Indexed OCR Text

٥٩٣٩ - ابن عباس: من أحيى ما بين صلاتين غُفر له وشَفَعَ له
ملكٌ وأمن على دعائه.
٥٩٤٠ - أنس بن مالك: من أمسى وأصبح وليس للمؤمنين
والمؤمنات والمسلمين والمسلمات من همّه فليس مني ولست منه.
٥٩٤١ - أنس بن مالك: من أوصى ولم يحف ولم يضار كان تماماً
لما نقص من زكاة ماله .
٥٩٤٢ - ابن عباس: من امسى مرضياً لوالديه أو أصبح أصبح
وله بابان مفتوحان في الجنة وإن واحد فواحد ومن أمسى أو أصبح
مسخطاً لوالديه أصبح وله بابان مفتوحان إلى النار وإن واحد فواحد.
وان ظلماه وإن ظلماه وإن ظلماه.
٥٩٤٢ - (مكرر) علي: من أمسى في الدنيا فهو ضعيف وما في
يديه عارية والضعيف مرتحل والعارية مؤداة .
= وفيه الحسين بن مخارق وهو المتهم به .
- وانظر اللآلىء ٦٦/٢ - الفوائد المجموعة ص ٤٣٩.
- تذكرة الموضوعات ص ١١ .
٥٩٣٩ - كنز العمال ١٩٤٠٥ [الحاكم في تاريخه وأبو الشيخ وأبو نعيم عن
ابن عباس].
٥٩٤٢ - الشجري ١٢٠/٢ من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب قال حدثنا
. المغيرة - يعني ابن مسلم عن عطاء عن ابن عباس مرفوعاً.
وانظر القرطبي ٢٤٥/١٠.
٦٢١

فصل
٥٩٤٣ - أبو هريرة: من لم يرض من الله عز وجل بالقليل
الطیب فهو بالکثیر الخبيث أجدر ألا يرضى.
٥٩٤٤ - ابن مسعود: من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم
تزده صلاته من اللَّه إلا بعدا.
٥٩٤٥ - قيس بن قبيصة: من لم يوص لم يؤذن له في الكلام مع
الموتی قیل یا رسول ویتکلمون قال رغم يتزاورون .
٥٩٤٤ - فيض القدير ٩٠١٤ - الطبراني في الكبير عن ابن عباس ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: قال الهيثمي فيه ليث بن أبي سليم ثقة لكنه مدلس وقال
الزيلعي فيه يحيى بن طلحة اليربوعي وثقه ابن حبان وضعفه النسائي وقال في
الميزان هو صويلح الحديث وقال النسائي ليس بشيء وساق له هذا الخبر ثم قال
أفحش ابن الجنيد فقال هذا كذب وزور ورواه عنه أيضاً ابن مردويه في تفسيره قال
الحافظ العراقي وسندهما لين ورواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من
حديث الحسن مرسلاً بإسناد صحيح .
وقال الألباني في الضعيفة ١٤/١ حديث ابن مسعود موقوفاً رواه أحمد في
كتاب الزهد ص ١٥٩ والطبراني في المعجم الكبير وسنده صحيح كما قال الحافظ
العراقي .
وقال ابن كثير بعد أن ساق الحديث عن عمران بن حصين وابن عياش وابن
مسعود والحسن مرفوعاً: ((والأصح في هذا كله الموقوفات عن ابن مسعود وابن
عباس والحسن وقتادة والأعمش وغيرهم)).
٥٩٤٥ - فيض القدير ٩٠٣٣ - أبو الشيخ في الوصايا عن قيس ورمز له
السيوطي بالضعف.
=
٦٢٢
-- -...
٠٠ .

