Indexed OCR Text

فصل
٥٤٩١ - أنس بن مالك: من خرج مع أخ له في طريق
[موحشة] يؤنسه فكأنما أعتق رقبة.
٥٤٩٢ - أبو ذر: من خرج يريد سفراً فرجع من طير فقد كفر
بما أنزل على محمد.
٥٤٩٣ - أبو بكر: من خرج يدعو إلى نفسه أو إلى غيره وعلى
الناس إمام فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فاقتلوه.
٥٤٩٤ - أبو هريرة: من قذف محصنة هدم عمل ثمانين سنة.
٥٤٩٥ - أبو هريرة: من قذف مملوکه وهو بريء مما قال جلد
يوم القيامة إلا أن یکون كما قال.
٥٤٩١ - كنز العمال ١٦٤٣٥ [الديلمي] عن أنس.
٥٤٩٢ - کنز العمال ٢٨٥٧٠ [الدیلمي] عن أبي ذر.
٥٤٩٣ - كنز العمال [١٤٨٥٧] الديلمي عن أبي بكر الصديق رضي اللَّه
عنه .
٥٤٩٤ - لم أجد الحديث بلفظه عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه وفي تفسير ابن
كثير ٣٣/٦ قال الحافظ أبو القاسم الطبراني حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحذاء
الحراني حدثني أبي (ح) وحدثنا أبو شعيب الحراني حدثنا جدي أحمد بن أبي شعيب
حدثنا موسى بن أعين عن ليث عن أبي إسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة عن
النبي ◌َ قال ((قذف المحصنة يهدم عمل مائة سنة)).
٥٤٩٥ - فيض القدير ٨٩٢٠ - أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي -
عن أبي هريرة ورمز له السيوطي بالصحة.
=
٤٨١

٥٤٩٦ - واثلة بن الأسقع: من قذف ذميا حد له يوم القيامة
بسیاط من نار.
٥٤٩٧ - شداد بن أوس: من قرض بيت شعر بعد العشاء
الأخيرة لم يقبل له تلك الليلة صلاة.
مسند أحمد ٤٣١/٢
البخاري ٢١٨/٨ - مسلم الايمان ٣٧ - أبو داود ٥١٦٥.
- الترمذي ١٩٤٨ وقال حسن صحيح. ونسبه المنذري للنسائي أيضاً. شرح
السنة ٠٣٤٨/٩
٥٤٩٦ - فيض القدير ٨٩٢١ - الطبراني في الكبير عن واثلة ورمز له السيوطي
بالحسن.
قال المناوي: رواه الطبراني في الكبير وكذا ابن عدي عن واثلة بن الاسقع.
قال الهيثمي ٦/ ٢٨٠ فيه محمد بن محصن العكاش وهو متروك وأورده ابن الجوزي
في الموضوعات [١٣٠/٣] وقال محمد بن محصن يضع وتعقبه المؤلف في مختصر
الموضوعات ساكناً عليه.
تنزيه الشريعة ٢٢١/٢ [ابن عدي] من حديث واثلة وفيه محمد بن محصن.
٥٤٩٧ - فيض القدیر ٨٩٥٧ - أحمد عن شداد بن أوس.
قال المناوي: رواه أحمد من حديث قزعة بن سويد عن عاصم بن مخلد عن
أبي الأشعث الصفاني عن شداد بن أوس قال الهيثمي قزعة بن سويد وثقه ابن معين
وضعفه الجمهور إلا أن ذا لا يقتضي على الحديث بالوضع فقول ابن الجوزي هو
لذلك موضوع ممنوع كما بينه الحافظ ابن حجر في القول المسدد.
أحمد ١٢٥/٤ - مجمع الزوائد ٣١٥/١.
- تنزيه الشريعة ٢٦٦/١ (العقيلي) وقال العقيلي وورد من حديث ابن عمر
أورده ابن أبي حاتم في العلل من طريق موسى بن أيوب عن الوليد بن مسلم عن
الوليد بن أبي السائب قال سمعت أبا الأشعث قال سمعت عبد الله بن عمر فذكره
ونقل عن أبيه أن الصواب وقفه وابن موسى أخطأ في رفعه وذكر في اللسان أن =
٤٨٢

٥٤٩٨ - أنس بن مالك: من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده
من النار.
٥٤٩٩ - معاوية بن حيدة: من كذب عليّ كذبة فهو ملعون فهو
ملعون فهو ملعون .
٥٥٠٠ - أوس بن شداد: من كذب على نبيه أو على عينيه أو
على والديه لا يرح رائحة الجنة.
= حديث ابن عمر الموقوف أخرجه ابن نظير المروزي في كتاب الصلاة عن اسحق وهو
ابن راهوية عن الوليد بن مسلم بسنده السابق.
أنظر علل الحديث رقم ٢٢٨٥ - تفسير ابن كثير ٥٧٨/٦.
٥٤٩٨ - فيض القدير ٨٩٩٣ - أحمد والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي
وابن ماجة عن أنس - أحمد والبخاري وأبو داود والنسائي وابن ماجة عن الزبير -
مسلم عن أبي هريرة - الترمذي عن علي - أحمد وابن ماجة عن جابر وعن أبي
سعيد - ترمذي وابن ماجة عن ابن مسعود - الحاكم وأحمد عن خالد بن عرفطة وعن
زيد بن أرقم -... الخ.
حديث متواتر متفق عليه.
أنظر البخاري ١٠٢/٢،٣٨/١، ٢٠٧/٤، ٥٤/٨ - مسلم المقدمة ٣
و ٤، الزهد ٧٢ أحمد ٧٨/١ و ١٣٠ و ٢٩٣ و ٣٢٣ و ٣٨٩ و ٤٠٢ و ٤٠٥ و ٤٣٦
و ٤٥٤، ١٥٩/٢ و١٧١ و٢٠٢ و٢١٤ و٤١٠ و٤١٣ و٤٦٩ و٥١٩، ١٣/٣
و ٣٩ و٤٤ و٥٦ و٩٨ و١١٣ و١١٦ و١٦٦ و١٧٢ و١٧٦ و٢٠٣ و٢٠٩
و ٢٢٣ و ٢٧٨ و ٢٧٩ و ٢٨٠ و٣٠٣، ١٠٠/٤ و١٥٦ و٢٤٥ و٢٥٢
و٣٦٧، ٢٩٢/٥ - موارد الظمآن ١٤٦١ و١٨٤٤ - البيهقي ٢٧٦/٣ - الطبراني في
الصغير ٥٥/٢، الحاكم ٧٧/١، ٦٢/٣ و٤٠١ - الحلية ١١٩/٨ و١٣٨،
٥٩/٩ - الطبراني في الكبير ٧٣/١، ٢٠٣/٥، ٢١٥/٥، ٣٤٠/٦، ١٨٥/٧،
٤١/٨ - - مجمع زوائد ١٣١/٤ - المطالب العالية ٣٠٨٤ و٣٠٨٥ و٣٠٨٦.
الترغيب ٢٦٠/٣.
٥٥٠٠ - الطبراني في الكبير ١ /٢١٧ .
٤٨٣

