Indexed OCR Text

مرعاة المفاتيح ج ٤
٨
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
٣١
ذكر اختلاف الروايات فى صلاته
ڑلتے فی بیت أنس وأنها حكاية عن
وقائع متعددة مختلفة
"
ذكر ما يؤيد منع ارتفاع الامام فى
المكان مطلقا
٣٢
حدیث أبىبكرة «أنه انتهى إلى النبى
مرفّ وهو راكع فركع قبل أن يصل
إلى الصف ، وفيه زادك الله حرصا
ولا تعد »
١١١٩
٣٨
حديث سهل بن سعد الساعدى « أنه
سئل من أى شىء المنبر فقال هو من
أثل الغابة الخ).
٣٣-٣٢
ذكر الاختلاف فى ضبط قوله ولا
تعد ومعناه
١١٢٠ | ٤١-٤٠
حديث عائشة ((قالت صلى رسول الله
ربّ فى حجرته والناس بأتمون به
من وراء الحجرة))
٣٤
٤١
هل يمنع من صحة الصلاة حيلولة
شىء بين الامام المؤيمين
٤٢
الفصل الثالث
حديث أبى مالك الأشعرى ((أقام
الصلاة وصف الرجال وصف خلفهم
الغلمان »
١١١٧
"
حديث سمرة بن جندب ((أمرنا
رسول الله رقّ اذا كنا ثلاثة أن
يتقدمنا أحدنا»
"
الفصل الأول
٣٦
١١١٨
حديث عمار« أنه أم الناس بالمدائن
وقام على دكان يصلى والناس أسفل
فتقدم حذيفة فاخذ على يديه الخ .
١١٢٣
حديث أبى مسعود ((يؤم القوم
أقرأهم لكتاب الله تعالى))
٣٧
هل للامام أن يصلى فى مكان أرفع
من المأمومين
١١١٦
توجيه صلاته مفع على المنبر
بيان القول الراجح فى ذلك
٣٣
الاختلاف فى الركوع دون الصف
وبيان القول الراجح فى ذلك
الرد على من استدل بحديث أبي بكرة
على اعتداد ركعة ... مدرك
الركوع
٣٥
الجواب عن حديث أبى هريرة من
أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركا
قبل أن يقيم الامام صلبه
٢١
١
٤٣
الفصل الثانى
١١٢٢
حديث قيس بن عباد (« بينا أنا فى
المسجد فى الصف المقدم جیذنی رجل
من خلفى جبذة فتحانى الخ،
(٢٦) باب الإمامة
٤٥
1
:

مرعاة المفاتيح ج ٤
٩
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث| رقم الصفحة
الموضوع
٤٦
ذكر الاختلاف فيمن هو أولى
بالامامة
١١٢٩
٥٦
حديث عبد الله بن عمرو ( ثلاثة
لا تقبل منهم صلاتهم ،
٤٨-٤٧
الرد على الحنفية وتحقيق المقام وبيان
القول الراجح فى ذلك
١١٣٠
٥٨
حديث سلامة بنت الحر «إن من
أشراط الساعة أن يتدافع أهل
المسجد الخ ،
٤٩
١١٢٤
حديث أبي سعيد ((إذا كانوا ثلاثة
فليؤمهم أحدهم ،
٥٠
فائدة فى حكمة تقديم الأقر
التنبيه على وهم القارى
٦٢-٥٩
ذكر الاختلاف فى امامة الفاسق
والمبتدع وبيان القول الراجح فى
ذلك
الفصل الثانى
٥١
ـو
١١٢٥
حديث ابن عباس ((ليؤذن لكم
خیارکم،
٥٢
١١٢٦
١١٣٢
٦٥-٦٣
حديث عمرو بن سلمة « كنا بماء مر
الناس يمر بنا الر کبان ، وفيه وبدر
أبی قومى باسلامهم فلما قدم قال
جنتكم والله من عند النبى حقا فقال
صلوا صلاة كذا فى حين كذا الخ ،
ذكر الاختلاف فى امامة الصبى
٦٦
والجواب عن أدلة المعافعين من
أمامة الصبى
٥٣
١١٢٧
٦٨
١١٣٣
٠٥٥
١١٢٨
حديث أبى عطية العقيلى (( قال كان
مالك بن الحويرث يأتينا إلى مصلانا
يتحدث حضرت الصلاة يوما ، وفيه
من زار قوما فلا يؤمهم الخ ،
ذكر الاختلاف فى كون المزور
أحق بالامامة من الزائر وإن كان
أقرأ أو أعلم من المزور
حديث أنس ((استخلف رسول الله
مرّ ابن أم مكتوم يؤم الناس
وهو أعمى ))
ذكر الاختلاف فى أن أمامة الأعمى
أولى من البصير أو عكسه
حديث أبي أمامة ((ثلاثة لا تجاوز
آذانهم ،
١١٣٤
٧٠
حديث ابن عمره لما قدم المهاجرون
الأولون المدينة كان يؤمهم سالم
مولى أبي حذيفة الخ،
حديث ابن عباس (( ثلاثة لا ترفع
صلاتهم فوق رؤسهم شبرا)،
صلاتهم
١١٣١
حديث أبىهريرة «الجهاد واجب
عليكم الخ،
٦٣
الفصل الثالث
و"
٥٤

مرعاة المفاتيح ج ٤
١٠
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
٧١
الفصل الأول
٧٧
بيان إن هذه القصة غير قصة معاذ
المتقدمة فى باب القراءة فى الصلاة
١١٣٥
حديث أنس (( ما صليت وراء أمام
قط أخف صلاة ولا أتم صلاة من
النبي ◌ُګے الخ ،
١١٣٩
٧٨
حديث أبى هريرة «يصلون لكم فان
أصابوا فلكم الخ.
تحقيق المراد بخفة الصلاة وتمامها
٧٢
٧٩
ما المراد باصابة الامام وخطأه
هل يصح الاتتمام بمن يخل بشىء من
الصلاة إذا تم المأموم
١١٣٦
٧٤
حديث أبى قتادة «إنى لأدخل فى
الصلاة وأنا أريد اطالتها فأسمع بكاء
الصبى فأنجوز فى صلاتى الخ ،
حديث أبى هريرة (( إذا صلى أحدكم
للناس فليخفف»
١١٤٠
قوما فأخف بهم الصلاة الخ.
١١٣٧
٧٥
١١٤١
٨١
(٢٨) باب ما على المأموم من
المتابعة وحكم المسبوق
",
الفصل الأول
حديث البراء بن عازب ((إن النبي
◌َالتّ إذا قال سمع الله لمن حمده
لم يحن أحد منا ظهره حتى يضع
جبهته »
١١٣٨
٧٧-٧٦
حدیث قيس بن أبى حازم عن
أبى مسعود « أن رجلا قال لأتأخر
عن صلاة الغداة من أجل فلان
١١٤٢
٨٢-٨١
هل يطول امام المحصورين الراضين
بالتطويل وكذا إذا لم تتحقق علة
التخفيف
هل لتطويل صلاة المنفرد حد
ء
٨٢
١١٤٣
حديث أنس ((صلى بنا رسول الله
رَبّ ذات يوم فلما قضى صلاته
فقال إنى إمامكم فلا تسبقونى ،
٨٠
الفصل الثالث جم>
حديث عثمان بن أبي العاص ((آخر
إذا أممت
ما عهد إلى رسول الله
حديث ابن عمر ((كان النبي_حر ◌َّم
يأمرنا بالتخفيف الخ ،
الاجماع على مشروعية التخفيف
للامام
هل التخفيف مستحب أو واجب
"
حد التخفيف
٧٦
هل يجوز مراعاة من دخل المسجد
بالتطويل ليدرك الركعة
"
"
(٢٧) باب ما على الامام
مما يطيل بنا »
,,

