Indexed OCR Text

٤٠٩٨ - ابن مسعود: عمل قليل في السنة خير من عمل كثير في
البدعة .
٤٠٩٩ - عبد الله بن عمرو: عمل يسير قل من يحافظ عليه من
حافظ عليه دخل الجنة أن يقول العبد في دبر كل صلاة سبحان الله
عشراً والحمد لله عشراً ولا إله إلا اللّه عشراً والله أكبر عشراً.
٤١٠٠ - ابن عباس: عالم ينتفع بعلمه خير من ألف عابد.
٤١٠١ - ابن عمر: عمل لا يعلم ثواب عامله إلا اللّه الصيام لا
يعلم ثواب عامله إلا الله.
فصل
٤١٠٢ - أبو سعيد: علم الإِيمان الصلاة فمن فرغ لها قلبه
وحافظ علیھا بحدودها ووقتها وسننها فهو مؤمن.
٤١٠٣ - معاذ بن جبل: علم القرآن على ثلاثة أجزاء حلال
فاتبعه وحرام فاجتنبه ومتشابه يشكل عليك فكله إلى عالمه.
٤٠٩٨ - الجامع الكبير ٥٨٢/١ الرافعي عن أبي هريرة والديلمي عن ابن
مسعود .
٤١٠٠ - فيض القدير ٥٣٦٩ - الديلمي عن علي ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: وفيه عمرو بن جميع قال الذهبي في الضعفاء قال ابن عدي
متهم بالوضع - كنز العمال ٢٨٩١٣، ٢٨٧٢٣.
٤١٠٢ - كشف الخفاء ٤٠/٢ - الجامع الكبير ٥٧٤/١ [ابن شاهين] في
الأفراد والخطيب وقال غريب جداً وابن النجار والديلمي) عن أبي سعيد.
٤١٠٣ - الكنز ٢٨٧٠ [الديلمي] عن معاذ.
٤١

٤١٠٤ - علي بن أبي طالب: علم الباطن سر من سر اللّه عز
وجل وحكم من حكم الله يقذفه في قلوب من يشاء من أوليائه.
٤١٠٥ - عطية بن بسر: علم اللّه عز وجل آدم ألف حرفة من
الحرف فقال له قل لولدك وذريتك إن لم تصبروا فاطلبوا الدنيا بهذه
الحرف ولا تطلبوها بدين فإن الدين لي وحدي خالصاً ويل لمن طلب
بالدین الدنیا ویل له.
٤١٠٦ - زيد بن حارثة: علمني جبريل الوضوء وأمرني أن أنضح
تحت ثوبي لما يخرج من البول بعد الوضوء.
٤١٠٧ - أبو هريرة: علمني جبريل الصلاة فقام وكبر ثم قرأ بسم
الله الرحمن الرحيم يجهر بها في كل ركعة.
٤١٠٤ - فيض القدير ٥٤٧٣ - الديلمي عن علي بن أبي طالب ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: ورواه أيضاً ابن شاهين وغيره.
- كنز ٢٩٤٥٨، ٢٩٣٩٠، ٢٨٨٢٠ - تنزيه الشريعة ٢٨٠/١ (ابن
الجوزي) في الواهيات من حديث (علي) وقال لا يصح وعامة رواته لا يعرفونه.
قال ابن عراق قال الذهبي في تلخيصه هذا باطل والله أعلم.
٤١٠٥ - الكنز ٢٩٠٩١ [الحاكم في تاريخه] عن عطية بن بسر المازني.
٤١٠٦ - فيض القدير ٥٤٧٥ - ابن ماجة عن زيد بن حارثة - ورمز له
السيوطي بالحسن.
قال المناوي: رواه ابن ماجة عن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي أبو
أسامة مولى المصطفى سليم قال مغلطاي في شرح ابن ماجة اسناده ضعيف ولما سئل
عنه أبو حاتم قال هذا حديث كذب باطل.
- ابن ماجة ٤٦٢ - اتحاف السادة ٤٢٩/٢ وانظر الصحيحة ٥٢٠.
٤١٠٧ - منثور ٧/١ - قط ٣٠٧/١ - نصب ٣٤٢/١ - اتحاف ١٨٦/٣.
٤٢

٤١٠٨ - علي بن أبي طالب: علمني جبريل وأوجز فقال يا محمد
أحبب من شئت فإنك مفارقه وعش ما شئت فإنك ميت واعمل ما شئت
فإنك ملاقيه .
فصل
٤١٠٩ - أنس بن مالك: عائد المريض يخوض في الرحمة حتى إذا
قعد عنده غمرته الرحمة .
٤١١٠ - ثوبان: عائد المريض في خرفة الجنة حتى يرجع.
٤١٠٨ - تاريخ بغداد ١٠/٤ من حديث سهل بن سعد - تفسير ابن كثير
٣٧٨/٨ من حديث جابر وعزاه للطيالسي - الفوائد المجموعة ص ٢٥٧ قال
الصغاني موضوع . - الجامع الكبير ٦٠٠/١ (الطيالسي - الشيرازي - البيهقي في : -
الشعب) عن جابر.
٤١٠٩ - فيض القدير (٥٣٥٩) - أحمد والطبراني في الكبير عن أبي أمامة
ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي : ورواه ابن منيع والديلمي عن أبي أمامة قال الهيثمي فيه عبد اللّه
ابن زحر عن علي بن زيد وكلاهما ضعيف.
- مسند أحمد ٢٦٨/٥ - الشجري ٢٨٦/٢ - مجمع الزوائد ٢٩٧/٢ - طب
٢٥١/٨ - كنز العمال ٢٥١٤١.
٤١١٠ - فيض القدير ٥٣٥٨ [مسلم] عن ثوبان.
وقال المناوي ورواه عنه أيضاً الطيالسي - مسلم ص ١٩٨٩ . - اتحاف السادة
المتقين ٢٩٥/٦ - مجمع الزوائد ٢٩٧/٢ - البيهقي ٣٨٠/٣ - عبد الرزاق ٦٧٦١ -
مسند أحمد ٢٧٩/٥ .
٤٣