٥٥٠١ - أنس: من كتم علماً علمهُ أَو أَخَذَ عليهِ أَجْراً جيء به
يوم القيامةِ ملجم بلجام من نارٍ .
٥٥٠٢ - عمران بن حصين: من كتم شكواه أو مصيبته أربعين
يوما وليلة كتبه اللَّه من صفوته الذين اصطفاهم لدينه .
٥٥٠٣ - معاذ بن جبل: من كظم غيظاً وهو قادر على أن ينفذه
دعاه الله عز وجل على رؤوس الخلائق يوم القيامة فيخير في أي الحور
شاء .
- الموضوعات ٨٦/١ قال ابن الجوزي أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا
=
إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال حدّثنا أبو أحمد بن عدي قال
حدّثنا بیان بن أحمد بن علویة [علویة] قال حدثنا داود بن رشيد قال حدثنا
إسماعيل بن عياش قال حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن محيريز عن أبيه عن
أوس بن أویس مرفوعاً.
والذي في الديلمي أوس بن شداد ويبدو أنه خطأ والصحيح أوس بن أويس
ولا يوجد صحابي باسم أوس بن شداد أنظر تجريد أسماء الصحابة ٣٤/١ - ٣٦.
٥٥٠١ - مجمع الزوائد ١٦٣/١ - الاتحاف ١٠٩/١. العلل المتناهية ١٠١/١
[دار الكتب العلمية].
قال ابن الجوزي: أخبرنا محمد بن عبد الملك قال نا ابن مسعدة قال أنا ابن
عدي قال نا إسماعيل بن يحيى قال نا عبد الجبار بن العلاء قال نا عبد الرحمن بن
القطامي قال حدثنا علي بن زيد بن جدعان عن أنس مرفوعاً.
قال المحقق ذكره أبو نعيم بإسناده عن عبد الرحمن عن علي عن أنس في
أخبار أصبهان (ص ١/١١٥) وأورده الذهبي في الميزان ٥٨٢/٢. قلت أورده
الذهبي في ترجمة عبد الرحمن بن قطامي البصري وقال الذهبي قال الفلاس لقيته
وکان کذاباً.
٥٥٠٣ - فيض القدير ٨٩٩٧ - ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن أبي هريرة -
ورمز له السيوطي بالضعف.
=
٤٨٤

٥٥٠٤ - أنس بن مالك: من كسح بيتا من بيوت الله فكأنما
حج أربعمائة حجة وغزا أربعمائة غزوة وأعتق أربعمائة نسمة وصام
أربعمائة سنة .
٥٥٠٥ - أبو هريرة: هن خبز لأصحابه في طريق مكة سبقهم
الى الجنة بالفي عام.
٥٥٠٦ _ جابر: من ذبح لضیف ذبيحة کان فداه من النار.
قال المناوي: قال الحافظ العراقي فيه من لم يسم ورواه أبو داود باللفظ
المذكور لكنه قال عليه أن ينفذه بدل إنقاذه قال ابن طاهر وفي إسناده مجهول وأورده في
الميزان من ترجمة عبد الجليل وقال قال البخاري لا يتابع عليه ورواه الطبراني في
الأوسط والصغير بلفظ من كظم غيظاً وهو قادر على إنقاذه زوجه اللَّه من الحور
العين يوم القيامة ومن ترك ثوب جمال وهو قادر على لبسه كساه اللَّه رداء الإِيمان
ومن أنكح عبداً وضع اللَّه على رأسه تاج الملك يوم القيامة قال الهيثمي فيه بقية
مدلس.
ورواه الطبراني من حديث أبي مرحوم عن معاذ مرفوعاً بلفظ ((من كظم غيظاً
وهو قادر على أن ينفذه دعاه اللَّه على رؤوس الخلق يوم القيامة حتى يزوجه من أي
الحور شاء)) قال في المهذب أبو مرحوم ليس بذاك.
وانظر مجمع الزوائد ٢٧٥/٤ - ابن كثير ١٠٢/٢ الترغيب ٤٤٩/٣ - أحمد
٤٤٠/٣ - العلل ٢٣٩٢.
٥٥٠٤ - تنزيه الشريعة ١١٦/٢ [الديلمي] من حديث أنس وفيه أبو سلمة
محمد بن عبد الله بن زياد الأنصاري.
قال ابن عراق أورده ابن الجوزي في الواهيات وقال الذهبي في تلخيصه أبو
سلمة هالك والله تعالى أعلم.
٥٥٠۵ ۔ تاریخ أصبهان ١٥٣/١.
٥٥٠٦ - فيض القدير ٨٦٧٢ - الحاكم في تاريخه عن جابر ورمز له السيوطي
بالضعف .
=
٤٨٥