مرعاة المفاتيح ج ٤
١١
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث| رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث رقم الصفحة
الموضوع
١١٤٤
حديث أبى هريرة «لاتبادروا الامام
اذا كبر فكبروا الخ،
وبيان مسالك العلماء فى دفع هذا
الاختلاف
١١٤٥
٨٤
حديث أنس ((أن رسول الله { اللّه
ركب فرسا فصرع عنه فصلى صلاة
وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا، وفيه
أنما جعل الإمام ليوتم به ، وفيه
أيضا اذا جالسا فصلوا جلوسا ،
٩٧-٩٦
التعقب على الشعبي فيما استدل له
بالحديث من جواز اتتمام بعض
المأمومين ببعض
٨٥
الجمع بين هذا وبين حديث عائشة
فصلى جالسا وصلى وراءه قوم قياما
فأشار إليهم أن أجلسوا وبين
حديث أنس فصلى بهم جالسا وهم
یام
١١٤٩- ١١٤٨
ذكر فوائد الحديث
٩٢-٨٧
ذكر المذاهب فى صلاة المأموم
القادر على القيام قاعدا خلف الامام
القاعد، والرد على المالكية فى دعوى
التخصيص، والرد على القائلين بالنسخ
باسهاب، وبيان القول الراجح فى
ذلك
١١٤٦
٩٣
حديث عائشة ((لما ثقل رسول الله
مرفقد جاء بلال يؤذنه بالصلاة فقال
مروا أبا بكر أن يصلى بالناس الخ .
ذكر الاختلاف فى حديث عائشة
هل كان النبى مَّ اماما أو مأموما
١١٥٠
حديث أبي هريرة «إذا جئتم إلى
١٠٠
الصلاة ونحن سجود فاسجدوا الخ ،
هل مدرك الامام راكما مدرك
لتلك الركعة
١٠١-١٠٠
الاختلاف فى معنى الحديث
١٠١
تصويب قول من استدل بهذا
الحديث على كون مدرك الركوع
مدركا للركعة والجواب عن ذلك
حديث أنس ((من صلى لله أربعين
يوما فى جماعة )»
١١٥١ / ١٠٢
٩٨
٩٩
الاختلاف فى معنى هذا الوعيد
الفصل الثانى
حديث على ومعاذ(( إذا أتى أحدكم
الصلاة والامام على حال فليصنع
الخ،
٨٦
حديث أبى هريرة . أما يخشى الذى
يرفع رأسه قبل الامام أن يحول
الله رأسه راس حمار ،
١١٤٧
٩٦
فوائد الحديث
٨٣
٩٥

مرعاة المفاتيح ج ٤
١٢
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث رقم الصفحة
الموضوع
١١٥٢
١٠٣
حديث أبى هريرة «من توضأ فأحسن
وضوء،
١١٣
الاستدلال به على صحة اقتداء
المفترض بالمتنفل
١١٥٣
١٠٣٠
حدیث أبی سعید « جاء رجل وقد
صلى رسول اللّه ◌ُ الله فقال ألا رجل
يتصدق على هذا ،
١١٥٨ ١١٤
حديث جابر « كان معاذ يصلى مع
النبي ◌ُّ العشاء ثم يرجع إلى
قومه الخ ،
سرد أجوبة الحنفية عن هذا الحديث
وبسط الكلام فى الرد على تلك
الأجوبة
١٠٧
الفصل الثالث
١١٥٩
١١٦
حديث يزيد بن الأسود ( شهدت
مع النبى حزالم حجته فصليت معه
صلاة الصبح ،
ذكر الاختلاف فى اعادة الصلاة لمن
١١٨-١١٧
صلى مرة، وبيان القول الراجح فى
ذلك
١١٥٥
١١١
حديث عبيد الله بن عبد الله عن
عائشة فى مرض رسول الله {تع
وهو حديث طويل ذكرت فيه
استخلافه عليه السلام أبا بكر ليصلى
بالناس
حديث أبى هريرة «من أدرك
الركعة فقد أدرك السجدة »
حديث أبى هريرة ((الذى يرفع
رأسه ويخفضه قبل الامام .
(٢٩) باب من صلى صلاة مرتين
الفصل الأول
١١٦١
١٢١
١١٩
حديث بسر بن محجن عن أبيه («أنه
کان فى مجلس مع رسول الله ڑێے
فأذن بالصلاة فقام رسول الله ے
فصلی ورجع و محجن فى مجلسه ،
حديث رجل من أسد بن خزيمة
عن أبى أيوب الأنصارى فى الرجل
١١٣
١١٥٧
حديث جابر «كان معاذ يصلى مع النبي
◌َّ ثم يأتى قومه فيصلى بهم»
",
ذكر جواب الحنفية عن ذلك مع
الرد عليهم
١٠٦-١٠٤
سرد المذاهب فى مسئلة تكرار
الجماعة وبسط الجواب عن استدلال
الحنفية بحديث أبي بكرة عند الطبرانى
وتزييف ما أجابوا به عن حديث
إلى سعيد
١١٥-١١٤
الفصل الثانى
١١٥٤
١١٢
١١٥٦
١١٦٠
الفصل الثالث
١

