Indexed OCR Text

الكلب يقيءُ فيأكل قيئه فإذا استرد الواهبُ فيتوقّف فليُعرَّف بما استرد ثم.
ليُدفَعْ إليه ما وهب.
٦٤٣٤ - أبو هريرة: مثل الذي يكثر الصلاة تطوعاً ولم يتم
المكتوبة مثل التاجر الذي ليس له شيء حتى يستوفي رب المال ماله.
٦٤٣٥ - علي بن أبي طالب: مثل الذي لا يقيم صلبه في
الصلاة كمثل الحبلى حملت فلما دنا نفاسها أسقطت فلا هي ذات حمل ولا
هي ذات ولد.
٦٤٣٦ - أبو عبيد الله الأشعري: مثل الذي يصلي لا يتم ركوعه
ولا سجوده مثل الجائع لا يأكل إلا التمرة والتمرتان ولا يغنيان عنه
شيئاً.
- البيهقي ١٨١/٦ . - الترغيب ٣٨٨/٣.
=
٦٤٣٤ - لم أجده وانظر الحديث رقم ٦٤٣٧.
٦٤٣٥ - مجمع الزوائد ١٢٢/٢ رواه أبو يعلى وفيه موسى بن عبيدة الربذي
وهو ضعيف .
- المغني في الضعفاء ٦٨٥/٢ [٦٥٠٩] موسى بن عُبيدة الرَّبذي، مشهور
ضعفوه وقال أحمد لا يحل الرواية عنه وأنظر الكافي الشافي في تحريج أحاديث
الكشاف رقم [٦١٨] بترقيمي.
٦٤٣٦ - مجمع الزوائد ١٢١/٢ من حديث أبي عبد اللَّه الأشعري وفي
آخره.
قال أبو صالح قلت لأبي عبد الله من حدث بهذا الحديث عن رسول اللَّه وَالـ
قال: أمراء الأجناد عمرو بن العاص وخالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنه سمعوه
من رسول اللّه وَل﴿ رواه الطبراني في الكبير وأبو يعلى وإسناده حسن.
وبالهامش امراء الأجناد: أي أمراء مدن الشام الخمس فلسطين والأردن
وحمص وقنسرین ودمشق .
=
١٤١

فصل
٦٤٣٧ - علي بن أبي طالب: مثل المصلي كمثل التاجر لا يخلص
له ریح حتی یأخذ رأس ماله وکذلك المصلي لا تقبل له نافلة حتى يؤدي
الفريضة .
٦٤٣٨ - جابر: مثل الصلوات الخمس مثل نهر جاري على باب
أحدکم یغتسل منه کل یوم خمس مرات فماذا یبقی من درنه.
٦٤٣٩ - عائشة: مثل العابد الذي لا يتفقه كمثل الذي يبني
باللیل ویہدم بالنهار.
٦٤٤٠ - أبو هريرة: مثل المجاهد في سبيل الله عز وجل والله
=
- ابن خزيمة ٣٣٢/١.
- صحيح الترغيب للألباني ١/ ٢١٠ و٢١١ وقال الألباني حسن.
٦٤٣٧ - الترغيب والترهيب ٣٣٨/١.
٦٤٣٨ - فيض القدير ٨١٣٣ - أحمد ومسلم عن جابر.
- أحمد ٣٠٥/٣ . - مسلم المساجد ٢٨٤ .
- وانظر البيهقي ٦٣/٣. الحلية ٣٤٤/٢.
٦٤٣٩ - سقط من المخطوطة وأثبتناه من زهر الفردوس ٦٩/٤: قال أخبرنا
أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو طالب الحربي حدثنا ابن شاهين قال ذكر ابن أبي الدنيا
في كتاب العلم حدثنا أبو يعقوب التميمي حدثني محمد بن الخليل بن حماد البلاطي
حدثنا مسلمة بن علي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعاً .
- كنز العمال ٢٨٩٣٠ [ابن أبي الدنيا في العلم والديلمي] عن عائشة.
٦٤٤٠ - فيض القدير ٨١٥٦ - البخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن أبي
هريرة ورمز له السيوطي بالصحة .
١٤٢
=

أعلم بمن جاهد في سبيله كمثل القائم الخاشع الراكع الساجد.
٦٤٤١ - أنس بن مالك: مثل المريض إذا برأ وصح مرضه كمثل
البردة تقع من السما في صفائها ولونها .
٦٤٤٢ - أبو موسى: مثل البيت الذي يذكر اللَّه فيه والبيت الذي
لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت.
- البخاري ١٨/٤ . - مسلم الإمارة ١١٠ .
- الترمذي ١٦١٩ . - النسائي الجهاد باب ١٢ .
- وانظر الترغيب ٢٩٣/٢ . - شرح السنة ٣٤٩/١٠.
- البيهقي ١٥٨/٩ . - موارد الظمآن ١٥٨٤ و١٥٨٥.
٦٤٤١ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٧٠/٤: قال أخبرنا الحسن بن
أحمد بن محمد بن القاسم الحافظ السمرقندي أخبرنا اسماعيل الصابوني أخبرنا أبو
سعيد محمد بن الحسين بن موسى السمسار حدثنا محمد بن إسحق بن خزيمة حدثنا
علي بن حجر حدثنا الوليد الموقري عن الزهري عن أنس مرفوعاً .
- مجمع الزوائد ٣٠٣/٢ رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه الوليد بن محمد
الموقري وهو ضعيف.
- المغني في الضعفاء ٧٢٤/٢ [٦٨٨٤] الوليد بن محمد الموقري عن الزهري
ضعفوه وقال ابن معين: ((یکذب)).
- الأحياء ٤ /٢٨١ . - ابن عساكر ٤٣٣/٣ . - الإتحاف ٥٢٦/٩.
- تنزيه الشريعة ٣٥٢/٢ (المخلص) من حديث أنس قال ابن حبان باطل إنما
هو قول الزهري لم يرفعه إلا الوليد ولا يحتج به بحال ورواه سعيد بن هاشم بن
صالح المخزومي عن ابن أخي الزهري عن الزهري وسعيد ليس بمستقيم الحديث
ورواه سفيان بن محمد الفزاري عن ابن وهب وسفيان يسرق الحديث.
٦٤٤٢ - فيض القدير ٨١٢٩ - البخاري ومسلم عن أبي موسى ورمز له
السيوطي بالصحة .
- فتح الباري ٢٠٨/١١ . - مسلم صلاة المسافرين ٢١١ .
١٤٣
==

