Indexed OCR Text

٣٩١٧ - ابن عباس: طلب العلم ساعة خير من قيام ليلة
وطلب العلم يوماً خير من صيام ثلاثة أشهر.
٣٩١٨ - ابن مسعود: طلب كسب الحلال فريضة بعد الفريضة
وجهاد .
=
- اتحاف السادة المتقين ٩٦/١ . - ابن عساكر ٠٢٢٧/٢ - كنز العمال
٢٨٧٢٥.
٣٩١٧ - الحديث من تذكره الموضوعات للفتني في كتاب (العلم) ص ١٨
قال ((طلب العلم ساعة خير من قيام ليلة ... الخ)) وقال: فيه مثل نهشل كذاب
والحديث في الصغير رقم ٥٢٦٩ من رواية الديلمي من الفردوس قال المناوي:
ورواه أيضا أبو نعيم وعنه تلقاه الديلمي مصرحاً فلو عزاه المصنف للأصل كان أولى
ثم إن فيه ((نهشل بن سعيد)) قال الذهبي: قال ابن راهويه: كان كذابا، ثم قال
الديلمي: وفي الباب: بن كعب وجابر، وحذيفة، وسلمان، وسمرة، ومعاوية
ابن حيدة، ونبيط بن شريط وأبو أيوب وأبو هريرة وعائشة أم المؤمنين، وعائشة بنت
قدامة وأم هانىء وغيرهم.
ونهشل بن سعيد البصري عن الضحاك بن مزاحم وغيره ترجمته من الميزان
رقم ٩١٢٧ وقال: قال اسحاق بن راهويه: كان كذابا وقال أبو حاتم والنسائي :
متروك: وقال يحيى والدارقطني: ضعيف. الحديث في زهر الفردوس لابن حجر
((مخطوط)) ص ٢٨٤ بلفظ قال الحاكم: حدثنا أبو جعفر بن هانىء، حدثنا اسماعيل
ابن قتيبة، حدثنا يزيد بن صالح الفراء، حدثنا المعلى بن هلال، عن حميد، عن
أنس قال: قال رسول اللَّه - مَّه -: ((طلب الفقه حتم واجب على كل مسلم)) وفيه
(المعلى بن هلال) وقد ترجم له الذهبي في الميزان وقال فيه: رماه السفيانان
بالكذب، وقال ابن المبارك وابن المديني: كان يضع الحديث وقال ابن معين: هو
من المعروفين بالكذب والوضع، وقال النسائي وغيره: متروك وقال أحمد: كل
أحاديثه موضوعة .
٣٩١٨ - الحديث في السنن الكبرى للبيهقي في كتاب (المزارعة) باب:
كسب الرجل وعمله بيده ١٢٨/٦ بلفظ أخبرنا علي بن أحمد بن عبد اللّه ثنا أحمد=
٤٤١

٣٩١٩ - ابن عباس: طلب الحلال جهاد.
= ابن عبيد الصفار، ثنا إبراهيم بن إسحاق السراج ثنا يحيى بن يحيى أنبأ عباد بن
كثير، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن إبراهيم عن علقمة، عن عبد اللَّه قال
رسول الله - وَالى -: ((طلب كسب الحلال ... الحديث)) واللفظ له: قال: تفرد به
عباد بن كثير الرملي وهو ضعيف، وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: قرأت بخط أبي
عمر المستملي سمعت أبا أحمد الفراء يقول: سمعت يحيى بن يحيى يسأل عن
حديث عباد بن كثير في كسب الحلال قال: قال رسول الله - وَ لَّ - قال كان قاله.
اهـ سنن.
والحديث في فيض القدير رقم ٥٢٧١ من روايه الطبراني في الكبير والبيهقي
في سننه عن ابن مسعود بلفظ ((طلب الحلال فريضة بعد الفريضة)) وأشار المناوي
في شرحه للحديث الى أن لفظ رواية البيهقي في سننه والديلمي في فردوسه بلفظ
((طلب كسب الخلال ... الخ)) وقال: قال الهيثمي: فيه (عباد بن كثير الرملي) وهو
متروك وقال البيهقي عقب روايته: تفرد به (عباد) وهو ضعيف وفي الميزان عن أبي
زرعة وغيره: ضعيف وعن الحاكم: روى عن الثوري أحاديث موضوعة وهو
صاحب حديث ((طلب الحلال فريضة بعد الفريضة الى هنا. أهـ والحديث من
مجمع الزوائد في كتاب (الزهد) باب: طلب الحلال والبحث عنه ٢٩١/١٠ ذكر
الحديث بلفظ: ((طلب الحلال فريضة بعد الفريضة)) من رواية عبد الله بن مسعود
قال الهيثمي : رواه الطبراني وفيه (عباد بن كثير) الرملي وهو متروك.
و(عباد بن كثير الرملي) ترجمته من الميزان رقم ٤١٣٣ .
وانظر كشف الخفاء للعجلوني ٢ /٥٩ رقم ١٦٧١ ذكر الحديث.
وعزاه للبيهقي عن ابن مسعود وضعفه والطبراني عن أنس وسيأتي في كسب
الحلال كما قال النجم.
٣٩١٩ - الحديث في مسند الشهاب للقاضي أبي عبد الله محمد بن سلامة
ابن جعفر ابن علي قاضي مصر مخطوط رقم ٤٥٢ ((حديث ١٦/١ بلفظ: أخبرنا
أحمد بن محمد الماليني، ومحمد بن اسماعيل الفارسي قالا: أنبأ أبو عبد الرحمن محمد
ابن الحسين السلمي، أنبأ الحسن بن محمد بن شيظم، ثنا محمد بن حامد، ثنا=
٤٤٢

