى أول وقت صلاة
العیدین وآخره
حديث أبي عمير بن أنس عن عمومة
٧٠
مشروعية التكبير فى العيدين
استحباب التكبير فى طريق العيدين
و الجهر به الی أن یصلى هل يستحب
إفتاح الخطبة بالتكبيرات
١٤٦٤
٦٣
حديث جابر ((شهدت الصلاة مع
النبي ◌َِّ فى يوم عيد فبدأ بالصلاة
قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة )»
حديث أبى هريرة ((كان اذا خرج
يوم العيد فى طريق رجع فى غيره ))
حديث أبى هريرة (« أنه أصابهم مطر
فى يوم عيد فصلى بهم صلاة العيد فى
المسجد )»
١٤٦٧
٢٦
١٤٦٠
٥٩
١٤٥٩
حديث عطاء بن يسار فى الاعتماد
على العنزة حال الخطبة
٦٠
١٤٦١
٦١
١٤٦٢
١٤٦٣
التسبيح والتحميد ونحو ذلك
له من أصحاب النبي محمد فهم ((أن ركبا
جاؤا الى النبى مَّ يشهدون أنهم
رؤا الهلال بالأمس فأمرهم ان
يفطروا واذا أصبحوا أن يغدوا الى
مصلام »
١٤٥٧
٥٦

مر عاة المفاتيح ج ٥
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث رقم الصفحة
الموضوع
صفة التكبير
٧٠
وتحقيق المقام ، بما لا تجد فى غير
هذا الكتاب
٧١
ماذا يفعل اذا ادرك الامام فى
التشهد
٨٠
الاختلاف فى جواز الجذع من
الضان
خطبة العيدين سنة لا يجب
حضورها
سرد أدلة الجواز مطلقا
٨١
الاختلاف فى سن الجذع من الضان
لا يجوز فى الأضحية غير بهيمة
الانعام
"
ذكر اختلاف العلماء فى حكم
الأضحية وبيان القول الراجح فى
ذلك
١٤٧١
٨٢
حديث عقبة بن عامر ((أن النبي
مرات: أعطاه غنما يقسمها على صحابته
ضحايا، فبقى عقود،
٨٣
ذكر الاختلاف فى الروايات
الرخصة فى التضحية بالجذع من المعز
وبیان وجه الجمع بينهما
٨٤
حديث ابن عمر « کان یذمح و ينخر
بالمصلى »
٧٦
يستحب ذكر من يضحى عنه حال
الذج ، مع التسمية والتكبير
تجزى الشاة الواحدة عن الرجل
وعن أهله ، وإن کثروا
حديث جابر ((لا تذبحوا، إلا
مسنة »
١٤٧٤
٨.٦
حديث أم سلمة ((إذا دخل العشر.
وأراد بعضكم أن يضحى، فلا يمس
من شعره و بشره شيئا» .