٦٤٤٣ - عبد الله بن الشخير: مثل ابن آدم وإلى جنبه تسع
وتسعون منية إن أخطأته المنايا وقع في الهرم حتى يموت.
٦٤٤٤ - أنس بن مالك: مثل الانسان والأمل والأجل فمثل
الأجل إلى جانبه والأمل أمامه فبينما هو يطلب الأمل أمامه آتاه الآجل
فأختلجه .
٦٤٤٥ - أنس بن مالك: مثل هذه الدنيا مثل ثوب شق من أوله إلى
آخره فبقي متعلقاً بمثل هذه بخيط في آخره فيوشك ذلك الخيط أن
ينقطع .
=
- وانظر الترغيب ٢٧٨/١ .
٦٤٤٣ - فيض القدير ٨١٥٩ - الترمذي والضياء عن عبد الله بن الشخير ..
قال المناوي قال الترمذي حسن لا يعرف إلا من هذا الوجهُ.
- الترمذي ٢١٥٠، ٢٤٥٦ وقال حسن صحيح غريب.
وانظر المشكاة ١٥٦٩ . - الحلية ٢١١/٢.
٦٤٤٤ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٧٠/٤: قال أخبرنا نصر
أخبرنا أبو عمرو الميداني بن منده أخبرنا الحسن بن محمد حدثنا أبو الحسن العبدي
حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا محمد بن أبي عتاب حدثنا محمد بن بكار حدثنا سعيد بن
بشير عن قتادة مرفوعاً.
- وانظر الدر المنثور ٩٤/٤ . - الأتحاف ٢٣٨/١٠.
٦٤٤٥ - فيض القدير ٨١٦٦ - البيهقي في الشعب عن أنس ورمز له
السيوطي بالضعف ..
قال المناوي: قال الحافظ العراقي سنده ضعيف وذلك لأن فيه يحيى بن
سعيد العطار أورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابن عدي بينّ الضعف ورواه أبو
نعيم من حديث أبان عن أنس وقال غريب لم نكتبه إلا من حديث إبراهيم بن
الأشعث وأبان بن أبي عياش لا تصح صحبته لأنس كان لهجاً بالعبادة والحديث
لیس من شأنه .
=
١٤٤

٦٤٤٦ - أبو كبشة الأنماري: مثل هذه الأمة مثل أربعة نفر رجل
آتاه الله مالاً وعلماً فهو يعمل بعلمه في ماله ينفقه في حقه ورجل آتاه الله
علماً ولم يؤته مالاً فهو يقول لو كان لي مثل ما لهذا عملت فيه مثل الذي
يعمل فهما في الأجر سواء ورجل آتاه الله مالاً ولم يؤته علماً فهو يخبط في
ماله ينفقه في غير حقه ورجل لم يؤته اللَّه علماً ولا مالاً فهو يقول لو كان
لي مثل مال هذا عملت فیه مثل الذي یعمل فهما في الوزر سواء.
٦٤٤٧ - أنس بن مالك: مثل هذا الدين كمثل شجرة الايمان
أصلها، والزكاة فرعها، والصيام عروقها، والصلاة ماؤها والتآخي في
اللَّه نباتها وحسن الخلق ورقها والكف عن محارم الله ثمرها فكما لا
تكمل هذه الشجرة إلا بالثمرة فكذلك لا يكمل الإِيمان إلا بالكف عن
محارم الله عز وجل.
- الأحياء ٢١١/٣ رواه أبو الشيخ ابن حبان في الثواب وأبو نعيم في الحلية
=
والبيهقي في الشعب من حديث أنس بسند ضعيف.
- المشكاة ٥٥١٥ (البيهقي في الشعر) . - الإِتحاف ١١١/٨.
٦٤٤٦ - الترمذي ٢٣٤٦ وقال حسن صحيح .
- ابن ماجة ٤٢٢٨ . - أحمد ٣٣٠/٤ و٣٣١.
- وانظر الأحياء ٣٥٢/٤ . - البيهقي ١٨٩/٤.
٦٤٤٧ - سقط من المخطوطة وأثبتناه من زهر الفردوس ٤ /٦٧: قال الحاكم
حدثنا محمود بن حامد بن محمود القطان حدثنا أبي حدثنا محمد بن زيد السلمي
النيسابوري حدثنا حمزة بن شداد الجزري حدثنا إسماعيل بن عياش عن حميد
الطويل عن أنس بن مالك مرفوعاً.
- تنزيه الشريعة ٢٣٣/٢ (الحاكم في التاريخ) من مرسل حميد الطويل.
قال ابن عراق الحديث مع إرساله فهو من طريق محمد السلمي النيسابوري=
١٤٥
٠