٣٩٢٠ - علي بن أبي طالب: طلب الحق غربة.
= إسحاق بن حمدان البيلق ثنا محمد بن يزيد النيسابوري، ثنا زيد بن موسى المروزي
ثنا محمد الفضل، عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه - ◌ِه -
«طلب الحلال جهاد)).
والحديث في فيض القدير رقم ٥٢٧٣ للقضاعي في مسند الشهاب عن ابن
عباس، ولابي نعيم في الحلية عن ابن عمر، ورمز له بالضعف، ورواه عنه أيضا
الديلمي، وفيه (محمد بن مروان السدي الصغير) قال في الميزان تركوه واتهم
بالكذب ثم أورد له أخباراً منها حديث ابن عمر هذا، وقال ابن عدي، الضعف
علی روايته بينٌّ.
ومحمد بن مروان ترجمته في الميزان رقم ٨١٥٤ والحديث في زهر الفردوس
لابن حجر مخطوط ص ٢٨٥ بلفظ: وقال أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد بن
عثمان الواسطي، حدثنا علي بن عباس البجلي، حدثنا هشام بن يونس حدثنا
محمد بن مروان عن ليث عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله -
ۈل ـ «طلب الحلال جهاد)).
الحديث من كتاب شعب الإيمان للبيهقي مخطوط بالمكتبة المغربية بمكتبة
الازهر رقم ٨٦٧ من الجزء الثالث عشر من شعب الإيمان وهو باب في التوكل على
الله تعالى ص ١٠١ بلفظ: أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ بإسناده عن السكن
رفعه قال: ((طلب الحلال مثل مقارعه الابطال في سبيل اللَّه ومن بات عيباً من
طلب الحلال بات واللَّه عنه راض)) وقال محمد بن واسع لمالك بن دينار مالك لا
تقارع الابطال، قال وما مقارعة الابطال، قال: الكسب من الحلال وأن تنفق على
العيال.
٣٩٢٠ - الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير للشيخ عبد القادر بدران
من ترجمه حمزة بن محمد بن عبد الله ٤٥٤/٤ بلفظ: وأخرج أيضا من طريق كله
صوفية عن علي بن أبي طالب عن رسول الله - وَ ليزر - أنه قال: ((طلب الحق غربة))
رواه الديلمي والرافعي في تاريخه وانظر كشف الخفاء للعجلوني ٥٣/٢ رقم ١٦٦٢
ذكر الحديث وقال أخرج الهروي في ذم الكلام، ومنازل السائرين له بسند صوفي:
٤٤٣

٣٩٢١ - أنس بن مالك: طلب الحق فريضة على كل مسلم.
٣٩٢٢ - أبو بكر الصديق: طلب الرجل معيشته في الحلال
صدقة .
فصل
٣٩٢٣ - أبو هريرة: طوبى لمن بات حاجاً وأصبح غازياً رجل
= الى علي رفعه، وكذا الديلمي، وقال في اللآلىء: رواه شيخ الانصاري في خطبه
منازل السائرين من جهة الجنيد عن السري عن معروف الكرخي عن جعفر بن
محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب وقال هذا حديث غريب .. الخ ثم .
قال بعد كلام المناول السابق ذكره لكن قال ابن الفرس أورده في فيض القدير من
حدیث علي وعزاه لابن عساكر قال شارحه بإسناد ضعيف.
وانظر سلسلة الاحاديث الضعيفة للالباني رقم ٨٥٦.
وانظر تذكرة الموضوعات للفتني ص ٢٠٠. والحديث في المعجم الكبير
للطبراني ٩٠/١٠ برقم ٩٩٩٣. والحديث في فيض القدير رقم ٥٢٧٠ من رواية
ابن عساكر عن علي ورمز له بالضعف.
قال المناوي: أخرجه ابن عساكر في تاريخه مسلسلا بالصوفية ((عن علي)» أمير
المؤمنين. ورواه أيضاً من هذا الوجه الديلمي والهروي في ذم الكلام، ومنازل
السائرين وفي الميزان (علان بن زيد الصوفي) لعله واضع هذا الحديث. اهـ.
و (علان بن زید) ترجمته من المیزان رقم ٥٧٥٥ .
٣٩٢١ - فيض القدير ٥٢٧٢ (الديلمي عن أنس) وحسنه السيوطي قال
المناوي وفيه (بقية) و(جرير بن حازم) أورده الذهبي في الضعفاء وقال تغير قبل
موته و (الزبير بن خريق) قال الدارقطني غير قوي ورواه عنه الطبراني في الأوسط
قال الهيثمي اسناده حسن.
٣٩٢٣ - فيض القدير ٥٢٩٧ (الديلمي) عن أبي هريرة ورمز له السيوطي =
٤٤٤

مستور ذو عيال قانع متعفف باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكاً
ويخرج عنهم ضاحكاً فوالذي نفسي بيده إنهم هم الحاجون الغازون في
سبيل الله عز وجل.
٣٩٢٤ - عبد الله بن حنظلة: طوبى لمن رزقه الله عز وجل
الکفاف ثم صبر علیه.
٣٩٢٥ - عبد الله بن بسر: طوبى لمن طال عمره وحسن عمله.
٣٩٢٦ - أنس بن مالك: طوبى لمن رآني ولمن رأى من رآني ولمن
رأی من رأى من رآني .
= بالضعف قال المناوي وفيه (اسحق بن إبراهيم الديري) عن (عبد الرزاق») اورده
الذهبي في الضعفاء وقال استصغر في (عبد الرزاق).
٣٩٢٤ - فيض القدير ٥٣٠٠ (الديلمي) عن عبد الله بن حنطب ورمز له
السيوطي بالضعف قال المناوي: عبد الله بن حنطب بن الحارث بن عبيد بن عمرو
ابن مخزوم قال في التقريب مختلف في صحبته له حديث مختلف في اسناده اي وهو
هذا وذلك لأن فيه (أحمد بن محمد بن مسروق)، أورده الذهبي في الضعفاء وقال
لينه الدارقطني عن (خالد بن مخلد) قال أحمد له مناكير وقال ابن سعد منكر الحديث
مفرط التشيع .
- الاتحاف ١٥٩/٨، ٠٢٨٣/٩ - كشف الخفاء ٦٣/٢ . - الدر المنثور
٦٧/١.
٣٩٢٥ - فيض القدير (٥٣٠٧) الطبراني في الكبير وأبو نعيم في الحلية عن
عبد الله بن بسر ورمز المصنف لحسنه قال المناوي قال الحافظ العراقي فيه بقية رواه
بصيغة عدل وهو مدلس .
- مشكاة (٢٢٧٠) . - كنز العمال ٤٢٦٥٠ - اتحاف السادة ٣٣٨/٧،
١٢٠/١٠ . - الحلية ١١١/٦ . - شرح السنة ١٦/٥ . - كشف الخفاء ٦٠/٢ . -
الزهد لابن المبارك ٠٤٧٦ - الاحياء ١ /٨٠، ٣٩٥/٤.
٣٩٢٦ - كنز العمال ٣٢٤٧٣، ٣٢٥٠٢، ٣٢٥٠٣ . - تاريخ بغداد =
٤٤٥

