Indexed OCR Text

٤٩٦٢ - أبو هريرة: للمؤذن فضل على من أتى الصلاة عشرون
ومئتا حسنة إلّ من قال مثل ما يقول فإن أقام فأربعون ومئتا حسنة.
٤٩٦٣ - خزيمة بن ثابت: للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم
يوم وليلة يعني المسح .
٤٩٦٤ - أبو هريرة: للإِمام والمؤذن مثل أجر من صلى معهما.
= بالضعف قال المناوي: فيه صخر الحاجبي قال الذهبي في الضعفاء متهم بالوضع
وخالد الواسطي مجهول وحصين بن عبد الرحمن قال الذهبي نسي وشاخ وقال
النسائي تغير.
وقال الألباني ضعيف جداً.
٤٩٦٢ - المطالب العالية ٢٣٣ .
- كنز العمال (٢١٠١٢) الحاكم في تاريخه وأبو نعيم عن أبي هريرة قلت وهو
في تاریخ أصفهان ٣٢٧/١.
٤٩٦٣ - مسند أحمد ٢١٣/٥ و٢١٤ و٢١٥ .
- البيهقي ٢٧٦/١ - أبو عوانة ١/ ٢٦١ .
والحديث روي عن أکثر من صحابي.
وانظر مسند أحمد ٩٦/١، ٢٤٠/٤.
- الطبراني في الصغير ١٠٥/٢ و١٣٧ - الطبراني في الكبير ١٠/٢، ١٠٧/٤
و ١١١، ٧١/٨ - البيهقي ٢٨٢/١ - مجمع الزوائد ٦٩/١، و٢٦٠.
- شرح معاني الآثار ٨٣/١ - الحلية ٢٩٨/٢.
تاريخ بغداد ٣٧٧/٦.
٤٩٦٤ - فيض القدير ٧٣٣٤ - أبو الشيخ عن أبي هريرة ورمز له السيوطي
بالضعف .
=
٣٢١

٤٩٦٥ - أبو بكر: للظاعن ركعتان وللمقيم أربعة مولدي بمكة
ومهاجري المدينة فإذا خرجت من المدينة مصعداً من ذي الحليفة
صليت ركعتين حتى أرجع .
٤٩٦٦ - عبد الله بن عمر: للغازي أجره وللجاعل أجره وأجر
الغازي .
٤٩٦٧ - أبو هريرة: للماشي أجر سبعين حجة ولمن يركب أجرُ
حجةٍ .
قال المناوي: فيه يحيى بن طلحة وهو اليربوعي قال الذهبي قال النسائي
==
ليس بشيء عن أبي بكر بن عياشَ وقد مر غير مرة عن عبد الله بن سعيد المقبري
قال الذهبي من الضعفاء تركوه.
- کنز العمال ٢٠٣٧٤ - ضعيف الجامع قال الألباني ضعيف جداً.
٤٩٦٥ - كنز العمال ٢٠١٨٧، ٢٢٦٩٣ ابن جرير والحلية من حديث أبي
بكر الصديق - الحلية ١٢٢/٢ .
٤٩٦٦ - فيض القدير ٧٣٤٥ - أبو داود عن ابن عمرو - ورمز له السيوطي
بالحسن.
أبو داود الجهاد باب ٣١ [٢٤٨٧].
وانظر مسند أحمد ١٧٤/٢ - شرح السنة ١٤/١١ - المشكاة ٣/١٤٢ البيهقي
٢٨/٩ الكنز ١٠٦٢٠ - تاريخ البخاري الكبير ٢٦٦/٤.
وقال محقق شرح السنة أخرجه أحمد وأبو داود وإسناده صحيح وروى القسم
الأول منه الحاكم ٧٣/٢ وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبي
٤٩٦٧ - كنز العمال ١١٨٩٥ [الديلمي عن أبي هريرة].
مجمع الزوائد ٢٠٩/٣ وقال الألباني في السلسلة الضعيفة رقم ٤٩٧ موضوع
رواه الطبراني في الأوسط (١١١/١ - ١١٢) عن محمد بن المحصن العكاشى ثنا=
٣٢٢

٤٩٦٨ - جبير بن مطعم: للقرشي قوة الرجلين من غير قريش
يعني نبل الرأي .
٤٩٦٥ - أبو موسى: للذين أحسنوا الحسنى أهل لا إله إلّ اللَّه
الحسنى الجنة وزيادة النظر إلى وجهه عز وجل.
٤٩٧٠ - واثلة بن الأسفع: للغلام فيما زوجه أبوه الخيار وليس
للجارية خيار.
= إبراهيم بن أبي عبلة عن عبد الواحد بن قيس سمعت أبا هريرة يقول فذكره وقال لم
يروه عن إبراهيم إلّ محمد.
قال الألباني وهو محمد بن إسحاق بن إبراهيم نسب إلى جده الأعلى وهو كذا
وقال الهيثمي ٢٠٩/٣ وهو متروك.
٤٩٦٨ - موارد الظمآن ٢٢٨٩ - الطبراني في الكبير ١١٥/٢ - مسند أحمد
٨١/٤ و ٨٣.
- مجمع الزوائد ١٧٨/١، ٢٦/١٠ - الدر المنثور ٣٩٩/٦.
السنة لابن أبي عاصم ٦٣٥/٢ - مشكل الآثار ٢٠٣/٤ - كنز العمال
٣٣٨١٦ و٣٣٨٦٤، ٣٣٨٦٥.
الإِرواء ٢٩٦/٢ - البيهقي ١٢١/٣ وقال مرسل وروي موصولاً وليس
بالقوي .
٤٩٦٩ - لم أجد الحديث بلفظه وهو بنحوه من حديث أبي موسى رضي الله
عنه .
- في تفسير ابن كثير ٤ /١٩٩ وعزاه لابن جرير.
- تفسير الطبري ١٥ / ٦٥ تحقيق شاكر.
- الدر المنثور ٣٠٥/٣.
وفي الحلية ٢٠٤/٥ من حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه.
٣٢٣

