Indexed OCR Text

والسامعون لنسخة خُدَابَخْش جماعة، تقدم الإشارة إليهم، وسمعوها
على أبى الحسن على المقدسى المتقدم، والسامعون للنسخة المنقولة عنها -
نسخة الآصفية - آخرون غير أولئك، وسمعوها على أبى الحجاج يوسف
الدمشقى. وسماع نسخة خدابخش كان فى مجالس آخرها يوم ٢٥ من
شهر صفر سنة ٦٨٥هـ، بظاهر دمشق، وسماع أصل نسخة الآصفية فى
مجالس آخرها يوم ٤ من شهر ربيع الآخر سنة ٦٤٨هـ فى مدينة حلب.
وهذه النسخة - أعنى نسخة الآصفية - كثيرة الأخطاء والتصحيفات
والسقط، ويبدو أن كاتبها كان غير جيد العربية، وهى خالية من
البلاغات أو التصحيحات أو أى توثيق. وفيها ما فى النسخة السابقة من
سقوط المسانيد الثمانية ، وما قبله من سقط. ولرداءة هذه النسخة فلم أعتن
بفروقها كثيرًا .
ج - النسخة العراقية ((الأصل)):
وتوجد هذه النسخة فى مكتبة الأوقاف العامة ببغداد برقم (٩١٨)، وتقع
فى مجلد متوسط الحجم عدد أوراقه (١٧١) ورقة ، وفى كل ورقة صفحتان،
وكل صفحة تحوى (٢١) سطرًا، عدد كلماته (١١) كلمة تقريبا، وهى
ناقصة من أولها، وفى الصفحات الأولى طمس. وهذه النسخة أفضل
النسخ، وأوثقها وأقدمها، عليها سماعات كثيرة فى نهاية كل جزء، وأول
سماع فيها مؤرخ فى صفر سنة ٥١٢هـ، على أبى على الحداد ، وقد سمعها
جماعات آخرون ، منهم بعض المذكورين فى النسختين السابقتين، ومنهم
شيوخ المسمعين لتلك النسختين، ومنهم من هو متأخر الطبقة عنهم .
٠٠
٦١

وهذه النسخة أخطاؤها نادرة، وعليها بلاغات، وتصحيحات قليلة .
ومن أهم ما تتميز به هذه النسخة أنها تشتمل على المسانيد الساقطة
من النسخ الأخرى، ولذلك اعتبرتها أصلًا من بين النسخ ، وأشرت إليها
بقولى: ((الأصل)).
د - نسخة المدينة ((د)) :
وتوجد ضمن مجموعة طوبقبوا سراى، بمدينة إستانبول، فى تركيا
برقم (٢٧٨)، وتقع فى مجلدة متوسطة ، عدد أوراقها (٢٠٦) ورقة، فى
كل ورقة صفحتان، وعدد أسطرها (٢٣) سطرا، عدد كلماته (١٠)
كلمات تقريبا. وهى ناقصة من أولها بقدر النصف، وفى بعض أوراقها
طمس، وفيها تقديم وتأخير فى الأحاديث عن النسخ الأخرى ، وفيها
سقط قليل نبهنا عليه فى موضعه، وتجزئتها تختلف عن النسخ الأخرى،
فالموجود منها يبدأ بالجزء التاسع، وينتهى بالجزء السادس عشر، بينما
النسخ الأخرى تنتهى بالجزء الحادى عشر.
وتبدأ هذه النسخة بمسند ابن لبيد - رجل من الأنصار - عن النبى عد الله -
وسيأتى برقم (١٢٩٢) - وهو موجود فى النسخ الأخرى فى آخر الجزء
الخامس ، ثم تتفق مع النسخ الأخرى حتى تنتهی کلها بآخر حديث فی مسند
ابن عباس .
وهذه النسخة قيمة جدًّا ، وقد أفدت منها فى التصويبات ، وسد خلل
النسخ الأخرى ونقصها فى مواضع عدة ، كما انفردت هذه النسخة بأربعة
أحاديث هى (١٦٢٤، ١٦٦٨، ٢١٥٦، ٢١٧٣)، وسأنبه عليه فى
موضعه
٦٢