مرعاة المفاتيح ج ٤
١٣
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
يصلى فى منزله الصلاة ثم يأتى
المسجد فيصلى معهم
١١٦٦
,,
حديث أم حبيبة « من صلى فى يوم
وليلة ثنتي عشرة ركعة ))
١١٦٢
١٢٢
حديث يزيد بن عامر (( جئت والنبى
اللّه فى الصلاة لجلست ولم أدخل
معهم فى الصلاة ،
١١٦٧
١٣٠
حديث ابن عمر «صليت مع رسول
الله عز ◌ّه ركعتين قبل الظهر الخ )
١٢٣
ذكر الاختلاف فى الصلاة التى
تصلى مرتين هل الفريضة الأولى
والثانية
١٣١
الجمع بينه وبين حديث عائشة كان
لا يدع أربعا قبل الظهر
١٢٤
١١٦٣
١٣٢
حديث ابن عمر ((أن رجلا سأله إنى
أصلى فى بيتى ثم أدرك الصلاة فى
المسجد مع الامام أفأ صلى معه قال
نعم.
١١٦٨
١٣٣
حديث ابن عمر ((كان النى يُريد
لا يصلى بعد الجمعة حتى ينصرف»
١١٦٤
١٢٥
حديث سليمان مولى ميمونة ((قال أتينا
ابن عمر على البلاط وهم يصلون
فقلت ألا تصلى معهم ؟ ،
١١٦٩
١٣٤
حديث عبد الله بن شقيق «سألت
عائشة عن تطوع رسول الله مزق ))
الاجماع على جواز فعل بعض
الصلاة قاعدا وبعضها قائما وبعض
الركعة من قعود وبعضها من قيام
سواء قام ثم قعد أو قعد ثم قام
١١٧٠ / ١٣٦
حديث عائشة (لم يكن النبي ◌َ ◌ّم على
شىء من النوافل أشد تعاهدا منه
على ركعتى الفجر »
١٢٨
الفرق بين الفرض والواجب والسنة
والنفل
١١٧١ / ١٣٧
حديث عائشة (( ركعتا الفجر خير
من الدنيا وما فيها ))
ئ
الاختلاف فى أن التطوع فى المسجد
أفضل أو فى البيت وبيان القول
الراجح فى ذلك
١٢٦
١١٦٥
١٣٥
حديث نافع . إن ابن عمر كان
يقول من صلى المغرب أو الصبح
ثم أدركهما مع الامام فلا يعد لهما ،
(٣٠) باب السنن وفضائلها
١٢٧
"
بيان الاختلاف فى مشروعية
الرواتب القبلية والبعدية
حكمة مشروعية الرواتب
"
١٢٨
الفصل الأول
بيان آكد السنن
١٢٩

مرعاة المفاتيح ج ٤
١٤
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث رقم الصفحة
الموضوع
١١٧٢
١٣٧
حديث عبد الله بن مغفل (( صلوا
قبل صلاة المغرب ركعتين ،
١١٧٩
١٤٩
حديث على ((كان يصلى قبل العصر
ر کیتین »
١٣٨
ذكر الاختلاف فى استحباب
الركعتين قبل صلاة المغرب
١١٨٠
",
حديث أبى هريرة" من صلى بعد
المغرب ست ركعات)،
١٤١_١٤٠
سرد أدلة الحنفية على عدم استحبابهما
١١٨١
١٥٠
حديث عائشة ((من صلى بعد المغرب
عشرين ركعة »
مع الرد عليها
١١٨٢
١٥١
١١٧٣
١٤٢
حديث أبى هريرة (( من كان منكم
مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا).
١١٨٣
١٥٢
١٤٣
الجمع بينه وبين حديث ابن عمر
المتقدم كان يصلى بعد الجمعة ركعتين
الاختلاف فى عدد الراتبة بعد الجمعة
١١٨٤
2
١١٧٤
١٤٤
حديث أم حبيبة ((من حافظ على
أربع ر کمات ،
١١٨٥
١٥٤
حديث عائشة ((ما ترك رسول الله
مرّاللّه ركعتين بعد العصر قط،
الجمع بينه وبين ما روی أنه صلاهما
مرة فقط
١٤٥
١١٧٥
١١٨٦
١٥٦
حديث المختار بن فلفل عن أنس ((فى
السوال عن الصلاة بعد العصر، وفيه
فقال كان عمر يضرب على صلاة.
بعد العصر ،
١١٧٨
١٤٨
بسط طرق هذا الحديث
حديث أبى أيوب ((أربع قبل الظهر
ليس فيهن تسليم ،
حديث عبد الله بن السائب «كان
يصلى أربعا بعد أن تزول الشمس »
حديث ابن عمر (( رحم الله امرأ
صلى قبل العصر أربعاء
حديث على ((كان يصلى قبل العصر
أربع ركعات ،
١١٨٧
١٥٧
حديث ((أنس كنا بالمدينة فإذا أذن
الموذن لصلاة المغرب ابتدروا
والسوارى الخ )،
حديث عائشة ((ما صلى العشاء قط
فدخل على ألا صلى أربع ركعات ،
حديث ابن عباس ((إدبار النجوم
ركعتان قبل الفجر ،
١٥٣
الفصل الثالث
حديث عمر ((أربع قبل الظهر بعد
الزوال »
"
١٥٥
١١٧٦
١٤٧
١١٧٧
الفصل الثانى

مرعاة المفاتيح ج ٤
١٥
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
١١٨٨
١٥٨
حديث مرثد بن عبد الله ((أتيت عقبة
الجهنى فقلت ألا أعجبك من أبى تميم
يركع ركعتين قبل صلاة المغرب ،
حديث كعب بن عجرة (« أتى مسجد
بنى عبد الأشهل فصلى فيه المغرب
فذكر التنفل فى البيوت ،
١١٩٧
١٦٨
حديث عائشة « کان إذا صلى ر کمتى
الفجر اضطجع ،
١١٨٩
١٥٩
ذكر اختلاف فى حديث عائشة فى
محل الاضطجاع
١١٩٠
١٦٠
حديث ابن عباس «كان يطيل القراءة
فی الركعتين بعد المغرب ،
١١٩٩
١٧٠-١٦٩
حديث مسروق عن عائشة فى
السؤال عن صلاة رسول الله ڑے
بالليل ، وفيه فقالت سبع وتسع
وإحدى عشرة ركعة
١١٩٢
١٦١
حديث حذيفة نحوه وفيه عجلوا
الركعتين بعد المغرب
١٧٠
الجمع بين روايات عائشة المختلفة
فى ذكر عدد صلاته ێ بالليل
حديث عائشة فى افتاح صلاة الليل
بركعتين خفيفتين
١١٩٤
١٦٣
١٢٠١
١٧٢
١١٩٦ / ١٦٦
حديث عائشة . كان يصلى بين الفراغ
من صلاة العشاء الى الفجر إحدى
عشرة ركعة الخ))
حديث عائشة «کان اذا صلی ر کمتى
الفجر فإن كنت مستيقظة حدثنى
١٢٠٠
١٧١
حديث أبى هريرة فى الأمر بافتتاح
صلاة الليل بركعتين خفيفتين
١٦٤
١٢٠٢
١٧٤ ١٧٢٠
حديث ابن عباس بت عند خالتى
ميمونة ليلة وفيه أنه صلى مع النبي
عرفتّ فقام عن يساره وأخذ بأذنه
فأداره عن يمينه، وفيه قراءة آخر آل
عمران وفيه ذكر الدعاء
ذكر الاختلاف فى عدد ركعاته فى
هذا الليل
١٧٥
حديث عائشة « كان يصلى من الليل
ثلاث عشرة ركعة ،
١١٩٨
١٦٩
١١٩١
حديث مكحول ((من صلى بعد المغرب
قبل أن يتكلم ركعتين ،
١١٩٣
١٦٢
حديث عمر بن عطاء عن السائب
عن معاوية إذا صليت الجمعة فلا
تصلها بصلاة حتى تكلم
حديث عطاء «كان ابن عمر إذا صلى
الجمعة بمكة تقدم فيصلى ركعتين ،
(٣١) باب صلاة الليل
الفصل الأول
١١٩٥
,,
والا اضطجح ،