٣٩٢٧ - أبو أمامة: طوبى لمن رآني وآمن بي وطوبى سبع مرات
لمن لم يرني وآمن بي.
٣٩٢٨ - ركب المصري: طوبى لمن تواضع في غير منقصة وذلت
نفسه في غير مسكنة وأنفق مالاً جمعه في غير معصية وخالط أهل الفقه
والحكمة.
= ٢٥٨/٢، ٤٩/٣.
٣٩٢٧ - هذا الحديث له روايات والفاظ متعددة فليراجع
- المشكاة ٦٢٨١ . - مسند أحمد ٧١/٣ . - مجمع الزوائد ٢٠/١٠ و ٦٧ . -
موارد الظمآن ٢٣٠٢، ٠٢٣٠٣ - تفسير ابن كثير ٠٣٧٧/٤ - تفسير القرطبي
٠١٧١/٤ - الدر المنثور ٢٧/١، ٥٩/٤ - المطالب العالية ٤٢٢١، ٤٢٢٤ . -
الاجري في الشريعة ٢٧١ . - تاريخ بغداد ٤ /٩١.
٣٩٢٨ - فيض القدير (٥٢٩٩) تاريخ البخاري الكبير والبغوي والباوردي
وابن قائع والطبراني في الكبير والبيهقي من حديث نصيح العنسي عن (ركب)
المصري .
قال المناوي رمز السيوطي لحسنه اغتراراً بقول ابن عبد البر حسن وليس
بحسن فقد قال الذهبي في المهذب [ركب] يجهل ولم يصح له صحبة و (نصيح)
ضعيف اهـ.
وقال المنذري رواته الى نصيح ثقات وقال ابن منده والبغوي (ركب) مجهول .
لا يعرف له صحبة وأقرهم العراقي رواه البزار عن أنس بسند ضعيف وقال الهيثمي
بعدما عزاه للطبراني نصيح العنسي عن ركب لم أعرفه وبقية رجاله ثقات اهـ. وقال
في الاصابة حديث سنده ضعيف وقال: ومراد بن عبد البر بأنه حسن لفظه. وقال
السخاوي ضعيف حتى قال ابن حبان إنه لا يعتمد عليه وان قال ابن عبد البر
حسن فإنما عنى اللغوي .
- تاريخ البخاري الكبير ٢٧/٢ . - الطبراني الصغير ٣٤/٢ . - الطبراني في
الكبير ٣١١/٨.
٤٤٦

٣٩٢٩ - أنس بن مالك: طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس
وأنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يتعدها
إلى البدعة.
٣٩٣٠ - ثوبان مولى النبي ◌َّلت: طوبى لمن ملك لسانه ووسعه
بیته وبکی علی خطيئته .
٣٩٣١ - فضالة بن عبيد: طوبى لمن هدي للاسلام وكان عيشه
كفافاً وقنع به .
٣٩٢٩ - فيض القدير ٥٣٠٦ (الديلمي) عن أنس قال خطبنا رسول الله
وَّ فقال ((طوبى الخ)) قال المناوي ورواه العسكري عنه أيضاً وعده من الحكم.
والامثال ورواه أيضاً أبو نعيم من حديث الحسين بن علي والبزار من حديث أنس
أوله وآخره والطبراني والبيهقي وسط الحديث. قال العراقي وكلها ضعيفة.
- الاحياء ١٤٥/٣ . - اتحاف السادة ٤٦٥/٧، ٥٤٨ . - كشف الخفاء
٥٤٢/٢.
٣٩٣٠ - فيض القدير (٥٣٠٨) الطبراني في الصغير - الحلية عن ثوبان ورمز
له السيوطي بالحسن.
وعزاه المناوي للطبراني في الأوسط وقال الهيثمي كالمنذري اسناده حسن.
- مجمع الزوائد ٢٩٩/١٠ . - الترغيب ٤٤١/٣، ٥٢٤، ٠٠٢٣٣/٤
الطبراني في الصغير ٧٨/١.
٣٩٣١ - فيض القدير ٥٣٠٩ [الترمذي - ابن حبان - الحاكم] عن فضالة
ابن عبيد قال الحاكم على شرط مسلم واقره الذهبي .
- الترمذي ٠٢٣٤٩ - مسند احمد ٠١٩/٦ - موارد الظمآن ٢٥٤١ . - الزهد
لابن المبارك ١٩٤ . - اتحاف السادة المتقين ١٥٨/٨ . - الاحياء ٢٣٢/٣، ٣٣٤،
١٩٥/٤.
٤٤٧