ومن أهم ما يميز هذه النسخة العناوين التفصيلية داخل كل مسند
حسب الرواة عن صحابيه، مثل: (( ما روى محمد بن على بن حسين عن
عبد الله بن عمر)) . وسأكتفى بهذا عن التنبيه على ذلك فى كل موضع
خلال المسند .
هذا ، وقد ذكر المفهرسون لمكتبة الأوقاف العامة نسخا أخرى للمسند
تحت رقم (٩١٩ - ٩٢١)، وبعد طلبها وتصويرها تبين أنها قطعة من
مسند الإمام أحمد .
٢ - ذكر بعض السماعات الموجودة على النسخ :
أ - نسخة خُدَابَخْش :
جاء فى آخر الكتاب من هذه النسخة ما نصه :
سمع هذه المجلدة، وهى جميع كتاب المسند تأليف الإمام أبى داود
الطيالسى، رحمه الله، على الشيخ الإمام العالم العلامة بقية المشايخ مسند
الشام، رُحلة الطلبة فخر الدين أبى الحسن على بن أحمد بن عبد الواحد
المقدسى ، بإجازته من أبى المكارم أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن
محمد اللبان، وأبى جعفر محمد بن أحمد الصيدلانى، بسماعهما من
أبى على الحداد ، وبسماع شيخنا المسمع أيضا من أوله إلى قوله فى ترجمة
عدى بن حاتم، وسؤاله النبى معَ لهم عن قوله: ((إن أبى كان يصل الرحم))
الحديث. ومن أول مسند النساء إلى الأفراد عن أنس بن مالك، ومن
ترجمة [ عبد الرحمن بن ] هضاض عن أبى هريرة، إلى آخر الكتاب ، من
الإمامين موفق الدين أبى محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة،
٦٣

وعز الدين أبى الفتح محمد بن الحافظ عبد الغنى بن عبد الواحد بن على
ابن سرور المقدسيين، بسماع موفق الدين من أبى الفتح محمد بن عبد
الباقى بن البطى، بسماعه من أبى الفضل أحمد بن الحسن بن أحمد
الحداد، وبسماع عز الدين من أبى المكارم اللبان المذكور بسماعه من أبى
على الحسن بن أحمد الحداد، بسماعهما من الحافظ أبى نعيم أحمد بن
عبد الله بن أحمد بن إسحاق، عن أبى محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد
ابن فارس، عن أبى بشر يونس بن حبيب بن عبد القاهر العجلى، عن
الإمام أبى داود سليمان بن داود بن الجارود الطيالسى، رحمه اللَّه، بقراءة
الشيخ الإمام العالم نور الدين أبى الحسن على بن مسعود بن نفيس
الموصلى ثم الحلبى أبقاه اللَّه - الجماعةُ السادةُ الفضلاءُ، صاحبُ هذه
النسخة ، المولى الصدرُ الإمامُ العالم الرئيس النبيل عفيف الدين أبو إبراهيم
إسحاق بن يحيى بن إسحاق بن إبراهيم الآمدى أدام اللَّه فضائله، ...
مؤيد الدين أبو المعالى أسعد بن الصدر الكبير الرئيس عز الدين أبى يعلى
حمزة بن الصدر الكبير العالم مؤيد الدين أبى المعالى أسعد بن المظفر
التميمى المعروف بابن القلانسى بفوات المجلس الأخير، وقد أعيد له،
فكمل له سماع جميع الكتاب، وشهاب الدين أبو العباس أحمد بن
عمر بن محمد بن على الصالحى الكامل، وأبو الفضل يوسف وأبو العباس
أحمد ابنا الشيخ شعبان بن يونس بن شعبان بن أبى الفتح العدوى، وعلاء
الدين أبو الحسن على بن عثمان بن أحمد اللبودى، وأبو العباس أحمد ،
وأبو عبد اللَّه محمد، ابنا عبد العزيز بن أحمد بن المعلم الشاغورى،
وشمس الدين أبو الفضل عبد الأحد، وأبو الفتح عبد الملك وأبو عبد الله
٦٤

