Indexed OCR Text

١٤٥٧ - عامر بن ربيعة: أخسر الناس صفقة رجل أخلق في
آماله ولم تساعده الأيام على أمنيته فخرج من الدنيا بغير زاد وقدم على
ربه بغير حجة .
١٤٥٨ - ابن عمر : أشد الناس عذاباً يوم القيامة من يرى الناس
فيه خيراً ولا خير فيه .
١٤٥٩ - أنس بن مالك: أشد الناس عذاباً يوم القيامة المكفي
الفارغ .
١٤٦٠ - ابن عباس: أبغض الناس إلى اللّه ثلاثة: ملحد في الحرم
ومبتغى في الإِسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرىء بغير حق ليهريق
دمه .
١٤٦١ - مغفل بن يسار : أكذب الناس الصباغون
والصوّاغون .
١٤٥٧ - جمع الجوامع رقم ٨٣١ وعزاه السيوطي لابن النجار في تاريخه عن
عبد الله بن عامر عن أبيه.
١٤٥٨ - جمع الجوامع رقم ٣٢٦٤ وعزاه السيوطي للديلمي عن ابن عمر
رضي الله عنهما.
١٤٥٩ - جمع الجوامع رقم ٣٢٦٧ وعزاه السيوطي للديلمي عن أنس رضي
الله عنه .
١٤٦٠ - السلسلة الصحيحة رقم ٧٧٨. قال الألباني أخرجه البخاري في
صحيحه (٧/٩) بلفظه والطبراني في المعجم الكبير.
جمع الجوامع رقم ١٥١ وعزاه السيوطي للبخاري والبيهقي عن ابن عباس
رضي الله عنهما.
١٤٦١ - ابن ماجه رقم ٢١٥ ورواه بلفظه وقال صاحب الزوائد: اسناده =
٣٦١

١٤٦٢ - أبو هريرة : أكثر الناس ذنوباً أكثرهم كلاماً فيما لا
يعنيه.
فصل
١٤٦٣ - أنس بن مالك: أكثر أهل الجنة البُله.
١٤٦٤ - أنس : أكثر شهداء أمتي أصحاب الفرش ورب قتيل بين
= ضعيف لأن فيه فرقد السبخي، ضعيف وعمر بن هارون بن همام عن فرقد
السبخي .
السنن الكبرى للبيهقي ٢٤٩/١٠ ورواه بلفظه وقال هذا هو المحفوظ من
حديث همام عن فرقد، وهو باطل.
كشف الخفاء ٩١/١ وعزاه العجلوني لابن ماجه وأحمد وغيرهما بسند
مضطرب عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً، وأورده ابن الجوزي في العلل،
وقال لا يصح، وأورده الديلمي بسند ضعيف.
٤٦٢ - الترغيب والترهيب ٥٤٠/٣ وعزاه المنذري لأبي الشيخ في الثواب.
اتحاف السادة المتقين ٤٦٢/٧ قال الزبيدي أخرجه العقيلي من حديث أبي
هريرة رضي الله عنه.
١٤٦٣ - مجمع الزوائد ٧٩/٨، ٢٦٤/١٠ و٤٠٢ وذكره بلفظه.
كنز العمال رقم ٣٩٢٨٣ وعزاه السيوطي للبزار عن أنس رضي الله عنه.
اتحاف السادة المتقين ١٥٧/٧ و٢٤٤ و٦٢٧، ٢٣٦/٩ قال الزبيدي: قال
العراقي: رواه البزار من حديث أنس وضعفه، وصححه القرطبي في التذكرة وليس
كذلك فقد قال ابن عدي إنه منکر. وقال ابن الجوزي حدیث لا يصح وقال
الدارقطني ضعيف.
١٤٦٤ - إحياء علوم الدين ٤ /٣٥١ قال العراقي رواه أحمد من حديث ابن
٣٦٢