٤٩٧١ - الحسين بن عليّ: للسائل حق وإن جاء على فرس.
٤٩٧٢ - أبو هريرة: للعبد المملوك الصالح أجران والذي نفسي
٤٩٧١ - فيض القدير ٧٣٤٢ - أحمد وأبو داود والضياء عن الحسين، أبو داود
عن علي والطبراني في الكبير عن الهرماس بن زياد ورمز له السيوطي بالصحة.
- قال المناوي: رواه أحمد وأبو داود والضياء المقدسي عن الحسين بن علي.
قال الحافظ العراقي وفيه يعلى بن أبي يحيى جهله أبو حاتم ووثقه ابن حبان وسكت
عليه أبو داود قال العراقي وقول ابن الصلاح عن أحمد أربعة أحاديث تدور في
الأسواق لا أصل لها منها هذا لا يصح عن أحمد بدليل عدم إخراجه لهذا الحديث
في مسنده.
ورواه أبو داود عن علي: سكت عليه أبو داود وقال العراقي وفيه شيخ لم
يسم.
ورواه الطبراني في الكبير عن (أبي حديد) بمهملتين مصغراً (الهرماس بن
زياد) بن مالك الباهلي البصري صحابي سكن اليمامة عند ابن القعقاع وغيره قال
الهيثمي حدیث ضعيف لضعف عثمان بن فائد أحد رجاله اهـ. وأورده ابن
الجوزي في الموضوعات وتبعه القزويني لکن رده ابن حجر كالعلائي.
- مسند أحمد ٢٠١/١ - أبو داود الزكاة باب ٣٤ - مجمع الزوائد ١٠١/٣ - أبو
يعلى ٣١٢/١ الطبراني في الكبير ١٤١/٣ - الاحياء ٢٠٥/٤ - المشكاة ٢٩٨٨ -
الحلية ٣٧٩/٨.
- الموضوعات ٢٣٦/٢ - مصنف ابن أبي شيبة ١١٣/٣ - الحلية ٣٧٨/٨.
والحديث ضعفه الألباني. وضعفه السلفي بهامش الشهاب رقم ٢٨٥ .
٤٩٧٢ - فيض القدير: ٧٣٤٤ - أحمد ومسلم والبخاري عن أبي هريرة ورمز
له السيوطي بالصحة .
- البخاري ١٩٦/٣ - فتح الباري ١٧٥/٥.
مسلم الإِيمان ٤٤ - أحمد ٣٠٠/٢ و٤٠٢.
٣٢٤

بيده لولا الجهاد في سبيل اللَّه والحج وبرّ أمي لأحببت أن أموت وأنا
مملوك.
٤٩٧٣ - أبو هريرة: للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا
يكلف من العمل ما لا يطيق.
٤٩٧٤ - ابن عباس: للمملوك على سيده ثلاثة لا يعجله في
صلاته ولا يقيمه عن طعامه ويشبعه كل الاشباع.
وانظر السلسة الصحيحة ٨٧٧ - الإتحاف ٣٢٥/٦ - البيهقي ١٢/٩.
=
- القرطبي ١٩١/٥، ٢٩٨/١٣ - الترغيب ٢٥/٣.
٤٩٧٣ - فيض القدير: ٧٣٥٠ - أحمد ومسلم والبيهقي في السنن عن أبي
هريرة ورمز له السيوطي بالصحة.
قال المناوي: فيه قال ابن حجر فیه محمد بن عجلان ورواه عنه أيضاً مالك
والشافعي ولم يخرجه البخاري عنه.
أحمد ٢٤٧/٢ - مسلم الايمان ٤٢ - البيهقي ٦/٨ و ٨.
- تجريد التمهيد ٨٠٩ - بدائع المنن ١١٩٣.
وانظر فتح الباري ١٧٤/٥ - شرح السنة ٣٤١/٩ - التلخيص ١٣/٤ -
البخاري في الأدب المفرد ١٩٢ و ١٩٣ - موارد الظمآن ١٢٠٥ - الحلية ٩١/٧
و١٨١/٨ - المشكاة ٣٣٤٤ - الاحياء ٢١٩/٢.
٤٩٧٤ - فيض القدير: ٧٣٥١ - الطبراني في الكبير عن ابن عباس.
قال المناوي: قال الهيثمي فيه من لم أعرفهم وعبد الصمد بن علي ضعيف.
مجمع الزوائد ٢٣٦/٤ .
- الطبراني في الصغير ١٢٧/٢ .
وضعفه الألباني في ضعيف الجامع ٤٦٥٦.
٣٢٥