٦٤٤٨ - أبو هريرة: مثل الناظر في القدر كالناظر في عين الشمس
كلما اشتد نظره فيها ذهب بصره.
٦٤٤٩ - ابن عمر: مثل المنافق مثل الشاة العائدة بين الغنمين إذا
أتت هذه نطحتها وإذا أتت هذه نطحتها لا تدري لهذه تتبع أم هذه.
٦٤٥٠ - النعمان بن بشير: مثل المدهن في أمر اللَّه والقائم
بحقوق اللَّه كمثل قوم ركبوا سفينة فأصاب رجل منهم مكاناً فقال يا
هؤلاء طريقكم [بحر] على فأنا ثاقب ثقباً ها هنا فأتوضى منه وأسقي منه
= وأظنه ابن أشرس وهو متروك وشيخه. حمزة بن شداد الجزري ما عرفته واللّه
أعلم.
٦٤٤٨ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٧١/٤: قال ابن ممان أخبرنا
أبو سعد محمد بن الفضل بن أبي الليث أخبرنا ابن تركان علي بن محمد بن عامر عن
أبي الجارود مسعود بن محمد الفرار عن الفضل بن المختار أبي سكينة عن عكرمة عن
أبي التياح عن أبي هريرة مرفوعاً.
٦٤٤٩ - فيض القدير ٦١٥٨ - أحمد ومسلم والنسائي عن ابن عمر ورمز له
السيوطي بالصحة .
- أحمد ٣٢/٢ . - مسلم صفات المنافقين ١٧ .
- النسائي الأيمان باب ٣١ . - شرح السنة ١١٧/١١.
وقال البغوي : العائدة يعني المترددة لا تدري أيها تتَّبِعُ.
٦٤٥٠ - فتح الباري ٢٩٢/٥ و ٢٩٣.
ولفظه عنده عن النعمان بن بشير رضي اللَّه عنهما قال قال النبي وَّى: ((مثل
المدهن في حدود اللَّه والواقع فيها مثل قوم استهموا سفينة فصار بعضهم في أسفلها
وصار بعضهم في أعلاها، فكان الذين في أسفلها يمرون بالماء على الذين في أعلاها
فتأذوا به فأخذ فأساً فجعل ينقر أسفل السفينة فأتوه فقالوا ما لك؟ قال تأذيتم بي ولا =
(*) غير واضح .
١٤٦
٠
٠

وأقضي فيه حاجتي فإن هم تركوه هلك وأهلكهم وإن أخذوا على يديه
نجا ونجو.
٦٤٥١ - أبو ذر الغفاري: مثل المرأة كالضلع إن أردت أن تقيمه
كسرته وإن استمتعت به استمتعت به وفيه .
٦٤٥٢ - عبادة بن الصامت: مثل المرأة المؤمنة كمثل غراب أبلق
في غربان سود لا علامة لها ولا شبه لها ومثل المرأة السوء كمثل البيت
مذوق ظهره خرب جوفه كالظلمة لا نور لها يوم القيامة.
٦٤٥٣ - أبو هريرة: مثل جماعة النساء كمثل حديدة أدخلتها ثم
أخرجتها فضربتها فطارت فصارت شرراً.
٦٤٥٤ - أبو سعيد: مثل بلال كمثل نخلة غدت تأكل من الحلو
والمر ثم يمسي حلواً كله.
= بد لي من الماء فإن اخذوا على يديه انجوه ونجوا أنفسهم وان تركوه أهلكوه وأهلكوا
أنفسهم)).
- وانظر أحمد ٢٧٣/٤ .
٦٤٥١ - مسند أحمد ١٥٠/٥ و١٥١ وما بين القوسين أثبتناها من المسند.
والحديث متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه بنحوه.
٦٤٥٢ - مجمع الزوائد ٢٧٤/٤ رواه الطبراني وإسحاق بن يحيى لم يدرك
عبادة وبقية رجاله ثقات .
- الطبراني في الكبير ٢٣٨/٨ .
- وانظر المطالب العالية ١٦٣٦ . - الإحياء ٤٦/٢.
- تذكرة الموضوعات ص ١٢٩ . - اللآلىء ٢١٣/٢.
٦٤٥٤ - فيض القدير ٨١٦٣ - الحكيم عن أبي هريرة ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوي : رواه الطبراني باللفظ المذكور وإسناده حسن كما قال الهيثمي .
١٤٧