٥٥٠٧ - أبو أمامة: من بلغ ولده النكاح وعنده ما ینکحه ثم
أحدث حدثا فالإِثم عليه .
٥٥٠٨ - عائشة: من ذهب في باب حق فأجره في ذهابه
ورجوعه سواء .
فصل
٥٥٠٩ - أبو هريرة: من باع جلد اضحیته فلا أضحية له.
قال المناوي: رواه الحاكم في تاريخه من حديث أبي عوانة عن عامر بن
=
شعيب عن عبد الوهاب الثقفي عن جده عن الحسن عن جابر ثم قال الحاكم
عامر بن شعيب روى أحاديث منكرة بل أكثرها موضوع أ. هـ.
- العلل المتناهية ٣٤/٢ أنبأنا زاهر بن طاهر قال أنبأنا أبو بكر البيهقي قال
أنا الحاكم أبو عبد اللَّه قال أخبرني الدارمي قال أنا أبو عوانة قال نا عامر بن شعيب
قال نا عبد الوهاب الثقفي قال نا أبو حرة عن الحسن قال سمعت جابر بن عبد الله
يقول فذكره مرفوعاً.
قال الحاكم عامر بن شعيب روى أحاديث منكرة بل أكثرها موضوعة .
٥٥٠٧ - كنز العمال ٤٥٣٣٧ [الديلمي عن ابن عباس].
٥٥٠٩ - المستدرك ٣٩٠/٢ - البيهقى ٢٩٤/٩.
- الترغيب والترهيب ٥٦/٢ وقال المنذري رواه الحاكم وقال صحيح
الاسناد .
قال الحافظ في إسناده عبد الله بن عياش القتباني المصري مختلف فيه وقد جاء
في غير ما حديث عن النبي ◌َّر النهي عن بيع جلد الأضحية.
نصب الراية ٢١٨/٤.
٤٨٦

٥٥١٠ - ابن عمر: من باع نخلا قد أبرت فثمرها للذي باعها
إلا أن يشترط المبتاع ومن ابتاع عبداً وله مال فماله للذي باعه إلا أن
يشترط المبتاع .
٥٥١١ - جابر: من باع ثمراً فأصابته جائحة فلا يأخذ من مال
أخيه شيئاً. علام يأخذ أحدكم مال أخيه المسلم.
٥٥١٢ - واثلة بن الأسقع: من باع عيباً ولم يبيّنه لم يزل في
مقت الله عز وجل .
٥٥١٠ - شرح السنة ١٠١/٨ وقال البغوي هذا حديث متفق على صحته
أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف وأخرج مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن
مالك [الموطأ ٦١٧/٢].
- البخاري ١٠٢/٣ و١٥٠ و ٢٤٧ - مسلم البيوع ٧٧ و ٨٠.
- ابن ماجة ٢٢١١ - البيهقي ٢٩٧/٥ - أحمد ٦/٢.
٥٥١١ - النسائي البيوع وضع الجوائح [٣٠] ٢٦٥/٧. أخبرنا هشام بن
عمار قال حدثنا يحيى بن حمزة قال حدثنا ثور بن يزيد أنه سمع ابن جريج يحدث
عن أبي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله مرفوعاً.
والحديث في مسلم البيوع رقم ١٥٣٦ باب كراء الأرض و ١٥٥٤ في المساقاة
باب وضع الجوائح عن جابر بلفظ أن رسول اللَّه وَ لل نهى عن بيع السنين وأمر
بوضع الجوائح .
وانظر ابن ماجة ٢٢١٩ - الشافعي ١٧٢/٢ .
٥٥١٢ - فيض القدير ٨٥٥١ - ابن ماجه عن واثلة ـ ورمز له السيوطي
بالحسن.
قال المناوي: رواه ابن ماجه من حديث ابن سباع عن واثله بن الاسقع وفيه
عبد الوهاب بن الضحاك قال في الكاشف قال أبو داود يضع الحديث وبقية.
ومعاوية بن يحيى قال في الكاشف ضعفوه.
=
٤٨٧