٤٩٧٥ - ابن عباس: للنار باب لا يدخل منه إلّ من شفي غيظه
بسخط الله عز وجل.
٤٩٧٦ - ابن عباس: للجار أن يضع خشبة على جدار جاره وإن
کره وطريق المیت سبعة أذرع ولا ضرر ولا ضرار.
الميت الطريق العام المسلوك.
٤٩٧٧ - ابن عمر: للزوج ما تحت الدرع وللابن والأخ ما فوق
الدرع ولغیر ذي محرم أربعة أثواب درع وخمار وجلباب وإزار.
٤٩٧٥ - فيض القدير: ٧٣٥٤ - الحكيم عن ابن عباس ورمز له السيوطي
بالضعف .
قال المناوي: أخرجه البيهقي من حديث ابن عباس: فيه قدامة بن محمد
أترده الذهبي في الضعفاء وقال خرجه ابن حبان وإسماعيل بن شيبة الطائفي عن
ابن جريج قال في اللسان كالميزان واه وأورد هذا الحديث في جملة ما أنكر عليه وقال
العقيلي أحاديثه عن ابن جريج مناكير غير محفوظة وقال ابن عدي يروي عن ابن
جريج مالا يرويه غيره وقال النسائي منكر الحديث.
ضعيف الجامع ٤٦٥٨ (ضعيف).
وانظر الاتحاف ٦/٨ - الدر المنثور ٩٩/٤.
٤٩٧٦ - الحديث في الدارقطني ٢٢٦/٤ .
وفي تاريخ بغداد ٧٠/٦ بلفظ ((للجار أن يضع خشبة في جداره)) من حديث
ابن عباس في ترجمة إبراهيم بن دينار التمار وقوله لا ضرر ولا ضرار.
رواه أحمد ٣١٣/١ - البيهقي ٧٠/٦ و٦٩ و٤٥٧، ١٣/١٠ - ابن ماجة
٢٣٤٠ و٢٣٤١ - الدارقطني ٧٧/٣، ٢٢٧/٤ و ٢٢٨ - بدائع المنن ١٣٣٠.
- المستدرك ٥٨١٢.
٤٩٧٧ - فيض القدير: ٧٣٤٧ - ابن عدي عن ابن عباس ورمز له السيوطي
بالضعف .
٣٢٦

٤٩٧٨ - ابن عباس: للمرأة ستران القبر والزواج وأسترهما القبر
على النساء عشر عورات فإذا تزوجت المرأة ستر الزوج عورة فإذا ماتت
ستر القبر عشر عورات.
٤٩٧ - أنس بن مالك: للبكر سبع وللثيب ثلاثة أيام .
٤٩٨٠ - ابن مسعود: للبنت النصف ولبنت الابن السدس وما
بقي للأخت.
قال المناوي: رواه ابن عدي من حديث هشام ابن عمار عن خالد بن يزيد
=
عن أبي روق الهمداني عن الضحاك عن ابن عباس وكذا الطبراني في الصغير عن
ابن عباس - ثم تعقبه ابن عدي بأن خالد بن يزيد أحاديثه كلها لا يتابع عليها
لامتناً ولا إسناداً وقال ابن الجوزي موضوع والمتهم به خالد هذا - ورواه الطبراني في
معاجيمه الثلاثة قال الهيثمي وفيه خالد بن يزيد القشيري غير قوي - قال الحافظ
العراقي سنده ضعيف ويتقوى بما رواه أبو بكر الجعابيني في تاريخ الطالبيين عن علي
للمرأة عشر عورات فإذا تزوجت ستر الزوج عورة وإذا ماتت ستر القبرتسعاً. ابن
عدي في الطيوريات بسنده عن علي بن عبد اللَّه نعم الأختان القبور.
ضعيف الجامع ٤٧٥٣ (موضوع).
- الطبراني الصغير ١١١/٢ - الفوائد المجموعة ص ٢٦٦ - تنزيه الشريعة
٣٧٢/٢.
٤٩٧٩ - فيض القدير: ٧٣٣٥ - مسلم عن أم سلمة وابن ماجة عن أنس
ورمز له السيوطي بالصحة .
قال المناوي: قال ابن حجر رواه البخاري عن أنس فقال من السنة فذكره.
۔مسلم الرضاع ٤٢ مکرر- فتح الباري ٣١٤/٩.
- ابن ماجة ٢٩١٦ .
وانظر عبد الرزاق: ١٠٦٥ - تاريخ البخاري ٤٨/١ - المشكاة ٣٢٣٤ -
البيهقي ٣٠١/٧ - المستدرك ١٨/٤ - الحلية ٢٨٨/٢، ٠١٣/٣
٤٩٨٠ - البخاري فتح الباري ١٧/١٢ و٢٤.
=
٣٢٧