٦٤٥٥ - علي بن أبي طالب: مثل شارب الخمر كمثل الكبريت
فاحذروه لا ينتنكم كما ينتن الكبريت وإن شارب الخمر يصبح ويمسي
(يمسخه)( ** ) اللَّه عز وجل.
٦٤٥٦ - عمر: مثلكم أيها الأمة كمثل عسكر قد سار أولهم
ونودي بالرحيل فما أسرع ما يلحق آخرهم بأولهم واللَّه ما الدنيا من
الآخرة إلا كنفحة أرنب الجدَّ الجدَّ عباد الله واستعينوا بالله ربكم.
٦٤٥٧ - أنس بن مالك: متى ألقى أصحابي متى ألقى أحبابي
فقال بعض الصحابة أوليس نحن أحبابك قال أنتم أصحابي غير أن
أحبابي قوم لم يروني وآمنوا بي أنا إليهم بالأشواق.
فصل
٦٤٥٨ - أبو الدرداء: موت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد
- مجمع الزوائد ٩/ ٣٠٠ رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن.
- وانظر ابن عساكر ٣١٤/٣ . - الدر المنثور ١٢٣/٤.
٦٤٥٦ - سقط من المخطوطة وأثبتناه من زهر الفردوس ٤ /٧٠ قال ابن السني
حدثنا عبد الباقي بن قانع حدثنا الحسن بن منصور بن أحمد بن سجادة حدثنا
عبد الله بن داهر حدثنا أبي عن عمرو بن نمر عن جابر عن عبد الله بن أبي أوفى قال
قال عمر فذكره مرفوعاً .
- كنز العمال ٤٣١٦٣ [ابن السني والديلمي] عن ابن عمر وفي الكنز الحدَّ
الحدّ.
٦٤٥٧ - كنز العمال ٣٧٩١٣ (أبو الشيخ في الثواب) عن أنس.
٦٤٥٨ - مجمع الزوائد ٢٠٢/١ رواه الطبراني في الكبير وفيه عثمان بن أيمن =
( * *) غير واضح.
١٤٨

وهو نجم طمس وموت قبيلة أيسر من موت عالم.
٦٤٥٩ - عائشة: موت العالم ثلمة في الإِسلام لا يسدها اختلاف
الليل والنهار.
٦٤٦٠ - علي بن أبي طالب: موت الفجأة تحفة من الله عز وجل
على المؤمن وحسرة من اللَّه عز وجل على الكافر.
٦٤٦١ - ثوبان: ماء الرجل غليظ أبيض وماء المرأة رقيق أصفر
= ولم أر من ذكره وكذلك اسماعيل بن صالح .
٦٤٥٩ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٧٥/٤: قال ابن لال حدثنا
محمد بن عمرو البحتري حدثنا أحمد بن إسحق بن صالح حدثنا يزيد بن مروان
حدثنا محمد بن عبد الملك عن الزهري عن نافع عن ابن عمرو عن محمد بن المنكدر
عن جابر مرفوعاً.
- مجمع الزوائد ٢٠١/١ رواه البزار من حديث عائشة وفيه محمد بن
عبد الملك عن الزهري قال البزار يروي أحاديث لا يتابع عليها وهذا منها .
٦٤٦٠ - أبو داود ٣١١٠ حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة عن منصور عن
تميم بن سلمة أو سعد بن عبيد عن عبيد بن خالد السلمي رجل من أصحاب
النبي صل قال مرة عن النبي وَ ل ثم قال مرة عن عبيد قال موت الفجأة أخذة
آسِفٍ .
قال المحقق: قد روى هذا الحديث عن عبد الله بن مسعود وأنس بن مالك
وأبي هريرة وعائشة وفي كل منها مقال وحديث عبيد هذا الذي رواه أبو داود رجال
إسناده ثقات والوقف فيه لا يؤثر لأنه مما لا مجال للرأي فيه فكيف وقد أسنده
الراوي .
· قلت: انظر الكاف الشاف لابن حجر حديث رقم ٨٥٤ بترقيمي.
٦٤٦١ - فيض القدير ٧٧٥٨ مسلم والنسائي عن ثوبان ورمز له السيوطي
بالصحة .
=
١٤٩

فإن علاماء الرجل ماء المرأة ذكر بإذن اللَّه وإن علا ماء المرأة ماء الرجل
أنثى أناثاً بإذن الله.
٦٤٦٢ - ابن عباس: مشي الرجل مع أخيه المسلم في حاجته خير
له من إعتكاف شهر في المسجد الحرام.
٦٤٦٣ - أبو هريرة: مشيك مع أخيك في أرض فلاة صدقة.
٦٤٦٤ - عمران بن حصين: مسألة الغني شين في وجهه يوم
القيامة.
٦٤٦٥ - الحسين بن علي: منع الخبز يمحق البركة.
٦٤٦٦ - أنس بن مالك: مولى القوم من أنفسهم.
٦٤٦٧ - ابن عباس: ملكا الليل غير ملکي النهار.
- مسلم الحيض ٣٠ . - النسائي ١١٥/١ و١١٦ ورواه ابن ماجة ٦٠١ من
==
حديث أنس رضي الله عنه.
٦٤٦٣ - كنز العمال ١٦٤٣٤ [أبو الشيخ] عن أبي هريرة.
٦٤٦٤ - فيض القدير ٨١٧٨ - أحمد عن عمران ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوي : قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح .
- أحمد ٣/ ٤٢٦.
- مجمع الزوائد ٩٦/٣ رواه أحمد وزاد ومسألة الغني نار إِن أعطى قليلاً
فقليل وان أعطى كثيراً فكثير والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال
الصحيح .
- وانظر الترغيب ٥٧٣/١ . - الدر المنثور ٣٥٩/١.
٦٤٦٦ - البخاري ١٩٣/٨ من حديث أنس.
٦٤٦٧ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٧٦/٤: قال الحاكم كتب إليَّ
أبو الحسن محمد بن أحمد بن الحسين المروزي عن أحمد بن عمر بن بسطام حدثنا=
١٥٠