محمد بنو سعد الدين أبى محمد سعد اللَّه بن عبد الأحد بن سعد الله بن
نجيح الحرانى، ومثبت سماعهم أبو العلاء محمود بن أبى بكر بن أبى
العلاء بن على بن أبى العلاء البخارى الكلاباذى الفرضى أصلحه اللَّه.
وسمع بفوت المجلس السابع - وهو مُعَلّم فى هذه النسخة - الفقيه
العالم شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أيوب بن إسماعيل الزرعى .
وسمع بفوت المجلس الأول والسابع، شمس الدين أبو حفص عمر بن
الشيخ العلامة شرف الدين أبى العباس أحمد بن إبراهيم بن سباع
الفرادى ، صح.
وسمع المجلس الأول والثالث والسابع الشيخ حسين بن صدقة بن أبى
الفضل الحرانى الضرير.
وسمع المجلس الثالث والخامس والسادس والسابع الفقيه شمس الدين
أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن يخائم بن المهندس وإخوته أبو بكر وعلى
وأحمد .
وسمع المجلس الرابع والخامس والسادس شيخنا العالم شهاب الدين أبو
الطاهر أحمد بن يونس بن أحمد بن بركة الإربلى .
وسمع المجلس الثالث والرابع منصور بن محمد بن على بن القضاع
الدمشقى وأخوه إبراهيم .
وسمع المجلس الخامس عمر بن حسين بن عمر بن حسين، وصح
وثبت فى أحد عشر مجلسا، وهى معلمة كلها فى الحواشى، آخرها يوم
الإثنين الخامس والعشرين من صفر سنة خمس وثمانين وستمائة بالجامع
المظفرى وبالمدرسة الضيائية بسفح قاسيون ظاهر دمشق المحروسة .
٦٥

وأجاز الشيخ المسمع فخر الدين المذكور - فسح الله فى مدته - لمن
سمعه أو شيئا منه جميع ما يجوز له روايته، والحمد لله وحده، وصلى الله
على سيدنا محمد النبى وآله الطاهرين، وصحبه الكرام أجمعين، وأزواجه
الطاهرات أمهات المؤمنين، وكانت القراءة من نسخة الوقف بدار الحديث
النورية ، وعورضت بها هذه النسخة حال القراءة وصح وثبت .
صحيح ذلك ، كتبه: على بن أحمد بن عبد الواحد المقدسى ، عفا الله
عنه .
ب - النسخة الآصفية :
جاء فى آخر الجزء الثانى منها ما نصه :
سمع جميع مسند أبى داود الطيالسى على الشيخ الإمام أبى الحجاج
يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقى، بإسناده المبين فى كل جزء منه،
بقراءة ناصح الدين أبى بكر يوسف بن أبى الفرج الخولانى - أبو المكارم بن
أحمد بن محمد بن عبد القاهر النصيبى وآخرون ، فى مجالس آخرها يوم
الأربعاء الرابع من ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين وستمائة بحلب المحروسة،
وسمع منهم الجزء الرابع والخامس والسادس، إسحاق ويحيى الآمدى .
ج - النسخة العراقية :
جاء فى آخر الجزء الرابع منها ما نصه :
سمع الجزء كله من أبى على الحسن بن أحمد بن الحسن الحدَّاد،
بقراءة الإمام الحافظ أبى نصر أحمد بن عمر الغازى - ابنه أبو روح عباد
٦٦

حضر، وابن أخيه محمود بن أبى زيد، وإبراهيم بن عبد الله بن يعقوب
الصوفى، وابنه حبيب، وأبو طاهر والعباس وأبو سعيد بنو أبى رجاء بن
أبى الفتح بن أبى طاهر الدَّارَانى، فى آخرين، فى محرم سنة اثنتى عشرة
وخمسمائة، صح.
سمع جمیع هذا الجزء علی الشیخ العالم جمال الدين أبی سعید خليل
ابن أبى الرجاء بن أبى الفتح الرَّارَانى، بسماعه من الشيخ المقرئ أبى على
الحسن بن أحمد الحدَّاد، عن الإمام الناقد أبى نُعيم أحمد بن عبد اللَّه
الحافظ، رحمهما الله، بقراءة صاحبه الشيخ الإمام الحافظ المتقن المتدين
شمس الدين أبى الحجاج يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقى، متعه
اللَّه به - الإمامُ تقى الدين أبو محمد عبد الله بن أبى الحسن بن أبى الفرج
الجبانى، ومعه إبراهيم بن يونس بن عبد الله الحلبى، ونجم الدين أبو نصر
أحمد بن على بن بوزندار السلامى، وإسماعيل بن يحيى بن إسماعيل
الأندلسى، وأبو منصور بن أبى القاسم بن أبى سعد البصرى، وعبد
الرشيد بن أبى القاسم الغزال، وصح لهم ذلك فى مجلسین؛ أحدهما فى
شوال سنة إحدى وتسعين وخمسمائة، نقله العبد الفقير إلى الله ...
محمد بن عبد الوهاب الدمشقى .
سمع علىَّ جميع هذا الجزء من أوله إلى آخره، وهو الرابع من مسند
أبى داود الطيالسى، رحمه الله، بقراءة الشيخ الفقيه الإمام العالم شمس
الدين أبى المظفر عبيد الله بن بيرم بن يوسف بن خمارتكين الصورى، ثم
الدمشقى - صاحبُ الجزء الشيخ الفقيه الإمام العالم رضیّ الدين أبو زيد
عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن التونسى المعروف بابن الأمين،
٦٧