مرعاة المفاتيح ج ٤
١٦
: فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
٧٦°١
الجمع بين رواياته المختلفة فى ذلك
الاختلاف فى محل الدعاء المذكور
فيه
١٢٠٩
١٨٨
حديث أبى هريرة « كانت قراءة النبى
مرّ بالليل يرفع طورا ويخفض
طورا )»
١٢٠٣
١٧٨
حديث ابن عباس أنه رقد عنده
عربية فاستيقظ فتسوك الخ
١٢١١
١٨٩
١٢٠٤
١٨٩
حديث زيد بن خالد ((لأرمقن صلاة
رسول الله و الله فصلى ركعتين
خفيفتين »
١٢١٢
١٩١
١٢٠٥
١٨١
حديث عائشة (( لما بدن رسول الله
يجمع وثقل كان أكثر صلانه
جالسا .
١٩٢-١٩١
سرد أجوبة الذين لم يقولوا
بمشروعية هذا الاضطجاع مع الرد
عليها
١٨٣
ذكر تأليف ابن مسعود
ترتيب المصحف توقيفى
"
الفصل الثانى
١٢١٤
"
١٢٠٧
حديث حذيفة ((أنه رأى النبي {لَّ
يصلى من الليل، وفيه فاستفتح البقرة
وفیه فكان ر کوعه نحوا من قيامه،
وفيه قرأ فى أربع ركعات البقرة
وآل عمران والنساء والمائدة ،
١٩٤
الفصل الثالث
حديث مسروق عن عائشة ((فى
السؤال عن أحب العمل ، و فيه كان
يقوم من الليل إذا سمع الصارخ ،
حديث أنس (( ما كنا نشاء أن نرى
رسول اللّه ◌َ لّه فى الليل مصليا الا
رأيناه الخ،
١٢١٥
١٩٥
١٨٧
حديث عبد الله بن عمرو بن العاص
(((من قام بعشر آيات)،
١٧٧-١٧٦
بيان المراد بالنور المذكور فى هذا
الدعاء
١٢١٠
حديث ابن عباس («كانت قراءته على
قدر ما يسمعه من فى الحجرة »
حديث أبي قتادة ((خرج ليلة فاذا هو
بأیی بکر یصلى يخفض من صوته ،
حديث أبى ذر «قام حتى أصبح بآية،
حديث أبى هريرة (( إذا صلى أحدكم
ركعتى الفجر فليضطجع على يمينه ،
ذكر الأقوال والمذاهب فى
الاضطجاع بعد ركعتي الفجر
١٢٠٦
٨٢:
حديث ابن مسعود ((لقد عرفت
النظائر التى كان النبى حز ◌ّه يقرن
بينهن ،
١٢١٣
١٩٠
١٩٣-١٩٢.
١٨٥
١٢٠٨

مرعاة المفاتيح ج ٤
١٧
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
١٢١٦
١٩٦
حديث حميد بن عبد الرحمن بن
عوف عن رجل من أصحاب النبي
{قّ الأرقبن رسول الله { اللّه
الصلاة حتى أرى فعله الخ ،
حديث يعلى بن ملك عن أم سلمة فى
السؤال عن قراءته لتے
١٢٢٤
حديث أبى سعيد (( كان إذا قام من
الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم
وبحمد ك الخ )،
١٩٩
(٣٢) باب ما يقول إذا قام
من الليل
١٢٢٥
٢٠٩
حديث ربيعة بن كعب الأسلى
((كنت أبيت عند حجرة النبى مَّه »
(٣٣) باب التحريض على
قيام الليل
",
١٢١٨
الفصل الأول
حديث ابن عباس ((اذا قام من الليل
يتهجد قال اللهم لك الحمد أنت قيم
السماوات والأرض »
١٢٢٦
حديث أبى هريرة «يعقد الشيطان
على قافية رأس أحدكم إذا هو نام
ثلث عقد الخ ،
١٢١٩
٢٠٢
حديث عائشة فى افتاح صلاة
الليل بقوله اللهم رب جبريل
ومیکائيل الخ ،
حديث عبادة بن الصامت (من
تعار من الليل .
٢١١-٢١٠
٢١٣
١٢٢٧
٢١٤
١٢٢٢
٢٠٦
حديث معاذ بن جبل " ما من مسلم
يبيت على ذكر طاهراً))
١٢٢٩
٢١٦
حديث ابن مسعود ((ذكر النى
رجل انه ما زال نائما حتى أصبح
ما قام إلى الصلاة »
الاختلاف فى المراد من بول
الشيطان فى الأدن
حديث أم سلمة ((استيقظ النبى معَ ◌ّه
ليلة فزعا يقول سبحان الله ماذا
١٢٢٣
حـديث شريق الهوزنى عن عائشة
بيان الاختلاف فى المراد من العقد
حديث المغيرة ((قام النبي ◌َّ حتى
تورمت قدماه »
١٢٢١
",
الفصل الثانى
حديث عائشة « كان اذا استيقظ من
الليل قال لا إله إلا أنت سبحانك
اللهم وبحمد ك الخ .
٢١٥
( كان إذا هب من الليل كبر عشرا
وحمد الله عشرا إلخ.
٢٠٧
الفصل الثالث
١٩٧
١٢١٧
الفصل الأول
٢٠٤
١٢٢٠
٢٠٥
١٢٢٨