٣٩٣٢ - أبو هريرة: طوبى لمن يبعث يوم القيامة وجوفه محشو
بالقرآن والفرائض والعلم .
٣٩٣٣ - عائشة: طوبى لمن وجد في صحيفته استغفاراً كثيراً.
٣٩٣٤ - أبو بكر الصديق: طوبى لمن ماتَ في النأنأةِ. حدَّةُ
الإِسلام وبدؤها .
٣٩٣٥ - أنس: طوبى للمؤمن إذا أحسن قبل منه وإذا أساء غفر
له.
٣٩٣٦ - ثوبان: طوبى للمخلصين أولئك مصابيح الهدى تتجلى
عنهم كل فتنة ظلماء.
٣٩٣٢ - فيض القدير ٥٣١١ [الديلمي] عن أبي هريرة وضعفه السيوطي
قال المناوي فيه (اسماعيل بن أبي زياد) قال الذهبي قال الدارقطني يضع الحديث.
- تنزيه الشريعة ٢٧٣/١ .
٣٩٣٣ - ابن ماجة ٣٨١٨ - الحلية ٣٩٥/١٠ - المشكاة ٢٣٥٦ - تاريخ
بغداد ١١١/٩ - كنز العمال ٢٠٨٨ - الترغيب والترهيب ٤٦٨/٢ من حديث
عبد الله بن بسر رضي الله عنه وقال المنذري رواه ابن ماجة باسناد صحيح
والبيهقي .
٣٩٣٤ - كنز العمال ٣١٤٧٠ قال الديلمي رواه ابن ماجة ثنا علي بن محمد
والحسين بن اسحق قالا حدثنا وكيع عن اسماعيل بن أبي خالد عن طارق بن
شهاب عن أبي بکر انتھی .
وليس في النسخ الموجودة الآن من سنن ابن ماجة ولا ذكره أصحاب
الأطراف فلعله في بعض الروايات التي لم تصل إلى هذه البلاد أو في غير السنن من
تصانيف ابن ماجة كالتفسير وغيره.
٣٩٣٦ - فيض القدير (٥٢٨٩] الحلية لأبي نعيم من حديث عبد الحميد بن =
٤٤٨

٣٩٣٧ - عبد الله بن عمرو: طوبى للغرباء أناس صالحون في
ناس سواهم كثير من ((بعضهم أكثر من يعطيهم))(*).
٣٩٣٨ - ابن عمر: طوبى للفقراء والضعفاء من أمتي الفقراء
أحبائي وأحباء اللَّه هيهات هيهات كم من ضعيف يشفع في سبعين ألف
إنسان وكم من قوي لا يشفع لأحد ولا ينجو في نفسه لأنه ترك أمر الله
ويفخر ويتطاول على الناس.
٣٩٣٩ - أنس بن مالك: طوبى لكل غني تقي ولكل فقير خفي
يعرفه الله ولا يعرفه الناس.
=ثابت بن ثوبان حدثني عن جدي (ثوبان) مولى رسول اللّه ◌َ ل قال شهدت من
رسول اللّه وَل مجلساً فقال ((طوبى ... )) فذكره قال المناوي وهكذا رواه الديلمي
أيضاً وفيه عند مخرجه (عمرون بن عبد الجبار السخاوي) أورده في الضعفاء.
قال ابن عدي روى عن عمه مناكير (وعبيدة بن حسان) أورده الذهبي في
ذيل الضعفاء والمتروكين.
- الحلية ١٦/١ - أتحاف السادة ٢٣٦/٨ - الدر المنثور ٢٣٧/٢ - كنز
العمال ٥٢٦٨.
٣٩٣٧ - فيض القدير (٥٢٨٨) أحمد عن ابن عمرو ابن العاص قال
الهيثمي فيه ابن لهيعة وفيه ضعف اهـ.
قال المناوي ورواه الطبراني باسانيد قال الهيثمي رجال أحدها رجال
الصحيح .
- مجمع الزوائد ٢٧٨/٧، ٢٥٩/١٠ - الترغيب ١٣٨/٤ - الزهد لابن
المبارك ص ٢٦٧ - شرح السنة ١١٩/١ - إتحاف السادة المتقين ٢٦٥/١،
٢٣٧/٨ - كنز العمال ٥٩٣٨.
٣٩٣٩ - كشف الخفاء ١ /٤٧١ - كنز العمال ٥٩٤٦.
(*) استدراك: وجدت الحديث في النسخة الثانية وآخره اللفظ المثبت في الحاشية هكذا: (من
يعصيهم أكثر ممن يطيعهم).
٤٤٩

٣٩٤٠ - عبد الله بن الزبير: طوبى لمن أسكنه اللَّه إحدى
العروسين عسقلان وغزة .
فصل
٣٩٤١ - أبو هريرة: طوبى لعبد غبر قدماه في سبيل الله شاحب
لونه أشعث رأسه إن كانت الساقة كان فيهم وإن كان الحرس كان فيهم
إن يشفع له لم يشفع وإن استأذن لم يؤذن له طوب له ثم طوبی له.
٣٩٤٢ - أبو هريرة: طوبی لعبد اغبر جلده دنس ثيابه يكون في
النهار في الساقة وبالليل في الحرس إن حقاً على اللَّه أن يزوجه من الحور
العين.
٣٩٤٣ - أبو هريرة: طوبى لعيش بعد المسيح يؤذن للسماء في
القطر والأرض في النبات فلو بذرت حبة على الصفا لنبتت ولا تباغض
ولا تحاسد حتى يمر الرجل على الأسد فلا يضره ويطأ على الحية فلا
تضره .
٣٩٤٠ - فيض القدير [٥٢٩٥] الديلمي عن ابن الزبير ورمز السيوطي له
بالضعف قال المناوي: وفيه [اسماعيل بن عياش] وفيه خلاف عن [سعيد بن
يوسف] أورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه ابن معين والنسائي عن [مصعب بن
ثابت] وقد ضعفوا حديثه .
٣٩٤٣ - فيض القدير ٥٢٩٢ [أبو سعيد النقاش في فوائد العراقيين] عن أبي
هريرة. وحسنه السيوطي. قال المناوي: وخرجه أبو نعيم والديلمي وغيرهما . - كنز
العمال ٣٨٤٤، ٣٨٨٥٩.
٤٥٠