٤٩٨١ - عقبة بن عبد السلمي: للنار سبعة أبواب وللجنة ثمانية
أبواب.
٤٩٨٢ - سلمة بن نفيل: للمتكلف ثلاث علامات ينازع من
فوقه ويتعاطى ما لا ينال ويقول ما لا يعلم.
٤٩٨٣ - أنس بن مالك: للمنافق ثلاث علامات مع العلماء
بالاسم ومع الزهاد بالفضائل ومع الأغنياء بالتكلف.
٤٩٨٤ - أبو هريرة: للقلب فرحة عند أكل اللحم وما دام
الفرح في شيء إلّ أشر وبطر فمرة ومرة.
٤٩٨٥ - ابن عباس: للجنة باب يقال له الفرح لا يدخل فيه إلّ
من فرح الصبيان .
- الدارقطني ٤ /٨٠ - المشكاة ٣٠٥٩ - الطبراني في الكبير ٤٤/١٠ و ٤٧ فتح
=
الباري ١٧/١٢ و٢٤.
٤٩٨١ - الدر المنثور ١ /١٥٩ .
۔ والحدیث في مسند أحمد ١٤/٤ أثناء حدیث طویل من حديث أبي رزين
العقيلي رضي الله عنه.
٤٩٨٤ - الموضوعات لابن الجوزي ٣٠٤/٢ - الفوائد المجموعة ص ١٧٠
المجروحين لابن حبان ٢٤٦/١ .
- ميزان الاعتدال ٥٠٨، ٤٥٤١ - لسان الميزان ١ /الترجمة ٧٥٥.
- تنزيه الشريعة ٢٤٩/٢ (ابن عدي وابن حبان) من حديث أبي هريرة وفي
سند الأول عبد اللَّا بن محمد بن المغيرة وفي سند الثاني أحمد بن عيسى الخشاب
(تعقب) بأن البيهقي أخرجه في شعب الإيمان من طريق عبد الله بن المغيرة وقد
تفرد به عن الثوري وأخرج صدره من حديث سلمان أيضاً.
٤٩٨٥ - اللآلى المصنوعة ٢ /٤٤.
٣٢٨

٤٩٨٦ - أبو ذر: للفرس عند تمعكه دعوتان مستجابتان لمن
ارتبط في سبيل اللّه أو غدا لغدوة أما الأولى بقول اللهم اجعلني أحب
ماله إليه وأقر لعينه وأما الثانية فيقول اللهم أرزقه على ظهري الشهادة.
٤٩٨٧ - أبو هريرة: لكل شيء نسبه ونسب اللَّه تعالى قل هو
اللَّه أحد.
٤٩٨٨ - عمر بن الخطاب: لكل شيء معدن ومعدن التقوى
قلوب العارفين.
٤٩٨٩ - ابن عمر: لكل شيء طريق وطريق الجنة العلم.
٤٩٨٧ - تفسير ابن كثير ٥٣٨/٨ وعزاه للطبراني.
- مجمع الزوائد ١٤٦/٧ - الفوائد المجموعة ص ٣١٣ وقال الشوكاني في
إسناده وضاع.
٤٩٨٨ - الموضوعات لابن الجوزي ١٧١/١ - الفوائد المجموعة ص ٤٧٥
اللآليء ٦٤/١ - الميزان ٤٣٢٤ و٩٣٣٦ - اللسان ٦ / الترجمة ٧٦٠ - إتحاف السادة
٤٧٤/١ - تاريخ بغداد ١١/٤ - تنزيه الشريعة ١٧٥/١ (تاريخ بغداد) من حديث
عمر بن الخطاب ولا يصح فيه وثيمة بن موسى وابن سمعان قال السيوطي واتهم به
الحافظ في اللسان (ابن سمعان) خاصة وقال إن ابن يونس لم يذكر في وثيمة جرحاً
وان مسلمة بن قاسم الأندلسي قال لا بأس به وان العقيلي قال فارسي سكن مصر
صاحب أغاليط روى عن كل وان البيهقي أخرج الحديث في الشعب من طريقه عن
سلمة بن الفضل عن رجل ذكره الزهري وقال هذا منكر ولعل البلاء وقع من
الرجل الذي لم يسم انتهى .
ورواه الطبراني من حديث ابن عمر.
قال ابن عراق في سنده (محمد بن رجاء) متهم بالوضع والله أعلم أنظر
الطبراني في الكبير ٣٠٣/١٢.
٤٩٨٩ - فيض القدير ٧٣١٨ -الديلمي عن ابن عمر - ورمز له السيوطي بالضعف.
- كنز العمال ٢٨٨٠٣.
٣٢٩

٤٩٩٠ - معقل بن يسار: لكل شيء مفتاح ومفتاح السماوات لا
إله إلّ اللَّه.
٤٩٩١ - أنس بن مالك: لكل شيء شفاء وشفاء ذكر الله حب
أبي بكر وعمر.
٤٩٩٢ - أبو الدرداء: لكل شيء باب وباب العبادة الصيام .
٤٩٩٣ - عمر بن الخطاب: لكل شيء مفتاح ومفتاح الجنة حب
المساكين والفقراء الصبَّر هم جلساء اللّه يوم القيامة .
٤٩٩٠ - فيض القدير ٧٣٢١ - الطبراني في الكبير عن معقل بن يسار ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي قال الهيمثي: فيه أغلب بن تميم وهو ضعيف.
- سلسلة الأحاديث الضعيفة ٢٦٠٥ [ضعيف جداً].
٤٩٩٢ - ضعيف الجامع ٤٧٢٣ (أبو الشيخ عن أبي الدرداء) ضعيف
الاتحاف ١٩٢/٤ - الكنز ٢٣٥٩١.
- الاحياء ٢٣٢/١ ابن المبارك في الزهد ومن طريق أبو الشيخ في الثواب من
حديث أبي الدرداء بسند ضعيف.
- الزهد لابن المبارك ص ٥٠٠ من طريق أبي بكربن أبي مريم.
٤٩٩٣ - فيض القدير ٧٣٢٢ - ابن لال عن ابن عمر. ورمز له السيوطي
بالضعف .
قال المناوي: وفيه عمر بن راشد عن مالك وهو المديني إذ هو الذي حدث
عن مالك قال الذهبي قال أبو حاتم وجدت حديثه كذباً - قال الحافظ العراقي
ورواه أيضاً الدارقطني في غرائب مالك وابن عدي في الكامل وابن حبان في
الضعفاء من حديث ابن عمر باللفظ المذكور. وأورده ابن الجوزي من عدة طرق
وحكم عليه بالوضع .
٣٣٠