٤١١١ - ابن عباس: عيادة المريض أول يوم فريضة وما بعد
ذلك تطوع .
٤١١١ - مكرر - ابن عمر: عيادة المريض أعظم أجراً من اتباع
الجنائز.
٤١١٢ - علي: عِدّة المؤمن دين وعدة المؤمن كالأخذ باليد.
٤١١٣ - حبيب بن خماشة: عرفة كلها موقف إلا بطن عرفة
والمزدلفة كلها موقف إلا بطن محسر.
٤١١٤ - علي: عورة الرجل على الرجل كعورة المرأة على الرجل
وعورة المرأة على المرأة كعورة الرجل على المرأة.
٤١١١ - مكرر - هذا الحديث سقط من المخطوطة وأثبتناه من جمع الجوامع
٥٨٣/١.
٤١١٢ - فيض القدير ٥٤٠٤ - الديلمي عن علي ورمز له السيوطي
بالضعف .
قال المناوي: وفيه دارم بن قبيصة قال الذهبي لا يعرف.
وانظر اتحاف السادة المتقين ٢٦٣/٦ - كنز العمال ٦٨٧٠.
٤١١٣ - تلخيص الحبير ٢٥٥/٢ رواه ابن قانع في معجم الصحابة من
حدیث حبيب بن خماشة وفي اسناده الواقدي .
٤١١٤ - فيض القدير ٥٦٤٢ - الحاكم عن علي - ورمز له السيوطي
بالحسن.
قال المناوي رواه الحاكم في اللباس عن علي وقال الحاكم صحيح فرده
الذهبي بأن فيه ابراهيم بن علي الرافعي ضعفوه.
الحاكم في المستدرك ٤ /١٨٠.
:
٤٤

٤١١٥ - أبو سعيد: عورة الرجل ما بين سرته إلى ركبته.
٤١١٦ - عمرو بن العاص: عدة أم الولد عدة الحرة.
٤١١٧ - أبو سعيد: عدة المختلعة حيضة.
٤١١٨ - عبد الله بن عمرو: عقل المرأة مثل عقل الرجل حتى
يبلغ الثلث من دیتها .
٤١١٥ - فيض القدير ٥٦٤١ - سمويه عن أبي سعيد ورمز له السيوطي
بالحسن.
قال المناوي: رواه سمويه عن أبي سعيد الخدري ورواه عنه أيضاً الحرث في
مسنده قال ابن حجر وفیه شیخ الحرث داود المحبر رواه عن عباد بن کثیر عن أبي
عبد الله الشامي عن عطاء وهو سلسلة ضعفاء إلى عطاء.
- نصب الراية ٢٩٦/١ - تلخيص الحبير ١٧٩/١.
٤١١٦ - ابن ماجة ٢٠٨٣ حدثنا علي بن محمد ثنا وكيع عن سعيد بن أبي
عروبة عن مطر الوراق عن رجاء بن حيوة عن قبيصة ابن ذؤيب عن عمرو بن
العاص قال لا تفسدوا علينا سنة نبينا محمد ولد. ((عدة أم الولد أربعة أشهر
وعشراً)).
٤١١٧ - لم أجد الحديث عن أبي سعيد وانظر النسائي ١٨٦/٦ و١٨٧ .
جاء فيه حديث عن الربيع بنت معوذ أن ثابت بن قيس ضرب امرأته فکسر
يدها وهي جميلة بنت عبد الله بن أبي فأتى أخوها يشتكيه إلى رسول اللّه ولي فأرسل
رسول اللّه وي﴿ إلى ثابت. فقال له خذ الذي لها عليك وخل سبيلها قال نعم فأمرها
رسول اللّه و ليل أن تتربص حيضة واحدة فتلحق بأهلها.
- ابن ماجة ٢٠٥٨ .
٤١١٨ - فيض القدير ٤٤٤٦ - النسائي عن عبد الله بن عمرو - ورمز له
السيوطي بالضعف.
=
٤٥

