Indexed OCR Text

٩٠٢٧ - ابن مسعود: يفتح الله أبواب السماء في ثلث الليل
الباقي .
٩٠٢٨ - أنس بن مالك: يعاد الوضوء من الرعاف السائل.
,٩٠٢٩ - عائشة: يغتسل من أربع من الجنابة والجمعة والحجامة
وغسل الميت.
٩٠٣٠ - علي بن أبي طالب: ينضح بول الغلام ويغسل بول
الجارية - يعني ما لم يطعم فإذا أطعم غسلا غسلاً جميعاً.
٩٠٣١ - جابر بن عبد اللَّه: يترك الغريق يوماً وليلة ثم يدفن.
٩٠٢٧ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤٢٣/٤: قال أبو الشيخ
حدثنا أبو بكر الفريابي حدثنا عمر بن أبي شنبة حدثنا حريز عن أبي إسحق الهجري
عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعاً.
٩٠٢٩ - تسديد القوس: (أحمد) عن عائشة.
- جمع الجوامع ١٠٠٥/١ (ابن أبي شيبة ومسلم والحاكم) عن عائشة و (ابن
خزيمة) عن ابن الزبير.
٩٠٣٠ - الترمذي ٦١٠ وقال هذا حديث حسن صحيح .
- قال الأستاذ أحمد شاكر: حديث علي رواه أيضاً أحمد وأبو داود وابن ماجه
وابن خزيمة وابن حبان والحاكم قال الحافظ في التلخيص ص ١٤: ((إسناده صحيح
إلا أنه اختلف في رفعه ووقفه وفي وصله وإرساله وقد رجح البخاري صحته وكذا
الدارقطني. وقال البزار تفرد برفعه معاذ بن هشام عن أبيه وقد روي هذا الفعل من
حديث جماعة من الصحابة وأحسنها إسناداً حديث علي)) وفي عون المعبود نقلا عن
المنذري قال ((وقال البخاري سعيد بن أبي عروبة لا يرفعه وهشام يرفعه وهو حافظ
فهذا ترجيح البخاري صحته .
٩٠٣١ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤٢٥/٤: قال أخبرنا أبي
أخبرنا أبو الفضل بن عباد حدثنا أبو القاسم بن كج حدثنا أبو عيسى العكبري =
٥٤١

٩٠٣٢ - عائشة: يقطع اليد في ربع دينار فصاعداً.
٩٠٣٣ - واثلة بن الأسقع: يضمن المقدم على الدأية ثلثي ما
أصاب وهو راكب ويضمن الوديعة الثلث.
٩٠٣٤ - ابن عباس: يؤدى المكاتب بقدر ما عتق منه من دية الحر
وبقدر ما رق منه دية العبد .
٩٠٣٥ - عائشة: يرد من صدقه الجانف في حياته ما يرد من وصية
المجنف عند موته .
= حدثنا محمد بن صالح حدثنا جبارة بن المغلس عن سلم بن سالم عن عبد الوهاب
ابن صالح عن مقاتل بن حيان عن جابر مرفوعاً ..
- تسديد القوس: أسنده عن جابر.
- تذكرة الموضوعات ص ٢١٤ : فيه سلم متروك وجبارة ضعيف.
- تنزيه الشريعة ٣٧٤/٢: (الدارمي) من حديث جابر وفيه سلم بن سالم.
٩٠٣٢ - الدارمي ١٧٢/٢ - ابن أبي شيبة ٢٠٢/١٤.
٩٠٣٣ - تسديد القوس : من حديث واثلة بن الأسقع.
- جمع الجوامع ١٠٠٣/١ (ابن عساكر) عن واثلة.
٩٠٣٤ - أبو داود ٤٥٨١ .
- النسائي ٤٥/٨ و ٤٦ . - تحفة الأحوذي ٤٧٢/٤ .
- وانظر الطبراني في الصغير (٣٩٧).
- جامع الأصول ٥٩٤٠/٨.
٩٠٣٥ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤٢٦/٤: قال أخبرنا أبي
أخبرنا أبو طالب الحسيني أخبرنا محمد بن علي أخبرنا أبو محمد بن حيان حدثنا
إبراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا عباس بن الوليد حدثنا أبي عن الأوزاعي أن
الزهري حدثه عن عروة عن عائشة مرفوعاً.
٥٤٢
=