٥٥١٣ - عمران بن حصين: من باع عقر دار من غير ضرورة
سلط الله عز وجل على ثمنها تالفاً يتلفه.
٥٥١٤ - المغيرة بن شعبة: من باع الخمر فليُشَقّص الخنازير
المشقص القصاب لأنه يجزر الشاة ومن جزر شيئاً فقد شقصه.
٥٥١٥ - أنس بن مالك: من باع مؤمناً في الدنيا أطال الله
روعته في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مغفوراً له أو معذباً.
٥٥١٦ - أبو هريرة: من جاع أو احتاج فكتمه الناس وأفضى به
إلى الله عز وجل كان حقاً على الله أن يفتح له رزق سنة من حلال.
=
- ابن ماجة ٢٢٤٧ .
- العلل ١١٧٣ قال ابن أبي حاتم سألت أبي عن حديث رواه یزید بن عبد
ربه عن بقية عن معاوية بن يحيى عن العلاء بن الحارث عن مكحول وسليمان بن
موسى عن واثلة بن الاسقع فذكره مرفوعاً قال أبو حاتم هذا حديث منكر ومعاوية
ابن يحيى هو الصدفي.
٥٥١٣ - مجمع الزوائد ١١٠/٤ رواه أحمد وفيه رجل لم یسم.
- مسند أحمد ٤٤٥/٤ . - تاريخ البخاري الكبير ٤٣٧/٥.
- الدولابي في الكنى ٢٣٢/٢.
٥٥١٤ _ أبو داود البيوع باب [٦٦] في ثمن الخمر حديث رقم ٣٤٨٩.
- مسند أحمد ٢٥٣/٤. الدارمي ١١٤/٢.
- الترغيب والترهيب ٢٥٠/٣. فتح الباري ١١٧/٤.
- البيهقي ١٢/٦.
قال الخطابي معنى هذا توكيد التحريم والتغليظ فيه يقول من استحل بيع
الخمر فيستحل أكل الخنازير فإنهما في الحرمة والإِثم سواء فإذا كنت لا تستحل أكل
لحم الخنزير فلا تستحل ثمن الخمر.
٥٥١٦ - الموضوعات لابن الجوزي ١٥٢/٢ - مجمع الزوائد ٢٥٦/١٠ -
الطبراني في الصغير ١ /٧٩.
٤٨٨

٥٥١٧ - أبو أمامة: من حاف في الوصية القي في لاوي وادي
في أسفل النار.
٥٥١٨ - أنس: من قاس حديثي برأيه فقد اتهمني.
٥٥١٩ - عبد الله بن عمرو: من راح الى مسجد الجماعة
فخطوة تمحو سيئة وخطوة تكتب حسنة ذاهبا أو راجعا.
٥٥٢٠ - ابن عباس: من عال ثلاثة من الأيتام كان كمن قام
ليله وصام نهاره وغدا وراح شاهرا سيفه في سبيل اللَّه وكنت أنا وهو في
الجنة أخوين كهاتين اختان يعني اصبعيه السبابة والوسطى .
- تنزيه الشريعة ١٣١/٢ [ابن حبان] حديث أبي هريرة وقال باطل آفته
=
إسماعيل بن رجاء الحصي.
تعقب بأن إسماعيل مختلف فيه الحافظ في اللسان عن أبي حاتم أنه صدوق
وعن العجلي والحاكم أنهما وثقاه والحديث أخرجه البيهقي في الشعب من طريقه
وقال ضعيف.
والخطيب في المتفق والمفترق وقال غريب وله شاهد من حديث ابن عباس
مرفوعاً ((ما صبر أهل بيت على جهد ثلاثاً إلا أتاهم اللَّه برزق)) أخرجه البيهقي في
الشعب وقال ضعيف ومن حديث مالك بن دينار بلغنا أن هذه الأمة لا يحمل عليها
أكثر من ثلاث حتى يأتيها الفرج أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد ومن
أقوى شواهده حديث ابن مسعود مرفوعاً من أصابته فاقه فأنزلها بالناس لم يسد فاقته
ومن أنزلها باللَّه أوشك اللَّه له بالغنى إما يموت آجل أو غناء عاجل أخرجه أبو داود
والترمذي والحاكم وصححه .
٥٥١٨ - كنز العمال ١٠٥٠ [الديلمي] عن أنس.
٥٥١٩ - بنحوه من حديث أبي هريرة رواه مسلم المساجد ٢٨٢ .
- الموطأ الطهارة ٣٣ .
٥٥٢٠ - ابن ماجة ٣٦٨٠ وفي الزوائد في إسناده إسماعيل بن إبراهيم وهو
مجهول والراوي عنه حماد بن عبد الرحمن الكلبي ضعيف.
الترغيب والترهيب ٣٤٧/٣ وعزاه المنذري لابن ماجة وضعفه.
٤٨٩

فصل
٥٥٢١ - أبو هريرة: من عاد مريضاً أو زار أخاً في اللَّه ناد مناد
من السماء أن طبت وطاب ممشاك وَتَبَوَّْتَ من الجنةِ منزلاً .
٥٥٢٢ - أنس بن مالك: من عاد مريضاً وجلس عنده ساعة
أجرى اللَّه له أجر ألف سنة لا يُعْصَىَ اللَّهُ فيها طرفَةً عينٍ .
٥٥٢٣ - ابن عمر: من عاد مريضاً فَرَجَّاهُ في اللّه ووعده العافية
لم يقطع الله عز وجل یوم وقوفه بین بین یدیه.
٥٥٢١ - الترمذي ٢٠٠٨ حدثنا محمد بن بشار والحسين بن أبي كبشة
البصري قالا حدثنا يوسف بن يعقوب السدوسي حدثنا أبو سنان القسملي وهو
الشامي عن عثمان بن أبي سودة عن أبي هريرة قال قال رسول اللَّه و ﴿ فذكره وقال
الترمذي هذا حديث حسن غريب وأبو سنان اسمه عيسى بن سنان وقد روى
حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي ◌َ ﴿ شيئاً من هذا.
- ابن ماجة رقم ١٤٤٣ حدثنا محمد بن بشار به مرفوعاً.
- الترغيب والترهيب ٣٦٤/٣ - الاتحاف ٥٠٠/١٠. تلخيص الحبير
٠١٧٦/٤
٥٥٢٢ - حلية الأولياء ١٦١/٨ حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم ثنا
أحمد بن المساور بن سهيل ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأصبهاني ثنا عبد المجيد عن
وهيب بن أورد عن منصور عن رجل من الأنصار عن أبان عن أنس بن مالك
مرفوعاً.
وقال أبو نعيم: غریب من حدیث وهیب لم نكتبه إلا من حديث سعيد بن
یحیی وعبد المجيد هو ابن عبد العزيز بن أبي رواد.
- الترغيب والترهيب ٣٢١/٤ رواه ابن أبي الدنيا في كتاب المرض والكفارات
ولوائح الوضع عليه تلوح.
٤٩٠