٥٩٤٦ - جابر: من لم يرعوِ عند الشيب ولم يستحي من العيب
ولم يخش الله في الغيب فليس لله فيه حاجة.
٥٩٤٧ - شويفع: من لم يستحي مما قال ومما قيل فيه فهو لغير
رشده أو حملت به أمه علی غیر ظهر.
٥٩٤٨ - أبو هريرة: من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل
فليس لله عز وجل حاجة في أن يدع طعامه وشرابه .
وانظر الاتحاف ١٥٨/٥ - الحاوي ٢٧٢/٢.
=
- كنز العمال ٤٦٠٤٦ و ٤٦٠٨٠.
٥٩٤٦ - الاسرار المرفوعة رقم ٨٥٥. وقال القاري رحمه الله: ((ذكره
الديلمي بلا سند عن جابر مرفوعاً وما أحسن قول أبي يزيد لما رأى وجهه في المرآة:
ظهر الشيب ولم يذهب العيب وما أدرى ما في الغيب.
وانظر كشف الخفاء ٣٨٤/٢.
٥٩٤٧ - الطبراني في الكبير ٣٧٦/٧. الشجري ١٩٦/٢.
- تجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٦٠ شويفع. روى عبد الله بن عمرو بن شويفع
عن أبيه عن جده حديثاً من معجم الطبراني عن أبيه .
٥٩٤٨ - فيض القدير ٦٠٢٤ - أحمد والبخاري وأبو داود والترمذي وابن
ماجة عن أبي هريرة ورمز له السيوطي بالصحة .
- أحمد ٢/ ٤٥٣ .
۔ البخاري الصوم باب من لم يدع قول الزور.
- الترمذي [٧٠٧] الصوم باب التشديد للغيبة.
- ابن ماجة رقم ١٦٨٩ الصوم [الغيبة والرفن للغائب].
- أبو داود ٢٣٦٢ .
وانظر شرح السنة ٣/٦ - تلخيص الحبير ٢٠١/٢ .
٦٢٣

٥٩٤٩ - جرير بن عبد الله: من لم يرحم الناس لم يرحمه الله
عز وجل.
٥٩٥٠ - حفصة: من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له.
٥٩٤٩ - مسند أحمد ٣٥٨/٤.
مسلم الفضائل ٦٦ .
وانظر فتح الباري ١٠ /٤٤٠.
والحديث مشهور بلفظ ((من لا يرحم لا يرحم)) من حديث أبي هريرة رضي
الله عنه
وانظر البخاري ٩/٨ و ١٢ - مسلم الفضائل ٦٥.
- شرح السنة ٤٣/١٣.
- أبو داود ٥٢١٨.
٥٩٥٠ - فيض القدير ٩٠٢٠ أحمد والثلاثة عن حفصة ورمز له السيوطي
بالحسن.
قال المناوي: قال ابن حجر سنده صحيح لكن اختلف في وقفه ورفعه
وصوب النسائي وقفه. وفي العلل للترمذي عن البخاري أن هذا خطأ والصحيح
وقفه على ابن عمر.
الترمذي . أبو داود الصيام باب ٧٠ - شرح السنة ٢٦٨/٦ - نصب الراية
٤٣٣/٢.
- الاتحاف ٣٠٢/٤ - فتح الباري ١٤٢/٤ - المشكاة ١٩٨٧ - الدارقطني
١٧٢/٢. تلخيص الحبير ١٨٨/٢ من حديث حفصة بلفظ ((من لم يجمع الصيام قبل
الفجر فلا صیام له)) ویروي «من لم ینو الصیام من اللیل فلا صیام له» رواه أحمد وأبو
داود والنسائي والترمذي وابن خزيمة في صحيحه وابن ماجة والدارقطني واختلف
الائمة في رفعه ووقفه فقال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أدري أيهما أصح يعني رواية
يحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر عن الزهري عن سالم ورواية إسحاق بن
أبي حازم عن عبد الله بن أبي بكر عن سالم بغير وساطة الزهري لكن الوقف أشبه وقال =
٦٢٤

٥٩٥١ - أبو أمامة: من لم تمنعه من الحج حاجة ظاهرة أو
سلطان جائر أو مرض حابس ثم لم يحج فليمت إن شاء يهودياً وإن شاء
نصرانياً.
٥٩٥٢ - ابن عباس: من لم يجد ازاراً فليلبس سراويل ومن لم يجد
نعلین فليلبس خفین.
= أبو داود: لا يصح رفعه وقال الترمذي الموقوف أصح ونقل في العلل عن البخاري
أنه قال: هو خطأ وهو حديث فيه اضطراب والصحيح عن ابن عمر موقوف وقال
النسائي الصواب عندي موقوف ولم يصح رفعه وقال أحمد ما له عندي ذلك
الإِسناد، وقال الحاكم في الأربعين صحيح على شرط الشيخين وقال في المستدرك
صحيح على شرط البخاري وقال البيهقي رواته ثقات إلا أنه موقوف وقال الخطابي:
أسنده عبد الله بن أبي بكر وزيادة الثقة مقبولة وقال ابن حزم: الاختلاف فيه يزيد
الخبر قوة وقال الدارقطني كلهم ثقات.
٥٩٥١ - الدارمي ٢٩/٢ أخبرنا يزيد بن هارون عن شريك عن ليث عن
عبد الرحمن بن سابط عن أبي أمامة مرفوعاً .
قال الزيلعي في نصب الراية ٤ /٤١١ بعد أن عزاه مرفوعاً للدارمي قال:
وأرسله ابن أبي شيبة في مصنفه فقال حدثنا أبو الأحوص عن سلام بن سليم
عن ليث عن عبد الرحمن بن سابط مرفوعاً قال الشيخ في الامام وليث هذا هو ابن
أبي سليم وهو ضعيف.
وقد روي هذا الحديث عن علي وأبي هريرة وحديث أبي أمامة على ما فيه
أصلحها .
وانظر للآلىء ٦٦/٢ - الحلية ٢٥١/٩ - المشكاة [٢٥٣٥].
٥٩٥٢ - البخاري ٢١/٣، ١٨٧/٧ و١٩٨.
- مسلم الحج ٥ - النسائي الحج باب ٣١، الزينة باب ٩٥.
- أبو داود ١٨٢٩ - الترمذي ٨٣٤ - الدارمي ٣٢/٢.
٦٢٥