٤١١٩ - عبد الله بن عمرو: عقل شبه العمد مغلظ مثل قتل
العمد ولا يقتل صاحبه.
فصل
٤١٢٠ - سهل بن سعد: عند اللّه عز وجل خزائن الخير والشر
مفتاحها الرجال فطوبى لمن خلقته مفتاحاً للخير مغلاقاً للشر وويل لمن
خلقته مفتاحاً للشر مغلاقاً للخير. الشرير عند اللّه عز وجل علم أمية
بن أبي الصلت.
قال المناوي: رواه النسائي من حديث ابن عمرو بن العاص وهو من حديث
عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال الذهبي فيه اسماعيل بن عياش عن ابن
جريج قال الشافعي وكان مالك يذكر أنه السنة وكنت أتابعه ثم علمت أنه يريد
سنة أهل المدينة فرجعت عنه.
- انظر النسائي القسامة باب ٣٧ - الدارقطني ٩١/٣ - نصب الراية
٤/ ٣٦٤.
٤١١٩ - فيض القدير ٥٤٤٥ - أبو داود عن ابن عمرو ورمز له السيوطي
بالصحة .
قال المناوي: رواه أبو داود في الديات عن ابن عمرو بن العاص وهو من
روایة عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
ـ د الديات ب ٢١ .
- أبو داود (٤٥٦٥) وانظر البيهقي ٧١/٨ - الدارقطني ٩٥/٣ - المشكاة
٣٥٠١ - نصب الراية ٣٣٢/٤.
٤١٢٠ - فيض القدير ٥٦٢٦ - الطبراني في الكبير والضياء عن سهل بن
سعد - ورمز له السيوطي بالصحة .
=
٤٦

٤١٢١ - أنس بن مالك: عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة.
٤١٢٢ - أنس: عند آذان المؤذنين يستجاب الدعاء.
٤١٢٣ - أبو هريرة: عند اتخاذ الأغنياء الدجاج هلاك الفقراء
ويأذن الله عز وجل بهلاك القرى.
قال المناوي: رواه الطبراني في الكبير والضياء المقدسي عن سهل بن سعد
=
الساعدي ورواه عنه أبو يعلى والديلمي .
- الطبراني في الكبير ١٨٥/٦ - وانظر الكنز ٤٣٠١٧ - المطالب العالية
٣١١٩.
٤١٢١ - فيض القدير ٥٦٣٠ - أبي نعيم في الحلية وابن عساكر عن أنس -
ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي رواه أبونعيم في الحلية من حديث جعفر بن مجاشع عن حمون بن
عباد عن يحيى بن هاشم عن مسعر عن قتادة عن أنس وقال لا أعلم رواه عن
مسعر غير أنس.
ورواه ابن عساكر في التاريخ وكذا الديلمي عن أنس وفيه يحيى السمسار قال
في الميزان كذبه ابن معين وتركه النسائي - وقال ابن عدي يضع الحديث ويسرقه قال
ومن بلاياه هذا الخبر.
- ابن عساكر ٣٥٠/٤ - حلية الأولياء ٥٦٠/٧ - وانظر الشجري ٨٤/١ -
كنز العمال ٣٣٤٠ - كشف الخفاء ٢ /٩٥.
٤١٢٢ - فيض القدير ٥٦٢٩ - الخطيب عن أنس ورمز له السيوطي
بالضعف .
قال المناوي : رواه الخطيب عن أنس بن مالك وبيض له الديلمي .
٤١٢٣ - فيض القدير ٥٦٢٨ - ابن ماجة عن أبي هريرة.
قال المناوي: رواه ابن ماجة عن أبي هريرة: قال أمر رسول اللّه الله الأغنياء
باتخاذ الغنم والفقراء باتخاذ الدجاج ثم ذكره - وقال السخاوي وهو ضعيف وقال=
٤٧

٤١٢٤ - ثوبان: عصابتان من أمتي أحذرهما الله عز وجل عن
النار عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسى بن مريم صلوات الله
وسلامه عليه .
٤١٢٥ - أبو هريرة: عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية
وعين باتت ساهرة في سبيل اللّه وحرم اللّه عز وجل الفردوس على عين
بکت علی الدنیا .
= المؤلف في الميزان تبعاً للدميري إنه واه ولابن حبان في الضعفاء عن ابن عمر مرفوعاً
الدجاج غنم فقراء أمتي والجمعة حج فقرائها .
- ابن ماجة ٢٣٠٧ - وانظر الكنز ٩٣٤٣ - الأسرار المرفوعة ص ٤٧٠ . ..
٤١٢٤ - فيض القدير ٥٤٣٦ - أحمد والنسائي والضياء عن ثوبان ورمز له
السيوطي بالصحة.
قال المناوي: رواه أحمد والنسائي والضياء من حديث محمد بن الوليد
الزبيدي عن الجراح بن مليح عن ثوبان - ورواه عنه الديلمي والطبراني وقال لا
يروى عن ثوبان إلا بهذا الاسناد تفرد به الزبيدي - والجراح قال الذهبي في
الضعفاء عن الدارقطني ليس بشيء.
- أحمد ٢٧٨/٥ - النسائي الجهاد باب ٣٨ - وانظر الكنز ٣٨٨٤٥ - تاريخ
البخاري ٧٣/٦ - البيهقي ١٧٦/٩ - مجمع الزوائد ٢٨٢/٥ الطبراني في الأوسط
وسقط تابعيه والظاهر أنه راشد بن سعد وبقية رجاله ثقات.
٤١٢٥ - فيض القدير ٥٦٤٧ - أبي يعلى والضياء عن أنس - ورمز له
السيوطي بالصحة .
قال المناوي: عزاه الهيثمي لأبي يعلى وقال المنذري رجاله ثقات .
- شرح السنة ٣٥٥/١٠ وبالهامش ما نصه ((في سنده المسعودي وقد رمى
بالاختلاط وهو بنحوه من طريق المسعودي عند أحمد ٥٠٥/٢، والترمذي (١٦٣٣)
لكن الحديث صحيح بشواهده. فقد أخرجه الترمذي (١٦٣٩) من حديث شعيب =
٤٨
ر