فصل
٩٠٣٦ - حاطب: يزوج المؤمن في الجنة ثنتين وسبعين زوجة
سبعين من نساء الآخرة وثنتين من نساء الدنيا .
٩٠٣٧ - جابر: يمثل القرآن يوم القيامة رجلاً يؤتى بالرجل قد
حمله مخالف أمره فينثل له خصماً فيقول يا رب حملته إياي فبئس حامل
تعدى حدودي وضيع فرائضي وركب معصيتي وترك طاعتي فما يزال
يقذف عليه بالحجج حتى يقال شائكه فيأخذه بيده فما يرسله حتى يكبه
على صخرة في النار.
٩٠٣٨ - أسماء بنت أبي بكر: يكفيكم من العظة ذكر الموت
=
- الدر المنثور ١٧٥/١ (أبو داود في مراسيله وابن أبي حاتم وابن مردويه) عن
عائشة .
٩٠٣٦ - جمع الجوامع ١٠٠١/١ (ابن السكن وابن عساكر) عن محمد بن
عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة عن أبيه عن جده.
الدر المنثور ٣٩/١ (ابن السكن في المعرفة وابن عساكر في تاريخه) عن
حاطب بن أبي بلتعة.
٩٠٣٧ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤٣٠/٤: قال أخبرنا أبو
العباس أحمد المعروف بنجوكه أخبرنا أبو نعيم الحافظ إملاء حدثنا أبو بكر الطلحي
حدثنا عبيد بن غنام حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا ابن نمير حدثنا محمد بن
إسحق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً.
- الدر المنثور ٥٦/٣.
- ابن أبي شيبة ١٠ / ٤٩٢ .
٩٠٣٨ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤٠٠/٤: قال أخبرنا حمد بن =
٥٤٣

ويكفيكم من النفل ذكر الآخرة ويكفيكم من العبادة الورع ويكفيكم
من الاستغفار ترك الذنوب ويكفيكم من الدعاء النصيحة ومن كانت فيه
من هذه الخصال واحدة دخل الجنة مع أول زمرة الأنبياء.
٩٠٠٣٩ - جابر: يمثل الشمس للميت في قبره عند غروبها فيقوم
فیمسح عينيه فيقول دعوني أصلي.
٩٠٤٠ - أبو سعيد: يسلط على الكافر في قبره تسعة وتسعين تنينا
ينهشه ويلدغه حتى تقوم الساعة ولو أن تنيناً منها نفخ في الأرض ما أنبتت
خضراً.
٩٠٤٠ (مكرر) - ابن عمر: يسلطه اللَّه عزّ وجلّ على ابن آدم ما
خافه ولو أن ابن آدم لم يخف غير اللَّه لم يسلط الله عليه غيره.
= نصر أخبرنا علي بن محمد الحافظ أخبرنا أبو عمرو محمد بن يحيى العاصمي أخبرنا
أبو حامد أحمد بن إبراهيم التغولبي أخبرنا محمد بن محمد بن الأشعث حدثنا شريح
ابن عبد الكريم التميمي حدثنا جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد حدثنا يعقوب بن
حميد بن كاسب حدثنا سفيان عن الوليد بن كثير عن يزيد عن أسماء بنت أبي بكر
مرفوعاً.
٩٠٤٠ - تسديد القوس: (أحمد وأبو يعلى) عن أبي سعيد.
- جمع الجوامع ١ /١٠٠٢ (أحمد وعبد بن حميد والدارمي وأبو يعلى والضياء
وابن حبان) عن أبي سعيد . - رقم ٧٨٣.
٩٠٤٠ (مكرر): إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤٠٧/٤: قال أخبرنا
أبو منصور أحمد بن محمد بن عمر يعرف بادريس الواعظ أخبرنا عبد الرحمن بن
أحمد بن الحسن الرازي أخبرنا السلمي حدثنا محمد بن یزید بن محمد العدل حدثنا
الحسن بن سفيان حدثنا إسحق بن راهويه أخبرنا بقية حدثني بكر بن حدام حدثنا
وهب بن أبان عن ابن عمر مرفوعاً. وفي الحديث قصة.
٥٤٤