٥٩٥٣ - ابن عمر وزید بن أرقم: من لم یأخذ شاربه فليس منا.
٥٩٥٤ - علي بن أبي طالب: من لم ينم عند طلوع الشمس
عوفي من سبعين بلية تکون في جسده.
٥٩٥٥ - علي بن أبي طالب: من لم يعرف حق عترتي والأنصار
والعرب فهو لإِحدى ثلاث إما منافق وإما لزنية وإما امرؤ حملت به أمه
لغير طُهْرٍ.
- ابن ماجة ٢٩٣١ - ابن الجارود ٤١٧ - البيهقي ٥٠/٥.
- أحمد ٢٢٨/١ و٢٧٩ و٢٨٥ و٣٣٦ و٣٣٧ - الدار قطني ٢٢٨/٢.
وانظر الإِرواء ١٩٤/٤.
٥٩٥٣ - فيض القدير ٩٠١٦ - أحمد والترمذي والنسائي والضياء عن زيد بن
أرقم ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوي: رواه أحمد والترمذي في الاستئذان. والنسائي في الطهارة
والضياء في المختارة. قال الترمذي حسن.
- أحمد ٣٦٦/٤ . - الترمذي ٢٧٦١ .
- النسائي الطهارة باب ١٣ .
وانظر الطبراني في الكبير ٢٠٨/٥ - المشكاة [٤٤٣٨].
- مشكل الآثار ١٣٨/٢ .
٥٩٥٥ - الشجري ١٥٧/١ من طريق إسماعيل بن عياش قال حدثنا زيد
ابن جبيرة بن محمود عن ابن أبي جبيرة الأنصاري داود بن الحصين عن ابن رافع
مولى رسول اللَّه عن علي بن أبي طالب عليه السلام مرفوعاً.
سبق ذكر إسماعيل بن عياش في الحديث رقم ٥٦٦١، ٥٨٨٣.
وانظر المغني ٨٥/١، نصب الراية ٣٨/١.
٦٢٦
---------------

٥٩٥٦ - أبو الدرداء: من لم يعرف فضل نعم الله عز وجل إلا
في مطعم أو مشرب أو ملبس فقد حضر عذابه وطال هوانه.
٥٩٥٧ - ابن عمر: من لم يقبل رخصة اللَّه عز وجل كان عليه
من الاثم مثل جبال عرفات.
٥٩٥٨ - جابر بن عبد اللَّه: من لم يكتب العلم صغيراً فطلبه
كبيراً فمات على ذلك مات شهيداً.
٥٩٥٩ - أبو هريرة: من لم يستقبل القبلة ولم يستدبرها كتبت له
حسنة ومحيت عنه سيئة يعني في الاستنجاء.
٥٩٦٠ - علي بن أبي طالب: من لم يأكل اللحم أربعين يوما ساء
خلقه فكلوا اللحم فإنه يزيد في السمع .
٥٩٦١ - أبو هريرة: من لم يكن عنده ما يتصدق فليستغفر
للمؤمنين والمؤمنات فإنها صدقة .
٥٩٥٦ - كنز العمال ٦٤٧٧ [الخطيب] من حديث عائشة رضي الله عنها.
- تاريخ بغداد ٥٢/٦.
٥٩٥٧ - فيض القدير ٩٠٣١ - أحمد عن ابن عمرو ورمز له السيوطي
بالحسن.
قال المناوي: قال الزين العراقي في شرح الترمذي بعد ما عزاه لأحمد
والطبراني معاً إسناده حسن وقال الهيثمي إسناد أحمد حسن.
- أحمد ٢ / ٧١.
- وانظر ابن كثير ٢٦/٣ - الدر المنثور ١٩٣/١.
- كنز العمال ٥/٣٣٩ - أحمد ١٥٨/٤.
٥٩٦٠ - هذا الكلام مشهور عن علي رضي الله عنه موقوفاً.
٦٢٧