"
الفصل الأول
٧٣
حديث أنس («ضحى رسول الله حول
بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده
و صحی و کبر )»
١٤.٦٨
التسمية شرط فى صفة الذيح مع
الذكر ، وتسقط بالسهو والنسيان
حديث عائشة (( أمر بكبش أقرن
يطأ فی سواد )،
١٤٦٩
٧٥
١٤٧٣
حديث جابر ((البقرة عن سبعة))
والجزور عن سبعة »
حكم الاشتراك فى الهدى
,,
٨٥
حكم الاشتراك فى الأضحية
١٤٧٠
٧٧
بسط الكلام فى معنى المسن والثنى
١٤٧٢
التضحية بالجاموس
(٤٨) باب الأضحية
"

مرعاة المفاتيح ج ٥
١١
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث رقم الصفحة
الموضوع
٨٦
إختلاف العلماء فى ترك أخذ الشعر،
والاظفار ، فى عشر ذي الحجة ، لمن
أراد التضحية، وبيان القول الراجح
فى ذلك
١٤٧٩
٩٧
حديث البراء ((أن رسول الله عز له
سئل ما ذا يتقى من الضحايا فأشار
بيده فقال أربعا »
٨٧
بيان حكمة النهى
١٤٨٠
٩٨
١٤٧٥
حديث ابن عباس: ((ما من أيام
العمل الصالح فيهن أحب إلى الله
من هذه الأيام ،
١٤٨١
١٠٠
حدیث أبی سعید « کان یضحی بکبش
أقرن خيل )»
٨٩
حديث مجاشع (( إن الجذع یوفى بما
يوفى منه الثنى »
حديث أبى هريرة ((نعمت الأضحية
الجذع من الضان »
وقت إبتداء التكبير
٩٠
حكم تكبير التشريق
١٤٨٤
",
حديث عائشة «ما عمل ابن آدم من
عمل يوم النحر أحب إلى الله من
إهراق الدم )
١٤٨٦
١٠٤
حديث أبى هريرة ((ما من أيام
أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من
عشر ذي الحجة ))
لا خلاف بين العلماء فى جواز
"
التضحية بالخصی
١٤٧٧
٩٣
حديث حنش عن على ((أوصانى
رسول الله ڕلتے أن أضحی عنه »
التضحية عن الميت
١٤٨٧
١٠٥
حديث جندب بن عبد الله شهدت
الأضحى يوم النحر مع رسول الله
"
إختلاف العلماء فى أن عشر ذي الحجة
أفضل ، أم عشرة رمضان
الحكمة فى تخصيص عشرة ذى الحجة
بهذه الفضيلة
",
١٤٨٣
١٠١
حديث ابن عباس ((إشتركنا فى
البقرة سبعة ، وفى البعير عشرة »
٩١
حديث جابر ((ذج النبي ◌ُڅے يوم
النج كبشين أقرنين أملحين
موجو ئين »
١٤٧٦
وقت إبتداء التكبير وانتهاءه
الفصل الثانى
١٤٨٥
١٠٢
الفصل الثالث
حديث على ((أمرنا أن نستشرف
العين والأذن ،
١٤٧٨
٩٥
حديث علی « نهی أن نضحی بأعضب
القرن والأذن »
٨٨
١٤٨٢
",

مرعاة المفاتيح ج ٥
١٢
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث رقم الصفحة:
الموضوع
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
الفصل الثاني
تلقّ وفيه ((من ذبح قبل أن يصلى
فليذبح مكانها أخرى)»
١٤٩٢
حديث مختف بن سليم إن على كل
أهل بيت أضحية وعتيرة
١٤٨٨
١٫٠٦
حديث نافع عن ابن عمر قال
(( الأضحى يومان، بعد يوم
الأضحى )»
١٤٩٣