٦٤٦٨ - عائشة: مكارم الأخلاق عشرة تكون في الرجل ولا
تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الأب وتكون في العبد ولا
تكون في سيده يقسمه الله لمن أراد به السعادة صدق الحديث وصدق
البأس وحفظ اللسان وإعطاء السائل والمكافأة بالصنايع وحفظ الأمانة
وصلة الرحم والتذمم للجار والتذمم للصاحب وإقراء الضيف ورأسهن
الحياء .
= أحمد بن سيار حدثنا أحمد بن هشام حدثنا واصل بن إبراهيم حدثنا نهشل بن سعيد
عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعاً.
- كنز العمال (١٥١٧٦) رواه الحاكم في تاريخه عن ابن عباس.
٦٤٦٨ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٧٧/٤: قال أخبرنا ابن لال
أخبرنا علي بن محمد بن عامر حدثنا الوليد بن حماد الرملي حدثنا أيوب بن محمد
الوزان حدثنا الوليد بن الوليد عن ثابت بن يزيد الأوزاعي عن الزهري عن عروة
عن عائشة مرفوعاً .
- فيض القدير ٨١٩٦ الترمذي والبيهقي في الشعب عن عائشة ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي : رواه الترمذي والبيهقي في الشعب كلاهما عن طريق أيوب
الوزان عن الوليد بن الوليد عن ثابت عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن
عائشة .
قال ابن الجوزي: حديث لا يصح ولعله من كلام بعض السلف وثابت بن
يزيد ضعفه يحيى والوليد بن الوليد قال الدارقطني منكر الحديث قال الحاكم وفي
اللسان ثابت بن يزيد الذي أدخله الوليد بينه وبين الأوزاعي مجهول وينبغي الحمل
فيه عليه قال البيهقي في الشعب عقبه : وروي بإسناد آخر ضعيف موقوف على عائشة
وهو به أشبه .
وقال الألباني في الصحيفة رقم ٧١٩ ضعيف جداً رواه تمام في فوائده
(١/١٠٢/١٥).
١٥١

٦٤٦٩ - أنس بن مالك: مكارم الأخلاق عند اللَّه ثلاثة تعفو
عمن ظلمك، وتعطي من حرمك، وتصل من قطعك.
٦٤٧٠ - ابن عباس: ماء زمزم لما شرب له إن شربته تستشفي به
شفاك اللَّه وإن شربته لشبعك أشبعك الله وإن شربته لِقطع ظمئك
قطعه الله وهي هزمة جبريل وسقيا اللهُ اسماعيل.
٦٤٧١ - صفية: ماء زمزم شفاء من كل داء.
٦٤٦٩ - سقط من المخطوطة وأثبتناه من زهر الفردوس ٧٧/٤: قال
الحاكم حدثنا محمد بن الحسين بن محمد بن إسماعيل السلمي حدثنا علي بن الفضل بن
إسحق بن حماد حدثنا أحمد بن يحيى أكثم حدثنا عبد الحكم عن أنس بن مالك
مرفوعاً.
٦٤٧٠ - سقط من المخطوطة وأثبتناه من زهر الفردوس ٧٤/٤: قال أخبرنا
عبدوس إذنا أخبرنا محمد بن عيسى أخبرنا علي بن عمر حدثنا عمر بن الحسن بن
علي حدثنا محمد بن هشام المروزي حدثنا محمد بن حبيب الجارودي حدثنا
سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعاً.
- فيض القدير ٧٧٦٠: الدارقطني والحاكم عن ابن عباس ورمز له السيوطي
بالصحة .
قال المناوي: قال الحاكم صحيح إن سلم من الجارودي قال ابن القطان
سلم منه وأطال في البيان وقال في الفتح رجاله موثقون لكن اختلف في إرساله
ووصله وإرساله أصح فقال في التاريخ الجارودي صدوق إلا أن روايته شاذة - وقال
وعمر هذا قال في الميزان ضعفه الدارقطني ويروى عنه أنه كذاب وصاحب بلايا منها
هذا الخبر قال الذهبي: آفته عمر.
- الدار قطني ٢٨٩/٢ . - المستدرك ٢٧٣/١ .
٦٤٧١ - سقط من المخطوطة وأثبتناه من زهر الفردوس ٤ /٧٤ قال أخبرنا
جماعة أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار أخبرنا أبو محمد الحلال حدثنا علي بن
محمد بن نصر حدثنا محمد بن اسماعيل البصلاوي حدثنا أبو غسان مالك بن =
١٥٢