٩٠٤١ - ابن عمر: يعظم أهل النار حتى يصير ما بين شحمتي
أذن أحدهم إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام.
٩٠٤٢ - أبو هريرة: يعظم الكافر في النار حتى يكون مقعده
مسيرة ثلاثة أيام للراكب.
٩٠٤٣ - أسماء بنت أبي بكر: يعمّر الدجال أربعين سنة السنة
كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كاحتراق السعفة في
النار.
فصل من ذوات
الألف واللام
٩٠٤٤ - ابن مسعود: اليد العليا خير من اليد السفلى واليد العليا
للنفقة والسفلى السائلة إلى يوم القيامة .
٩٠٤٥ - ابن عمر: اليدان يسجدان كما يسجد الوجه.
٩٠٤١ - تسديد القوس: (أحمد) عن ابن عمر.
- كشف الخفاء ٤٤/٢: رواه (أحمد والطبراني والبيهقي) عن ابن عمر
مرفوعاً .
- أحمد ٢٦/٢.
- أنظر الترغيب ٤ /٤٨٥، ابن كثير ٢٩٧/٢.
٩٠٤٢ - تسديد القوس: من حديث أبو هريرة.
٩٠٤٣ - تسديد القوس: (الطبراني) عن أسماء بنت يزيد.
٩٠٤٤ - لم أجده من حديث ابن مسعود.
٩٠٤٥ - تسديد القوس: (أحمد وأبو داود والنسائي) عن ابن عمر.
٥٤٥

٩٠٤٦ - أبو سعيد: اليدان. جناحان والرجلان بريدان والأذنان
قمعان والعينان دليلان واللسان ترجمان والقلب ملك فإذا فسد الملك
فسد سائره.
٩٠٤٧ - أبو مالك الأشعري: اليوم الموعود يوم القيامة والشاهد
يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة .
٩٠٤٦ - تسديد القوس: (الطبراني) عن عائشة. وفي الباب عن أبي سعيد
وأبي هريرة.
- تنزيه الشريعة ١٩٥/١: (ابن عدي) من حديث أبي سعيد الخدري وفيه
عطية العوفي كان يدلس في الكلبي بأبي سعيد فيظن الخدري وعنه الحكم بن
فضيل. قال (ابن عدي): تفرد به وما تفرد به لا يتابعه عليه الثقات. وسويد بن
سعيد كان يحبى يحمل عليه ويقول لو قدرت عليه لغزوته . - ورواه (الطبراني) من
حديث عائشة بنحوه وفيه طلحة بن نافع ليس بشيء وعتبة بن أبي حكيم ضعيف.
تعقب بأن عطية لم ينته أمره إلى أن يحكم على حديثه بالوضع بل الترمذي يحسن
له. والحكم وثقه ابن معين وأبو داود. وله متابع أخرجه أبو الشيخ في العظمة.
وسويد وثقه أحمد وأبو حاتم وأبو زرعة وغيرهم وكفى بذلك
وغاية أمره أنه عمر وعمي فاختل حفظه. وطلحة وثقه أحمد وأبو زرعة وغيرهما
واحتج به مسلم في صحيحه وروى له البخاري مقروناً بغيره وبقية الستة وعتبة
روى له الأربعة وقال الذهبي: وهو متوسط حسن الحديث. وللحديث طريق آخر
عن أبي هريرة مرفوعاً وآخر عنه موقوفاً أخرجهما البيهقي في الشعب.
٩٠٤٧ - سلسلة الأحاديث الصحيحة: ١٥٠٢: أخرجه الترمذي ٢٣٦/٢
من طريق موسى بن عبيدة عن أيوب بن خالد عن عبد الله بن رافع عن أبي هريرة
مرفوعاً: ((اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما
طلعت الشمس ولا غربت على يوم أفضل منه، فيه ساعة ... )).
وموسی بن عبيدة ضعیف وقد تفرد به كما ذكر (ابن عدي) وقد ذكرت كلامه
في التعليق على ((المشكاة)) رقم (١٣٦٢).
٥٤٦
=