حديث عبد الله بن عمرو ((أمرت
بيوم الأضحى عيدا جعله الله لهذه
الأمة »
مذاهب الأئمة فى إنتهاء وقت الذبح
مع ذكر أدلتهم وبيان القول
الراجح فى ذلك
١١٧
ذ کر الاختلاف فى انه متی تصير
الأضحية أضحية
١٠٩
حدیث على بن أبى طالب مثله
ذكر الخلاف فى جواز التضحية فى
ليالى أيام الذيح
١٤٨٩
١١٠
حديث ابن عمر ((أقام رسول الله
فّ بالمدينة عشر سنين ، يضحى ))
حدیث زيد بن أرقم قال: « أصحاب
رسول اللّه عَ لَّم يا رسول الله ما
هذه الأضاحى؟ قال: سنة أبيكم
إبراهيم »
١١٨
١١٩
"
١٤٩٠
(٤٩) باب العتيرة
الاختلاف فى معنى العتيرة والفرع
الفصل الأول
حديث أبى هريرة لا فرع ولا عتيرة
بسط الكلام فى الجمع بين الروايات
المختلفة فى حكم الفرع والعتيرة
١٢١
ما يفعل بالأضحية اذا مات صاحبها
وعليه دين لا وفاء له
حكم لحم الأضحية
حكم جلد الأضحية
(٥٠) باب صلاة الخسوف
١١٢
"
ما يفعل بولد الأضحية اذا ولدته
بعد التعيين
حكم لبن الأضحية وصوفها وشعرها
حكم إبدال الأضحية وبيعها
ما يفعل إذا تلفت الأضحية أو
ضلت أو سرقت بغير تفريط منه
ما يفعل بالأضحية اذا فات وقت
الذبح
١٢٠
١١١
١٤٩١
معنى الخسوف والكسوف
والفرق بينها
١١٤
الفصل الثالث
١١٦

مرعاة المفاتيح ج ٥
١٣
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث| رقم الصفحة
الموضوع
١٢٢
ذكر الاختلاف فى حكم صلاة
الكسوف وصفتها
١٣٠
إختلاف الحنفية فى الجواب عن
أحاديث تعدد الركوع على ثلثة
وجوه ، وبيانها مع الرد عليها
١٤٩٤
حديث عائشة ((إن الشمس خفت
على عهد رسول الله ورسوله : فبعث
مناديا الصلاة جامعة فتقدم فصلى
أربع ركعات فى ركعتين إلخ )»
ذكر الاتفاق على أنه لا أذان الصلاة
الكسوف ولا إقامة
تطويل الركوع والسجود فى صلاة
الكسوف
١٣١
سرد اعذار الحنفية عن أحاديث
تعدد الركوع وتأويلاتهم لها مع
بيان ما فيها من الزيغ والفساد
حديث عائشة ((جهر النبى محمد فى
صلاة الخسوف بالقراءة))
١٢٣
١٣٤
اختلاف الأئمة فى أن قراءة صلاة
الكسوف بالجهر أو بالسر وذكر
أدلتهم وبيان الراجح من ذلك
حديث عبد الله بن عباس فى تثنية
الركوع
١٢٤
مشروعية الجماعة لصلاة كسوف
الشمس وخسوف القمر. وخلاف
الحنفية فى صلاة خسوف القمر
صلاة الكسوف على وجوه و بيانها
مفصلة
١٤٩٦
١٣٦
صلاة الكسوف مستثناة من كراهة
التطويل
"
معنى قوله ((صلوا كأحدث صلاة
صليتموها من المكتوبة .
"
هل ورد تعيين ما قرأ به مَّه؟ فى
صلاة الكسوف
"
الجواب عن الأحاديث التى إستدل
بها على وحدة الركوع فى كل ركعة
للعلماء فى كيفيات صلاة الكسوف
مسلكان ، وبيانهما تفصيلا
١٣٨
الاختلاف فى قراءة الفاتحة فى القيام
الثانى
تطويل الاعتدال الذى يتعقبه
السجود