الصفين الله أعلم بنيته .
١٤٦٥ - عائشة : أكثر خرز الجنة العقيق .
١٤٦٦ - سعد بن أبي وقاص : أكثر دهن أهل الجنة الخيري .
مسعود وفيه عبد الله بن لهيعة.
اتحاف السادة المتقين ٦/١٠.
١٤٦٥ - تذكرة الموضوعات ص ١٥٨ قال الفتني وذكر في اللآلىء
(١٤٧/٢) فيه ابن سالم كذاب قلت بل صدوق عابد من كبار الصوفية غلب عليه
الصلاح حتى شغل عن حفظ الحديث.
تنزيه الشريعة ٢٧٦/٢ وعزاه لابن حبان وأبي نعيم من حديث
عائشة وفيه مسلم الزاهد (تعقب) بإن سلماً إن كان هو سلم بن سالم الزاهد كما ظنه
ابن الجوزي فقد قال ابن عدي أرجو أنه يحتمل حديثه وقال العجلي: لا بأس به.
لكن أبو نعيم في الحلية إنما أخرجه في ترجمة سلم بن ميمون الخواص الزاهد
المشهور وهو صدوق من كبار الصوفية والعباد، غير أنه يرد في أحاديثه مناكير. قال
ابن حبان غلب عليه الصلاح حتى شغل عن حفظ الحديث واتقانه.
لسان الميزان ٢٣٧/٣ وذكره في ترجمة سالم بن عبد الله الزاهد. عن عائشة
مرفوعاً.
١٤٦٦ - تذكرة الموضوعات ص ١٦١ قال الفتني فيه كذاب.
تنزيه الشريعة ٢٧٩/٢ وعزاه ابن عراق لابن حبان سعد وفيه أبو هرون
الجبريتي.
الضعفاء والمجروحين ١٣٠/١ وذكره في ترجمة اسماعيل بن محمد بن
یوسف.
لسان الميزان ١٣٤٢/١ وذكره في ترجمة اسماعيل بن محمد بن يوسف قال
عنه ابن حبان یسرق الحدیث ولا يجوز الاحتجاج به، وقال الحاکم روی عن سنید
وغيره أحاديث موضوعة .
٣٦٣

١٤٦٧ - جابر : أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله عز وجل
وقضائه وقدره بالأنفس يعني بالعين .
١٤٦٨ - ابن مسعود : أكبر الكبائر حب الدنيا .
١٤٦٩ - ابن عمر: أكبر الكبائر سوء الظن بالله عز وجل.
١٤٧٠ - عبد الله بن جعفر: أطيب اللحم لحم الظهر .
١٤٦٧ - تذكرة الموضوعات ص ٢١٦ قال الفتنى رجاله ثقات.
مجمع الزوائد ١٠٦/٥ قال الهيثمي: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا
طالب بن حبيب بن عمرو.
ميزان الاعتدال ترجمة رقم ٣٩٧٠ وذكره في ترجمة طالب بن حبيب قال
البخاري فيه نظر، وقال ابن عدي أرجو أن یکون لا بأس به .
١٤٦٨ - كشف الخفاء ١/ ٢٠٠ وعزاه العجلوني للديلمي عن ابن مسعود
رضي الله عنه، وهو ضعيف.
كنز العمال رقم ٦٠٧٤ وعزاه السيوطي للديلمي في الفردوس عن ابن
مسعود رضي الله عنه.
١٤٦٩ - كشف الخفاء ٢٠١/١ وعزاه العجلوني للديلمي وابن مردويه عن
عمر بسند ضعيف.
كنز العمال رقم ٥٨٤٩ وعزاه السيوطي للديلمي في الفردوس عن ابن عمر
رضي الله عنهما.
فتح الباري ٤١١/١٠، ١٨٣/١٢ وعزاه (( لابن مردويه بسند ضعيف.
١٤٧٠ - ابن ماجه رقم ٣٣٠٨ ورواه بلفظه وقال السندي لم يذكر في
الزوائد حال إسناده إلا أنه ذكر ما يشعر بقوة الاسناد.
مجمع الزوائد ١٧٠/٩ قال الهيثمي رواه الطبراني في الأوسط وفيه أصرم بن
حوشب وهو متروك.
ميزان الاعتدال ترجمة ٧٩٧ وذكره في ترجمة إسحاق بن واصل. عن أبي
جعفر الباقي من الهلکی. وذکر من بلایاه كذا، وكذا.
٣٦٤