٦٤٧٢ - ابن عباس: منع الخميرة يورث الفقر ومنع الملح يورث
الداء ومنع الماء يورث النذالة ومنع النار يورث النفاق.
٦٤٧٣ - حارثة بن النعمان: مناولة المسكين تقي ميتة السوء.
٦٤٧٤ - عائشة: مهلاً يا عائشة اما علمت أن هذا من كذب
الأنامل.
= الخليل حدثنا عمرو بن سفيان القطعي حدثنا الحسن بن أبي جعفر حدثني محمد بن
عبد الرحمن عن صفية مرفوعاً.
- فيض القدير ٧٧٦٢ - الديلمي عن صفية ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي : قال ابن حجر هي غير منسوبة وسنده ضعيف جداً.
٦٤٧٢ - سقط من المخطوطة وأثبتناه من زهر الفردوس ٧٤/٤: قال أخبرنا
أحمد بن نصر أخبرنا علي بن الحسين بن علي بن مطر الاسراباذي أخبرنا أبو عمر
علي بن محمد الدهان المروزي حدثنا أبو عاصم أحمد بن محمد بن الحسين بن يحيى
حدثنا أبو عبيد اللَّه محمد بن الحسن العروجاني حدثنا عبد العزيز بن أبي حاتم حدثنا
سليمان بن عمرو عن أبي الجويرية عن ابن عباس قال منع الخميرة ... ألخ)).
موقوفاً.
- تنزيه الشريعة ١٤٢/٢.
٦٤٧٣ - سقط من المخطوطة وأثبتناه من زهر الفردوس ٨٧/٤: قال أبو نعيم
حدثنا أبو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان عن يعقوب بن يوسف الصفار
عن ابن أبي فديك عن محمد بن عثمان عن أبيه عن حارثة بن النعمان مرفوعاً .
- فيض القدير ٩١١٣ - الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب والضياء عن
حارثة بن النعمان ورمز له السيوطي بالصحة - قال الهيثمي فيه من لم أعرفه .
- البداية والنهاية ٨/ ٥٧ في ترجمة حارثة بن النعمان .
٦٤٧٤ - الجامع الكبير ٧٣١/٢ و٧٣٩ رواه الديلمي وفيه مسلمة بن علي.
١٥٣

٦٤٧٥ - ابن مسعود: مانع الحديث أهله كمحدثه غير أهله.
٦٤٧٦ - علي: متاع الرجال للرجال ومتاع النساء للنساء.
٦٤٧٧ - أبو هريرة: مقيل الشيطان بين الشمس والظل.
٦٤٧٨ - ابن عمر: مقعد الشيطان القزع في رؤوس الصبيان .
٦٤٧٩ - أبو سعيد: مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير
٦٤٧٥ - إسناد هذا الحديث من زهر الفردوس ٧٤/٤: قال أخبرنا العجلي
أخبرنا العشاري أخبرنا عثمان بن محمد العلاق حدثنا أبو بكر الشافعي حدثنا
أ إسماعيل بن الفضل حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا يحيى بن عثمان عن إبراهيم
الهجري عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعاً.
- فيض القدير ٨١٢٥ - الديلمي عن ابن مسعود - ورمز له السيوطي
بالضعف .
قال المناوي: فيه إبراهيم الهجري ضعيف ويحيى بن عثمان قال الذهبي
جرحه ابن حبان .
٦٤٧٧ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس: قال أبو نعيم حدثنا
الحسين بن محمد حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا أحمد بن عبده حدثنا محمد بن
حمدان عن اسماعيل المكي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعاً.
- كنز العمال ٢٥٤٤٤ [أبو نعيم عن أبي هريرة].
٦٤٧٩ - فيض القدير ٨١٩٣ - أحمد والترمذي وأبو داود وابن ماجة عن
عليّ - ورمز له السيوطي بالحسن .
- الترمذي ٢٣٨ . - ابن ماجة ٢٧٦ .
قال الحافظ في التلخيص ٢١٦/١ رواه الترمذي وابن ماجة من حديث أبى)
سعيد وفي إسناده أبو سفيان بن طريف وهو ضعيف وقال الترمذي حديث علي أجود
إسناداً من هذا.
ورواه الحاكم في المستدرك من طريق سعيد من مسروق الثوري عن أبي نضرة=
١٥٤

وتحليلها التسليم ولا يجوز صلاة إلا بفاتحة الكتاب وشيء معها في كل
رکعتین تشهد .
٦٤٨٠ - علي بن أبي طالب: معرفة عشرة سنين قرابة.
٦٤٨١ - أبو سعيد: معاذ بن جبل أعلم أن الناس بحلال الله
وحرامه .
= عن أبي سعيد وهو معلول أنظر المستدرك ١٣٢/١.
قال ابن حبان في كتاب الصلاة المفرد له: هذا الحديث لا يصح لأن له
طريقين إحداهما عن علي وفيه ابن عقيل وهو ضعيف والثانية عن أبي نضرة عن أبي
سعيد تفرد به أبو سفيان عنه ووهم حسان بن إبراهيم فرواه عن سعيد بن مسروق
عن أبي نضرة عن أبي سعيد وذلك أنه توهم أن أبا سفيان هو والد سفيان الثوري
ولم يعلم أن أبا سفيان آخر، هو طريف بن شهاب وكان واهياً.
ورواه الدارقطني ١٥٩/١ و٣٧٩ من حديث عبد الله بن زيد وفي سنده
الواقدي .
ورواه الطبراني من حديث ابن عباس وفي سنده نافع أبو هرمز وهو متروك.
انظر مجمع الزوائد ١٠٤/٢.
وقد رواه ابن عدي من طريقه فقال عن أنس .
وقال أبو نعيم في كتاب الصلاة ثنا زهير ثنا أبو إسحاق عن أبي الأحوص عن
عبد اللَّه فذكره بلفظ مفتاح الصلاة التكبير وانقضاؤها التسليم وإسناده صحيح وهو
موقوف .
ورواه الطبراني من حديث أبي إسحاق.
ورواه البيهقي من حديث شعبة عن أبي إسحاق وقال ورواه الشافعي في
القديم .
٦٤٨١ - أبو نعيم في الحلية ٢٢٨/١ حدثنا عبد الله بن جعفر ثنا
اسماعيل بن عبد الله ثنا أحمد بن يونس ثنا سلام بن سليمان ثنا زيد العمي عن أبي
الصديق الناجي عن أبي سعيد مرفوعاً . .
١٥٥