متى كان الانجلاء فى التشهد قبل
١٤٠
تحقيق زمن الكسوف فى زمن النبي
١٢٩
١٣٧
الاختلاف فى أن أى الركوعين من
الركعتين فرض
١٢٦
١٢٧
الفصل الأول
١٤٩٥
١٣٢

مرعاة المفاتيح ج ٥
١٤
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث رقم الصفحة
الموضوع
السلام، أم قبل الشروع فى الصلاة
روية الجنة ، رؤية عین كانت ، أم
رؤية علم
بيان أنه لا منافاة بين قوله ، ولكن
يخوف الله بها عباده ، وقوله وإن
الله اذا تجلى لشىء من خلقه خشع،
و بين ما يذكره أهل الهيئة فى سبب
الكتوف
١٤٣
ذكر اعراب قوله ((فلم أر كاليوم
منظرا قط افظع »
١٤٩٩
١٥٢
حديث جابر فى تثليث الركوع فى
کل ر کمة
"
١٥٣
تحقيق تاريخ وفاة ابراهيم بن
رسول الله ڑے
هل لصلاة الكسوف وقت معين
١٤٧
١٥٠٠
١٥٤
١٤٩٨
حديث أسماء فى الأمر بالعتاقة عند
الكسوف
الفصل الثانى
حديث سمرة بن جندب صلى بناء
رسول اللّه مَفتم فى كسوف لا نسمع
له صوتا)»
"
فى الحديث اشكال من حيث إن
للساعة مقدمات كثيرة لم تكن
وقعت ، فكيف خشى أن تكون
الساعة قبل وجود تلك المقدمات
سرد الأجوبة عن هذا الاشكال
بیان و جه کون الخسوف من آيات
الله الخوفة)
١٥٠٤
١٥٨
حديث عكرمة قيل : لابن عباس
((ماتت فلانة بعض أزواج النبي
ګ وفيه اذا رأيتم آية فاسجدوا)،
١٥١
حكمة مشروعية الصلاة وغيرها من
أعمال البر عند الكسوف
ما المراد من غيرة الله
١٥٠١
١٥٥
حديث ابن عباس فى تربيع الركوع
حديث عبد الرحمن بن سمرة («كنت
أرمی باسهم لى فى المدينة وفيه فلما
حسر عنها قرأ سورتين وصلى
ركعتين ))
١٤٨
١٤٩
حديث أبى موسى (( خسفت الشمس
فقام التى يَّ فزغا يخشى أن تكون
الساعة و فیه و لکن يخوف الله بها
عباده )»
١٥٠٢
١٥٧
١٥٠٣
١٥١
۵
١٤٩٧
١٤٥
حديث عائشة نحو حديث ابن عباس
الإختلاف فى مشروعية الخطية
لصلاة الكسوف وذكر إعذار من
لم يقل بذلك مع الرد عليها

مرعاة المفاتيح ج ٥
١٥
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
(٥٢) باب الاستسقاء
١٥٩
الفصل الثالث
١٦٩
أنواع الاستسقاء
الفصل الأول
حديث عبد الله بن زيد ( خرج
رسول الله و الله بالناس الى المصلى
يستسقى »
ذكر الاختلاف فى حكم صلاة
الاستسقاء
١٧١
اضطراب الحنفية فى بيان مذهب
الامام أبى حنفية
التنبيه على سبب تخبطهم فى بيان
مذهب إمامهم
سرد أحاديث صلاة الاستسقاء
... ",
١٦٤
ما يفعل إن فرغ قبل إنجلاء الشمس
(٥١) باب فى سجود الشكر
الاختلاف فى مشروعية سجدة الشكر
والرد على من لم يقل بذلك
الفصل الثانى
١٧٢
ذكر أدلة الحنفية مع الجواب عنها
إعتذار الحنفية عن أحاديث صلاة
الاستسقاء والجواب عن ذلك
١٧٣
الاختلاف فى أن سنة صلاة
الاستسقاء سنة الصلاة فى العيدين ،
أم سنة سائر الصلوات