٥٩٦٢ - جابر بن عبد الله: من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير
ومن لم يشكر للناس لم يشكر الله عز وجل وما تكرهون في الجماعة خير
ما تكرهون في الفرقة في الجماعة رحمة في الفرقة عذاب.
٥٩٦٣ - أبو سعيد: من لم يكن له مال تجب فيه الزكاة فليقل
اللهم صلَّ على محمد عبدك ورسوله والمؤمنين والمؤمنات فهي له زكاة.
٥٩٦٤ - عائشة: من لم يكن له حياء فلا دين له ومن لم يكن له
حياء في الدنيا لم يدخل الجنة .
٥٩٦٥ - جابر بن عبد الله: من لم يذر المخابرة فليؤذن بحرب
من الله ورسوله
- المخابرة أن يأخذ الأرض بنصف أو ثلث أو ربع.
٥٩٦٢ - رواه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند ٢٧٨/٤ و٣٧٥. وقال ابن
کثیر في التفسير ٤٤٩/٨ إسناده ضعيف وانظر الدر المنثور ٣٦٢/٦ :
- كشف الخفا ٣٩٨/٢ - تفسير البغوي ٢٦/٧.
٥٩٦٤ - كنز العمال ٥٧٩١ [الديلمي عن عائشة].
٥٩٦٥ - فيض القدير ٩٠٢٥ - أبو داود والحاكم عن جابر ورمز له السيوطي
بالصحة .
قال المناوي: فيه عند أبي داود عبد الله بن رجاء أورده الذهبي في ذيل
الضعفاء وقال صدوق وقال الفلاس كثير الغلط والتصحيف ورواه أيضاً الترمذي في
العلل وذكر أنه سأل عنه البخاري فقال إنما نهى عن تلك الشروط الفاسدة التي
كانوا يشترطونها فمن لم ينته فليؤذنه بحرب.
- أبو داود البيوع باب ٣٤ - المستدرك ٢٨٦/٢.
- البيهقي ١٢٨/٦ - ابن كثير ٤٨٤/١ - حلية الأولياء ٢٣٦/٩. وضعفه
الألباني في الضعيفة ٩٩٠.
٦٢٨

٥٩٦٦ - أنس بن مالك: من لم يقم في أرض معيشته لم يقم
بأمر دينه والنفس لا تكون متفرغة للطاعة حتى تكون مكفيا للكسرة التي
تقوم النفس بها وإذا استكملت أمور قوتها هدأت عند ذلك وسكنت
وتفرغت للعبادة فاغدوا وروحوا واطلبوا من فضل اللَّه ولا تنظروا لي فإن
ربي عز وجل يطعمني ويسقین.
٥٩٦٧ - عمر بن الخطاب: من لا يستغفر الله لا يغفر اللَّه له
ومن لا يتب لا يتب اللّه عليه ومن لا يرحم لا يرحمه الله .
٥٩٦٨ - أبو هريرة: من لا يأنف من ثلاث فهو مؤمن حقا
خدمة العيال والجلوس مع الفقراء والأكل مع الخادم هذه الأفعال من
علامة المؤمنين الذين وصفهم اللَّه في كتابه اولئك هم المؤمنون حقا.
فصل
٥٩٦٩ - عائشة: من ابتلى بداء في بدنه أو سقم فسئل كيف
تجدك فأحسن على اللَّه الثناء أثنى اللّه عليه في الملاء الأعلى.
٥٩٧٠ - عائشة: من ابتلى بشيء من البنات فصبر عليهن كنّ
سترا من النار.
٥٩٦٦ - تنزيه الشريعة ١٩٧/٢ [الديلمي] من حديث أنس وفيه أيوب بن
سليمان أبو اليسع قال الأزدي ((غير حجة)) وقال القطان: ((لا يعرف)).
أنظر تذكرة الموضوعات ص ١٣٤ - الفوائد المجموعة ص ١٤٦ .
٥٩٦٧ - کنز العمال ١٠٢٨٤ [أبو الشیخ] عن جرير.
٥٩٧٠ - فيض القدير ٨٢٧٨ - أحمد والبخاري ومسلم والنسائي عن عائشة
ورمز له السيوطي بالصحة .
=
٦٢٩