٣٩٤٤ - أنس بن مالك: طوبى لك يا طير تقع على الشجر
وتأكل الشجر وتصير إلى غير حساب.
٣٩٤٥ - عائشة: طوبى لك يا عثمان لم تلبسك الدنيا ولم تلبسها.
قاله لعثمان بن مظعون يوم مات .
٣٩٤٦ - ابن عمر: طوبى شجرة في الجنة لا يعلم طولها إلا اللّه
عز وجل يسير الراكب تحت غصن من أغصانها سبعين خريفاً ورقها
الحلل يقع عليها الطير كأمثال البُخت.
فصل
٣٩٤٧ - أبو هريرة: طاعة اللَّه عز وجل في طاعة الوالد
٣٩٤٤ - كنز العمال ٣٥٢٩٠ - الجامع الكبير ٢٧٣/٢.
- تاريخ بغداد ١٤ /٤٠٢ في ترجمة أبو خالد السقا قال الخطيب أخبرني محمد
ابن أحمد بن يعقوب أخبرنا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت أبا الفضل الحسن بن
يعقوب المعدل يقول سمعت أبا أحمد محمد بن عبد الوهاب الفراء يقول سمعت أبا
خالد السقا يقول سمعت أنس بن مالك يقول مرفوعاً.
٣٩٤٥ - كنز العمال ٣٧٣٥٨ - الجامع الكبير ٧٣٩/٢.
عن عائشة أن النبي وَل# لما مات عثمان بن مظعون كشف الثوب عن وجههِ
وقبّلهُ بين عينيه وبكى بكاءً طويلًا ثم قال ((طوبي لك ... )) الديلمي عن عائشة.
٣٩٤٦ - فيض القدير ٥٣١٥ (ابن مردويه عن ابن عمر) ضعيف.
قال المناوي ورواه أيضاً أبو نعيم والديلمي عن ابن مسعود.
- الدر المنثور ٦٢/٤ - كنز العمال ٣٩٢٥٠.
٣٩٤٧ - مجمع الزوائد ١٣٦/٨ رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه أحمد =
٤٥١

ومعصية اللّه عز وجل في معصية الوالد.
٣٩٤٨ - عائشة: طاعة النساء ندامة.
= ابن إبراهيم بن عبد الله بن كيسان وهو لين عن اسماعيل بن عمرو البجلي وثقه
ابن حبان وغيره وضعفه أبو حاتم وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح .
- الترغيب والترهيب ٣٢٢/٣ - فيض القدير ٥٢٤٥ وحسنه - كنز العمال
٠٤٥٤٧٩
٣٩٤٨ - إتحاف السادة المتقين ٣١٩/٧ - كشف الخفاء ٤/٢، ٤٨ -
السلسلة الضعيفة ٢ /٢٠٨ - الأسرار المرفوعة ص ٢٢٣ و٢٣٩ و٢٤٠.
- مسند الشهاب ٤٥/٢ بلفظ أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم ثنا
اسماعيل بن عمر بن الحسن الخولاني ناعيسى الرشاءثنا عيسى بن الخضر البغدادي
نا عمرو بن هاشم البحيروني عن ابن أبي كريمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن
عائشة قالت قال رسول اللّه وَليل ((طاعة النساء ندامة)).
- فيض القدير ٥٢٤٧ وعزاه إلى العقيلي في الضعفاء عن عائشة ورمز له
بالضعف.
قال المناوي قال امام الحرمين لا نعلم امرأة أشارت برأي فأصابت إلا أم
سلمة في صلح الحديبة .
وقال رواه العقيلي في الضعفاء عن المطلب بن شعيب عن عبد الله بن صالح
عن عمرو بن هاشم عن محمد بن سليمان بن أبي كريمة عن هشام عن عروة عن
عائشة وقال العقيلي: (محمد بن سليمان) حدث عن هشام بيواطيل لا أصل لها منها
هذا الخبر.
وقال ابن عدي ما حدث بهذا الحديث عن هشام إلّ ضعيف (انتهى). ومن ثم
قال ابن الجوزي موضوع .
كما عزاه إلى القضاعي في مسند الشهاب وابن عساكر في تاريخه وكذا ابن لال
والديلمي كلهم عن هشام عن عروة عن أبيه عن عائشة.
أنظر الميزان ٧٦٢٩ ترجمة محمد بن سليمان.
- اللآلى المصنوعة ٩٥/٢ قال السيوطي أخرجه أبو علي الحداد في معجمه =
٤٥٢

٣٩٤٩ - علي: طلحة والزبير جاراي في الجنة .
= حدثنا أبو الفضل أحمد بن محمد بن جعفر بن يونس حدثنا أبو الحسن علي بن ربيع
ابن ثعلب حدثنا أبي حدثنا أبو البختري عن هشام به .
وقال أبو الحسن بن علي بن أحمد بن عمر الحمامي في جزئه.
أنبأنا أبو محمد عبد الله بن يوسف البخاري حدثنا خلف بن محمد بن
اسماعيل البخاري حدثنا عمران بن موسى الضحاك حدثنا نصر بن الحسين حدثنا
إبراهيم بن أشعث حدثنا عيسى بن يونس عن هشام به أخرجه ابن النجار في
تاريخه .
ومن شواهده ما أخرجه الطبراني والحاكم وصححه من طريق بكار بن
عبد العزيز ابن أبي بكرة عن أبيه مرفوعاً ((هلكت الرجال حين أطاعت النساء)) . .
وأخرج العسكري في الأمثال عن عمر قال ((خالفوا النساء فإن في خلافهن
البركة)) اهـ.
- الموضوعات للهندي ص ١٢٨ وقال وإدخال ابن الجوزي حديث عائشة في
الموضوعات ليس بجيد.
٣٩٤٩ - الحديث في سنن الترمذي .
٦٤٤/٥ رقم ٣٧٤١ بلفظ: حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا أبو عبد الرحمن
ابن منصور العنتري، عن عقبة بن علامة اليشكري، قال سمعت علي بن أبي
طالب قال: سمعت أذني من في رسول اللّه - وَلجر - وهو يقول: طلحة والزبير ...
الحديث .. قال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه والحديث
في المستدرك للحاكم ٣٦٤/٣.
قال: حدثنا محمد بن صالح بن هانىء، ثنا أبو بكر بن النصر الجارودي ثنا
عبد الله بن سعيد الكندي، ثنا أبو عبد الرحمن النضر بن منصور القدي حدثني
علقمة بن علائة اليشكري. قال سمعت علياً - رضي الله عنه - يقول: سمعت
أذني من فيّ رسول اللّه وَل ـ وهو يقول ((طلحة والزبير جاراي في الجنة)) قال الحاكم:
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، في فيض القدير ٥٢٧٦ من رواية الترمذي
والحاكم في المستدرك عن علي ورمز له بالحسن .
=
٤٥٣