الاختلاف فى وقت استقبال القبلة
١٧٥
الاختلاف فى مشروعية تحويل
الرداء
١٥٠٩
١٦٨
حدیث سعد بن أبى وقاص « خرجنا
مع رسول اللّه ◌ُ لله من مكة نريد
المدينة فلما كنا قريبا من عزوزاء
نزل ثم رفع يديه فدعا الله ساعة))
١٧٧
و
١٥٠٥
"
حدیث أبی بن کعب فی تخمیس
الركوع فى كل ركعة
١٧٠
١٦٠
حديث النعمان بن بشير ((كسفت
١٦١
١٥٠٦
الشمس على عهد رسول الله
فجعل يصلى ركعتين ركعتين ويسأل
عنها حتى انجلت »
بسط الكلام فى المراد بقوله ركعتين
"
ر کعتين ويسأل عنها
تعليل هذه الرواية
١٦٢
١٦٣
١٦٥
,,
حديث أبى بكرة (( كان اذا جاء، أمر
سروراخر ساجداً))
١٥٠٧
حديث أبى جعفر (( رآى رجلا من
النغاشين))
١٦٧
١٥٠٨
"
١٧٦
الاختلاف فى مشروعية الخطبة فى
الاستسقاء مع الرد على الحنفية
تعليل هذا الحديث
١٥١٠

مرعاة المفاتيح ج ٥
١٦
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث رقم الصفحة
الموضوع
١٧٨
مسالك العلماء فى الأحاديث المختلفة
فى وقت الخطبة
١٥١٨
١٨٥
حديث ابن عباس «خرج رسول الله
رَفّ متبذ لا متواضعا، متخشما ،
متضرعا)»
",
١٥١٩
١٨٦
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده (( كان اذا استسقى قال اللهم
أسق عبادك)»
١٥١٢
١٨٠
وجه الجمع بينه وبين الأحاديث
الثابتة فى الرفع فى غير الاستسقاء
حديث أنس ((أن النبي ◌ُاللّه استسقى
فاشار بظهر كفيه إلى السماء ))
حديث عائشة ((كان اذا رأى المطر
قال اللهم صيبا نافعا »
١٥٢٠
حديث جابر ((رأيت رسول الله
◌ّ بواكنى))
أقوال العلماء فى ضبط يواکثی
"
الفصل الثالث
حديث عائشة ((شكا الناس إلى
رسول الله مَ لّ قحوط المطر، فأمر
بمنبر و وعد الناس يوما يخرجون
فيه))
١٥١٦
١٨٢
١٥٢٢
١٩١
حديث أنس فى استسقاء عمر
بالعباس
١٥١٧
١٨٣
حديث عبد الله بن زيد ((استسقى
رسول اللّه ◌َ اع : وعليه خميصة
سوداء وفيه ذكر تنكيس الرداء))
اختلاف العلماء فى حكم التنكيس
حدیث عمير مولى أبي اللحم (( أنه
رأى رسول اللّه ◌َو لم يستسقى عند
١٨٩
هل لصلاة الاستسقاء وقت معين
الاختلاف فى إخراج المنبر إلى
المصلى فى الاستسقاء والصعود عليه
الخطبة
"
١٩٢
الرد على القبوريي فيما استدلوا به
على التوسل المعهود فيما بينهم
١٥٢٣
١٩٣
حديث أبى هريرة ((خرج نبي من
١٨٨
١٥١٤
١٨١
حديث أنس (( أصابنا ونحن مع
رسول اللّه ◌َفّ مطر قال خسر ثوبه
و فيه أنه حديث عهد بر به »
الفصل الثانى
١٨٢
١٥١٥
حديث عبد الله بن زيد « خرج الى
المصلی فاستسقى و حول رداءه وفيه
فجعل عطافه الايمن على عاتقه
الأيسر ، الخ
١٥٢١
إحجار الزيت ))
١٥١١
١٧٩
حديث أنس ((كان لا يرفع يديه فى
شئ° من دعاءه الا فى الاستسقاء)»
١٥١٣

مرعاة المفاتيح ج .