مرعاة المفاتيح ج ٤
١٨
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث رقم الصفحة
الموضوع
أنزل الليلة من الخزائن؟ وماذا
أنزل من الفتن ؟ »
٢٢٨
ذكر أقسام الحديث الغريب والمراد
بالغریب سندا
١٢٣٠
٢١٩-٢١٧
حديث أبى هريرة « ينزل ربنا كل
١٢٣٧
٢٢٩
حديث أبى هريرة « رحم الله رجلا
قام من الليل فصلى الخ ،
٢١٨
الاختلاف فى ضبط قوله ينزل وفى
بيان المراد منه
١٢٣٨
٢٣٠
حديث أبي أمامة (قيل يا رسول الله
أى الدعاء أسمع،
حديث أبى مالك الأشعرى ((إن فى
الجنة غرفا))
حديث على نحوه
الفصل الثالث
حديث عبد الله بن عمرو بن العاص
(( يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان
يقوم من الليل فترك قيام الليل.
حديث عثمان بن أبي العاص « كان
لداود عليه السلام من الليل ساعة
يوقظ فيها أهله الخ ،
٢٢٥
١٢٤٣
٢٣٤
١٢٣٥
٢٢٦
الفصل الثانى
حديث أبى أمامة ((عليكم بقيام الليل))
حديث أبي سعيد «ثلاثة يضحك الله
إليهم )
١٢٤٤
٢٣٥
٢٢٧
١٢٣٦
الاختلاف فى المراد من الضحك
حديث عمرو بن عبسة ((أقرب ما
يكون الرب من العبد فى جوف
الليل الآخر ،
١٢٤٢
٢٣٣
١٢٣٣
٢٢٤
ذكر اختلاف الروايات فى وقت
النزول وبيان الجمع بينها
ذكر من روى عنه فى النزول من
الصحابة غير أبى هريرة
حديث جابر « إن فى الليل لساعة
لا يوافقها رجل مسلم الخ ،
حديث عبد الله بن عمرو ((أحب
الصلاة الى الله صلاة داود))
حديث عائشة ((كان ينام أول الليل
ويحی آخره»
١٢٣٩٠
٢٣١
١٢٤٠
٢٣٢
١٢٣١
٢٢١
١٢٤١
2
١٢٣٢
٢٢٢
١٢٣٤
١
حديث أبى هريرة ((أفضل الصلاة
بعد المفروضةصلاة فی جوف الليل،
حديث أبى هريرة « جاء رجل فقال
إن فلانا يصلى بالليل فإذا أصبح
-رق فقال إنه سيتهاء ما تقول،
حديث أبي سعيد وأبي هريرة «إذا
أيقظ الرجل أهل من الليل فصليا
أو صلى ركعتين جميعا الخ،
(١٢٤٦-١٢٤٥
ليلة إلى السماء الدنيا،
٢١٩

مرعاة المفاتيح ج ٤
١٩
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث رقم الصفحة
الموضوع
١٢٤٧
حديث ابن عباس («أشراف أمتى
حملة القرآن الخ ،
٢٥٠
الاختلاف فى أن الحديث محمول على
التطوع أو على الفرض
١٢٤٨
حديث ابن عمر (( أن أباه عمر بن
الخطاب كان يصلى من الليل ،
٢٥١ -٢٥٠
هل يجوز التطوع مضطجعا لغير
عذر
٢٣٨
٢٣٩
الفصل الأول
حديث أنس (( كان يفطر من الشهر
حتى نظن أن لا يصوم ،
حديث عائشة («أحب الأعمال إلى
الله أدومها وإن قل ،
حديث عائشة «خذوا من الأعمال
ما تطيقون الخ ،
١٢٥٨
الفصل الثانى
حديث أبى أمامة (من أوى إلى
فراشه طاهرا وذكر الله الخ)،
١٢٤٩
١٢٥٩
٢٥٢
حديث عبد الله بن مسعود (( عجب
ربنا من رجلين ،
١٢٥٠
الفصل الثالث
٢٥٣
حديث عبد الله بن عمرو (( حدثت
أن رسول اللّه ◌َفّه قال صلاة
الرجل قاعدا نصف الصلاة »
٢٤١
١٢٦١
٢٥٤
حديث سالم بن أبى الجهد ((قال
رجل ليتنى صليت فاسترحت ، وفيه
أقم الصلاة يا بلال فأرحنا بها ،
(٣٥) باب الوتر
٢٥٥
ذكر أن الاختلاف فى الوتر فى
أكثر من سبعة أشياء
١٢٥٥
٢٤٦
حديث أبى هريرة (( إن الدين يسر ))
حديث معمر (من نام عن حزبه أو
عن شىء منه الخ،
١٢٦٢
",
حديث ابن عمر («صلاة الليل مثنى
مثنى »
١٢٥٧
٢٤٩
حدیث عمران بن حصين «صل قائما
فان لم تستطع فقاعدا ،
حديث عمران بن حصين «إن صلى
قائما فهو أفضل»
١٢٦٠
"
١٢٥١
٢٤٠
بسط الكلام فى المراد بالملال
المذكور فى الحديث
حديث أنس («ليصل أحدكم نشاطه.
حديث عائشة ((اذا نمس أحدكم
وهو يصلى ،
٢٤٢
١٢٥٢
",
١٢٥٣
١٢٥٤
٢٤٤
٢٥٦
الفصل الأول
١٢٥٦
٢٤٧
٢٥٧-٢٥٦
بسط الكلام فى معنى مثنى
هل يتعين الفصل بين كل ركعتين
٢٣٦
٢٣٧
(٣٤) باب القصد فى العمل
٢٥١

مرعاة المفاتيح ج ٤
٢٠
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
٢٥٧
قيام الليل صلى من النهار ثنتى عشرة
ركعة
٢٥٨
٢٦٥
بيان أن الحديث مخالف للحنفية
وذكر عذرهم
,,
ذكر الاختلاف فى الايتار بركعة
واحدة
١٢٦٦
٢٦٦
حديث ابن عمر «اجعلوا آخر
صلاتكم بالليل وترا»
٢٦٠-٢٥٩
سرد الأدلة على الايتار بركعة
واحد
,,
ذكر الاختلاف فى نقض الوتر
بيان عدم صحة الاستدلال بالحديث
على وجوب الوتر
حديث ابن عمر ((بادروا الصبح
بالوتر »
٢٦٠
الكلام فى حديث النهى عن البتيرا.
حديث ابن عمر (( الوتر ركعة من
٢٦١
١٢٦٣
آخر الليل ،
١٢٦٨
٢٦٨
حديث جابر «من خاف أن لا يقوم
من آخر الليل ))
"
١٢٦٤
حديث عائشة «كان يصلى من الليل
ثلاث عشر ركعة يوتر من ذلك
بخمس لا يجلس الا فى آخرها ،
١٢٦٩
٢٦٩
٢٧٠
الفصل الثانى
"
١٢٧١
،،
حديث غضيف بن الحارث عن
عائشة فى ((الاغتسال من الجنابة مرة
فى أول الليل وتارة فى آخره وفى
الایتار فى أوله وفی آخره وفى الجهر
بيان أن الحديث مشكل على الحنفية
وسرد أعذارهم مع أبطالها
حديث سعد بن هشام عن عائشة فى
السؤال عن خلقه محمدّ وعن وتره
وفيه كنا نعدله سواكه وطهوره
وفيه بصلى تسع ركعات لا يجلس
فيها الا فى الثامنة ثم يصلى التاسعة
ثم يسلم وفيه فلما أسن أوتر بسبع
وفيه کان اذا غلبه توم آو وجع عن
١٢٧٠
حديث عائشة ((من كل الليل أوتر
رسول اللّه ◌َّ من أول الليل
وأوسطه وآخره الخ،
بيان ابتداء وقت الوتر وآخره
حديث أبى هريرة «أوصانى خليلى
بثلاث »
٢٦٢
٢٦٦-٢٦٣
١٢٦٥
٢٧٠
ذكر الاختلاف فى الفصل والوصل
أيهما أفضل وبيان القول الراجح
فى ذلك
مذهب الحنفية فى ذلك وذكر دايلهم
مع الجواب عنه
١٢٦٧
٢٦٧
١
!