,۴
١٤٧١ - أنس بن مالك : أشد الحزن السباء وأبعد اللقاء الموت
وأشد منهما الحاجة إلى الناس .
١٤٧٢ - عقبة بن عامر : أحق الشروط أن توفوا بها ما استحللتم
به الفروج .
١٤٧٣ - المغيرة بن شعبة : امرأة المفقود امرأته حتى يأتيها الخبر
البيان .
١٤٧٤ - واثلة بن الأسقع : أقل الحيض ثلاثة أيام وأكثره عشرة
أيام .
فصل
١٤٧٥ - جابر : أحب الطعام إلى الله عز وجل ما كثرت عليه
الأيدي .
١٤٧٢ - جمع الجوامع رقم ٧٤٨ وعزاه السيوطي للبخاري (٢٤٩/٣) ورواه
بلفظه، ومسلم عن عقبة بن عامر رضي الله عنه.
١٤٧٣ - جمع الجوامع رقم ٤٤٠٣ وعزاه السيوطي للدارقطني والبيهقي،
وضعفه والديلمي عن المغيرة رضي الله عنه.
كنز العمال رقم ٤٤٧٦٠.
١٤٧٤ - الدارقطني ٤١٩/١ ورواه بلفظه، وفيه ابن منهال مجهول، محمد بن
أحمد بن أنس ضعيف.
١٤٧٥ - ميزان الاعتدال رقم ٥١٨٣ وذكره في ترجمة عبد المجيد بن عبد
العزيز عن بن جريج عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه.
كشف الخفاء ٥٣/١ وعزاه العجلوني لأبي يعلى وابن حبان وابن ماجه عن =
٣٦٥

١٤٧٦ - ابن عمر : أحب المؤمنين إلى الله عز وجل من نصب
نفسه في طاعة الله عز وجل ونصح لأمة محمد وتفكر في عيوبه فأقصر
وعقل وعمل .
١٤٧٧ - عبد الله بن عمرو: أحب الصيام إلى اللّه صيام داود
كان يصوم يوماً ويفطر يوماً نصف الدهر وأحب الصلاة إلى اللّه صلاة
داود کان ینام شطر اللیل ثم يقوم ثلث الليل وينام سدسه .
= جابر، والمشهور (الأيادي) بالجمع.
جمع الجوامع رقم ٦٠٧ وعزاه السيوطي لأبي يعلى وابن عدي والطيالسي
والبيهقي في الشعب والضياء عن جابر رضي الله عنه.
السلسلة الصحيحة رقم ٨١٩٥ قال الألباني رواه أبو يعلى في مسنده، وأبو
الحسن العربي في (الثاني) من الفوائد (٢/ ١٦٠) ورواه ابن عدي وقال (حديث غير
محفوظ).
١٤٧٦ - جمع الجوامع رقم ٦٢٠ وعزاه السيوطي للديلمي في الفردوس عن
ابن عمر رضي الله عنهما.
تنزيه الشريعة ٢٢١/١ وذكره ابن عراق بنحوه ضمن أحاديث سليمان بن
عيسى السجزي والتي حكم عليه بوضعهما.
١٤٧٧ - أبو داود رقم ٢٤٤٨ ورواه بنحوه. وفي هامشه أخرجه البخاري
وزاد عليه (ولا يفر إذا لاقى) ومسلم حديث رقم (١١٥٩).
النسائي قيام الليل ب ١٤، كتاب الصيام ب ٦٦ ورواه بلفظه.
ابن ماجه رقم ١٧١٢ ورواه بلفظ نحواً من لفظه.
مسند أحمد ٢/ ١٦٠ ورواه بلفظه.
الدارمي ٢٠/٢ ورواه بلفظه وفیه (ویسبح سدسه).
البيهقي ٣٠/٣، ٢٩٤/٤ لفظ حديث الحميدي. وقال غيره عن ...
عن .. رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة وغيره ورواه مسلم عن أبي بكر ابن
أبي شيبة وابن خيثمة .
٣٦٦