١٧
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
الأنبياء بالناس يستسقى فاذا هو
بنملة رافعة بعض قوائمها الى السماء)»
الخ
١٥٣٢
حديث ابن عباس ((ما هبت ريح
قط الاجتما النبي ◌َالتع، وقال اللهم
أجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا وقال
١٩٤
فائدة فى ماذا يفعلون ، اذا لم يسقوا
بعد الخروج إلى الصحراء وصلاة
الاستسقاء
فائدة أخرى ماذا يفعلون اذا كثر
المطر بحيث يضرم
٢٠٥
اللهم اجعلها ریاحا ولا تجعلها ريها
بسط الكلام فى الفرق بين الريح
والرياح
(٥٣) باب الرياح
١٥٢٣
٢٠٦
حديث عائشة « كان اذا أبصرنا
شيئا ترك عمله
حديث ابن عمر «كان إذا سمع
صوت الرعد والصواعق قال اللهم
لا تقتلنا بغضبك)»
بسط الكلام فى معنى والرعد
والصاعقة
٢٠٧
الفصل الثالث
٢٠٨
حديث عبد الله بن الزبير («إنه كان
اذا سمع الرعد ترك الحديث)،
٢١٠
الفصل الثانى
حديث أبى هريرة «الريح من روح
الله تاتى بالرحمة فلا تسبوها))
١٥٣٥
٢١٠
(٥) كتاب الجنائز
(١) باب عيادة المريض وثواب
المرض
١٥٣٠
٢٠٢
حديث ابن عباس «إن رجلا لعن
الريح فقال لا تلعنوا الريح»
١٥٣٦
٢٠٢
١٥٣١
حديث أبي بن كعب (« لا تسبوا
الريح »
١٥٢٤
١٥٢٥
١٥٢٦
١٩٧
حديث عائشة «كان اذا عصفت
الريح قال اللهم إنى أسالك غيرها »
وفیه «واذا تخلیت السماء تغير لونه ،
حديث ابن عمر مفاتح الغيب خمسٍ
حديث أبى هريرة ليست السنة بأن
لا مطروا
١٩٩
١٥٢٧
٢٠٠
١٥٢٨
١٩٦
الفصل الأول
حديث ابن عباس («نصرت بالصبا
وأهلکت عاد بالدبور ،
حديث عائشة («ما رأيت رسول الله
ٹے ضاحكاً ،
١٥٣٤
١٥٢٩
"
الفصل الأول
حديث أبى موسى «أطعموا الجائع.
وعودوا المريض »
٢٠٣

مرعاة المفاتيح ج ٥
١٨
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
٢١١
١٥٤٥
٢٢٢
حديث عائشة ((كان اذا اشتكى نفث
على نفسه بالمعوذات »
ء
١٥٤٦
٢٢٣
حديث عثمان بن أبي العاص (( إنه
شکی إلی رسول اللّه ◌ُفے : وجعا ،
يجده فى جسده، الخ
١٥٣٧
حديث أبى هريرة ((حق المسلم على
المسلم خمس »
١٥٤٧
٢٢٤
حديث أبى سعيد الخدرى ((إن
جبر ئيل أتى النبى حز الم فقال: يا محمد!
إشتكيت فقال نعم، الخ
١٥٣٨
حديث أبى هريرة ((حق المسلم على
المسلم ست »
١٥٤٨
٢٢٥
حديث ابن عباس ((كان يعوذ الحسن
والحسين أعيذ كما ، الخ
١٥٣٩
١٥٤٩
٢٢٦
حديث أبى هريرة ((من يرد الله به
خيرا يصب منه »
١٥٤٠
١٥٥١ - ١٥٥٠
٢٢٧
حديث أبي هريرة وأبى سعيد « ما
يصيب المسلم من نصب ، ولا وصب
ولا هم، ولا حزن، ولا أذى ، الخ
١٥٤١
٢١٧
٢١٣
حديث البراء بن عازب («أمرنا
بسبع ونهانا عن سبع »
٢١٦
حديث ثوبان ((إن المسلم اذا عاد
أخاه المسلم لم يزل فى خرفة الجنة »
حديث أبى هريرة ((إن الله تعالى
يقول يوم القيامة يا ابن آدم مرضت
فلم تعدنى ، الخ
حديث ابن عباس ((دخل النبي محرّ}
علی أعرابی یعوده، وفيه «فقال
لا باس طهور إنشاء الله »
حديث عائشة (( كان إذا اشتكى منا
إنسان مسحه بيمينه ، الخ
١٥٥٢
٢٢٨
حديث عبد الله بن مسعود (( دخلت
على النبى حزّه وهو يوعك فيسسته
بیدی ، الخ
حديث عائشة ما رأيت أحد الوجع
علیه ، أشد من رسول اللّه ◌ُٹے )).