٥٥٢٤ - علي بن أبي طالب: من عاد مريضاً ابتغاء مرضاة الله
وتنجز موعد الله ورغبة فيما عنده وكل به سبعون ألف ملك يصلون له
فإن کان صباحاً حتى يمسي وإن كان مساء حتى يصبح .
٥٥٢٥ - أبو هريرة: من عاد الثكلى كسي من برود الجنة.
٥٥٢٦ - عليّ: من عاد إلى العصبية بعد توبته فكأنما اختار الكفر
على الإِسلام.
فصل
٥٥٢٧ - أنس بن مالك: من قاد أعمى أربعين ذراعاً غفر له ما
تقدم من ذنبه .
٥٥٢٤ - المستدرك ٣٤٩/١ و٣٥٠ بنحوه وقال الحاكم صحيح على شرط
الشيخين ولم يخرجاه لخلاف على الحكم فيه.
وقال الذهبي لم يخرجاه لعلة ابن أبي عدي ثنا شعبة عن الحكم عن عبد الله
ابن نافع قال عاد أبو موسى الحسن بن علي رضي الله عنهم فذكره.
٥٥٢٧ - فيض القدير ٨٨٩٣ - أبو يعلى والطبراني في الكثير وابن عدي وأبو
نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب عن ابن عمر - ابن عدي عن ابن عباس وعن
جابر - البيهقي في الشعب عن أنس - ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوي: أبو يعلى والطبراني في الكبير قال الهيثمي وفيه عندهم علي بن
عروة وهو كذاب، رواه ابن عدي بعدة أسانيد فيه عدة ضعفاء منها عن علي بن
إسماعيل بن أبي النجم عن عامر بن يسار عن محمد بن عبد الملك الأنصاري وهو
متروك عن محمد بن المنكدر عن ابن عمر ومنها عن إسماعيل بن محمد عن
سليمان بن عبد الرحمن القشيري عن ثور عن ابن المنكدر عن ابن عمر.
=
٤٩١

٥٥٢٨ - عبد الله بن عمرو: من قام بألف آية كتب من
المتفكرين .
ورواه أبو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب عن طريق ابن عدي المذكورين
=
عن ابن عمر ثم قال البيهقي إسناده ضعيف وقال ابن الجوزي له عنه طرق فيها
کذابون فهو موضوع.
- ورواه ابن عدي عن عبد الله بن محمد المكي عن عبد الله بن أبان الثقفي
عن الثوري عن عمر بن دينار عن ابن عباس ثم قال مخرجه ابن عدي عبد الله بن
أبان حدث عن الثقات بالمناكير وهو مجهول. ورواه ابن عدي من طريق ميمون بن
سلمة عن المسيب بن واضح عن أبي البحتري عن محمد بن أبي حميد عن محمد بن
المنكدر عن جابر بن عبد الله.
ورواه البيهقي في الشعب من طريقين في أحدهما المعلى بن هلال وفي الآخر
أبو داود النخعي وبقية بن أسلم الثلاثة كذابون وتابع أبا داود يوسف بن عطية «
وهو ضعيف.
أنظر الحلية ١٥٨/٣ - تنزيه الشريعة ١٣٨/٢ - مجمع الزوائد ١٣٨/٣ -
المطالب العالية ٢٥٩٠ .
٥٥٢٨ ۔ أبو داود القرآن باب ٢ - ابن خزيمة في صحيحه١٢٥/١ وابن حبان
(٦٦٢) وابن السني (٦٩٧) عن أبي سوية أنه سمع بن حجير يخبر عن عبد الله بن
عمرو بن العاص عن رسول اللَّه وَ﴿ أنه قال ((من قام بعشر آيات لم يكتب من
الغافلين ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ومن قرأ بألف آية كتب من المقنطرين))
وقال أبو داود إن صح الخبر فإني لا أعرف أبا سوية بعدالة ولا جرح)).
قال الألباني في الصحيحة [٦٤٢] هو صدوق كما في التقريب واسمه عبيد بن
سوية .
وقال ابن يونس وابن ماکولا «کان فاضلاً)) وذكره ابن حبان في الثقات وروى
عنه جماعة وابن حجير اسمه عبد الرحمن ثقة من رجال مسلم فالإِسناد جيد وله
شاهد عن ابن عمر قال فذكره مثله إلا أنه قال في الجملة الأخيرة ومن قرأ بمائتي آية =
٤٩٢
٠

٥٥٢٩ - أبو هريرة: من قام من مجلسه ثم رجع فهو أحق به.
٥٥٣٠ - أنس: من نام في بيت وحده فابتلي ببلاء فلا يلومن إلا
نفسه .
٥٥٣١ - أنس بن مالك: من نام على اسكفة باب بيته فأصابه
شيء فلا يلومن إلا نفسه فقد برئت منه الذمة.
٥٥٣٢ - أبو هريرة: من نام قبل صلاة العتمة فمات لم يدخل
الجنة .
٥٥٣٣ - أبو هريرة: من نام وبيده غمر فعرض له عارض فلا
یلومن إلا نفسه .
٥٥٣٤ - عائشة: من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن
إلا نفسه.
= كتب من الفائزين ((أخرجه الدارمي ٤٦٥/٢ من طريق أبي إسحاق عن المغيرة بن
عبد اللَّه الجدلي عنه ورجاله ثقات غير المغيرة بن عبد اللَّه الجدلي فلم أعرفه وفي
طبقته المغيرة بن عبد اللَّه اليشكري الكوفي روى عنه جماعة منهم أبو إسحاق
السبعین فلعله هذا .
وفي الباب عن أبي هريرة راجع الصحيحة ١٩٦/٢ - ١٩٩.
٥٥٢٩ - مسلم السلام ٣٣ . - المشكاة ٤٦٩٧.
٥٥٣١ - الفوائد المجموعة ص ٢١٦ وقال الشوكاني هو من نسخة موضوعة.
- تذكرة الموضوعات ص ١٦٧ وقال الفتني هو من نسخة أبي هدبة عن أنس.
٥٥٣٣ - أحمد ٢٦٣/٢ - أبو داود الأطعمة باب [٥٤] ٣٨٥٢.
- الترمذي ١٨٦٠ و١٨٦١ - ابن ماجة ٣٢٩٧ - الدارمي ١٠٤/٢.
- البيهقي ٢٧٦/٧ - البخاري في الأدب المفرد ١٢٢٠ .
٥٥٣٤ - تنزيه الشريعة ٢ /٢٩٠ - الفوائد المجموعة ص ٢١٦.
٤٩٣
=