٥٩٧١ - أنس: من ابتلي بدم خطأ في أهله لقي الله به عمداً.
٥٩٧٢ - ابن عباس: من أهديت إليه هدية وعنده قوم فهم
شركاؤه فيها .
٥٩٧٣ - أمامة بن زيد: من صنع إليه معروف فقال جزاك الله
خيراً فقد أبلغ في الثناء.
- أحمد ٨٨/٦ و٢٤٣ .
=
- البخاري ١٣٦/٢ - مسلم البر والصلة ١٤٧ .
- الترمذي ١٩١٣، ١٩١٥.
٥٩٧٢ - الطبراني في الكبير ١٠٤/١١.
- الاحياء ٢٢٨/١ - الاتحاف ١٧٨/٤.
- مجمع الزوائد ١٤٨/٤ .
- الاسرار المرفوعة رقم ٨٨١ قال القاري:
أورده ابن الجوزي في الموضوعات فأخطأ فقد أورده عبد بن حميد من حديث
ابن عباس وغيره من حديث عائشة مرفوعاً وقال العقيلي إنه لا يصح في هذا الباب
عن النبي ◌ّ شيء وكذا قال البخاري عقيب إيراده له تعليقاً فقال ويذكر عن ابن
عباس أن جلساءه شركاؤه ولا يصح وقال العسقلاني الموقوف أصح ذكره
السخاوي .
وعزاه الزركشي للطبراني من حديث الحسن بن علي أهـ.
٥٩٧٣ - فيض القدير ٨٨٢٠ - الترمذي والنسائي وابن حبان عن أسامة بن
زيد ورمز له السيوطي بالصحة .
قال المناوي: قال الترمذي في جامعه حسن صحيح غريب وذكر في العلل أنه
سأل عنه البخاري فقال هذا منكر وسعد بن الخمس أي أحد رجاله كان قليل
الحديث ويروون عنه مناكير ومالك ابنه مقارب الحديث.
- الترمذي ٢٠٣٥ .
=
٦٣٠

٥٩٧٤ - أنس بن مالك: من رزق من شيء فلیزمه.
٥٩٧٥ - ابن عمرو: من قتل دون ماله فهو شهيد.
٥٩٧٦ - جندب بن عبد الله البجلي: من قتل تحت راية عمية
يدعها عصبية وينصر عصبية فقتلته جاهلية .
٥٩٧٧ - أبو هريرة: من جعل قاضيا بين الناس فقد جُرح بغير
سکین وفي رواية أخرى فقد ذبح .
وانظر البخاري في الأدب المفرد ٢١٥ .
=
- الاذكار ٣٥٦ - الطبراني في الصغير ١٤٨/٢.
- المشكاة ٣٠٢٤.
٥٩٧٤ - فيض القدير ٨٧٠٢ - البيهقي في الشعب عن أنس ورمز له
السيوطي بالضعف.
- الاحياء ٢٤٥/١ وقال العراقي رواه ابن ماجة [٢١٤٧] من حديث أنس
بسند حسن.
ومن حديث عائشة رضي اللَّه عنها بسند فيه جهالة ((إذا سبب اللَّه لأحدكم
رزقاً من وجه فلا یدعه حتی یتغیر أو یتنكر له)».
وقال البوصيري في مصباح الزجاجة ١٦١/٢ هذا إسناد ضعيف في إسناده
فروة بن يونس أبو يونس مختلف فيه قاله الذهبي في الكاشف وقال الأزدي ضعيف
وذكره ابن حبان في الثقات وهلال بن جبير البصري: قال ابن حبان في الثقات
روی عن أنس بن مالك إن کان سمع منه.
٥٩٧٥ - البخاري ١٧٩/٣ - مسلم الايمان ٢٤٦ - أحمد ١٦٣/٢. وانظر
شرح السنة ١٠ /٢٤٨ - الارواء ٣/ ١٦٤.
٥٩٧٦ - مسلم نووي [الشعب] ٥١٧/٤.
٥٩٧٧ - مسند أحمد ٥/٢ ٣٦.
=
٦٣١