نفعه الله بالعلم واستعمله بما یرضیه، والشریف السید شمس الدين أبو نصر
محمد بن أبى طاهر بن شجاع الهاشمى البغدادى، والفقيه نور الدولة أبو
الحسن على بن أبى بكر بن أيوب الخزرجى البلنسى، وأبو عبد اللَّه
محمد بن إبراهيم بن محمد بن عباس المراكشى، وصح لهم ذلك وثبت
فى يوم السبت لسبع خلون من شهر ربيع الأول من سنة ثمانى عشرة
وستمائة بحلب المحروسة بجامعها، وذلك بحق سماعى من أبى سعيد
خليل بن أبى الرجاء بن أبى الفتح الرَّارَانى والقاضى أبى المكارم أحمد بن
محمد بن محمد اللبّان - كلاهما - عن أبى على الحدَّاد، عن أبى نُعَيم
الحافظ، رحمهم الله .
وكتب يوسف بن خليل بن عبد اللَّه الدمشقى، والحمد لله وحده،
وصلواته على سيدنا محمد النبى وآله وسلامه .
٣
د- نسخة المدينة :
جاء فى آخر الجزء التاسع منها ما نصه :
سمع جميع هذا الجزء ، وهو التاسع من مسند الطيالسى ، على الشيخ
الإمام الحافظ أبى طاهر إسماعيل بن ظَفَر بن أحمد ، بروايته عن ابن
اللبان، عن الحداد ، عن أبى نعيم الحافظ، عن عبد الله بن جعفر ، عن
يونس بن حبيب ، عن الطيالسى، بقراءة الشيخ الإمام أبى العز بن مسلم
ابن العجمى - محمد وعبيد اللَّه ابنا الشيخ المسمع، والشيخ الزاهد
أبو العباس أحمد بن سلامة بن النجار، والشيخ أبو الحسن بن تميم بن
حماد ، وولده محمد، والحاج محاسن بن عبد الواحد بن عبد الأحد بن
٦٨

أبى القاسم، وعمر بن مكى بن على، وعبد الغنى بن يوسف بن المؤذن ،
وسليمان بن ... ابن سليم، ومنذر بن ... الشيخ حماد، وصح لهم ذلك
بتاريخ يوم الإثنين رابع عشر جمادى الآخر من سنة ... وصلى الله على
محمد وآله أجمعين .
وسمع مع إلحاق بالقراءة والتاريخ جماعة من عبد الله بن محمد ...
وسمع جميع هذا الجزء على الشيخ الإمام العالم الحافظ أبى طاهر
إسماعيل بن ظَفَر النابلسى، وهو الجزء التاسع من مسند أبى داود
الطيالسى، بقراءة الإمام العالم عز الدين عبد الرحمن بن الحافظ فخر الدين
محمد بن الحافظ عبد الغنی بن محمد بن محمد ... تقی الدین سليمان
ابن عبد الرحمن، وابن عمه تقى الدين عبد الرحمن بن عبد الله، وجمال
الدين أحمد بن عبد العظيم بن عبد الواحد، وعبد الله بن إسماعيل بن
أحمد بن عبد اللَّه، وفخر الدين على بن عبد العزيز بن موسى ... ابن
سعد ، ونجم الدين بن على ... ابن عمر، وسيف الدين عبد الرحمن بن
محفوظ بن هلال أبو سفيان ... ابن داود بن سليمان ... إسماعيل بن
محمد بن عمر الحرانى، وجمال الدين عبد الرحمن بن سليمان بن سعيد
البغدادى، وموفق الدين ونصر اللَّه بن عين الدولة الحنفى، وعلى بن
عمران ... ابن عبد الواحد ... محمد بن ... ، وشمس الدين محمد ...
الطحان ، وعلى بن عبد الرحمن بن رافع البوطى، وأبو الطاهر خليفة ولد
الشيخ ... ، وشمس الدين محمد بن عبد الواحد ... منصور الحرانى،
وتقى الدين محمد بن أحمد بن محمد الأصبهانى، وصفى الدين بن
يحيى الشعرانى، وشمس الدين محمد بن أبى الفتح الإشبيلى، وأبو نصر
٦٩