٤٩٩٤ - أبو هريرة: لكل شيء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة
الأولى.
٤٩٩٥ - أبو هريرة: لكل شيء عماد وعماد هذا الدين الفقه.
٤٩٩٦ - سهل بن سعد: لكل شيء زكاة وزكاة الجسد الصيام.
- مجمع الزوائد ٨٢/١٠ - الاحياء ١٩٥/٤.
- سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم (١٣٩٤) موضوع.
٤٩٩٤ - فيض القدير ٧٣١٧ - أبو يعلى والبيهقي في الشعب عن أبي هريرة -
أبو نعيم في الحلية عن عبد الله بن أبي أوفى - ورمز له السيوطي بالحسن.
- قال المناوي: رواه أبو يعلى والبيهقي في الشعب عن أبي هريرة: فيه
الحسن بن السكن ضعفه أحمد ولم يرتضه الفلاس وفيه سويد بن سعيد أورده
الذهبي في الضعفاء والمتروكين. ورواه أبو نعيم عن عبد الله بن أبي أوفى وفيه الحسن
ابن عمارة وقد ذكره العقيلي في الضعفاء.
- مجمع الزوائد ١٠٣/٢ .
- حلية الأولياء ٦٧/٥.
- ميزان الاعتدال ١٨٥٤ و ٣٤٣٩ - اللسان ٢ / الترجمة ٩٣٦.
وانظر ترجمة الحسن بن عمارة في الضعفاء للعقيلي ٢٣٧/١ .
٤٩٩٥ - الدارقطني ٧٩/٣ وقال المحقق رواه الطبراني في الأوسط وفيه يزيد
ابن عیاض وهو كذاب.
وانظر جامع بيان العلم وفضله ٢٦/١ - المطالب العالية ٣٠٧٠.
- الفقيه والمتفقه ٢٥/١ - الدر المنثور ٣٥٠/١ - تاريخ بغداد ٤٠٢/٢
والحديث في مسند الشهاب رقم ٢٠٦ وقال المحقق موضوع.
٤٩٩٦ - فيض القدير ٧٣١٤ - ابن ماجة عن أبي هريرة - الطبراني عن سهل
ابن سعد ورمز له السيوطي بالضعف.
٣٣١

٤٩٩٧ - أنس بن مالك: لكل شيء زكاة وزكاة الدار الضيافة.
قال المناوي: رواه ابن ماجة عن أبي هريرة قال الحافظ العراقي إسناده
ضعيف وذلك لأن فيه موسى بن عبيد ضعفوه - ورواه الطبراني في الكبير وكذا
الخطيب كلاهما عن سهل بن سعد. قال الهيثمي وفيه حماد بن الوليد ضعيف اهــ
وأصله قول الجوزي حديث لا يصح قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بحماد بن
الوليد كان يسرق الحديث ويلزق ما ليس من حديثهم وقال ابن عدي عامة ما يرويه
لا یتابع علیه .
- ابن ماجة ١٧٤٥ .
- الترغيب ٨٥/٢ وضعفه.
والحديث في مصنف ابن أبي شيبة ٧/٣.
٤٩٩٧ - سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم ٣١٨ وقال الألباني موضوع عزاه
السيوطي في الجامع الصغير للرافعي عن ثابت وذكره في ذيل الأحاديث الموضوعة
ص ١١٤ من رواية أبي شريح في جزء ميني (کذا ولعله ((بي))) حدثنا أحمد بن
عثمان النهرواني حدثني عبد القدوس أبو صالح الکرخي حدثنا عاصم بن علي حدثنا
شعبة عن ثابت عن أنس مرفوعاً وقال السيوطي :
أورده أبو سعيد النقاش في الموضوعات وقال وضعه أحمد أو شيخه وأقره في
الميزان وأروده الجوزكاني في ((الأباطيل)) حديث منكر وقال وعبد الله بن عبد
القدوس مجهول قلت لكن له طريق أخرى عن ثابت رواه ابن عساكر
(٢/١٣/١٤) عن أبي طالب عيسى بن محمد الباقلاني بسنده الصحيح عن حماد بن
سلمة عن ثابت به. ساقه في ترجمة الباقلاني هذا ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً فهو
آفته والله أعلم وله طريق أخرى عن أنس أخرجه الجرجاني (٣٦٣) عن ابن عدي
حدّثني محمد بن القاسم بن شريح أبو سعيد بجرجان حدثنا العباس محمد الدامغاني
حدثنا علي بن الحسين الكوفي حدثنا عقبة بن الزبير حدثنا علي بن عاصم عن حميد
الطويل عن أنس به. أورده في ترجمة محمد بن القاسم هذا ولم يذكر فيه جرجاً ولا
تعدیلا وابن عاصم ضعيف وعلي بن الحسین رافضي اهـ.
٣٣٢