٣٩٥٠ - معاوية بن أبي سفيان: طلحة ممن قد قضى نحبه.
قال المناوي: رواه الترمذي والحاكم في المستدرك في المناقب عن علي وقال:
=
قال الحاكم: صحيح فرده الذهبي فقال: لا. اهـ. وذلك أن فيه عقبة بن علقمة
تابعي قال أبو حاتم: ضعيف. أنظر ترجمته في الميزان رقم ٥٦٩٣.
وانظر تهذيب تاريخ دمشق الكبير للشيخ عبد القادر بدران ترجمته (طلحة بن
عبد الله بن عوف) ٨١/٧ بلفظ: وأخرج عن علي قال: سمعت أذناي
رسول الله - ول﴿ه- يقول: ((طلحة والزبير جاراي في الجنة)) وقال: ورواه أبو يعلى
الموصلي والترمذي .
٣٩٥٠ - الحديث في سنن الترمذي في كتاب (التفسير) باب: ومن سورة
الأحزاب ٣٥٠/٢ رقم ٣٢٠٢ بلفظ: حدثنا عبد القدوس بن محمد القطان
البصري، حدثنا عمرو بن عاصم، عن اسحاق بن يحيى بن طلحة، عن موسى
ابن طلحة قال: دخلت على معاوية فقال: الا أبشرك؟ قلت: بلى، قال: سمعت
رسول اللّه - وَل﴾له- يقول: ((طلحة ممن قضى نحبه)) قال أبو عيسى: هذا حديث
غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإنما روي عن موسى بن طلحة. عن أبيه.
وانظر رقم ٣٧٤٠ من كتاب (المناقب) مناقب طلحة بن عبيد اللّه ٦٤٤/٥.
وانظر تهذيب تاريخ دمشق الكبير للشيخ عبد القادر بدران ٨٠/٧ ترجمة
(طلحة بن عبيد الله) قال: وأخرج الحافظ عن معاوية أنه قال سمعت
رسول اللّه وَله - يقول: ((طلحة ممن قضى نحبه)) ورواه ابن منده عن اسماء بنت أبي
بكر ثم قال: هذا حديث غريب بهذا الاسناد، وروي هذا الحديث من رواية جابر
ابن عبد اللَّه وغيره ورواه الطبراني عن عائشة، ورواه عنهما تمام بلفظ: ((من سره أن
ينظر إلى رجل يمشي على ظهر الأرض وقد قضى نحبه فلينظر إلى طلحة)).
تابعه سعيد بن منصور، ورواه الواقدي مرسلاً وأخرجه الترمذي أيضاً.
اهـ.
والحديث في فيض القدير رقم ٥٢٧٥ من رواية الترمذي وابن ماجة: عن
معاوية بن أبي سفيان وابن عساكر في تاريخه. عن عائشة ورمز المصنف لصحته
والحديث في سنن ابن ماجة ٤٦/١ رقم ١٢٧ قال حدثنا أحمد بن سنان ثنا يزيد بن=
٤٥٤

٣٩٥١ - جابر: طلحة شهيد يمشي على وجه الأرض.
٣٩٥٢ - ابن عباس: طينة المعتِق من طينة المعتق.
٣٩٥٣ - عمران بن حصين: طيب الرجال ريح لا لون له
وطیب النساء لون لا ریح له.
٣٩٥٤ - عائشة: طعام السخي دواء وطعام الشحيح داء.
= هارون أنبأنا اسحاق عن موسى بن طلحة قال. كنا عند معاوية فقال: أشهد
سمعت رسول اللّه وال﴾ يقول: ((طلحة ممن قضى نحبه)).
٣٩٥١ - فيض القدير ٥٢٧٤ [ابن ماجة] عن جابر، [ابن عساكر] عن أبي
هريرة وأبي سعيد ورمز له السيوطي بالصحة.
قال المناوي ورواه الديلمي عن جابر.
- كنز العمال ٣٣٣٦١.
٣٩٥٢ - فيض القدير (٥٣٢٣) ابن لال وابن النجار (الديلمي) عن ابن
عباس (ضعيف).
قال المناوي رواه الديلمي وابن لال من وجهين وهو بأحدهما عند الجلابي في
رواية الأبناء عن الآباء في العباسيين وفيه قصة ثم ان فيه [أحمد بن إبراهيم
الزوري] قال في الميزان لا يدرى من هو وأتى بخبر باطل ثم ساق له هذا الخبر.
- تنزيه الشريعة ٣٩٦/٢.
٣٩٥٣ - أبو داود اللباس باب ١١ - البيهقي ٢٦٤/٣.
٣٩٥٤ - هذا الحديث ساقط من المخطوطة وهو في زهر الفردوس لابن حجر.
مخطوط ص ٢٧٨ بلفظ: وقال ابن لال: حدثنا أبو الحسن القطان، حدثنا أبو سعيد
سفيان بن خالد الشھرزوري حدثنا یوسف بن یحیی، حدثنا عمرو بن هشام،
حدثنا سليمان بن أبي كريمة عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة. قال:
وأخبرنا أبي أخبرنا يوسف الوراق، أخبرنا ابن تركان، حدثنا علي بن محمد بن عامر
حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا أحمد بن عمرو عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت : =
٤٥٥