٥٥٣٥ - الحكم بن عمیر: من نام علی تسبيح أو تکبیر أو تهليل
أو تحميد بعث عليها يوم القيامة .
ومن نام على عقله من نام على حزب أو على شيء منه فتودوا
أنفسكم الذكر عند النوم وعند الموت .
٥٥٣٦ - عمر بن الخطاب: من نام عن حزبه أو عن شيء منه
- تذكرة الموضوعات ص ١٦٧ - اللآليء المصنوعة ٢ /١٥٠ . - مشكل الآثار
١٢/٢ - الضعيفة [٣٩].
قال الألباني ضعيف أخرجه ابن حبان من طريق خالد بن القاسم عن
الليث بن سعد عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعاً.
وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال لا يصح خالد كذاب والحديث لابن
لهيعة فأخذه خالد ونسبه إلى الليث.
قال السيوطي: في اللآلىء قال الحاكم وغيره كان خالد يدخل على الليث من
حديث ابن لهيعة ثم ذكره السيوطي من طريق ابن لهيعة فمرة قال عن عمرو بن
شعيب عن أبيه عن جده مرفوعاً ومرة قال عن ابن شهاب عن أنس وابن لهيعة
ضعيف من قبل حفظة وقد رواه على وجه ثالث أخرجه ابن عدي في الكامل
(ق ١/٢١١) والسهمي في تاريخ جرجان (٥٣) عنه عن عقيل عن مكحول مرفوعاً
مرسلاً أخرجاه من طريق مروان قال قلت لليث بن سعد - ورأيته نام بعد العصر في
رمضان :
- يا أبا الحارث ما لك تنام بعد العصر وقد حدثنا ابن لهيعة ... ؟ فذكره قال
الليث: لا أدع ما ينفعني بحديث ابن لهيعة عن عقيل. ثم رواه ابن عدي من
طريق منصور بن عمار حدثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
والحديث رواه أبو يعلى وأبو نعيم ((في الطب النبوي)) (٢/١٢ نسخة
السفرجلاني) عن عمرو بن حصين عن ابن علاثة عن الأوزاعي عن الزهري عن
عروة عن هشام مرفوعاً.
وعمرو بن الحصين هذا كذاب كما قال الخطيب وغيره.
٥٥٣٦ - شرح السنة ١١٤/٤ وقال البغوي هذا صحيح أخرجه مسلم عن =
٤٩٤

فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل.
٥٥٣٧ - أبو هريرة: من زار قبر أبويه أو أحدهما في كل جمعة
غفر له وکتب باراً.
= هارون بن معروف عن عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب.
والحزب ما يجعله الرجل على نفسه من قراءة أو صلاة والحزب: النوبة في ورد
الماء .
أنظر مسلم صلاة المسافرين ١٤٢ - النسائي قيام الليل ٢٥٩/٣ باب ٦٥
- أبو داود ١٣١٣ .
- ابن ماجة ١٣٤٣ - ابن خزيمة ١١٧١ - البيهقي ٤٨٤/٢ و ٤٨٥ - الطبراني
في الصغير ٧١/٢ - الحلية ٣٢٦/٨.
٥٥٣٧ - فيض القدير ٨٧١٨ - الترمذي عن أبي هريرة ورمز له السيوطي
بالضعف.
قال المناوي: رواه الطبراني عن أبي هريرة - قال الهيثمي وفيه عبد الكريم أبو
أمية ضعيف وقال العراقي ٤١٨/٤ رواه الطبراني وابن أبي الدنيا من رواية محمد بن
النعمان يرفعه وهو معضل ومحمد بن النعمان مجهول وشيخه يحيى بن العلاء
متروك. وروى ابن أبي الدنيا من حديث ابن سيرين أن الرجل ليموت والداه وهو
عاق لهما فيدعو اللَّه لهما من بعدهما فيكتبه الله من البارين فقال العراقي مرسل
صحیح الاسناد.
وقال الألباني في الضعيفة ٤٩ موضوع أخرجه الطبراني في الصغير (ص ١٩٩)
وفي الأوسط (١/٨٤/١ من زوائد المعجمين) من طريق محمد بن النعمان بن عبد
الرحمن عن يحيى بن العلاء البجلي عن عبد الكريم أبي أمية عن مجاهد مرفوعاً
وقال :
لا یُروی عن أبي هريرة إلا بهذا اِناد.
قال الألباني: وهو موضوع محمد بن النعمان هذا قال في الميزان وتبعه في
اللسان .
=
٤٩٥