٤١٢٦ - أنس بن مالك: عسقلان إحدى العروسين يبعث الله
عز وجل منهما يوم القيامة سبعين ألف ليس عليهم حساب.
= ابن زريق عن عطاء الخراساني عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس وحسنه وله
شاهد من حديث أبي ريحانة عند أحمد ١٣٤/٤ والنسائي ١٥/٦ والدارمي ٢٠٣/٢
وصححه الحاكم بلفظ ((حرمت النار على عين سهرت في سبيل اللّه وحرمت النار
على عين دمعت من خشية الله)) وفي الباب عن أنس عند أبي يعلى قال الهيثمي في
مجمع الزوائد ٢٨٨/٥ ورجاله ثقات. وعن معاوية بن حيدة عند الطبراني قال
الهيثمي وفيه أبو حبيب العنقزي ويقال القنوي لم أعرفه وبقية رجاله ثقات اهـ وانظر
المطالب ١٩٨٩ و١٩٩٠ - المشكاة ٣٨٢٩ - الترغيب ٢٤٨/٢، ٢٢٩/٤ - تفسير
ابن كثير ٢ /١٧٥ - تاريخ بغداد ٣٦٠/٢.
٤١٢٦ - مسند أحمد ٢٢٥/٣ - كنز ٣٥٠٧٩ - أسرار ٢٤٦ - كثير ١٦٢/٢ -
منثور ١١٢/٢ - لي ٢٣٩/١ - مجمع ٦١/١٠ - مجمع الزوائد ٦١/١٠.
تنزيه الشريعة ٤٩/٢ أحمد من حديث أنس من طريق أبي عقال وله طريقان
آخران ومداره علی أبي عقال.
(تعقب) في الثلاثة بأن الحافظ ابن حجر قال في القول المسدد في حديث أنس
هو في فضائل الأعمال والتحريض على الرباط وليس ما يحيله الشرع ولا العقل
فالحكم عليه بالبطلان بمجرد كونه من رواية أبي عقال لا يتجه وطريقة الإِمام
معروفة في التسامح في أحاديث الفضائل دون أحاديث الأحكام، وحديث ابن عمر
أصلح اسناداً من طريق أبي عقال ليس فيه سوى بشير ضعيف فهو يصلح شاهداً
لحديثي أبي عقال وأبي هرمز ولهما شاهد آخر أخرجه أبو يعلى من حديث عبد الله بن
بحينة قال رسول اللّه وَله: صلى الله على تلك المقبرة فسألوا بعض أزواجه فسألنه
فقال هي مقبرة عسقلان الحديث وأورده ابن مردويه في تفسيره من هذا الوجه
وسمی الزوجة عائشة .
وله شاهد آخر من حديث ابن عباس أخرجه الدولابي في الكنى وآخر من
مرسل عطاء أخرجه سعيد بن منصور وآخر حديث ابن عباس أخرجه الطبراني.
٤٩

٤١٢٧ - معاذ بن جبل: عمران بيت المقدس خراب يثرب
وخراب يثرب خروج ملحمة وخروج ملحمة فتح قسطنطينية وفتح
قسطنطينية خروج الدجال.
٤١٢٨ - أبو هريرة: عنوان كتاب المؤمن يوم القيامة حسن ثناء
الناس.
٤١٢٩ - أسماء بنت يزيد: عن الغلام شاتان متكافئتان وعن
الجارية شاة لا يضركم ذكراناً كانت أم إناثاً . .
المكافئتان المثلان.
٤١٢٧ - فيض القدير ٥٦١٢ - أحمد وأبو داود عن معاذ - ورمز له السيوطي
بالضعف.
قال المناوي: رواه أحمد وأبو داود عن معاذ بن جبل قال المنذري فيه
عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان بن صالح تكلم فيه غير واحد - وأورده في الميزان
من جملة مناكيره.
- أحمد ٢٣٢/٥ - أبو داود الملاحم باب ٣ - وانظر تاريخ البخاري
١٩٣/٥ - الكنز ٣٨٧٥٦ - تاريخ بغداد ٢٢٣/١٠ - المشكاة ٥٤٢٤ - مشكل الآثار
٢١٧/١ - شرح السنة ٤٦/١٥.
٤١٢٨ - فيض القدير ٥٦٣٢ - الديلمي عن أبي هريرة ورمز له السيوطي
بالضعف .
قال المناوي رواه الديلمي عن أبي هريرة وفيه محمد بن الحسن الأزدي.
قال الذهبي قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به ومحمد بن كثير المصيصي
ضعفه أحمد. وانظر الكنز ٣٨٩٧١.
٤١٢٩ - فيض القدير ٥٦٢٣ - أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجة وابن
حبان عن أم كرز وأحمد وابن ماجة عن عائشة - والطبراني في الكبير عن أسماء بنت
يزيد - ورمز له السيوطي بالحسن .
=
٥٠