محمد بن ... والشيخ سالم بن ... ابن غسان، وولده عبد اللَّه،
ومحمد ... داود بن كامل الدمشقى، وثبت الأنام بن عبد الرحمن بن
محمد بن عبد الجبار المقدسى، وسمع من حديث (( حرملة العنبرى)) إلى
آخر الجزء، وعز الدين يحيى بن أشعث بن زياد الجيلى ، ... ابن إسماعيل
ابن عبد اللَّه من حديث ((عبد اللَّه بن حوالة)) إلى آخره - شرفُ الدين
أبو بكر بن عبد الرحمن بن محمد الضبعى ، وصح لهم يوم الخميس
خامس عشر محرم سنة أربع وثلاثين وستمائة ...
٣- ترجمة رجال إسناد النسخ :
أ- سند نسخة خُدَابَخْش (( خ)) :
وصورة الإسناد هكذا: على بن أحمد بن عبد الواحد المقدسى ، عن
أبى المكارم اللبان، وأبى جعفر الصيدلانى - كلاهما - عن أبى على
الحداد، عن أبى نعيم الحافظ، عن عبد الله بن جعفر، عن يونس بن
حبيب، عن أبى داود الطيالسى :
١- يونس بن حبيب الأصبهانى، ثقة، تقدمت ترجمته (١).
قال الحافظ ابن نقطة : حدث بالمسند عن أبى داود، وحدث عنه
بالمسند عبد الله بن جعفر(٢).
٢- عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس أبو محمد الأصبهانی،
(١) ص : ٢٧ .
(٢) التقييد ٣٠٩/٢.
٧٠

الشيخ الإمام المحدث الصالح .
قال الذهبى : قارب المائة، وكان من الثقات العباد، وانتھی إليه علو
الإسناد .
ولد سنة ٢٤٨هـ، وتوفى سنة ٣٤٦هـ.
قال الحافظ ابن نقطة : حدث عن يونس بن حبیب بمسند أبی داود
الطيالسى، وحدث عنه بالمسند أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم الحمال،
وأبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، وأبو نعيم أحمد بن عبد اللَّه الحافظ
الأصبهانيون(١) .
٣- أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق، أبو نُعَيْم المهرانى
الأصبهانى الصوفى الأَحول، صاحب الحِلْيَة والتصانيف .
قال الذهبى: الإمام الحافظ، الثقة العلامة، شيخ الإسلام، كان
حافظا مبرزا عالى الإسناد ، تفرد فى الدنيا بشىء كثير من العوالى، وهاجر
إلى لُقِيّه الحفاظ(٢).
ولد سنة ٣٣٦ هـ، وتوفى سنة ٤٣٠ هـ .
٤- الحسن بن أحمد بن الحسن بن محمد بن على، أبو على
الأصبهاني الحدّاد .
(١) ذكر أخبار أصبهان ٢/ ٨٠، التقييد ٥٣/٢، السير ٥٥٣/١٥.
(٢) السير ٤٥٣/١٧، تذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٩٢، البداية والنهاية ٦٨٣/١٥.
٧١