١٤٧٨ - عصمة بن مالك : أحب العمل إلى اللّه عز وجل سُبحةٌ
الحديثِ، القوم يتحدثون والرجل يسبح .
١٤٧٩ - أبو هريرة : أبعد العباد إلى الله عز وجل من يقتدي
بسيئة المؤمن ويدع حسنته .
١٤٨٠ - سمرة بن جندب: أطيب الكلام أربعة إلا القرآن وهي
من القرآن لا يضرك بأيهن بدأت سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا
الله والله أكبر .
١٤٨١ - عائشة: أبغض الناس إلى اللّه عز وجل من كان ثوبه
خيراً من عمله وأن يكون ثيابه ثياب الأنبياء وعمله عمل الجبابرة .
١٤٨٢ - أبو هريرة: أبغض العباد إلى اللّه عز وجل من ضن
على عياله .
١٤٧٨ - مجمع الزوائد ٨١/١٠ وذكره بزيادة في المتن، وقال رواه الطبراني
وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف.
جمع الجوامع وعزاه السيوطي للطبراني عن عصمة بن مالك، وفي مجمع
الزوائد (التحريف) بالراء، وقال: فيه المفضل بن المختار وهو ضعيف ... وزاد
عليه [وأبغض الأعمال إلى الله التحريف قيل يارسول الله، وما سبحه الحديث
يكون القوم يتحدثون والرجل يسبح قيل وما التحريف؟ قال القوم يكونون بخير
فيسألهم الجار والصاحب فيقولون نحن بشر يشكون).
١٤٨١ - جمع الجوامع رقم ١٥٠ وعزاه السيوطي لابن عقيل، وقال منكر،
والديلمي عن عائشة، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات، [والحديث في الصغير
ورمز له بالضعف].
تذكرة الموضوعات ص ١٥٨ قال الفتني موضوع كذا في المقاصد.
اللّآلىء المصنوعة ١٤٣/٢.
١٤٨٢ - الحاوي للفتاوى ٥٥٥/١ و٥٥٦ وذكره بلفظ [الخلق كلهم عيال ==
٣٦٧

١٤٨٣ - عبد الله بن عمرو: أبغض الكلام إلى الله عز وجل
الفارسية وكلام الشياطين الخوزية وكلام أهل النار النجارية وكلام أهل
الجنة العربية .
١٤٨٤ - ابن مسعود : أصدق الحديث كتاب اللّه عز وجل وأوثق
العُرى كلمة التقوى وخير الملل ملة إبراهيم وخير السنن سنة محمد وأشرف
الحديث ذكر الله عز وجل .
١٤٨٥ - أبو هريرة : أصدق الطير الفأل .
الله وتحت كنفه، فأحب الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله وأبغض الخلق إلى الله
من ضيق على عياله].
١٤٨٣ - اللّآلى المصنوعة ٦/١.
لسان الميزان ١٢٧٣/١ وذكره في ترجمة اسماعيل بن زياد قال ابن حجر شيخ
دجال لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه. وذكر الحديث وقال هذا
موضوع لا أصل له من كلام الرسول وَله، ولا حدث به أبو هريرة، ولا المقبري
ولا غالب هذا كلام ابن حبان.
الفوائد المجموعة ص ٤١٤ قال الشوكاني موضوع.
تذكرة الموضوعات ص ١١٣ قال الفتني موضوع لا أصل له ...
الضعفاء والمجروحين ١٢٩/١ وذكره في ترجمة اسماعيل بن زياد. قال أبو
حاتم التيمي: شيخ دجال. لا يحل ذكره في الحديث إلا على سبيل القدح فيه .
١٤٨٥ - مسند أحمد ٢٨٩/٢ ورواه بلفظ ((أصدق الطيرة الفأل والعين حق))
جمع الجوامع رقم ٣٣٤٠ وعزاه السيوطي لابن السني في عمل اليوم والليلة
عن عقبة بن عامر وزاد عليه [ولا ترد مسلماً وإذا رأيتم من الطير شيئاً تكرهونه
فقولوا اللهم لا يأتي بالحسنات إلاّ أنت ولا يذهب السيئات إلَّ أنت ولا حول ولا
قوة إلاّ بالله].
تفسير ابن كثير ٢٢٨/٨.
٣٦٨