٤١٣٠ - ابن عباس: عبد مناف غرر قريش وأسد ركحها
وعضدها وزهرة كبدها وعدي نجاحها ومخزوم ريحانتها وأريكتها في
نصرتها وجمح سهم حديقتها وعامر فرسانها وليوثها وعبد الدار رؤوسها
وأوتادها والناس تبع لقريش وقريش تبع لقصي.
الركح الخيل الصغير إلى جنب الخيل الكبير.
٤١٣١ - عائشة: عمار ما عرض عليه أمران إلا اختار الأرشد
منهما.
٤١٣٢ - أنس: علق سوطك حيث يراه أهلك ولا تضربهم به
واضربهم بنعلك ضرباً غير مبرّح ولا شائن لوجهٍ .
قال المناوي: أم كرز بضم الكاف وسكون الراء ثم زاي الكعبية المكية
=
الصحابية .
- أحمد ٣١/٦ و٣٨١ - أبو داود الضحايا باب ٢٠ - النسائي العقيقة باب
٣، ٤ - ابن ماجة ٣١٦٢ - موارد الظمان ١٠٥٨ و١٠٥٩ و١٠٦٠.
وانظر الترمذي ١٥١٦ - تلخيص الحبير ١٣٨/٤ - شرح السنة ٢٦٥/١١
و٢٦٧ - بدائع المن ١١٣٢ و١٧٧٢ - مشكل الآثار ٤٥٧/١ و٤٦١ - الارواء
٣٨٩/٤ - فتح الباري ٥٨٦/٩ ٥٩٢ - المشكاة ٤١٥٢ - ابن عساكر ١٠٣/٢ -
البيهقي ٣٠١/٩ و٣٠٢ و٣٠٣ و٣١١.
٤١٣١ - فيض القدير ٥٦٠٣ - ابن ماجة عن عائشة ورمز له السيوطي
بالحسن .
قال المناوي: رمز المصنف لحسنه وفي الباب ابن مسعود عند أحمد ورجاله كما
قال الهيثمي رجال الصحيح .
ابن ماجة ١٤٨ - وانظر الكنز ٣٣٥٢٨.
٤١٣٢ - تاريخ بغداد ٢٠٣/١٢ - عبد الرزاق ٢٠١٢٣ - الجامع الكبير
٥٧٤/١ (عبد الرزاق والطبراني في الكبير وابن عساكر والخطيب) عن ابن عباس -
وبلفظ آخر رواه ابن جرير عن ابن عباس.
=
٥١

٤١٣٣ - معاذ بن جبل: عبد الله بن سلام عاشر عشرة في
الجنة .
٤١٣٤ - علي وابن عمر: عبد الرحمن بن عوف في السماء يسمى
الأمین.
فصل
٤١٣٥ - عمر بن الخطاب: عدل في حكم ساعة خير من عبادة
سبعين سنة وجور في حكم ساعة يحبط عبادة سبعين سنة.
٤١٣٦ - أبو الدرداء: عريش كعريش موسى ثمام وخشبات
والأمر أعجل من ذلك.
- انظر كنز العمال ٤٤٩٤، ٤٤٩٩٧ - كشف الخفا ٨٢/٢ - مجمع الزوائد
=
١٠٦/٨ رواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه - والبزار وقال حيث يراه الخادم
واسناد الطبراني فيهما حسن.
٤١٣٣ - فيض القدير ٥٣٧٤ - أحمد والطبراني في الكبير والحاكم عن معاذ
ورمز له السيوطي بالصحة .
قال المناوي: عزاه الديلمي وغيره إلى الترمذي وانظر كنز العمال ٣٣٥١٧.
٤١٣٥ - كشف الخفاء ٧٥/٢ وعزاه الديلمي عن أبي هريرة وأسنده من
طريق أبي نعيم بلفظ ((عدل حكم ساعة خير من عبادة سبعين سنة)).
٤١٣٦ - عبد الرزاق ٥١٣٥ عن يحيى بن العلاء وغيره عن ثور بن يزيد عن
خالد بن معدان أن أبي بن كعب وأبا الدرداء ذرعا المسجد ثم أتيا النبي والكثير
بالذراع قال: بل عريش كعريش موسى ثمام وخشبات فالأمر أعجل من ذلك قال
الثوري وبلغنا أن عرش موسی إذا قام مس رأسه .
٠
٥٢