٥٥٣٨ - أنس بن مالك: من خاف شيئاً حذره ومن رجى شيئاً
عمل له ومن أيقن بالخلف جاد بالعطية .
٥٥٣٩ - واثلة بن الأسقع: من خاف الله خوف اللّه منه كل
شيء ومن لم يخف اللَّه خوّفه الله من كل شيء.
مجهول قاله العقيلي ويحيى متروك.
==
ويحي هذا مجمع على ضعفه وقد كذبه وكيع وكذا أحمد فقال كذاب يضع
الحديث وقال ابن عدي والضعف على رواياته بيّنّ وأحاديثه موضوعات.
وشيخه عبد الكريم بن أبي أمية هو ابن أبي المخارق ضعيف أيضاً ولكنه لم
یتهم .
وقال السيوطي في اللآلىء ٢٣٤/٢ ((عبد الكريم ضعيف ويحيى بن العلاء
ومحمد بن النعمان مجهولان قال الألباني يحيى بن العلاء ليس بالمجهول بل هو
معروف ولکن بالكذب.
ثم إن للحديث علة أخرى وهي الاضطراب فقد أخرجه ابن أبي الدنيا في
((القبور)) ومن طريقة عبد الغني المقدسي في السنن (٢/٩٢) عن محمد بن النعمان
يرفع الحديث وهذا معضل وقال ابن أبي حاتم في العلل (٢٠٩/٢).
سألت أبي عن حديث رواه أبو موسى محمد بن المثنى عن محمد بن النعمان
أبي النعمان الباهلي عن يحيى بن العلاء عن عمه خالد بن عامر عن أبي هريرة
مرفوعاً قال أبي هذا إسناد مضطرب ومتن الحديث منكر جداً كأنه موضوع ..
٥٥٣٩ - الشهاب للقضاعي رقم ٤٢٩ .
- الترغيب ٢٦٧/٤ - الدولابي في الكنى ٤٢/٢ - الفوائد المجموعة ٢٥٠
و٢٨٦ - كشف الخفاء ٤٢٩/٢ - تذكرة الموضوعات ص ٢٠.
وقال الألباني منكر رواه القضاعي عن عامر بن المبارك العلاف قال نا سليمان
ابن عمروعن إبراهيم بن أبي علقمة عن واثلة بن الاسقع.
==
١
٤٩٦

٥٥٤٠ - أبو هريرة: من ناصح للَّهِ أعطي ثلاث خصال عزاً.
من غير جند وغنى من غير كنز وأنساً من غير خلق.
فصل
٥٥٤١ - الحسين بن علي: من ادمن الاختلاف إلى المسجد
أصاب أخا مستفادا أو رحمة منتظرة أو كلمة تدله على الهدي أو اخرى
تصده عن ردي أو علما مستظرفاً وترك الذنوب خشيةً وحياءً.
٥٥٤٢ - عائشة: من صافح عبدا صالحا أو عانقه غفرت له
ذنوبه ودخل الجنة بغير حساب.
=
وهذا سند ضعيف لم أعرف أحداً من رجاله غير سليمان بن عمرو وأظنه
سليمان بن أبي سليمان واسمه فيروز ويقال عمرو أبو إسحاق الشيباني مولاهم
الكوفي وهو ثقة .
والحديث ذكره المنذري في الترغيب من رواية أبي الشيخ في الثواب وقال رفعه
منكر وكذلك ذكره الحافظ العراقي في تخريج الاحياء ١٢٨/٢ وزاد:
وللعقيلي في الضعفاء نحوه من حديث أبي هريرة وكلاهما منكر.
٥٥٤٠ - تنزيه الشريعة ٣١٥/٢ [أبو عبد الرحمن السلمي] من حديث أبي
هريرة وفيه محمد بن مخلد الحمصي.
٥٥٤١ - مجمع الزوائد ٢٢/٢ و٢٣ رواه الطبراني في الكبير وفيه سعد بن
طريف الإِسكافي وقد أجمعوا على ضعفه.
- الطبراني ٩٣/٣ - ابن عساكر ٣٠٨/٤.
- كنز العمال ٢٠٣٠٣ [الطبراني في الكبير وابن عساكر عن سعد بن طريف
عن عمير بن المأمون عن الحسن بن علي وعمير لا شيء وسعد متروك].
- تذكرة الموضوعات للقيسراني رقم ٧٣٦ .
٥٥٤٢ - تنزيه الشريعة ٣١٤/٢ [الديلمي] من حديث أبي هريرة قال ابن =.
٤٩٧

٥٥٤٣ - أبو سعيد: من رابط يوما في سبيل اللَّه كان له كعتاقه
ألف رجل كل رجل يعبد اللَّه الف سنة.
٥٥٤٤ - علي: من جاوز أربعين سنة ولم يغلب خيره شره
فليتجهز الى النار.
٥٥٤٥ - ثوبان: من حافظ على التأذين لصلاة سنة وجبت له
الجنة.
= عراق لم يبين علقة وفيه أبو بكر أحمد بن سعيد بن نصير بن بكار لم أقف له على
ترجمة عن محمد بن داود وفي الثقات والمجروحين محمد بن داود وجماعة ولا أدري
أيهم هذا والله تعالى أعلم.
٥٥٤٥ - فيض القدير ٥٥٤٥ - البيهقي في الشعب عن ثوبان - ورمز له
والمتروكين السيوطي بالضعف.
قال المناوي: فيه أبو قيس الدمشقي عن عباده بن نسي أورده الذهبي في
الضعفاء والمتروكين فقال كأنه المصلوب منهم.
وقال الألباني في الضعيفة ٨٤٩ رواه الخطيب البغدادي في الموضح (١٨٧/٢]
عن أبي قيس الدمشقي عن عبدة بن نسيّ عن أبي مريم السكوني عن ثوبان مولى
رسول اللّه وَ﴾ مرفوعاً.
وقال أبو قيس هذا هو محمد بن عبد الرحمن القرشي. ثم روى عن ابن نمير
أنه ذكر له رواية الكوفيين عن محمد بن سعيد الذي يقال له: ابن أبي قيس فقال لم
یعرفوه إنما العيب على من روى عنه من أهل الشام بعد المعرفة به من يروي عن
هذا العدو للَّه؟! كذاب يضع الحديث. صلب في الزندقة ولقد حدث الناس قبحه
اللَّه وقال ابن سعيد سمعت عبد بن أحمد بن سوادة أبا طالب يقول قلب أهل الشام
اسم محمد بن سعيد المصلوب وبذلك جزم ابن أبي حاتم في الجرح (٤٣٦٤). وقال
ابن حبان (٢٤٧/٢) كان يضع الحديث على الثقات لا يحل ذكره إلّ على وجه
القدح فيه وقال أبو أحمد الحاكم كان يضع الحديث صلب على الزندقة وقال ابن
الجوزي ٤٧/١: والوضاعون خلق كثير. فمن كبارهم وهب بن وهب القاضي =
٤٩٨