٥٩٧٨ - أنس بن مالك: من وقى شر لقلقله وقبقبه وذبذبه فقد
وجب له الجنة
اللقلق اللسان والقبقب البطن والذبذب الفرج.
٥٩٧٩ - الحجاج بن عمرو: من كسر أو عرج فقد حل وعليه
الحج من قابل.
٥٩٨٠ - أبو هريرة: من ولد في الإِسلام ونشأ فيه حتى بلغ
مبلغ الرجال لا يصيب كبيرة كتب له أجر تسعة وتسعين صديقا .
٥٩٨١ - علي بن أبي طالب: من ولد له أربعة فلم يسمِّ
أحدهم باسمي فقد جفاني .
٥٩٨٢ - الحسين بن علي: من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى
وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان.
- أبو داود الاقضية باب ١ - ابن ماجة ٢٣٠٨.
=
- شرح السنة ٩٢/١٠.
٥٩٧٨ - فيض القدير ٩٠٨٣ - البيهقي في الشعب عن أنس ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: قال البيهقي في إسناده ضعف وقال الحافظ العراقي سنده
ضعيف.
أنظر الاحياء ١٠٥/٣.
- الاتحاف ٤٥٠/٧ - كشف الخفاء ٣٥٧/٢.
٥٩٧٩ - أبو داود ١٨٦٢ و ١٨٦٣ - الترمذي ٩٤٠ [حسن] - النسائي في
الحج باب من أحصر.
- البيهقي ٢٢٠/٥ - الدارمي ٦١/٢ - ابن ماجة ٣٠٧٧.
- مسند أحمد ٤٥٠/٣.
- الطبراني في الكبير ٢٥٣/٣ - الحلية ٣٥٨/١.
٥٩٨٢ - فيض القدير ٩٠٨٥ - أبو يعلى عن الحسين ورمز له السيوطي -
بالضعف.
٦٣٢

٥٩٨٣ - ابن عباس: من ولدت له أنثى فلم يئدها ولم يهنها ولم
يُؤثر عليها الذكور أدخله الله الجنة .
٥٩٨٤ - ابن عباس: من ولدت له أمة فهي حرة من بعده.
قال المناوي قال الهيثمي فيه مروان بن سالم الغفاري وهو متروك وفيه يحيى
=
ابن العلاء البجلي الرازي قال الذهبي في الضعفاء والمتروكين قال أحمد كذاب وضاع
وقال في الميزان قال أحمد کذاب یضع ثم أورد له أخباراً هذا منها.
- الاحياء ٢/ ٥٥ - ابن السني ٦١٧ - الاذكار ص ٢٥٣ - الاتحاف ٨٦/٥.
وقال الألباني في تخريج الكلم الطيب [٢/١١]: موضوع ورواه ابن السني
بسند فيه متهمان بالوضع والثالث ضعيف يعني يحيى بن العلاء ومروان بن سالم
وجبارة بن المغلس.
ورواه البيهقي من حديث الحسن بن علي وهو ههنا عن الحسين وكذلك ذكره
النووي في الاذكار. راجع الأحاديث الضعيفة رقم [٣٢١].
٥٩٨٣ - أبو داود رقم ٥١٤٦ [٣٥٤/٥] الحاكم.
- المستدرك ١٧٧/٤ وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
- مسند أحمد ٢٢٣/١ وانظر كشف الخفاء ٤٩٩/١ وقال الشيخ شاكر رحمه
الله إسناده حسن.
٥٩٨٤ - الدارقطني ٤ /١٣٠ وقال المحقق رواه أحمد وابن ماجة والحاكم
والبيهقي وله طرق وفي إسناده الحسين بن عبد اللَّه وهو ضعيف جداً كذا في
التلخيص.
- ابن ماجة ٢٥١٥ حدثنا علي بن محمد ومحمد بن إسماعيل قالا حدثنا وكيع
حدثنا شريك عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة عن ابن
عباس مرفوعاً.
- مصباح الزجاجة ٢٩١/٢ [٨٩١] وقال البوصيري وهذا إسناد ضعيف:
حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عبد اللّه الهاشمي تركه علي بن المديني وأحمد=
٦٣٣