٤١٣٧ - عائشة بنت قدامة: عزيز على الله عز وجل أن يأخذ
عیني مسلم ثم يدخله النار.
٤١٣٨ - جابر: عمرة في رمضان تعدل حجة.
- فيض القدير ٥٤٢٧ - المخلص من فوائده وابن النجار عن أبي الدرداء
=
ورمز له السيوطي بالضعف.
وفي الدارمي ١٨/١ أخبرنا مسلم بن ابراهيم ثنا الصعق قال سمعت الحسن
يقول لما أن قدم النبي وَ ر المدينة جعل مسند ظهره إلى خشبة ويحدث الناس فكثروا
حوله فأراد النبي يقر أن يسمعهم فقال ابنوا لي شيئاً ارتفع عليه قالوا كيف يا نبي
الله قال عريش كعريش موسى)» ... الحديث.
- الاحياء ٩٧/٢ وعزاه العراقي للدارقطني في الأفراد من حديث أبي الدرداء
وقال غريب .
وانظر الاتحاف ٢٨/٦ - الحاوي للفتاوي ٧٦/٢ و٧٧ - الكنز ٤١٥٠٢
و٤١٥٠٣ - الزهد لابن المبارك ٢/ ٥٥ .
٤١٣٧ - فيض القدير ٥٤٣٠ - أحمد والطبراني في الكبير عن عائشة بنت
قدامة ورمز له السيوطي بالحسن .
قال المناوي: رواه أحمد والطبراني في الكبير وكذا أبو نعيم والديلمي (عن
عائشة بنت قدامة) رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن عثمان
الحاطبي ضعفه أبو حاتم وغيره.
- مسند أحمد ٣٦٥/٦ - مجمع الزوائد ٤٠٨/٢ - وانظر الترغيب ٣٠١/٤ -
كنز العمال ٦٥٣٠ .
٤١٣٨ - فيض القدير ٥٦١٣ - أحمد والبخاري وابن ماجة عن جابر، أحمد
والبيهقي في السنن وأبو داود وابن ماجة عن ابن عباس، أبو داود والترمذي وابن
ماجة عن أم معقل، ابن ماجة عن وهب بن خنيس، الطبراني في الكبير عن ابن
الزبير - ورمز له السيوطي بالصحة.
- لا ١٦٢/٢ - عر ٢٤٣/١ - منثور ٢١١/١ - تذكرة ١١٧ - تلخيص=
٥٣

٤١٣٩ - عقبة بن عامر: عهدة الرقيق ثلاثة أيام .
٤١٤٠ - معقل بن يسار: عقوبة هذه الأمة السيف والساعة
موعدهم والساعة أدهى وأمر.
٤١٤١ - أنس: علامة حب الله عز وجل حب ذكره وعلامة
بغض اللّه عز وجل بغض ذكره.
٤١٤٢ - ابن مسعود: علامة غضب اللّه عز وجل على أمتي أن
يغلي أسعارهم ويستعمل عليهم شرارهم.
٤١٤٣ - البراء بن عازب: علامة أهل الجنة في سبع خصال
=٢٢٧/٢ - رياض ٢٧٣ - كنز ١٢٢٩٠ - تخ ٤٦/٩، ٢٩١/١ - حم ٣٠٨/١،
١٧٧/٤ - ت ٩٣٩ - د المناسك ب ٧٩ - هـ ٢٩٩١، ٢٩٩٥ - نصب ١٥٦/٢ -
ترغيب ١٨٢/٢ - طب ٢٢٣/١.
٤١٣٩ - فيض القدير ٥٦٣٥ - أحمد وأبو داود والحاكم والبيهقي في الشعب
عن عقبة بن عامر - وابن ماجة عن سمرة - ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوي : رواه أحمد وأبو داود والحاكم والبيهقي في الشعب في البيع عن
ابن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عقبة ابن عامر - ورواه ابن ماجة عن سمرة
ابن جندب - قال الحاكم صحيح لكن الحسن لم يسمع من عقبة أي فهو منقطع ومن
ثم ضعفه أحمد وغيره.
- مسند أحمد ١٥٢/٤ - أبو داود البيوع باب ٧٢ - البيهقي ٣٠٣/٥ وانظر
ابن ماجة ٢٢٢٤٤ - شرح السنة ١٩٤/٨ - علل الحديث ١١٨٤ - الكنز ٩٦٩٦ -
الطبراني في الكبير ٢٥٤/٧ .
٤١٤٠ - مجمع الزوائد ٢٢٥/٧ من حديث أبي بردة رواه الطبراني ورجاله
رجال الصحيح تاريخ بغداد ٣١٧/١ من حديث عقبة بن مالك في ترجمة محمد بن
أحمد بن عبدك الرازي - المطالب العالية ٤٢١٩ و٤٩٧.
:
٥٤

يعفو عمن ظلمه ويحسن إلى من أساء إليه ويُعطي لمن حرمه إن أعطى
شكر وإن ابتُلي صبر وإن قال صدق فهو يمشي بين الناس كحيّ بين
الأموات .
٤١٤٤ - طلحة: عمرو بن العاصي من صالحي قريش.
٤١٤٥ - عويمر حكيم أمتي وجندب طريد أمتي يعيش وحده
ويموت وحده والله وحده یکفیه.
٤١٤٦ - أبو هريرة: عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة .
٤١٤٤ - فيض القدير ٥٦١١ - الترمذي عن طلحة - ورمز له السيوطي
بالصحة .
قال المناوي: رواه الترمذي عن طلحة بن عبيد اللّه قال الهيثمي رجاله
ثقات.
- مجمع ٣٥٤/٩ - طب ٧٤/١ - حلية ٥٥/٩ - كنز ٣٧٤٣٥ - صحيحة
٦٥٣.
٤١٤٥ - فيض القدير ٥٦٤٥ - الحارث عن أبي المثنى الملكي مرسلاً ورمز له
السيوطي بالحسن .
قال المناوي: رواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده عن أبي المثنى المليكي لعل
صوابه الأملوكي بفتح الهمزة وضم اللام وآخره كاف نسبه إلى أملوك بطن من
ردمان قبيله من رعين.
- مطالب ٤١١٢ - كنز ٣٣١٣٢ .
- السلسلة الضعيفة رقم ٧١٥ قال الألباني: قال الحافظ ابن حجر في ترجمة
عويمر من الاصابة ٤٦/٥ قال صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد قال
رسول اللّه وَلي يوم أحد ((نعم الفارس عويمر وقال هو حكيم أمتي)).
٤١٤٦ - فيض القدير ٥٦٠٩ - البزار عن ابن عمر وأبي نعيم في الحلية عن
أبي هريرة وابن عساكر عن الصعب بن جثامة ورمز له السيوطي بالضعف.
٥٥
ا