١٤٨٦ - أبو سعيد : أصدق الرؤيا رؤيا الأسحار .
١٤٨٧ - جابر : أصدق الرؤيا ما كان نهاراً لأن اللّه خصني
بالوحي نهاراً .
١٤٨٨ - أبو هريرة : أصدق بيت قالته العرب ألا كل شيء ما
خلا اللّه باطل .
١٤٨٩ - أبو أمامة : أصدق الناس حديثاً أشدهم بالناس تصديقاً
وأشد الناس کذباً أشدهم تكذيباً للناس .
١٤٩٠ - عبد الله بن عمرو: أسرع الدعاء إجابة دعوة غائب
لغائب .
١٤٨٦ - موارد الظمآن رقم ١٧٩٩ وذكره بلفظ [أصدق الرؤيا بالأسعار].
- الترمذي رقم ٢٢٧٤ ورواه بلفظ [أصدق الرؤيا بالأسعار].
مسند أحمد ٢٩/٣ و٦٨ ورواه بلفظه.
جمع الجوامع رقم ٣٣٣٩ وعزاه السيوطي لأحمد، وعبد بن حميد والدارمي،
والترمذي وأبي يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقي في الشعب والضياء المقدسي
عن أبي سعيد رضي الله عنه.
١٤٨٧ - كنز العمال رقم ٤١٤٣٨ وعزاه السيوطي للحاكم في تاريخه،
والدیلمي عن جابر رضي الله عنه.
١٤٨٨ - تاريخ بغداد ٤٩/١٤ وذكره في ترجمة هشام بن محمد بن علي عن
هشام بن عمرو عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله وَل# [إن
من الشعر حكماً، وأصدق بيت تكلمت به العرب: ألا كل شيء ما خلال الله
باطل].
١٤٩٠ - جمع الجوامع رقم ٣١٤٦ وعزاه السيوطي للبخاري في الأدب، وأبي
داود والطبراني والخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عمرو رضي الله عنه.
كنز العمال رقم ٣٣٠٦.
٣٦٩

١٤٩١ - سلمان الفارسي: أعلم أمتي من بعدي علي بن أبي
طالب .
١٤٩٢ - ابن عباس : أهون أهل النار عذاباً أبو طالب فهو منتعل
بنعلین من نار تغلي منهما دماغه .
١٤٩٣ - أبو هريرة : أوسط الدعاء أن يقول العبد اللهم أنت
ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي لا يغفر الذنوب إلا أنت
إغفر لي .
فصل
١٤٩٤ - علي بن أبي طالب : أربع من تمسك بهن فقد تمسك
بالعروة الوثقى الصلاة لوقتها وأداء الزكاة وصلة الرحم وصدقة الليل
تذهب غضب الرحمن يبعث اللّه صاحبها من الآمنين.
١٤٩٥ - ابن عباس : أربع من أعطيهن فقد أعطي خير الدنيا
والآخرة لساناً ذاكراً وقلباً شاكراً وبدناً صابراً وزوجة تُعين أحدكم على
دينه .
١٤٩١ - جمع الجوامع ٣٥٩٤ وعزاه السيوطي للديلمي عن سلمان رضي
الله عنه .
كنز العمال رقم ٣٢٩٧٧.
١٤٩٢ - مسلم كتاب الايمان ب ٩١ رقم ٣٦٢ ورواه بنحوه.
١٤٩٥ - جمع الجوامع رقم ٢٨٧٣ وعزاه السيوطي للطبراني، والبيهقي في
الشعب عن ابن عباس رضي الله عنهما، وزاد عليه [وزوجة لا تبغيه خوناً في نفسها =
٣٧٠