٤٩٩٨ - أبو الدرداء: لكل شيء حقيقة وما بلغ حقيقة الإيمان
حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه.
٤٩٩٩ - أبو سعيد: لكل شيء دعامة ودعامة المؤمن عقله فبقدر
عقله تكون عبادته أما سمعتم قول الفاجر عند ندامته يقول لو كنا نسمع
أو نعقل.
٥٠٠٠ - ابن عباس: لكل شيء حدود وحدود الإِسلام أربع
التورع وهو ملاك الأمر والتواضع وهو شرف المؤمن والصبر على الشدة
وفيه النجاة من النار والشكر في الرخاء وبه نفوز بالجنة.
٥٠٠١ - ابن عباس: لكل شيء أس وأس الإِيمان الورع ولكل
شيء فرع وفرع الإِيمان الصبر ولكل شيء سنام وسنام هذه الأمة عمي
العباس ولكل شيء سبط وسبط هذه الأمة ابناي الحسن والحسين ولكل
٤٩٩٨ - مسند أحمد ٤٤١/٦.
- مجمع الزوائد ١٩٧/٧ رواه البزار وإسناده حسن.
- الدر المنثور ٢٤٩/٣ - الاتحاف ٤٣٣/٩.
- ابن عساكر ٢٩٠/٤.
٤٩٩٩ - الاحياء ٨٣/١ من حديث أبي سعيد رواه داود بن المحبر أحد
الضعفاء في کتاب العقل وهو في مسند الحرث بن أبي أسامة عن داود .
- الاتحاف ٤٥٦/١ .
٥٠٠١ - فيض القدير ٧٣١١ - الخطيب وابن عساكر عن ابن عباس - ورمز
له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه الديلمي أيضاً وفيه من لا يعرف،
ضعيفة. الألباني [١٩١٣] موضوع.
٣٣٣

شيء جناح وجناح هذه الأمة أبو بكر وعمر ولكل شيء مجن وحصن
وحصن هذه الأمة علي بن أبي طالب.
٥٠٠٢ - ابن عباس: لكل شيء آلة وعُدة وان آلة المؤمن وعدته
العقل.
٥٠٠٣ - ابن مسعود: لكل شيء آفة وإن آفة هذا الدين ولاة
السوء .
٥٠٠٤ - أبو هريرة: لكل شيء قمامة وقمامة المسجد لا والله وبلى
والله.
فصل
٥٠٠٥ - ابن مسعود: لكل نبي خاصة من أصحابه وإن خاصتي
أبو بكر وعمر.
٥٠٠٢ - الاحياء ٨٤/١ ابن المحبر وعنه الحرث (موضوع)
- الاتحاف ١ /٤٥٧ - المطالب ٢٧٤٦ .
٥٠٠٣ - فيض القدير ٧٣١٠ - الحرث عن ابن مسعود - ورمز له السيوطي
بالصحة .
قال المناوي: فيه مبارك بن حسان قال الذهبي قال الأزدي يرمى بالكذب.
- المطالب العالية ٤٥٢٧ - كشف الخفاء ٢ /٢٠٩ .
٥٠٠٤ - مجمع الزوائد ٢٤/٢.
- كنز العمال ٢٠٨٣٣ (الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة).
٥٠٠٥ - كنز العمال ٣٢٦٧٧ [ابن عساكر عن ابن مسعود].
- الطبراني في الكبير ٩٤/١٠ - وانظر مجمع الزوائد ٥٢/٩.
٣٣٤
٠
---
#

٥٠٠٦ - سمرة بن جندب: لكل نبي حوض يتباهون أيهم أكثر
واردة وإن لأرجو أن أكون أكثرهم واردة.
٥٠٠٧ - أبو سعيد الخدري: لكل نبي حرم وقد حرمت من
· المدينة كما حرم إبراهيم من مكة ما بين حريتها حرام .
٥٠٠٨ - ابن عمر: لكل نبي خليل في أمته وإن خليلي عثمان بن
عفان .
٥٠٠٦ - فتح الباري ٤٦٧/١١ قال ابن حجر رحمه اللّه أخرجه الترمذي من
حديث سمرة رفعه وأشار إلى أنه اختلف في وصله وإرساله وأن المرسل أصح قال
ابن حجر والمرسل أخرجه ابن أبي الدنيا بسند صحيح عن الحسن قال قال رسول
اللَّهِ وَلِّ ((إن لكل نبي حوضاً وهو قائم على حوضه بيده عصا يدعو من عرف من
أمته إلا أنهم يتباهون أيهم أكثر تبعاً وإني لأرجو أن أكون أكثرهم تبعاً».
وأخرجه الطبراني من وجه آخر عن سمرة موصولاً مرفوعاً مثله وفي سنده
لین.
أنظر الطبراني في الكبير ٢٥٧٧ - الاتحاف ٤٩٧/١٠ و٥٠٢ و ٥٠٩.
٥٠٠٧ - مسند أحمد ٣١٨/١ من حديث ابن عباس.
- مجمع الزوائد ٣٠١/٣ رواه أحمد وإسناده حسن.
وانظر تاريخ أصفهان ٣٤٣/١ .
٥٠٠٨ - فيض القدير ٧٣٣١ - ترمذي عن طلحة - ابن ماجة عن أبي
هريرة - ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: قال ابن الجوزي في العلل حديث لا يصح واسحق بن نجيح
أحد رجاله قال أحمد من أكذب الناس وقال يحيى هو معروف بالكذب والوضع قال
ابن حبان كان يصنع وفيه يزيد بن مروان قال یحیی كذاب وقال ابن حبان
يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل الاحتجاج به .
٣٣٥