١٥٤٣
٢١٩
-١٥٥٤
حديث عائشة « مات رسول الله
ڕێے بین حاقتی و ذاقنتی »
١٥٤٤
٢٢٠
حديث عائشة فى الدعاء بقوله
(( بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا
ليشفى سقيمنا باذن ربنا »
١٥٥٥
٢٣١
حديث كعب بن مالك (( مثل المؤمن
كمثل الخامة من الزرع،
١٥٤٢
٢١٨
١٥٥٣
٢٣٠
مشروعية العيادة فى كل مريض
عدم تقييد العيادة بزمان يمضى من
ابتداء مرضه
,,
عدم تقييد العيادة بوقت دون وقت
بعض آداب العيادة
"
٢١٢

مرعاة المفاتيح ج ٥
١٩
فهرس مطالب الكتاب
وقم الحديث
أبتليت عبدى بحبيبتيه ثم صبر، الخ
١٥٥٦
٢٣٣
حديث أبى هريرة (( مثل المؤمن كمثل
الزرع »
٢٤٤
حديث على ((ما من مسلم يعود مسلما
غدوة الا صلى عليه سبعون ألف
ملك )، الخ
١٥٥٨
٢٣٤
حديث أبى موسى ( اذا مرض العبد
أو سافر))
١٥٦٥
٢٤٥
حـديث زيد بن أرقم ((عادفى النبي
◌َالتّ من وجع كان بعينى »
الرد على من قال من الحنفية إن
العيادة فى الرمد خلاف السنة
٢٤٦
حديث أنس (( من توضأ فأحسن.
الوضوء وعاد أخاه المسلم، الخ
حديث ابن عباس (( ما من مسلم
يعود مسلما فيقول سبع مرات أسأل
الله العظيم، الخ
حديث ابن عباس ((أن النبي ◌ُ ◌ّ :
كان يعلمهم من الخى و من الأوجاع
كلها الخ»
٢٤١
١٥٦٩
٢٤٨
حديث أبى الدرداء ((من اشتكى
منكم شيئا أو اشتكاء أخ له ، فليقل
ربنا الله الذى فى السماء تقدس
إسمك »
٢٤٣
بسط القول فى بيان حكمة النهى عن
الخروج
١٥٧٠
٢٥٠
حديث عبد الله بن عمرو)) اذا جاء
الرجل يعود مريضا فليقل)، الخ
حديث على بن زيد عن أمية إنها
١٥٦٣
"
حديث أنس قال الله سبحانه ((اذا
١٥٧١
٢٥١
الفصل الثانى
١٥٥٧
,,
حديث جابر ((دخل رسول الله عَ ليه
على أم السائب ،
١٥٦٤
١٥٥٩
٢٣٥
حديث أنس «الطاعون شهادة كل
مسلم))
١٥٦٠
٢٣٧
٢٣٨
١٥٦٦
"!
١٥٦١
حديث أبى هريرة ((الشهداء خمسة))
حديث عائشة ((سألت رسول الله
رَبّ عن الطاعون ، فأخبرنى أنه
عذاب يبعثه الله على من يشاء، وان
الله جمله رحمة للمؤمنين))
١٥٦٧
٢٤٧
حديث أسامة بن زيد («الطاعون
رجز أرسل على طائفة من بنى
إسرائيل »
١٥٦٢
٢٤٠
١٥٦٨
١
٢٤٢
ذكر اختلاف فى جواز الخروج من
الأرض التى يقع بها الطاعون
إتفاق المذاهب الأربعة على منع
الخروج والفرار من موضع
الطاعون
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الصفحة
الموضوع