قال الذهبى: الشيخ الإمام، المقرئ المجود، المحدث المعمر، شيخ
أصبهان فى القراءات والحديث جميعا .
قال السمعانى: كان عالما ثقة من أهل العلم والقرآن والدين.
قال ابن نقطة : سمع من أبى نعيم مسند أبى داود الطيالسى بسماعه
من عبد الله بن جعفر، عن يونس، عن أبى داود(١).
ولد سنة ٤١٩ هـ، وتوفى سنة ٥١٥ هـ.
٥- أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد
الرحمن بن محمد التيمى، الأصبهانى، الشروطى، أبو المكارِم، ابن
اللتّان .
قال الذهبى: القاضى العالم، مسند أصبهان .
قال ابن نقطة: حدث عن أبى على الحداد بجميع مسند أبى داود
الطيالسى، وسماعه صحيح(٢).
ولد سنة ٥٠٦هـ، وتوفى سنة ٥٩٧ هـ.
٦- محمد بن الحسن بن الحسين الأصبهاني، أبو جعفر
(٣)
الصیدلانی() .
قال الذهبى: الشيخ المعمر، مسند وقته، وانتهى إليه علو الإسناد .
(١) التقييد ٢٨٤/١، السير ٣٠٣/١٩، معرفة القراء الكبار ٤٧١/١.
(٢) التقييد ١/ ٢١١، التكملة لوفيات النقلة ٤٠٤/١، السير ٣٦٢/٢١.
(٣) النجوم الزاهرة ٦٩/٦، السير ٢٠/ ٥٣٠، العبر ٥٥/٣.
٧٢

توفى فى السادس والعشرين من ذى القعدة سنة ٥٦٨ هـ.
٧- على بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن،
السعدى المقدسى الصالحى الحنبلى ، أبو الحسن فخر الدين(١) .
قال الذهبى : مسند الدنيا، طال عمره، ورحل الطلبة إليه من البلاد ،
وألحق الأسباط بالأجداد فى علو الإسناد .
توفى فى ثانى ربيع الآخر سنة ٦٩٠هـ.
ب-سند النسخة الآصفية ((ص)):
وصورة الإسناد هكذا: يوسف بن خلیل الدمشقى، عن أبى سعيد
الرارانى، وأبى المكارم اللبان - كلاهما - عن أبى على الحداد، عن أبى
نعیم الحافظ ، عن عبد الله بن جعفر، عن يونس بن حبيب، عن أبى داود
الطيالسى :
وأترجم لمن لم يسبق فى إسناد خدابخش :
١- خليل بن أبى الرَّجَاء بدر بن أبى الفَتْح ثابت بن روح بن
محمد بن عبد الواحد الأصبهانى الزّارَانِى، أبو سعيد، الصوفى(١) .
قال الذهبى: الشيخ الجليل المسند، شيخ الشيوخ. سمع أبا على
الحداد، وحدث عنه يوسف بن خليل. ولد سنة ٥٠٠هـ، وتوفى سنة
٥٩٦ هـ.
(١) العبر ٣٧٣/٣، شذرات الذهب ٤١٤/٥.
(٢) التقييد ٣٢٠/١، السير ٢٦٩/٢١، الشذرات ٣٢٣/٤.
٧٣

٢- يوسف بن خليل بن قُرَاجا عبد اللَّه، أبو الحَجّاج شمس الدين
الدمشقى الأدمى الإسكاف، نزيل حلب وشيخها(١).
قال الذهبى: الإمام المحدث الصادق، الرحال النقال، شيخ المحدثين،
راوية الإسلام .
وقال: وكان ذا علم حسن، ومعرفة جيدة، ومشاركة قوية، فى
الإسناد والمتن، والعالى والنازل، والانتخاب .
وقال أيضا: وهو يدخل فى شرط الصحيح، لفضيلته وجودة معرفته،
وقوة فهمه، وإتقان کتبه، وصدقه وخيره.
وقال أيضا: وروى كتبا كبارا كالحلية، و ... ومسند الطيالسى.
ولد سنة ٥٥٥هـ، وتوفى سنة ٦٤٨هـ.
ج - سند النسخة العراقية ((الأصل)):
وصورة الإسناد هكذا : يوسف بن خليل الدمشقى ، عن أبى المكارم
اللبان، وأبى سعيد الرارانى، وأبى جعفر الصيدلانى (١) - ثلاثتهم - عن
أبى على الحداد، عن أبى نعيم الحافظ ، عن عبد الله بن جعفر، عن يونس
ابن حبيب، عن أبى داود الطيالسى .
وسبقت تراجمهم جميعًا فى إسناد خدابخش، والآصفية .
(١) السير ٢٣ / ١٥١، تذكرة الحفاظ ٤/ ١٤١٠، العبر ٢٦٢/٣، ذيل طبقات الحنابلة ٤ / ٢٤٤.
(٢) وفى بعض الأجزاء سماع اثنين فقط منهم .
٧٤