وأورده السيوطي في الجامع الكبير (٢/١٣/١) كما ذكره في الصغير لكن
=
بزيادة: ((وهو الشاهد والمشهود يوم عرفة واليوم الموعود يوم القيامة)).
وهكذا ذكره ابن أبي حاتم في العلل (٢٠٣/١) من طريق الزبيدي عن أيوب
ابن خالد بن صفوان أن أوس الأنصاري حدثه عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة
عن أبي هريرة عن النبي وَّر به دون قوله ((واليوم الموعود ... )) وقال ابن أبي حاتم:
((قال أبي هذا خطأ إنما هو أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس عن عبد الله [بن]
رافع عن أبي هريرة عن النبي ◌ِ)).
قال الألباني: يعني كما رواه موسى بن عبيدة.
فيبدو من مجموع ما تقدم أن مدار الحديث عليه فأنى له الحسن؟ !.
لكن يشكل عليه أن أبا حاتم رجح إسناده على إسناد الزبيدي وهذا ثقة
والأول ضعيف فكيف يرجح روايته عليه؟ وهذا مما يلقي في البال أن يكون المرجع
عنده .. من غير طريق موسى بن عبيدة فلعل البيهقي أخرجه في ((الشعب)) من غير
طريقه أيضاً وفيه بعد والله أعلم.
ثم وجدت لتمام حديث موسى بن عبيدة شاهداً من حديث أبي مالك
الأشعري قال: قال رسول اللَّه وَه :
((اليوم الموعود يوم القيامة وإن الشاهد يوم الجمعة وإن المشهود يوم عرفة ويوم
الجمعة ذخره الله لنا وصلاة الوسطى صلاة العصر)).
أخرجه الطبراني (٣٤٥٨) عن هاشم بن مرئد وابن جرير في ((التفسير)) عن
محمد بن عوف قالا : ثنا محمد بن اسماعيل بن عياش قال ثنا أبي قال ثنا ضمضم
بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول اللَّهِ وَه
فذكره .
قال الألباني: وهذا إسناد رجاله ثقات باستثناء ابن اسماعيل ثم هو منقطع
بين شريح بن عبيد وأبي مالك الأشعري ومحمد بن اسماعيل بن عياش قال الهيثمي
(١٣٥/٧): ضعيف. وبين وجهه الحافظ في التقريب بقوله: ((عابوا عليه أنه حدث
عن أبيه بغير سماع)».
٥٤٧

٩٠٤٨ - يزيد بن بشير: اليوم انتصفت العرب من العجم.
٩٠٤٩ - معاذ بن جبل: اليسير من الرياء شرك وإن الله عزّ وجلّ
يجب الأتقياء الأخفياء الأبرياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإن حضروا لم
يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدى ينجون من كل غبراء مظلمة .
٩٠٥٠ - عمر بن الخطاب: اليتيم إذا بكى اهتز العرش ببكائه
يقول الرحمن عزّ وجلّ لملائكته أبكى عبدي وأنا توفيت أباه وداريته في
لكنه أفاد في التهذيب فائدة هامة فقال:
==
((وقد أخرج أبو داود عن محمد بن عوف عن أبيه عدة أحاديث لكن يَرَوْنها
(الأصل: يروونها) بأن محمد بن عوف رآها في أصل اسماعيل)).
قال الألباني: فإذا صح هذا فرواية ابن عوف عنه قوية لأنها مدعمة بموافقتها
لما وجده ابن عوف في أصل اسماعيل وهي وجادة معتبرة كما لا يخفى على المهرة.
وبالجملة فالحديث بهذا الشاهد حسن والله أعلم.
وأخرج تمام في (الفوائد) ٢/٥ وعنه ابن عساكر في التاريخ (٢/٢٨٠/٤)
عن عمار بن مطر ثنا مالك بن أنس عن عمارة بن عبد الله بن صياد عن نافع بن
جبير بن مطعم عن أبيه مرفوعاً في قوله تعالى: ﴿وشاهد ومشهود﴾ :
((الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة)).
لكن عمار بن مطر قال الذهبي ((هالك وثقه بعضهم ومنهم من وصفه
بالحفظ)) فلا يستشهد به لشدة ضعفه وفيما تقدم غنية عنه.
٩٠٤٨ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤٣٢/٤: قال أبو نعيم أخبرنا
خيثمة بن سليمان إجازة حدثنا أبو قلابة الرقاشي حدثنا محمد بن ثعلبة بن سواء
حدثني أبو الأشهب الضبعي عن يزيد بن بشير مرفوعاً.
٩٠٤٩ - رواه الحاكم ٤/١ وصححه وقال الذهبي صحيح ولا علة له.
- انظر المستدرك ٣٢٣/٤ . - ابن كثير ٣٤٤/٦.
٩٠٥٠ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤٣٣/٤: قال أبو نعيم حدثنا =
٥٤٨
***
٢٠٢٠م* gr