٣٩٥٤ - (مكرر): ابن عمر: طعام الجواد دواء وطعام البخيل
داء ..
= قال رسول الله ێو ... (بیاض بالأصل) وقد ذكر ابن حجر هذا بعد حديث ابن
عمر ... ((طعام الجواد دواء وطعام البخيل داء)) فلعل هذا السند هو سند حديث
الباب وانظر اتحاف السادة المتقين ١٧٥/٨ قال: ورواه الخطيب في المؤتلف
والمختلف، وفي ذم البخلاء، وأبو القاسم الخرقي من فوائده بلفظ: ((طعام السخي
دواء - أو قال شفاء - وطعام الشحيح داء)) ولفظ بعضهم: ((طعام الكريم)) وكذلك
رواه الحاكم من التاريخ ومن طريقه الديلمي في مسنده بلفظ ((طعام المسخي دواء،
وطعام الشحيح داء)) قال السخاوي : قال شيخنا: هو حديث منكر.
وقال الذهبي: وقال ابن عدي: إنه باطل عن مالك، فيه مجاهيل وضعفاء
ولا يثبت.
ورواه ابن لال في مكارم الأخلاق، والديلمي من حديث عائشة، بمثل لفظ
الحاكم. اهـ: اتحاف.
وانظر كشف الخفاء ٢ /٤٨ رقم ١٦٥٣.
وانظر تذكرة الموضوعات للفتني فضل السخاء ص ٦٤ .
والحديث في الصفرج ٤ برقم ٥٢٥٨ من رواية الخطيب من كتاب (البخلاء)
وأبو القاسم الخرفي من فوائد: عن ابن عمر.
قال المناوي: قال الزين العراقي: رواه ابن عدي والدارقطني في غرائب
مالك، وأبو علي الصيرفي في غرائبه وقال: رجاله ثقات أئمة: قال ابن القطان:
وانهم لمشاهير ثقات الا (مقدام بن داود) فإن أهل مصر تكلموا فيه اهـ. لكن في
الميزان ومختصره اللسان: إنه حديث كذب، وعزاه المصنف في الدر كأصله لابن
عدي عن ابن عمر وقال: لا يثبت، فيه ضعفاء ومجاهيل.
٣٩٥٤ - (مكرر) إتحاف السادة المتقين ١٧٥/٨ - تذكرة الموضوعات ص ٦٤ -
الفوائد المجموعة ص ٨١.
الاحياء ٢٣٩/٣ قال العراقي رواه ابن عدي والدارقطني في غرائب مالك
وأبو علي الصدقي في اماليه وقال رجاله ثقات ائمة قال ابن القطان وإنهم المشاهير
٤٥٦

٣٩٥٥ - سلمة بن الأكوع: الطعام الحار غير ذي بركة فأبردوه.
٣٩٥٦ - جابر: طعام الواحد يكفي الإِثنين وطعام الإِثنين
يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية إذا سموا.
٣٩٥٧ - جابر بن عبد الله: طي الثوب راحته.
٣٩٥٨ - جابر: طرف الغازي إذا طرف بعينه حسنة له والحسنة
بسبعمائة .
= ثقات إلا مقدام بن داود فإن أهل مصر تكلموا فيه.
٣٩٥٥ - كشف الخفاء ٢٧/١، ٤٩/٢.
الطبراني بسند ضعيف والديلمي عن ابن عمر رفعه بلفظ ((أبردوا الطعام فإن
الحار لا بركة فيه)) ورواه أحمد والطبراني وابن حبان والحاكم عن أسماء بنت أبي بكر
بلفظ ((أبردوا الطعام فإنه أعظم للبركة)).
أنظر مجمع الزوائد ٢٠/٥ - المطالب العالية ٢٣٥٧ - الاحياء ٣٦٧/٢ -
الحاكم ١١٨/٤.
٣٩٥٦ - مسلم ١٦٣٠/٣ الأشربة ١٧٩ - ابن ماجة ١٠٨٤/٢ رقم
٣٢٥٤ - تحفة الأحوذي ٥٤٥/٥ - مسند أحمد ٣٠١/٣ و٣٨٢.
وفي الباب عن سمرة رواه الطبراني في الكبير ٢٧٨/٧ وقال المحقق ورواه
البزار ٢٧٢/١ قال الهيثمي ٢١/٥ فيه أبو بكر الهذلي وهو ضعيف . - مجمع الزوائد
٥٠/٥ البزار وفيه أبو بكر الهذلي وهو ضعيف جداً، عن عبد الله بن مسعود رواه
الطبراني وفيه (قيس بن الربيع) وثقه الثوري وشعبة وعفان وفيه ضعف وبقية رجاله
ثقات اهـ.
٣٩٥٧ - فيض القدير (٥٣٢٤) الديلمي عن جابر رضي اللّه عنه قال
المناوي قال ابن الجوزي حديث لا يصح و(عمر بن موسى الوجيهي) قال يحيى غير
ثقة والنسائي والدارقطني متروك وقال ابن عدي هو في عداد من يضع. انتهى.
- كشف الخفاء ٢ /٦٢ - الكنز ٤١١٠٩ - تذكرة الموضوعات ص ١٥٦ .
٣٩٥٨ - زهر الفردوس لابن حجر مخطوط ص ٢٧٩ بلفظ:
٤٥٧