٤١٤٧ - الفضل بن عباس(١): عمرمعي وأنا مع عمر والحق
بعدي مع عمر حیث کان.
٤١٤٨ - أنس: عمار المساجد هم أهل اللّه عز وجل .
٤١٤٩ - أنس بن مالك: عظم الجزاء مع عظم البلاء والصبر
عند الصدمة الأولى وإن اللّه عز وجل إذا أراد بقوم خيراً ابتلاهم فمن
رضي فله الرضا ومن جزع فله الجزع.
قال المناوي : رواه البزار في مسنده عن ابن عمر قال الهيثمي فيه عبد الله بن
=
إبراهيم بن أبي عمر الغفاري وهو ضعيف - ورواه أبي نعيم في الحلية من حديث
محمد بن عمر الواقدي .
ورواه ابن عساكر في تاريخه عن الصعب بن جثامة الليثي نزيل ودان قيل
مات في خلافه الصديق قال في التقريب والأصح في خلافة عثمان.
- مجمع الزوائد ٧٤/٩ - وانظر تذكرة الموضوعات ص ٩٤.
٤١٤٧ - فيض القدير ٥٦١٠ - الطبراني في الكبير وابن عدي في الكامل عن
الفضل بن عباس ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه الطبراني في الكبير وكذا الأوسط - وابن عدي في الكامل
عن الفضل بن عباس قال تكلم عمر بكلمة ورسول اللّه والر على المنبر يودع الناس
ويستحلهم في أول مرضه فذكره قال الهيثمي وفي إسناده من لم أعرفه.
- الكنز ٣٢٧٣٥.
٤١٤٨ - الحلية ٦/ ١٧٣ .
٤١٤٩ - ابن ماجة ٤٠٣١ أنبأنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن
سعد بن سنان عن أنس بن مالك مرفوعاً . - الترمذي ٢٣٩٦ - الترغيب ٢٨٣/٤ -
شرح السنة ٢٤٥/٥.
(١) في هذه النسخة: الفضل بن عامر وفي النسخة الأخرى: الفضل بن عباس.
٥٦

٤١٥٠ - أبو هريرة: عمر أمتي ما بين الستين إلى السبعين فما
فوق ذلك فأمراض وأسقام.
٤١٥١ - أنس بن مالك: عمر الدنيا سبعة أيام من أيام الآخرة
قال الله تعالى: ﴿وإِن يوماً عند ربك كألف سنة مما تعدون﴾.
٤١٥٢ - أنس بن مالك: عمر الذباب أربعون يوماً والذباب كله
في النار إلا النحل.
٤١٥٣ - جابر: عرش إبليس في البحر يبعث سراياه في كل يوم
يفتنون الناس فأعظمهم منزلة أعظمهم فتنة للناس.
٤١٥٤ - زيد بن أرقم: عذاب القبر حق فمن لم يؤمن به عذب
بها وشفاعتي يوم القيامة حق فمن لم يؤمن بها لم يكن من أهلها.
٤١٥٥ - عائشة: عذاب القبر حق لا يسمعه الجن والإنس
ويسمعه غيرهم.
٤١٥١ - تذكرة الموضوعات ص ٢٢٣ .
٤١٥٢ - مجمع الزوائد ١٣٦/٨ رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.
٤١٥٣ - مسند أحمد ٣٥٤٣.
٤١٥٤ - فيض القدير ٥٤١٢ - أبن منيع عن زيد بن أرقم ورمز له
السيوطي بالصحة .
قال المناوي: ورواه الديلمي عنه أيضاً.
٤١٥٥ - فيض القدير ٥٤٠٨ - الخطيب عن عائشة ورمز له السيوطي
بالصحة .
قال المناوي: عزاه الديلمي وغيره إلى الشيخين جميعاً ثم رأيته في صحيح
البخاري في باب ما جاء في عذاب القبر من كتاب الجنائز بهذا اللفظ من رواية
المستملي.
٥٧