٥٠٠٩ - بريدة: لكل نبي وصي ووارث وإن علياً وصبي
ووارثي .
٥٠١٠ - علي: لكل داء دواء فإن أصبت دواء الداء برء بإذن الله
عز وجل.
٥٠١١ - جابر: لكل داء دواء ودواء الذنوب الاستغفار.
٥٠١٢ - أبو هريرة: لكل دين خلق وخلق الإِسلام الحياء.
- ابن ماجة رقم ١٠٩ وفي الزوائد إسناده ضعيف فيه عثمان بن خالد وهو
=
ضعيف باتفاقهم الترمذي ٣٦٩٨ .
العلل المتناهية ١٩٩/١ - تاريخ بغداد ٣٢١/٦ - الحلية ٢٠٢/٥ تنزيه
الشريعة ٣٩٢/١ - الضعفاء للعقيلي ١٩٩/٣.
٥٠٠٩ - اللآلىء ١٨٦/١ - فتح الباري ١٥٠/٨ وعزاه للعقيلي - الموضوعات
٣٧٦/١.
٥٠١٠ - فيض القدير ٧٣٠٦ - أحمد ومسلم عن جابر ورمز له السيوطي
بالصحة .
- مسلم السلام ٦٩ .
- أحمد ٣٣٥/٣.
٥٠١١ - فيض القدير ٧٣٠٧ - الديلمي عن علي ورمز له السيوطي
بالضعف .
٥٠١٢ - السلسلة الصحيحة ٩٤٠ وقال الألباني صحيح بمجموع طريقي
أنس وحديث يزيد بن طلحة والله تعالى أعلم.
قلت والحديث عند الديلمي من حديث أبي هريرة.
وانظر الموطأ ٩٠٥/٢ - التمهيد ٢٥٧/٩ - تجريد التمهيد ١٣٩ - ابن ماجة
٤١٨١ و٤١٨٢ - تاريخ بغداد ٤/٨ - الحلية ٣٤٦/١ - المطالب العالية ٢٥٩٩ -
ابن عساكر ٢٨٧/٤ - مكارم الأخلاق ٤٩ - الترغيب ٣٣٩/٣ - المشكاة (٥٠٩٠ =
٣٣٦

٥٠١٣ - علي والنعمان بن بشير: لكل بيت باب وباب القبر أن
يدخل من قبل الرجلين وأن يخرج من قبل الرجلين.
٥٠١٤ - ابن عمر: لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به يقال
هذه غدرة فلان .
٥٠١٥ - ابن عباس: لكل أمة حكيم وحكيم هذه الأمة أبو هريرة.
٥٠١٦ - أبو هريرة: لكل أمة وفد وإن وفد أمتي أئمتها
فاجعلوهم خياركم وإن لكل أمة قربان وإن قربان أمتي موتاها فاجعلوها
أمامکم .
٥٠١٧ - أنس بن مالك: لكل أمة أمين وأميننا أيتها الأمة أبو
عبيدة بن الجراح.
= و ٥٠٩١ و٥٠٩٢) - العلل ٢٣٦٩ - العلل المتناهية ١٢١/٢ - الضعفاء للعقيلي
٢٠١/٢ - مسند الشهاب ١٠١٩.
٥٠١٣ - كنز العمال ٤٢٣٨٠ [الطبراني في الكبير عن النعمان بن بشير]
وانظر مجمع الزوائد ٤٣/٣.
٥٠١٤ - فيض القدير ٧٣٢٥ - أحمد والبخاري ومسلم عن أنس - وأحمد
ومسلم عن ابن مسعود - ومسلم عن ابن عمر ورمز له السيوطي بالصحة.
- أحمد ٨٤/٣ - البخاري ٢١٧/٤، ٣٢/٩ - فتح الباري ٣٣٨/١٢.
- مسلم الجهاد ١١ و ١٣ و١٤ و ١٦.
وحديث ابن مسعود في أحمد ٤١١/١ و٤١٧ و٤٤١.
- مسلم الجهاد ١٢ .
وحديث ابن عمر عند مسلم الجهاد (١٠).
٥٠١٥ - كنز العمال ٣٣٥٠٧ (الديلمي عن ابن عباس).
٥٠١٧ - البخاري ٢١٨/٥، ١٠٩/٩ - فتح الباري ٩٤/٨، ٢٣٢/١٣ - =
٣٣٧