٥٥٤٦ - علي بن أبي طالب: من عامل الناس فلم يظلمهم
وحدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم فهو ممن كملت مرؤته
وظهرت عدالته ووجبت اخوته وحرمت غيبته .
= ومحمد بن السائب الكلبي ومحمد بن سعيد المصلوب)) وكذا في اللآلىء ٤٧٣/٢.
والحديث في الكامل لابن عدي (ق ١/٢٩١) في ترجمة محمد بن سعيد بن
أبي قيس المصلوب بسنده عنه عن عبادة بن نسيّ وقال: ((عامة ما يرويه لا يتابع
عليه)).
وأما أبو مريم السكوني ذُكر في الجرح والتعديل (٤٣٦/٢/٤) وساق له هذا
الحديث ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلاً. وفي الإصابة في ترجمة ((أبي مريم
الفلسطيني: وأبو مريم السكوني آخر تابعي معروف. يروي عن ثوبان وعنه
عبادة بن نسى ذكره البخاري وغيره. وهكذا أذكره ابن حبان في الثقات (٢٧٣/١)
فیبدو أنه مجهول الحال.
وللحديث طريق أخرى عن أبي مريم. رواه ابن عساكر (١/٢٨٧/١٥) عن
محمد بن عبد الله بن نمران الذماري: نا أبو عمرو العنسي عن أبي مريم مولى
السکوني أنه سمع ثوبان وقال:
(أبو عمرو وهو شراحيل بن عمرو العنسي) قلت وهو ضعيف جداً وكذا
الراوي عنه ابن نمران فقد روى ابن عساكر بسنده عن محمد بن عوف الحمصي
الحافظ أنه ضعفهما جداً. وعن أبي زرعة أنه قال في ابن نمران :
منكر الحديث لا يكتب حديثه وعن الدارقطني ((ضعيف)).
وقال ابن أبي حاتم (٣٠٧/٢/٤) سألت أبي عنه فقال: هو ضعيف جداً.
٥٥٤٦ - الشهاب للقضاعي رقم ٥٤٣ أخبرنا محمد بن الفضل بن نظيف
الفراء ثنا الحسين بن غياث الخُراساني قال: ثنا أحمد بن علي ثنا أبي ثنا علي بن موسى
الرضا حدثني أبو موسى بن جعفر قال حدثني أبي جعفر بن محمد حدثني أبي
محمد بن علي قال حدثني أبي علي بن الحسين قال حدثني أبي الحسين بن علي قال
حدثني أبي علي بن أبي طالب مرفوعاً.
=
٤٩٩

٥٥٤٧ - أنس بن مالك: من رابط يوماً في سبيل الله عز وجل
في شهر رمضان كان خيراً من عبادة ستمائة ألف سنة وستمائة ألف.
حجة وستمائة ألف عمرة في نفسه ولا يقضى له حاجة.
٥٥٤٨ - ابن عمر: من شارك ذميا أو تواضع له فإذا كان يوم
القيامة صير الله عز وجل فيما بينهما واديا من نار فقيل للمسلم جز ..
الوادي إلى ذلك الجانب الآخر حتى يحاسب شريكك.
فصل
٥٥٤٩ - عمر بن الخطاب: من کرُم أصله وطاب مولده حسن
محضره .
قال المحقق حديث موضوع في إسناده أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة عن
=
أبيه عن علي بن موسى الرضا وتلك نسخة مكذوبة اتهمه الدارقطني في وضع الحديث
وقال الذهبي ما علمت للرضا شیئاً یصح عنه.
٥٥٤٨ - تنزيه الشريعة ١٨٨/٢ [الخطيب ٣٠٤/٣] من حديث ابن عمر
وقال منکر.
قال ابن عراق: قال الذهبي في سنده يحيى بن حفص ابن أخي هلال وعنه
محمد بن معمر الشامي وهما مجهولان فآفته أحدهما وقال في تلخيص الموضوعات هذا
حديث باطل والله تعالى أعلم . - وانظر اللآلىء ٨٤/٢.
٥٥٤٩ - فيض القدير ٨٩٩٦ - ابن النجار عن أبي هريرة ورمز له السيوطي
بالضعف .
قال المناوي: قال ابن الجوزي قال ابن عدي هذا الحديث بهذا الاسناد باطل
ورواه الديلمي عن ابن عمر وقال الألباني في الضعيفة [٨٤١]:
: رواه ابن عدي في الكامل (١/٥٧) عن جعفر بن نصر بن سويد أبي ميمون =
٥٠٠