التراب فيقولون ربنا لا علم لنا قال اشهدوا من أرضاه وأرضيته يوم
القيامة .
٩٠٥١ - عائشة: اليمين أولى بالزينة من الشمال وإنما الشمال
خادم اليمين - يعني التختم.
٩٠٥٢ - سعيد بن جبير: اليسر يمن والعسر شؤم.
٩٠٥٣ - أبو الدرداء: اليمين الكاذبة التي يقتطع الرجل مال أخيه
تدر الدیار بلاقع .
٩٠٥٤ - أبو هريرة: اليمين الغموس عند البيع منفقة للسلعة
ممحقة للكسب.
: أبو بكر محمد بن أحمد بن جعفر الغزال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم
حدثنا أبو يوسف الطوسي حدثنا عمرو بن شعبان القطيعي حدثنا الحسن بن أبي
جعفر عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عمر مرفوعاً .
٩٠٥٢ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤٣٣/٤: قال أخبرنا السيد
حمزة الحسيني أخبرنا أبو أحمد المكفوف حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا محمد بن
عبد الله بن رسنة حدثنا عبد الواحد بن عتاب حدثنا أشعث بن نزار عن علي بن
زيد عن سعيد بن جبير عن الثقة مرفوعاً.
- كشف الخفاء ٥٥٣/١: رواه الديلمي عن أبي هريرة مرفوعاً وله
وللعسكري عن علي بن زید عن سعيد بن جبير.
٩٠٥٤ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤٣٢/٤: قال أخبرنا أبي
وغيره قالوا أخبرنا أبو الفرج علي بن محمد بن عبد الحميد البجلي أخبرنا أبو بكر
أحمد بن علي الفقيه حدثنا أبو الحسين أحمد بن جعفر الجودي .. البرني حدثنا أبو
سليم الجوزجاق حدثنا محمد بن الحسن حدثنا أبو حنيفة عن ناصح عن يحيى بن
أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعاً.
- حلية الأولياء ٢٣٣/٩ من طريق سفيان عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة.
٥٤٩

٩٠٥٥ - أبو سويد الغرابي: اليمين الغموس يعقم الرحم -
سميت غموساً لغمسها صاحبها في الإِثم ثم في النار.
٩٠٥٦ - أبو هريرة: اليمين على نية المستحلف.
آخر كتاب الفردوس والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين
والصلاة على رسوله محمد وآله الطيبين الطاهرين وأصحابه المنتخبين
وأزواجه أمهات المؤمنين وسلم تسليماً كثيراً وحسبنا الله ونعم الوكيل
نجز منه بحمد اللَّه يوم السبت ثاني عشرين شهر شوال سنة ثمانين
وثلاثين وثمان مائة.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى اللَّه
عليه وسلّم :
لا تكرهوا الرمد فإنه يقطع عروق العمى ولا تكرهوا الزكام فإنه
يقطع عروق الجذام ولا تكرهوا الدمامل فإنه يقطع عروق المرض ولا
تكرهوا السعال فإنه يقطع عروق الفالج رواه أبو منصور الديلمي في
مسنده الفردوس عن والده بسند إلى الحارث.
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
٩٠٥٥ - قال ابن سعد في الطبقات جـ ٧ ص ٤٦ :
قال أخبرنا عبد الله بن جعفر الرقي قال حدثنا ابن المبارك عن معمر عن
شيخ من بني تميم عن أبي سود أنه سمع النبي # يقول ((إن اليمين الفاجرة التي
يقتطع بها الرجل مال المسلم تعقم الرحم)).
٩٠٥٦ - قال القضاعي في مسند الشهاب ٢٥٩: أخبرنا أبو عبد الله محمد
ابن أحمد بن علي المقري قراءةً عليه وأنا أسمع قال أنبا أبو سعيد عمر بن محمد بن
محمد بن داود السجزي قراءةً عليه وأنا أسمع أنبا أبو أحمد محمد بن عيسى بن
عمرويه الجلودي قراءة عليه فأقر به أنبا إبراهيم بن سفيان بن محمد بن سفيان عن
مسلم بن الحجاج ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون عن هشيم عن عباد
ابن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّهُ وَ ل﴿ فذكره.
٥٥٠