٠٠
٦٤٨٢ - أبو هريرة: مقعد أحدكم من الجنة أن يقال له تمنَّ
فیتمنی فیقال هل تمنيت فیقول نعم فیقال لك ما تمنيت ومثله معه.
٦٤٨٣ - ابن عباس: ميامين الخيل شقرها وأمنها ناصية ما كان
أوضح الجبين.
فصل
٦٤٨٤ - أبو هريرة: منتظر الصلاة بعد الصلاة كفارس اشتد به
فرسه في سبيل الله عز وجل [على كشحه وهو في الرباط الأكبر].
٦٤٨٥ - جابر: مداراة الناس رأس العقد.
٦٤٨٦ - ابن عباس: مجالسة العلماء عبادة .
٦٤٨٧ - ابن عباس: مصافحة الرجل أخاه صلته.
٦٤٨٣ - فيض القدير ٩١٢٧ - الطيالسي عن ابن عباس ورمز له السيوطي
بالحسن.
قال المناوي : رواه أبو داود الطيالسي عن ابن عباس.
٦٤٨٤ - مجمع الزوائد ٣٦/٢ رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه نافع بن
سليم القرشي وثقه أبو حاتم وبقية رجاله رجال الصحيح .
- مسند أحمد ٣٥٢/٢.
٦٤٨٦ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤ /٨٥: قال أخبرنا الحداد
أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن إبراهيم بن مصعب حدثنا أبو عبد الله محمد بن
أحمد بن الحسن الكسائي المقري حدثنا محمد بن يوسف بن معدان حدثنا أحمد بن
يحيى الكوفي حدثنا الحسن بن علي الصفار الكوفي حدثنا محمد بن فضيل عن
مسلم بن كيسان عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعاً .
- كنز العمال ٢٨٧٥٦ [الديلمي في مسند الفردوس] عن ابن عباس.
١٥٦

٦٤٨٨ - عائشة: ملائكة السماء يستغفرون لذوائب النساء ولحى
الرجال يقولون سبحان اللَّه الذي زين الرجال باللحى والنساء
بالذوائب . .
٦٤٨٩ - أنس: ملك موكل بالقرآن فمن قرأه من فصيح وأعجم
رفعه الملك مقوماً.
٦٤٩٠ - ابن عباس: ملاك العمل خواتيمه.
٦٤٩١ - أبو هريرة: ملاك الدين الورع.
٦٤٩٢ - ابن عمر: موضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من
الجسد .
٦٤٨٨ - هذا الحديث سقط من المخطوطة وأثبتناه من زهر الفردوس ٧٧/٤.
٦٤٨٩ - سقط من المخطوطة وأثبتناه من زهر الفردوس ٧٦/٤: قال الحاكم
حدثنا أبو الحسين الجوهري حدثنا محمد بن الحسين الحافظ حدثنا إبراهيم بن عيسى
الدهلي حدثنا أحمد بن هاشم الخوارزمي حدثنا خالد بن سليمان عن المعلى عن
سليمان التيمي عن أنس مرفوعاً .
- فيض القدير ٨٢١٠ - الشيرازي في الألقاب عن أنس ورمز له السيوطي
بالضعف .
قال المناوي: أخرجه الحاكم والديلمي أيضاً.
٦٤٩٠ - كنز العمال ٤٢٧٧٧ (أبو الشيخ عن ابن عباس).
والحديث سقط من المخطوطة وأثبتناه من زهر الفردوس ٨٤/٤.
٦٤٩١ - هذا الحديث سقط من المخطوطة وأثبتناه من زهر الفردوس ٤ /٨٤.
- كنز العمال ٢٨٦٥٧ رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٤٣٦/٤، ابن
عبد البر في جامع بيان العلم وفضله ٢٣/١ .
٦٤٩٢ - هذا الحديث سقط من المخطوطة وأثبتناه من زهر الفردوس ٤ /٨٥.
- كنز العمال ١٨٩٧٢ [الديلمي] عن ابن عمر.
١٥٧

٦٤٩٣ - جابر: معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في
البحر.
٦٤٩٤ - علي بن أبي طالب: مؤذن أهل السماء جبريل وإمامهم
ميكاييل يؤم بها عند البيت المعمور فيجتمع ملائكة السموات فيطوفوا
بالبيت المعمور وتصلي وتستغفر فيجعل الله ثوابهم واستغفارهم
وتسبيحهم لأمة محمد صلى الله عليه وسلم.
٦٤٩٥ - جابر بن عبد اللّه: مَهِل أهل المدينة من ذي الحليفة
٦٤٩٣ - فيض القدير ٨١٨٩ - الطبراني في الأوسط عن جابر - البذار عن
عائشة ورمز له السيوطي بالحسن.
- قال المناوي قال الهيثمي فيه من طريق الطبراني اسماعيل بن عبد الله بن
زرارة منكر الحديث وإن وثقه ابن حبان. وفيه من طريق البزار محمد بن عبد الملك
وهو کذاب آـهـ.
- مجمع الزوائد ١/ ١٢٤.
٦٤٩٤ - إسناد هذا الحديث من زهر الفردوس ٨٧/٤: قال أخبرنا أبي
أخبرنا الحسن بن أحمد المرجاني أخبرنا عبد اللَّه بن علي بن حمدويه بن أبرك حدثنا
أبو القاسم علي بن الحسن القرشي املاء بهمدان حدثنا علي بن إبراهيم المكي
الدينوري حدثنا هلال بن العلاء حدثنا الحجاج بن محمد المصيصي عن السري بن
عبد اللَّه السلمي عن عبد الحميد بن كنانة عن أبي أمامة عن علي بن أبي طالب
مرفوعاً.
٦٤٩٥ - مسلم الحج ١٨ من طريق محمد بن بكر.
- ابن خزيمة رقم ٢٥٩٢ ثنا محمد بن معمر القيسي ثنا محمد - يعني ابن بكر -
أخبرنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد اللَّه يسأل عن المهل
قال: أحسبه يريد النبي ◌ِّر فقال.
مهل أهل المدينة ذو الحليفة والطريق الآخر الجحفة ومهل أهل العراق من =
١٥٨