٤١٥٦ - ابن عباس: عضة نملة أشد على الشهيد من السلاح بل
هو أشھی عنده من شراب بارد لذيذ في يوم صائف.
٤١٥٧ - أنس بن مالك: عزيمة مني على أمتي أن لا يتكلموا في
القدر.
٤١٥٨ - عائشة: عدد درج الجنة عدد آي القرآن فمن دخل
الجنة من أهل القرآن فليس فوقه درجة.
فصل
٤١٥٩ - ابن عمر: عسى أن يبعثي ربك مقاماً محموداً يجلسني
معه على السرير.
٤١٥٦ - كنز العمال ١١١٣١ .
- زهر الفردوس ٣١٠/٢ قال أبو الشيخ حدثنا ابن أبي عاصم حدثنا الحسين
ابن علي حدثنا سعيد بن عباس السلولي حدثنا خالد بن سمية عن محمد بن يزيد
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعاً.
٤١٥٧ - زهر الفردوس ٣١٠/٢ و ٢١١.
قال أبو الشيخ أخبرنا طاهر القومساني أخبرتنا ميمونة أخبرنا الخارجي
حدثنا أبو الفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني حدثنا محمد بن الحسين بن
موسى باطرابلس حدثنا محمد بن عوف حدثنا محمد بن خالد المزني حدثنا عمر بن
منيع عن عمرو بن دينار عن ابن عمر مرفوعاً.
٤١٥٨ - فيض القدير ٥٤٠٥ - البيهقي في الشعب عن عائشة ورمز له
السيوطي بالحسن .
قال المناوي: قال البيهقي قال الحاكم اسناده صحيح ولم يكتب هذا المتن إلا
بهذا الاسناد وهو من الشواذ . - الحاوي ١٨٢/٢ - كنز ٢٢٧٣ .
٥٨

٤١٦٠ - جابر: عسى أن يكذبني واحد وهو متكىء على أريكته يبلغه
الحديث عني فيقول ما قال ذا رسول اللَّه دع هذا وهات القرآن.
٤١٦١ - أبو هريرة: عسى أحدكم أن يرى الجهاد مغنماً والزكاة
مغرماً والصلة منّاً.
٤١٦٢ - جابر: عسى أحدكم أن يتخذ الصبة على رأس ميل أو
ميلين فيأتي الجمعة فلا يشهدها ثم يأتي الجمعة فلا يشهدها ثم يأتي
الجمعة فلا يشهدها فيطبع الله عز وجل على قلبه .
٤١٦٣ - عمر بن الخطاب: على العرش استوى استوى حتى
يُسمع أطيط كأطيط الرحل.
٤١٦٤ - أنس بن مالك: عاش نوح ألف سنة وأربعمائة سنة
ودعا قومه ألف سنة إلا خمسين سنة وعاش عوج بن عنق ثلاثة آلاف
سنة وسبعمائة سنة وكان من الجبابرة وكان يخوض البحر ويأخذ السمك
بيده فيشويه في عين الشمس ویأکله.
فصل
٤١٦٥ - أنس بن مالك: على عرش الجبار جل جلاله ثلثمائة
٤١٦٢ - كنز العمال ٢١١٥٢ [ابن أبي شيبة] عن محمد بن عباد بن جعفر
مرسلاً.
وبنحوه عن جابر رواه البيهقي في الشعب انظر الكنز رقم ٢١١٥١. ومعنى
الصُبة: جماعة منها.
٤١٦٤ - كشف الخفاء ٧٨/٢ [الديلمي في مسند الفردوس] عن أنس.
٥٩

وستون برجاً من ياقوتة حمراء أو زمرّدة خضراء أو ياقوت أبيض كل برج
أوسع من الدنيا سبعين ألف مرة سبعين ألف مرة سبعين ألف مرة.
٤١٦٦ - سمرة بن جندب: علی الید ما أخذت حتى تؤديه.
٤١٦٧ - حمزة بن عمرو: على ذروة كل بعير شيطان فإذا
ركبتموها فسموا اللّه عز وجل ولا تقصروا عن حاجاتكم.
٤١٦٨ - أبو هريرة: على كل سلامى من الإِنسان صدقة کل یوم
طلعت عليه الشمس فتعدل بين اثنين صدقة وتعين الرجل على دابته
صدقة .
:
السلاميات هي العظام بين كل مفصلين.
٤١٦٦ - فيض القدير ٥٤٥٥ - أحمد والحاكم عن سمرة - ورمز له السيوطي
بالصحة .
قال المناوي: رواه أحمد والحاكم من حديث الحسن عن سمرة - وفي سماع
الحسن منه خلاف وزاد فيه أكثرهم ثم نسي الحسن فقال هو أمين ولا ضمان عليه
قال الترمذي حديث حسن. اهـ قلت وقد جزم البخاري بسماعه من سمرة حديثاً
واحداً هو حيث العقيقة.
- مسند أحمد ١٢/٥ - الترمذي ١٢٦٦ - أبو داود البيوع باب ٩ - ابن ماجة
٢٤٠٠ - الدارمي ٢٩٢/٢ - البيهقي ٩٠/٦ ٩٥، ٢٧٦/٨ - فتح الباري
٢٤١/٥ - رح السنة ٢٢٦/٨.
٤١٦٧ - فيض القدير ٥٤٥٨ - الحاكم عن أبي هريرة ورمز له السيوطي
بالصحة .
قال المناوي: رواه الحاكم عن أبي هريرة ورواه عنه الطبراني أيضاً قال
الهيثمي وفيه عنده القاسم بن غصن وهو ضعيف.
- مجمع الزوائد ٣٦٧/١٠ - الدارمي ٢٨٦/٢.
٤١٦٨ - مسند أحمد ٣٩٥/٢ بنحوه من حديث أبي هريرة والحديث أخرجه=
٦٠