٥٠١٨ - كعب بن عياض: لكل أمة فتنة وفتنة أمتي المال.
٥٠١٩ - حذيفة: لكل أمة عجل يعبدونه وعجل أمتي الدنانير
والدراهم.
٥٠٢٠ - جابر: لكل أمة مجوس وإن القدرية مجوس أمتي فإن
مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم وإن خطبوا فلا تزوجوهم.
= مسلم فضائل الصحابة ٥٣ - الترمذي ٣٧٩٠ - أحمد ١٣٣/٣ و١٨٩ و٢٤٥ - ابن
أبي شيبة ١٢ /١٣٥ - الصحيحة ١٢٢٤.
٥١٠٨ - الترمذي ٢٣٣٦ - تاريخ البخاري الكبير ٢٢٢/٧ .
- موارد الظمآن ٢٤٧٠ - المستدرك ٣١٨/٤ - أحمد ١٦٠/٤ .
- الطبقات الكبرى لابن سعد ١٣٤/٧ - المشكاة ٥١٩٤ - مسند الشهاب
١٠٢٤.
- وانظر فتح الباري ٢٥٣/١١ - الدر المنثور ٢٢٨/٦ - الترغيب ١٨٧/٤ -
السلسلة الصحيحة ٥٩٢ .
قال الترمذي حسن صحيح غريب وقال الحاكم صحيح الاسناد ووافقه
الذهبي .
قال الألباني هو عندي على شرط مسلم وقد أعلى بما لا يقدح.
٥٠١٩ - الاحياء ١٩٨/٤ [أبو منصور الديلمي من طريق أبي عبد الرحمن
السلمي من حديث حذيفة بإسناد فيه جهالة] وانظر الاتحاف ٢٨٩/٩ - الكنز
٦٢٥٩.
٥٠٢٠ - فيض القدير ٧٣٠٤ - أحمد عن ابن عمر - ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوي: رواه أحمد عن أبي ضمرة عن عمر بن عبد الله مولى عفرة عن
ابن عمر بن الخطاب ثم قال الإِمام أحمد: ما أرى عمر بن عبد اللَّه لقي عبد
الله بن عمر فالحديث مرسل قال: فأكثر حديث عمر مولى عفرة مراسيل. قال=
٣٣٨

٥٠٢١ - أنس بن مالك: لكل أحد حرفة وحرفتي شيئان الجهاد
والفقر فمن أحب كلاهما فقد أحبني ومن أبغض كلاهما فقد أبغضني.
٥٠٢٢ - عائشة: لكل قلب وسواس فإذا فتق الوسواس حجاب
القلب نطق به اللسان وأخذ به العبد.
فصل
٠
٥٠٢٣ - ابن عمر: لو كان الغزو بباب البيت لا تذهب إلّ بإذن
أبويك.
=الذهبي بعد ما أورده في الكبائر وغيرها من عدة طرق هذه الأحاديث لا تثبت
لضعف رواتها هذه عبارته - وقال ابن الجوزي في العلل هذا حديث لا يصح فيه
عمر مولى عفرة قال ابن حبان يقلب الأخبار ولا يحتج به اهـ. وأورده ابن الجوزي
في الموضوعات. وتعقبه العلائي بأن له شواهد ينتهي مجموعها إلى درجة الحسن وهو
وإن كان مرسلاً لكنه اعتضد فلا يحكم عليه بوضع ولا نكارة.
- أحمد ٨٦/٢.
وانظر أبو داود السنة باب ١٦ - مجمع الزوائد ٢٠٧/٧ - الشريعة للآجري
ص ١٩٠.
- اللآليء المصنوعة ١٣٣/١ و١٣٤ - الموضوعات ٢٧٥/١ - العلل المتناهية
١٤٥/١ و١٥١ - تنزيه الشريعة ٣١٦/١ - البيهقي ٢٠٣/١٠ - موضع أوهام
الجمع ١٠/١ - السنة لابن أبي عاصم ١٤٥/١ و١٥٠ و١٥١ .
٥٠٢٢ - كنز العمال ١٢٦٨ [الديلمي وابن عساكر عن عائشة وفيه محمد بن
سليمان بن أبي كريمة قال العقيلي حدث عن ببواطيل لا أصل له].
- أنظر ترجمته في العقيلي ٤ /٧٤ .
٥٠٢٣ - كنز العمال (١٠٨٧٨) ابن عدي عن ابن عمر.
٣٣٩

٥٠٢٤ - عقبة بن عامر: لو كان للقرآن في إهاب ثم ألقي في
النار ما احترق.
٥٠٢٥ - عائشة: لو كان الصبر رجلاً كان كريماً.
٥٠٢٦ - عائشة: لو كان العجب رجلاً لكان رجل سوء.
- الكامل في الضعفاء لابن عدي ١٨٩/١ .
=
وانظر الميزان ٤٤٤ و ٤١٣٣.
٥٠٢٤ - أحمد ١٥٥/٤ - الطبراني في الكبير ٢١٢/٦ - شرح السنة ٤٣٦/٤ -
الدارمي ٤٣٠/٢ - مجمع الزوائد ١٥٨/٧.
- تفسير ابن كثير ٢٩٥/٦ - الاحياء ٢٧٤/١.
وقال محقق شرح السنة حديث حسن وله شاهد عند الطبراني من حديث
عصمة بن مالك.
٥٠٢٥ - فيض القدير ٧٤٦١ - أبو نعيم في الحلية عن عائشة ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي : رواه أبو نعيم في الحلية من حدیث صبيح بن دینار البلدي عن
المعافى بن عمران عن سفيان عن منصور عن مجاهد عن عائشة ثم قال غريب تفرد
به المعافى ورواه عنه الطبراني - قال الزين العراقي فيه صبيح بن دينار ضعفه العقيلي
وغيره.
الحلية ٢٩٠/٨.
وانظر الاحياء ٤ /٦١ - الاتحاف ٦/٩ - الكنز ٦٥٠٤.
٥٠٢٦ - فيض القدير ٧٤٦٢ - الطبراني في الأوسط عن عائشة ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: فيه عبد الرحمن بن معاوية أورده الذهبي في الضعفاء وقال
مالك ليس بثقة. وابن معین وغیرہ لا يحتج به.
وقال الألباني ضعيف جداً.
٣٤٠