د - سند نسخة المدينة (( د)) :
وصورة الإسناد هكذا : إسماعيل بن ظَفَر النابلسى ، عن أبى المكارم
اللبان، عن أبى على الحداد، عن أبى نعيم الحافظ، عن عبد الله بن
جعفر، عن يونس بن حبيب، عن أبى داود الطيالسى .
وقد سبقت ترجمتهم جميعًا إلا إسماعيل بن ظَفَر بن أحمد، وهذه
ترجمته :
هو إسماعيل بن ظَفَر بن أحمد بن إبراهيم بن مفرَّج بن منصور
المقدسى ، النابلسى، ثم الدمشقى الحنبلى .
قال الذهبى: الشيخ الإمام المحدث الجوال الصالح العابد. وقال ابن
الحاجب: كان عبدًا صالحًا ذا مروءة مع فقر مدقع، صاحب كرامات(١).
ولد سنة ٥٩٤ هـ، وتوفى سنة ٦٣٩ هـ.
(١) السير ٨١/٢٣، ذيل طبقات الحنابلة ٢٢٤/٢.
٧٥

أبو داود الطيالسى
یونس بن حبیب
عبد الله بن جعفر
أبو نعيم الأصبهانى
أبو على الحداد
أبو جعفر
أبو المكارم
أبو سعيد
الصيدلانى
اللبان
الرَّارانى
على بن أحمد المقدسى
نسخة خدابخش ((خ))
یوسف بن خليل الدمشقى يوسف بن خليل الدمشقى
نسخة العراق ((الأصل)»
نسخة الاصفية (( ص))
أبو طاهر إسماعيل بن ظَفَر نسخة المدينة ((د))
رسم تخطيطى لسند النسخ المعتمدة
٧٦

نماذج من النسخ الخطية
المعتمدة فى التحقيق

بالاراج
الورقة الأولى من النسخة العراقية ((الأصل))
٧٩

وتجبشُر الجار السنة منعداحهر جديدة معكيد الشراء عن حياة عباس
عكا مهام إله عمر عبد الكريم المروي مح جلين بم كر بركب
مح
أن حول الحل الدعم والم اللك ونهم السعر وعر الحمد حسام
إذا الر عز حزين شعراء عامر بالن إروالرضا الله عليه مام
حسشعرها الح جد مرار الدعيد أر عاما، . رحل من زمافي الـ
لا يجوز الرحم الالكن إزكاء وسه وكابعدها إدار حل باركان يحب
وعبرالبراءة مازن مر عبدة الهواء الي
الركن برف وفقما رول الزه التعلم فوإليها، الملكة مرق ليل
خمس العمارارحمخر حام وسم ومـ
ماز مال سول البيض أبدعفى/
انكم وقوجون به غر ارها عزاز عمر
فى الحرقاذا الراعله الفوا وتعريكان زماء الا النسا زلية
بـ
حة اراب لكم على الاور العرى
والكلـ
عرازمان أرول الرجل إسعم يومامن مره وعبد الهرم
سفه عند الطلب على جرات مم مم ول محات ويعول
أعنى كار مواجه العبه خر على السمسى
سر المسد
كارما لازيم الرابع واللسفى فنوتي ما سع إن، باهى بحرى
سا من قر عدائ سعيدة موز آن صراف الشم بدوال أه بر ذمع لقد ظهر
_ اسمه وخذنصر
ومن الجدير الحاكم
ع إدار هود على رب بأن تمرر عد المرها إلى معنى وتقد مثل
ثلاث مرات لهاوجاب حاربان عن الط باخوناره
ح ابن بعرور مسها وطريقة
نج عراب
١٩٠
تمجد أثر يعتبر معدل الضول الفضاء وعدداخر } فواز يرجاب أيكمية
فقد رحل وزارة مدى أح كا الرصل الأعلى وكم فرات
أد،وانوحل
لما مكرنا له اربعتس عى الور مستد سون الدفع أيد منهم معول نفسه
براد الك وسعادلى
أشكال بالجعيول مصل البلد على م الجلاء الواساءل بصو
فباك: أنها محاولة حسن سعد عن عمداحرمان العالمى
معدل حى الرحم عد عليه ان بالع الا سطح سى فر سول الله
العربى
هم الخمسة
باردالاصلى
جته سها والبورى عربية أنها غير الحسن الولي
تكرارعنك
بال قرص رسول النصر اند على الحبل
٨٠
الورقة الأخيرة من النسخة العراقية ((الأصل))