مرعاة المفاتيح ج ٤
٢١
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
١٢٧٢
٢٧٢
بالقراءة فى صلاة الليل وفى الخفت))
حديث عبد الله بن أبى قيس عن
عائشة كان يوتر بأربع وثلاث
وست وثلاث ونمان و ثلاث و عشر
وثلاث
١٢٧٧
٢٨١ - ٢٨٠
حديث عبد العزيز بن جريج عن
عائشة فى قراءة الأعلى والكافرون
والاخلاص فى صلاة الوتر
١٢٧٣
٢٧٣
حديث أبى أيوب الوتر حق الخ
وفيه ومن أحب أن يوتر بثلاث الخ
مذهب الجمهور أن الوتر غير
واجب
١٢٧٨
حديث عبد الرحمن بن أبزى نحوه
٢٨٢
١٢٧٩
حديث أبي بن كعب نحوه
٢٧٤
١٢٨٠
حديث ابن عباس نحوه
"
حديث الحسن بن على فى دعاء
القنوت
٢٨٣
هل القنوت مشروع فى جميع السنة
مختار الأئمة فى قنوت الوتر
١٢٧٤
٢٧٥
حديث على ((إن الله وتر يحب الوتر
فأوتروا يا أهل القرآن »
٢٨٥
تقوية حديث الحسن فى القنوت
الكلام فى زيادة قوله إذا رفعت
رأسى ولم يبق الا السجود
"
١٢٧٥
حديث خارجة بن حذافة «إن الله
أمدكم بصلاة هى خير لكم من حمر
التم ،
١٢٨٢
٢٨٧
٢٨٨
٢٧٨
ذكر استدلال الحنفية بهذا الحديث
على وجوب الوتر بأربعة وجوه مع
الرد عليها
١٢٨٤
٢٨٩
ذكر الاختلاف فى محل القنوت فى
الوتر وسرد أدلة الحنفية و بيان
القول الراجح فى ذلك
حديث أبي بن كعب ((إذا سلم فى
الوتر قال سبحان الملك القدوس ،
حدیث عبد الرحمن بن أیزی محوه
حديث على ·كان يقول فى آخر وتره
اللهم إنى أعوذ برضاك الخ ،
٢٧٦
٢٧٧
سرد أدلة عدم وجوب الوتر
ذكر جواب الحنفية عن ذلك مع
الرد عليه
٢٨٧-٢٨٦
حديث زيد بن أسلم « من نام عن
وتره فليصل إذا أصبح ،
الاختلاف فى مشروعية قضاء الوتر
٢٧٥-٢٧٤
الجمع بين هذا الحديث وبين
حديث أبى هريرة لا توتروا بثلاث
تشبهوا بالمغرب الخ
١٢٨١
٢٨٦
١٢٨٣
٢٧٩
١٢٧٦
٢٨٠-٢٧٩

مرعاة المفاتيح ج ٤
- ..
٢٢
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
٢٨٩
الفصل الثالث
١٢٩٤
٢٩٨
حديث ثوبان ((إن هذا السهر جهد
وثقل »
١٢٨٥
حديث ابن عباس « قيل له هل لك
فى معاوية ما أوتر الا بواحدة قال
أصاب إنه فقيه ،
١٢٩٥
٢٩٩
حديث أبى أمامة فى الركعتين جالا
بعد الوتر
(٣٦) باب القنوت
١٢٨٦
حديث بريدة « الوتر حق فمن لميوتر
٢٩١
معنى القنوت
فليس منا ،
٣٠٠-٢٩٩
حكم التكبير ورفع اليدين عند
ارادة القنوت فى الوتر
١٢٨٨
"
حديث مالك « بلغه أن رجلا سأل
ابن عمر عن الوتر أواجب هو الخ).
ذكر من وصل هذا البلاغ
٢٩٣
حديث على (( كان يوتر بثلاث يقرأ
٢٩٤
١٢٨٩
٣٠١
بيان القول الراجح فى ذلك
هل القنوت فى النازلة بعد الركوع
فقط
٣٠٢
",
١٢٩٣
٢٩٧
فيهن بتسع سور )
حديث نافع «كنت مع ابن عمر
بمكة ، وفيه فخشى الصبح فأوتر
بواحدة »
حديث عائشة (( كان يصلى جالسا
فيقرأ وهو جالس))
الجمع بين روايات عائشة المختلفة
فى ذلك
حديث أم سلمة « كان يصلى بعد
الوتر ركعتين ،
حديث عائشة (( كان يوتر بواحدة ثم
يركع ركعتين يقرأ فيهما وهو
جالس »
٣٠١ - ٣٠٠
هل يشرع القنوت فى غير الوتر من
غیر سبب
ذکر مذاهب العلماء فى ذلك مع سرد
أدلتهم وبيان القول الراجح فى ذلك
هل يشرع القنوت فى النازلة فى جميع
الصلات أو فى الجهرية فقط أو
يختص بالفجر
١٢٩١
٢٩٦
",
١٢٩٦
١٢٩٧
٣٠٥
الفصل الأول
حديث أبى هريرة «كان اذا أراد
أن يدعو على أحد أويدعو لأحد
قنت بعد الركوع الخ،
حديث عاصم الأحول عن أنس فى
السؤال عن القنوت فى الصلاة قبل
الركوع كان أو بعده
"
١٢٩٠
٢٩٢
١٢٨٧
حدیث أبیسعید « من نام عن الوتر
أو نسبه الخ،
٣٠٠
١٢٩٢
",