ومهل أهل الشام من الجحفة ومهل أهل اليمن من يلملم ومهل أهل
نجد من قرن ومهل أهل المشرق من ذات عرق
فصل
٦٤٩٦ - أبو هريرة: مهلاً عن اللَّه مهلاً فإن الله شديد العقاب
لولا رجال ركع وصبيان رضع وبهائم رتع لصُب عليكم العذاب صباً أو
للزوالزاً.
= ذات عرق ومهل أهل نجد من قرن ومهل أهل اليمن من يلملم.
قال أبو بكر: قد روي في ذات عرق أنه ميقات أهل العراق أخبار غير ابن
جريج لا يثبت عند أهل الحديث شيء منها قد خرجتها كلها في كتاب الكبير.
٦٤٩٦ - مجمع الزوائد ٢٢٧/١٠ رواه البزار والطبراني في الأوسط بنحوه وأبو
يعلى أخصر منه وفيه إبراهيم بن خثيم وهو ضعيف.
ورواه البيهقي ٣٤٥/٣ من طريق إبراهيم بن خثيم يعني ابن عراك بن مالك
عن أبيه عن جده عن أبي هريرة مرفوعاً.
وقال البيهقي : إبراهيم بن خثيم غير قوي وله شاهد باسناد آخر غير قوي ثم
رواه البيهقي من طريق عبد الرحمن بن سعدبن عماربن سعد القرظي حدثني مالك
ابن عبيدة يعني ابن مسافع الديلي عن أبيه أنه حدثه عن جده مرفوعاً وقال ابن حجر
في تسديد القوس (٢/٥٢٠) رواه أبو يعلى عن أبي هريرة والطيالسي عن مالك بن
عبيدة بن مسافع الديلي عن أبيه عن جده.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفي إسناده عبد
الرحمن بن سعد بن عمار وهو ضعيف وانظر اتحاف السادة المتقين ٤٠٠/٣ - كشف الخفاء
٢٣٠/٢ - تاريخ بغداد ٦٤/٦ مجمع الزوائد ٢٢٧/١٠ - تذكرة الموضوعات
ص ١٢٣ - الفوائد المجموعة ص ٥٠٨ - الدولابي ٤٣/١ .
١٥٩

٦٤٩٧ - ابن عباس: مهما أوتيتم من كتاب اللَّه فالعمل به لا عذر
الأحد في تركه فإن لم يكن من كتاب الله فسنةٌ مني ماضية فإن لم تكن
سنةٌ مني فما قال أصحابي فإن أصحابي بمنزلة النجوم من السماء بأيما
أخذتم به اهتدیتم واختلاف أصحابي لكم رحمة .
٦٤٩٨ - أبو سعيد الخدري: معيشة ضنكا هو عذاب القبر
فیشدد على صاحبه فيعذبه إلى يوم القيامة .
٦٤٩٩ - أبو قتادة: مستريح ومستراح منه العبد المؤمن يستريح
٦٤٩٧ - إسناد هذا الحديث من زهر الفردوس ٨٧/٤: أخبرنا عبدوس
أخبرنا الطوسي أخبرنا الأصم حدثنا بكر بن سهل حدثنا عمرو بن هاشم البيروتي
عن سليمان بن أبي كريمة عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعاً.
- كنز العمال ١٠٠٢ [البيهقي في المدخل وأبو نصر السجزي في الإبانة وقال
غريب والخطيب البغدادي وابن عساكر والديلمي عن سليمان بن أبي كريمة عن
جويبر عن الضحاك عن ابن عباس] وسليمان ضعيف وكذا جويبر.
- ابن عساكر ٢٨٥/٦. ٠
- وانظر الاتحاف ٢٠٥/١ - السلسلة الضعيفة [٥٩] وقال الألباني موضوع
أخرجه الخطيب في ((الكفاية في علم الرواية)) (ص ٤٨) وكذا أبو العباس الأصم في
الثاني من ((حديثه رقم ١٤٢ من نسختي)) وابن عساكر ٢/٣١٥/٧ من طريق
سليمان بن أبي كريمة عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعاً وهذا اسناد
ضعيف جداً ... )) الخ.
٦٤٩٨ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٨٦/٤: قال الحاكم حدثنا
جعفر بن عبد الرحمن حدثنا حماد بن سلمة عن أبي حازم عن النعمان بن أبي عياش
عن أبي سعيد مرفوعاً.
- المستدرك ٣٨١/٢ وقال الحاكم هذا صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
ووافقه الذهبي.
٦٤٩٩ - البخاري ١٣٣/٨ و١٣٤.
١٦٠
=