٥٩٨٥ - أبو أمامة: من ذكرت عنده فلم يصل عليّ تخطي به
عن الجنة إلى النار يوم القيامة .
٥٩٨٦ - أنس بن مالك: من ذكرت بين يديه فلم يصل عليّ
٠٠
صلاة تامة فلا هو مني ولا أنا منه.
= بن حنبل والنسائي وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة وقال البخاري يقال إنه كان يتهم
بالزندقة .
ورواه محمد بن يحيى بن أبي عمر في مسنده عن وكيع بإسناده ومتنه ورواه
البيهقي في الکبری منطريق محمد بن إسماعيل الأخمسي عن وکیع حدثنا شريك به.
- أحمد ٣١٧/١.
- المستدرك ١٩/٢ وقال الحاكم صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقد تابعه أبو بكر
بن أبي سبرة القرشي.
قال الذهبي في التلخيص: حسين متروك.
- البيهقي ٣٤٦/١٠ - ابن أبي شيبة ٤٣٦/٦.
٥٩٨٥ - فيض القدير ٨٦٧٩ - الطبراني في الكبير عن الحسين - ورمز له
السيوطي بالحسن.
قال المناوي: رواه الطبراني في الكبير عن الحسين بن علي بن أبي طالب. قال
الهيثمي وفيه بشر بن محمد الكندي أو بشير فإن كان بشر فقد ضعفه ابن المبارك
وابن معين والدارقطني وغيرهم.
الطبراني في الكبير ١٣٨/٣ - مجمع الزوائد ١٣٧/١، ١٦٤/١٠.
- الترغيب والترهيب ٥٠٨/٢ وقال المنذري رواه الطبراني في الكبير عنٍ
الحسين مرفوعاً وروي مرسلاً عن محمد بن الحنفية.
وفي رواية لابن أبي عاصم عن محمد بن الحنفية.
وعن ابن عباس رضي اللَّه عنهما بلفظ من نسي الصلاة على مخطىء طريق
الجنة رواه ابن ماجة والطبراني وغيرهما عن جبارة بن المغلس وهو مختلف في
الاحتجاج به وقد عُد هذا الحديث من مناكيره.
٦٣٤

٥٩٨٧ - ابن عباس: من ائتمن على أمانة فكتمها فإنها تلقى في
جهنم ثم يقال لصاحبها غص فأخرجها من النار فيحتملها حتى إذا كاد
يخرج بها خرّت من يده فيغوص في أثرها فذلك دأبه حتى يصنع الله به .
ما أحب .
٥٩٨٨ - أنس بن مالك: من حمّ ثلاث ساعات فصبر عليها
شاكراً للَّه حامداً باهى الله به ملائكته فيقول يا ملائكتي انظروا عبدي
وصبره على بلائي اكتبوا لعبدي براءة من النار فكتب بسم الله الرحمن
الرحيم هذا كتاب من اللَّه العزيز الحكيم براءة لفلان بن فلان أني قد
أمنته من ناري وأوجبت له جنتي فأدخلها بسلام.
٥٩٨٩ - أبو هريرة: من رآني في المنام فقد رآني في اليقظة فإن
الشيطان لا يتمثل بي ولا بالكعبة .
٥٩٩٠ - حذيفة: من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا
يتمثل بي ومن رأى أبا بكر الصديق في المنام فقد رآه فإن الشيطان لا
یتمثل به .
٥٩٨٨ - الطب النبوي للكحال ١٧/١ .
٥٩٨٩ - فيض القدير ٨٦٩٠ - البخاري ومسلم وأبو داود عن أبي هريرة
ورمز له السيوطي بالصحة .
قال المناوي رواه الطبراني وزاد ولا بالكعبة. أي الشيطان لا يتمثل
بالرسول ◌َ ولا بالكعبة .
- مجمع الزوائد ١٨١/٧ رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه محمد بن أبي
السري وثقه ابن معين وغيره وفيه لين وبقية رجاله رجال الصحيح.
والحديث بدون الزيادة في البخاري ٤٢/٩ - مسلم رقم ٢٢٦٦ .
- أبو داود ٥٠٢٣ .
٥٩٩٠ - تاريخ بغداد ٣٣٤/٨.
٦٣٥

٥٩٩١ - أبو هريرة: من رآني في المنام فقد رآني فإني أُرى في كل
صورة .
فصل
٥٩٩٢ - ابن عباس: من التواضع أن يشرب الرجل في سؤر
أخيه وما شرب رجل من سؤر أخيه إلا كتبت له سبعين حسنة ومحيت
عنه سبعین خطیئة ورفعت له سبعین درجة .
٥٩٣٣ - طلحة بن عبد اللَّه: من التواضع لله عز وجل الرضا
بالدون من شرف المجلس.
٥٩٩٤ - ابن عباس: من السنة أن يخرج الرجل مع ضيفه إلى
باب الدار.
٥٩٩٢ - تاريخ جرجان ٣٠٢.
ـ الموضوعات لابن الجوزي ٤٠/٣ وقال ابن الجوزي تفرد به نوح بن أبي
مریم .
قال يحيى ليس بشيء وقال مسلم بن الحجاج والدارقطني متروك.
٥٩٩٣ - الطبراني في الكبير ١٧٣/١ .
- مجمع الزوائد ٥٩/٨ - ابن عساكر ٨٢/٧.
- تنزيه الشريعة ٢٥٩/٢ - الاحياء ١٦/٢.
- اتحاف السادة المتقين ٢٤٧/٥ .
قال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير وفيه أيوب بن سليمان بن عبد الله بن
حدلم ولم أعرفه ولا والده وبقية رجاله ثقات.
٥٩٩٤ - ابن ماجة ٣٣٥٨ .
- ميزان الاعتدال ٥٨٩١ - المجروحين لابن حبان ٣٤٤/١.
٦٣٦
=