مرعاة المفاتيح ج ٤
-----
٢٣
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث| رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
٣٠٦
الفصل الثانى
وفيه أفضل صلاة المرأ فى بيته الا
المكتوبة .
١٢٩٨
حديث ابن عباس ( قنت رسول الله
مرَّ شهرا متابعا.
٣١٢
الجواب عن اشتکال صلاته ڑلتے فى
المسجد لکونہ تارکا للا فضل
١٢٩٩
٣٠٨-٣٠٧
حديث أنس (( قنت شهرا ثم تركه)
حديث أبى مالك الأشجعى فى سؤاله
لأبيه عن القنوت فى الصلاة وفيه
أُی بنی محدث
٣١٣
الجواب عن استشكال الخشية مع
قوله تعالى فى ليلة الاسراء هن خمس
٣٠٩
١٣٠١
حديث الحسن ((أن عمر بن الخطاب
جمع الناس على أبي بن كعب ، وفيه
لا یقنت بهم الا فى النصف الباقى »
حديث أنس بن مالك فى القنوت
قبل الركوع وبعده
١٣٠٦
حديث أبي ذر (( صمنا فلم يقم بنا
شيئا من الشهر حتى بقى سبع فقام
بنا حتى ذهب ثلاث الليل الخ ،
٣١١
,,
(٣٧) باب قيام شهر رمضان
بيان المراد بقيام رمضان
وجه تسمية قيام رمضان بالتراويح
التراويح وقيام رمضان وصلاة
الليل وصلاة التهجد فى رمضان
عبارة عن شىء واحد
٣٢٠
بيان عدد الركعات التى صلاها فى
تلك الليالى
"
تقوية حديث جابر فى بيان عدد
الركعات
ذكر الشاهد لحديث جابر
١٣٠٣
٣١٣-٣١١
الفصل الأول
حديث زيد بن ثابت ((اتخذحجرة فى
المسجد من حصير فى رمضان فصلى
فيها ليالى حتى اجتمع عليه ناس
وفيه حتى خشيت أن يكتب عليكم
١٣٠٤
٣١٤
وهن خمسون لا يبدل القول لدى
حديث أبى هريرة « كان يرغب فى
قيام رمضان .
حديث جابر ((إذا قضى أحدكم الصلاة
فى مسجده الخ))
١٣٠٥
٣١٦
الفصل الثانى
٣١٧
٣١٠
١٣٠٢
٣٢١ -٣٢٠
٣٢١
اتفقوا على ضعف حديث ابن
عباس فى عشرين ركعة وأنه مخالف
لحديث عائشة الصحيح
٣٢٣-٣٢٢
الرد على من ادعى أن حديث ابن
٣٠٧
١٣٠٠
الفصل الثالث

مرعاة المفاتيح ج ٤
٢٤
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث رقم الصفحة
الموضوع
٣٢٣
عباس أولی من حديث جابر
الرد على من قصدى لتصحيح حديث
ابن عباس
٣٣٢-٣٣١
ذكر الاختلاف فى مختار العلماء من
عدد الركعات التى يقوم بها الناس
فی رمضان
حديث آخر لجابر فى أن التراويح
ثمان ركعات
٣٣٣-٣٣٢
سرد أدلة القائلين بأن التراويح
عشرون ر کمة مع الجواب عنها
الرد على من ادعى الاجماع على
عشرين ركعة
١٣٠٨
٣٢٥
١٣١١
حديث الأعرج (( ما أدركنا الناس
الا وهم يلعنون الكفرة فى رمضان
الخ ،
١٣٠٩
٣٢٦ -٣٢٥
حديث عبد الرحمن بن عبد القارى
((خرجت مع عمر ليلة إلى المسجد
فاذا الناس أوزاع ، و فيه فجمعهم
على أبي بن كعب، وفيه قوله
نعمت البدعة هذه ،
١٣١٣
٣٣٩
الرد على من قال أن المراد بالليلة
المباركة فى قوله تعالى إنا أنزلناه فى
ليلة مباركة الخ ليلة النصف من
شعبان
٣٣٠-٣٢٩
١٣١٤
٣٤٠
٣٤١
حديث أبي موسى الأشعرى («إن الله
ليطلع فى ليلة النصف من شعبان »
بيان ضعف هذا الحديث مع ذكر
شواهده
تقوية رواية إحدى عشرة وتخطئة
من قال بكونها وهما وییان أن رواية
أحد وعشرين وم
١٣١٢
٣٣٧
حديث عبد الله بن أبى بكر (( سمعت
أبيا يقول كنا ننصرف فى رمضان
من القيام فنستعجل الخدم بالطعام
الخ ،
حديث عائشة « هل تدرين مافى ليلة
النصف من شعبان »
٣٢٩
١٣١٠
حديث السائب بن يزيد «أمر عمر
أبيا وتميما أن يقوما للناس فى
رمضان باحدى عشرة ركعة))
بيان الاختلاف فى العدد فى هذه
الرواية
٣٣٠
الفصل الثالث
",
١٣٠٧
٣٣٥
حديث عائشة ((فقدت رسول الله
وَاللّه ليلة فإذا هو بالبقيع الخ،
حديث زيد بن ثابت «صلاة المرأ
فى بيته أفضل »
٣٣١
الرد على صاحب الأوجز
بیان المراد بالبدعة فى قول عمر
٣٢٧
أ
:
:
أ

مرعاة المفاتيح ج ٤
٢٥
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث رقم الصفحة
الموضوع
١٣١٥
٣٤٢
العاص نحو حديث أبى موسى
١٣٢٢ - ١٣٢١
حديث أبى الدرداء وأبى ذر «یا ابن
آدم اركع لى أربع ركعات من
أول النهار اكفك آخره ،
١٣١٦
٣٤٣
حديث على (( إذا كانت ليلة النصف
من الشعبان فقوموا ليلها وصوموا
يومها الخ)،
١٣٢٣
٣٥٣
حديث نعيم بن عمار الغطفانى
حديث بريدة فى الانسان ثلاثمائة
وستون مفصلا
٣٤٦-٣٤٥
ذكر مذاهب العلماء فى حكم صلاة
الضحى، وبيان القول الراجح
فى ذلك
١٣٢٥
٣٥٤
حديث أنس ( من صلى الضحى ثنتی
عشرة ركعة الخ ،
٣٤٦
صلاة الضحى وصلاة الاشراق
واحدة أو ثنتان
١٣٢٦
٣٥٥
حديث معاذ بن أنس الجهنى (( من
قعد فى مصلاه حین ینصرف الخ ،
الفصل الثالث
١٣١٧
٣٤٧
الفصل الأول
١٣٢٧
حديث أم هانئ ((دخل النبي ◌َ ◌ّه
بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلى
ثماني ركعات الخ ،
١٣٢٨
٣٥٦
حديث عائشة « كانت تصلي الضحى
ثمانى ركعات .
١٣١٨
٣٤٨
حديث معاذة عن عائشة « كان يصلى
صلاة الضحى أربع ر کمات ویزید
ما شاءالله.
١٣٢٩
٣٥٧
حديث أبى سعيد ((كان يصلى الضحى
حتى نقول لا يدعها ،
حديث مورق العجلى ((قلت لابن
عمر تصلى الضحى قال لا الخ،
(٣٩) باب التطوع
١٣١٩
٣٥٠
حدیث أبى ذر «يصبحعلىكل سلامى
من أحدكم صدقة ،
"
الفصل الأول
١٣٢٠
٣٥١
حديث زيد بن أرقم «صلاة
الأوابين حين ترمض الفصال ،
٣٥٩-٣٥٨
حديث أبى هريرة قال لبلال عند
صلاة الفجر یا بلال حدثتی بأرجی
"
حديث أبى هريرة ((من حافظ على
شفعة الضحى ،
",
٣٤٩
الجمع بين روايات عائشة المختلفة
فی صلاة الضحى
١٣٣٠
",
٣٥٨
الفصل الثانى
حديث عبد الله بن عمرو بن
٣٥٢
٣٤٤
(٣٨) باب صلاة الضحى
١٣٢٤