١٤٩٦ - أنس بن مالك : أربع من فعلهن قوي على صيامه أن
يكون أول فطره على ماء ولا يدع السحور ولا يدع القائلة وأن يشم شيئاً
من طيب .
١٤٩٧ - علي : أربع من كن فيه كمل إسلامه ولو كان من قرنه
إلى قدمه خطايا: الصدق والشكر والحياء وحُسن الخلق .
١٤٩٨ - عثمان بن عفان: أربع من كن فيه حرَّمه اللّه على النار
وعصمه من الشيطان: من ملك نفسه حين يرغب وحين يشتهي وحين
يرهب .
= ولا ماله صالحة تعين أحدكم على دينه] - والحديث في الصغیر ورمز له بالحسن. قال
الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني في الكبير والأوسط. رجال الأوسط رجال الصحيح.
وقال المنذري أحدهما جيد يعني الأوسط.
الدر المنثور ١ / ١٥٠ أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الشكر والطبراني
والبيهقي عن ابن عباس أن النبي ◌َّيه قال: (أربع من أعطيهن فقد أعطي خير الدنيا
والآخرة. قلب شاكر، ولسان ذاكر، وبدن على البلاء صابر، وزوجة لا تبكيه خوفاً
في نفسها وماله].
١٤٩٦ - جمع الجوامع رقم ٢٨٩١ وعزاه السيوطي للحاكم في تاريخه
والدیلمي عن أنس رضي الله عنه.
كنز العمال رقم ٤٣٤١٥ .
١٤٩٨ - جمع الجوامع رقم ٢٨٧٢ وعزاه السيوطي للحكيم عن أبي هريرة،.
والديلمي عن عثمان، وزاد عليه [من ملك نفسه حين يرغب وحين يرهب، وحين
يشتهي، وحين يغضب وأربع من كن فيه نشر الله عليه رحمته وأدخله الجنة: من
آوى مسكيناً، ورحيم الضعيف ورفق بالمملوك وأنفق على الوالدين]. والحديث في
الصغير برقم (٩١٧) ورمز له بالصحة واقتصر على رواية الترمذي عن أبي هريرة
رضي الله عنه. وقال المناوي : اسناده ضعيف .
كنز العمال رقم ٤٣٤١٥.
٣٧١

١٤٩٩ - أنس بن مالك : أربع من حق المسلم عليك أن تعين
محسنهم وأن تستغفر لمذنبهم وأن تدعو لمدبرهم وأن تحب تائبهم .
١٥٠٠ - أنس بن مالك: أربع من الشقاء جمود العين وقسوة
القلب والحرص على الدنيا وطول الأمل .
١٥٠١ - أبو هريرة: أربع من الجفاء أن يبول الرجل قائماً ويكثر
مسح جبهته قبل أن يفرغ من الصلاة ويسمع المؤذن فلا يقول مثل ما
١٤٩٩ - إحياء علوم الدين ١٩١/٢ قال العراقي ذكره صاحب الفردوس
ولم أجد له إسناداً .
اتحاف السادة المتقين ٢٥٢/٦.
١٥٠٠ - حلية الأولياء ١٧٥/٦ وقال أبو نعيم تفرد برفعه متصلاً عن صالح
حجاج.
تذكرة الموضوعات ص ١٧٦ قال الفتني لا يصح وفيه واضعان وله طرق لا
تخلو عن شيء.
جمع الجوامع رقم ٢٨٧٦ وعزاه السيوطي للبزار، وابن عدي وأبي نعيم عن
أنس وفي سنده هانىء بن المتوكل وهو ضعيف.
تنزيه الشريعة ٣٠١/٢ من حديث أنس من طريقين في أحدهما أبي
داود النخعي ومحمد بن إبراهيم الشامي وفي الآخر عبد الله بن سليمان
مجهول وعنه هانىء بن المتوكل كثرت المناكير في روايته (تعقب) بأن الذهبي أورده في
الميزان في ترجمة هانىء واقتصر على وصفه بالنكارة. قال ابن عراق وزاد الحافظ ابن
حجر في اللسان، فقال أخرجه البزار في مسنده. وقال: عبد الله بن سليمان روی
أحاديث لا يتابع عليها، وأما هانىء فقال ابن القطان لا يعرف حاله كذا قال.
١٥٠١ - جمع الجوامع رقم ٢٨٩٠ وعزاه السيوطي لأبي الشيخ في الثواب،
وابن عدي وضعفاه عن أبي هريرة. والبخاري في تاريخه. وقال: منكر عن بريدة.
والبيهقي عن ابن مسعود موقوفاً.
كنز العمال رقم ٤٣٩٧١.
٣٧٢