٣٩٥٩ - أنس بن مالك: طلاق السنة أن يطلقها طاهرة من غير
جماع ثم يتركها من غير جماع ثم يتركها حتى تنقضي عدتها.
٣٩٦٠ - عائشة: طلاق الأمة تطليقتان وقرؤها حيضتان .
٣٩٦١ - ابن عباس: طلوع الفجر أمان لأمتي من طلوع
الشمس من مغربها .
٣٩٦٢ - ابو هريرة: طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن
يغسله سبع مرات أو لهن بالتراب وطهور الإِناء إذا ولغ فيه الهرّة مرة أو
مرتين.
=
قال أبو نعيم حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي سفيان حدثنا حفص
حدثنا عبد الله بن يحيى حدثنا قرة بن خالد عن عطاء بن أبي رباح عن جابر قال
قال رسول اللّه وسل﴾((طرف الغازي ... )) الحديث.
- كنز العمال ١٠٦٧٢ .
٣٩٦٠ - فيض القدير ٥٣١٧ [أبو داود - الترمذي - ابن ماجة - الحاكم] عن
عائشة [وابن ماجة] عن ابن عمر.
قال أبو داود حديث مجهول والترمذي غريب لا نعرفه مرفوعاً إلا من حديث
(مظاهر بن أسلم) ولا يعرف له غيره.
قال ابن العربي ليس في الباب حديث صحيح وقال الذهبي (مظاهر) هذا
ضعفوه .
وأورده الذهبي في الميزان في ترجمة (عمر بن شبيب) ونقل تضعيفه عن جمع.
- االترمذي ١١٨٢ - المستدرك ٢٠٥/٢ - أبو داود الطلاق باب ٦ - تفسير
ابن كثير ٣٩٦/١ - المشكاة (٣٢٨٩) - البغوي ٢٥٠/٧ - الدارقطني ٣٨/٤، ٣٩.
٣٩٦١ - فيض القدير ٥٢٧٧ [الديلمي] عن ابن عباس وضعفه السيوطي -
کنز العمال ٣٨٨٩٨.
٣٩٦٢ - فيض القدير ٥٣٨٠ [مسلم أبو داود] عن أبي هريرة - عبد الرزاق
٣٢٩ - ابن خزيمة ٩٥ و٩٦ - الدارقطني ٦٤١١ و٦٨ - المشكاة ٤٩٠٥ - ابن عساكر =
٤٥٨

٣٩٦٣ - جابر: طائر كل امرىءٍ في عنقه يعني الطيرة.
٣٩٦٤ - علي بن أبي طالب: طسم الطاء طور سيناء والسين
الإِسكندرية والميم مكة .
٣٩٦٥ - أنس بن مالك: طبقات أمتي خمس طبقات كل طبقة
منها أربعون سنة فطبقتي وطبقة أصحابي أهل العلم والإِيمان والذين
يلونهم إلى الثمانين أهل البر والتقوى والذين يلونهم إلى العشرين ومائة
أهل التراحم والتواصل والذين يلونهم إلى الستين ومائة أهل التقاطع
والتدابر والذين يلونهم إلى المئتين أهل الهرج والحرب.
٣٩٦٦ - أبو هريرة: طلبت بنو إسرائيل زكريا ليقتلوه فخرج
هارباً في البرية فانفرجت له شجرة فدخل فيها وبقيت هدبة من ثوبه
فجاؤا حتى وقفوا عليها فنشروه بالمناشير.
= ٢٣١/٣، ٣١/١٠ - تاريخ بغداد ١٠٩/١١.
٣٩٦٣ - فيض القدير ٥٢٤٤ [ابن جرير عن جابر ورمز له بالضعف] قال
المناوي ورواه أحمد والديلمي وفيه ابن لهيعة.
مسند أحمد ٣٦٠/٣ - كنز العمال ٣٩٠٨ - الدر المنثور ١٦٧/٤.
٣٩٦٥ - فيض القدير ٥٢٥٤ ابن عساكر عن أنس قال قال المناوي أخرجه
ابن ماجة باللفظ المذكور وعزاه له الديلمي وغيره ورواه أيضاً العقيلي وغيره كلهم
بأسانيد واهية فقد أورد الحافظ ابن حجر في عشارياته حديث أنس هذا من طريقين
وقال حديث ضعيف فيه (عباد) و (يزيد الرقاشي) ضعيفان وله شواهد كلها ضعاف
منها أن (علي بن حجر) رواه عن (إبراهيم بن مظهر الفهري) وليس بعمدة عن (أبي
المليح بن أسامة الهذلي) عن (أبيه) ومنها ما رواه يحيى بن عتبة القرشي وهو تالف
عن الثوري عن محمد بن المنكدر عن ابن عباس بنحوه قال: فإنما أوردته لأن له
متابعاً ولكونه من السنن اهـ.
تنزيه الشريعة ٣٤٨/٢ عبد الله بن محمد البغوي من حديث أنس وفيه (عباد =
٤٥٩

فصل
٣٩٦٧ - ابن عمر: طهروا هذه الأجساد طهركم الله عز وجل
فليس من عبد يبيت طاهراً إلا بات معه ملك في شعاره ولا يتقلب ساعة
من الليل يسأل الله شيئاً من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه .
٣٩٦٨ - ابن عمر: طهروا أجسادكم واعملوا لمعادكم وصلوا
ذوي قراباتكم .
: ٣٩٦٩ - أبو هريرة: طيبوا ساحاتكم فإن أنتن الساحات
ساحات اليهود.
= ابن عبد الصمد) وأخرج العقيلي من حديث أبي موسى بنحوه وفيه (عرفة) مجهول
ورواه يحيى بن عنبسة من حديث ابن عباس ويحيى كذاب. (تعقب) بأن حديث
أنس أخرجه ابن ماجة من طريقين آخرين فبرىء عباد منه (قلت) فيه (حازم) أبو
محمد قال الذهبي: لا أعرفه وقال أبو حاتم: حديثه باطل وجاء من حديث دارم
التميمي أخرجه الحسن بن سفيان وقال الحافظ ابن عبد البر في اسناده نظر قلت
وقال الحافظ ابن حجر في اسناده ضعف والله أعلم.
- اللآلىء المصنوعة ٣٩٤/٢ - ابن ماجة ١٣٤٩/٢ رقم ٤٠٥٨ وضعفه
وذكره من طريق آخر وضعفه أيضاً - وانظر كنز العمال ٣٢٤٧١.
٣٩٦٧ - فيض القدير ٥٢٧٨ [الطبراني في الكبير] عن ابن عمر رضي الله
عنهما ورمز السيوطي له بالضعف.
وعزاه المناوي أيضاً لأبي الشيخ والديلمي.
قال الهيثمي أرجو أنه حسن الاسناد.
- مجمع الزوائد ٢٢٦/١ - الترغيب ٤٠٩/١.
٣٩٦٩ - فيض القدير (٥٣٢١) الطبراني في الأوسط عن سعد بن أبي وقاص =
٤٦٠