مرعاة المفاتيح ج ٤
٢٦
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث رقم الصفحة
الموضوع
١٣٣٢
٣٦٠
٣٦٤
الفصل الثانى
حدیث على عن أبى بكر الصديق (( ما
من رجل یذنب دنبا وهو حديث
صلاة التوبة »
حكمة الرخص المشروعة فى السفر
"
ذكر الاختلاف فى حكم القصر
٣٨٠
ذكر الاختلاف فى مسافة القصر
ذكر الاختلاف فى السفر الذى
٣٨١-٣٨٠
يجوز فيه القصر
ذكر الاختلاف فى الموضع الذى
يجوز منه القصر
ذكر الاختلاف فى مدة القصر
٣٨٢
,,
الفصل الأول
١٣٣٦
٣٦٩
حديث حذيفة «إذا حزبه أمر صلى،
وهو حديث صلاة الحاجة.
حديث بريدة قال لبلال « بما سبقتنى
إلى الجنة)، وهو حديث تحية الوضوء
حديث عبد الله بن أبى أوفى ( من
كانت له حاجة إلى اللّه أو إلى أحد)»
وهو حديث صلاة الحاجة
٣٧١
(٤٠) باب صلاة التسبيح
حديث ابن عباس فى كيفية صلاة
التسبيح
تقویة حديث ابن عباس
٣٧٤
٣٧٥
١٣٤٣
٣٨٣
حديث حارثة بن وهب الخزاعى
((صلى بنا رسول اللّه مَاللّه ونحن.
أكثر ما كنا قط وآمنه بمنا
ر کعتین »
١٣٣٨
حديث أبي رافع نحوه
حديث أبى هريرة « إن أول ما
,,
١٣٣٩
٣٨٤
هل القصر مختص بالخوف
ذكر الاختلاف فى صلاة المکی بمنى
وغيرها من المشاهد
١٣٤٠
٣٧٧
يحاسب به العبد الخ ،
حديث رجل من أصحاب النبي
١٣٤٤
٣٨٦_٣٨٥
حديث يعلى بن أمية عن عمر بن
عمل عملته فى الاسلام فانى سمعت
دف نعليك بين يدى فى الجنة ،
حديث جابر فى كلمات الاستخارة
ذكر الاختلاف فيما يفعل المستخير
بعد الاستخارة
١٣٤١
٣٧٨
صلى الله عليه وسلم نحوه
حديث أبى أمامة ((ما أذن الله لعبد
فى شىء أفضل من الركعتين يصليهما
وإن البر ليذر على رأس العبد الخ ،
(٤١) باب صلاة السفر
٣٧٩
٣٦٦
",
١٣٣٣
٣٦٧
١٣٣٤
٣٨١
١٣٣٥
٣٦٨
١٣٤٢
حديث أنس «أن رسول الله
صلى الظهر بالمدينة أربعا)،
١٣٣٧
1

مرعاة المفاتيح ج ٤
٢٧
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث رقم الصفحة
الموضوع
الخطاب ((صدقة تصدق الله بها عليكم
فاقبلوا صدقته ،
رسول الله ﴾﴾ فكان لا يزيد فى
السفر على ركعتين ،
٣٨٧-٣٨٦
الرد على من احتج بالحديث وبقوله
تعالى ليس عليكم جناح أن تقصروا
من الصلاة على أن القصر فى السفر
رخصة لا عزيمة
٣٩٤
الجمع بين هذا وبين ما يأتى من أنه
كان يصلى النافلة بعد الظهر والمغرب
ذكر اختلاف العلماء فى التنفل فى
السفر
١٣٤٥
٣٨٨
حديث أنس ((خرجنا مع رسول الله
تَّع من المدينة إلى مكة فكان يصلى
ركعتين ركعتين ،
٣٩٧-٣٩٦
سرد مذاهب العلماء فى مسئلة الجمع
بين الصلاتين
ذكر أن الحديث مشكل على الشافعية
"
"
جواب البيهقى عن هذا الاشكال
تعقب ابن التركمانى عليه
١٣٤٩
٣٩٨
حديث ابن عمر «كان يصلى فى السفر
على راحلته حیث توجهت به یومی
ايماء صلاة الليل الا الفرائض ويوتر
على راحلته »
٣٩٩
ذكر اختلاف العلماء فى الوتر على
الدابة مع الرد على من خالف
الحدیث
الفصل الثانى
٤٠١
حديث عائشة «كل ذلك فعل رسول
الله ◌ُ لِّمُ قصر الصلاة وأتم ،
١٣٤٧
٣٩٣
٣٨٩
ذكر ما احتج به الشافعية على
"
مذهبهم فى مدة القصر
ذكر ما احتج به الحنفية على مذهبهم
٣٩٠
فى مدة القصر
حديث ابن عباس «سافر سفرا فأقام
تسعة عشر يوما يصلى ركعتين،
الجمع بين روايات ابن عباس
المختلفة فى بيان مدة الاقامة فى فتح
مكةـ
حديث حفص بن عاصم ((صحبت
ابن عمر فى طريق مكة، وفيه لوكنت
مسبحا أتممت صلاتى صحبت
١٣٤٨
٣٩٥
حديث ابن عباس فى الجمع بين
الصلاتين فى السفر
٣٩٧
الرد على من حمل أحاديث الجمع
الصورى
١٣٤٦
٣٩١
"
١٣٥٠
١٣٥١
٤٠٢
حديث عمران بن حصين غزوت
مع النبي ◌َّ وشهدت معه الفتح
٣٩٥-٣٩٤