٥٩٩٥ - أنس: من المروءة أن ينصت الأخ لأخيه إذا حدثه.
٥٩٩٦ - أبو هريرة: من الغيرة ما يحبه الله ومنها ما يكره اللّه
فأما ما يحبه فالغيرة في الريبة وأما ما يكره فالغيرة في غير ريبة.
٥٩٩٧ - أنس بن مالك: من أخلاق المؤمن حسن الحديث إذا
حدث وحسن الاستماع إذا حُدث وحسن البشر إذا لقي ووفاء الوعد إذا
وعد .
٥٩٩٨ - الحسين بن علي: من الجفاء أن يدخل الرجل منزل
أخيه فيقدم الشيء ليأكله فلا يأكل والرجل يصحب الرجل في الطريق
فلا يسأل عن اسمه واسم أبيه والرجل يجامع أهله لا يلاعبها قبل
الجماع .
- تذكرة الموضوعات للقيسراني رقم ٢٨٦ .
=
- مصباح الزجاجة ٩٨/٣ وقال البوصيري هذا إسناد ضعيف: علي بن عروة .
أحد الضعفاء المتروكين وقال ابن حبان يضع الحديث.
وذكره ابن حبان في المجروحين في ترجمة سالم بن سالم البلخي وقال عنه منكر
الحديث يقلب الأخبار وقال هو الذي روى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس
فذكر حديث الباب.
٥٩٩٦ - ابن أبي شيبة ٤ /٤٢٠ - النسائي ٧٨/٥ - أبو داود ٢٦٥٩ - أحمد
٤٤٥/٥ و٤٤٦ - البيهقي ٣٠٨/٧ الدارمي ٢٤٩/٢ موارد الظمآن ١٣١٣ -
الاسماء والصفات ٥١٠ فتح الباري ٣٢٦/٩ - سنن سعيد بن منصور ٤٥٨ من
حديث جابربن عتيك - الارواء ٥٨/٧ وقال الألباني حسن وحديث أبي هريرة
رواه ابن ماجة ١٩٩٦ وقال الألباني صحيح [صحيح الجامع].
٥٩٩٧ - تاريخ بغداد ٣٩٤/٧ من حديث أنس في ترجمة إسحاق بن يعقوب
المؤذن، وقال الألباني موضوع كذا بضعيف الجامع
٦٣٧

٥٩٩٩ - أبو هريرة: من الجفاء أن يكثر الرجل مسح جبهته قبل
أن يفرغ من صلاته.
٦٠٠٠ - جابر بن عبد الله: من أحب الطعام إلى الله عز وجل
ما کثرت عليه الأيدي .
٥٩٩٩ - ابن ماجة ٩٦٤.
وقال البوصيري في مصباح الزجاجة ٣٢٧/١ [٣٤٧] إسناده ضعيف فيه
هارون بن هارون وقد اتفقوا على تضعيفه.
وله شاهد من حديث أبي ذر رواه النسائي في الصغرى.
- الضعيفة رقم ٨٧٣.
٦٠٠٠ - أخبار أصبهان ٢/ ٩٦.
- ابن عدي ١٩٨٣/٥.
- الاحياء ٣٦٧/٢ - الاتحاف ٢١٧/٥، ١١٥/٧.
- الميزان ٥١٨٣ - صحيحة رقم ٨٩٥ وقال الألباني رواه أبو يعلى الموصلي في
مسنده (ق ١/١١٥) وأبو الحسن السكري الحربي في الثاني من الفوائد (٢/١٦٠)
وأبو القاسم بن الجراح الوزير في السابع من الثاني من الأمالي (١/١٣) وأبو نعيم
في الاخبار عن عبد المجيد بن أبي رواد عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر
مرفوعاً.
وقال ابن عدي في الضعفاء حديث غير محفوظ على أن ابن أبي رواد يتثبت في
حدیث ابن جريج .
وفيه ابن جريج وأبو الزبير مدلسان وقد عنعنا وقال المنذري في الترغيب
١٢١/٣ رواه أبو يعلى والطبراني وأبو الشيخ في الثواب كلهم من رواية عبد المجيد
وقد وثقه ولكن في الحديث نكارة وله شاهد من حديث أبي هريرة في أخبار أصبهان
٨١/٢.
٦٣٨