يقول ويصلي بسبيل من يقطع صلاته .
١٥٠٢ - عبد الله بن عمرو: أربع من النساء لا ملاعنة بينهن :
النصرانية تحت المسلم واليهودية تحت المسلم والحُرة تحت المملوك
والممولكة تحت الحر .
١٥٠٣ - ابن عباس: أربع من الدواب لا يقتلن النحلة والنملة
والهدهد والصُرَد.
١٥٠٤ - عليّ: أربع يستأنفون العمل المريض إذا برأ والمشرك إذا
أسلم والمنصرف من الجمعة إيماناً واحتساباً والحاج .
١٥٠٢ - ابن ماجه رقم ٢٠٧١ ورواه بلفظه. وفي اسناده عثمان بن عطاء
متفق على تضعيفه.
الدار قطني ١٦٣/٣ ورواه بلفظه .
جمع الجوامع رقم ٢٨٩٩ وعزاه السيوطي لأبي داود البيهقي عن عمرو بن
شعيب عن أبيه عن جده .
كنز العمال رقم ٤٠٥٧٥ .
السنن الكبرى للبيهقي ٣٩٦/٧ ورواه البيهقي بلفظ مختلف، وقال الشافعي
رويتم هذا عن رجل مجهول ورجل غلط وعمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو
منقطع واللذان رويا أحدهما عن النبي ◌َّهَ والآخر يقفه على عبد الله بن عمرو فهو
لا يثبت عن عمرو ولا عن عبد اللَّه ولا يبلغ به النبي ◌َِّ إلّ رجل غلط ... )) الخ.
١٥٠٣ - علل الحديث رقم ٢٣٧٤ وذكر الحديث عن ابن عباس وقال عنه
ابن أبي حاتم قال أبي هذا حديث مضطرب.
مشكل الآثار ٣٧٤/١ وذكره في حديث ابن وهب عن ابن جرير أن النبي
وَ له قال ... وذكر الحديث.
١٥٠٤ - تنزيه الشريعة ٤٠٢/٢ وعزاه لابن الأشعث في سننه
التي وضعها على آل اليت من حديث علي رضي الله عنه.
الفوائد المجموعة ص ٤٣٨ قال الشوكاني هو من نسخة موضوعة .
جمع الجوامع رقم ٢٨٩٥ وعزاه السيوطي للديلمي عن علي رضي الله عنه.
٣٧٣

١٥٠٥ - عبد الله بن عمرو: أربع إذا كن فما عليك ما فاتك من
الدنيا حفظ الأمانة وصدق الحديث وحسن الخلق وعفة طعم .
١٥٠٦ - أبو أمامة: أربع حق على اللّه عز وجل عونهم الغازي
والمتزوج والمكاتب والحاج .
١٥٠٧ - أنس بن مالك : أربع عليَّ فريضة وهنّ لكم تطوع الوتر
وقيام الليل والسواك والنحر .
١٥٠٨ - عمر بن الخطاب: أربع قبل الظهر بعد الزوال
تحسب بمثلهن من صلاة السحر فليس شيء إلا وهو يسبح الله عز وجل
في تلك الساعة .
١٥٠٩ - أبو هريرة : أربع مسبغات وأربع ماحيات فنفقتك في
سبيل الله بسبع مائة ونفقتك على أبويك بسبعمائة وذبحك شاة يوم
فطرك لأهلك بسبع مائة وأما الماحيات فصيام شهر رمضان وحج البيت
١٥٠٥ - اتحاف السادة المتقين ٦٩/١٠ رواه ابن عدي وابن
عساكر ورواه أحمد والحكيم والطبراني والحاكم والبيهقي من حديث ابن عمر رضي
الله عنهما.
١٥٠٦ - كنز العمال رقم ٤٣٤١٤ وعزاه السيوطي لأحمد عن أبي هريرة
رضي الله عنه .- مسند أحمد ٤٣٧/٢ .
١٥٠٧ - جمع الجوامع رقم ٢٨٦٩ وعزاه السيوطي لأحمد عن أبي هريرة
رضي الله عنه . - مسند أحمد ٢٣١/١ .
١٥٠٨ - الدر المنثور ٤ /١٢٠ وعزاه السيوطي لعبد بن حميد، والترمذي
(١١٢٨) وقال هذا حديث غريب لا نعرفه إلاّ من حديث علي بن عاصم، وأبو
الشيخ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
١٥٠٩ - كنز العمال رقم ٤٣٥٤ وذكره بنحوه. وعزاه السيوطي لأبي الشيخ
في الثواب. عن أبي هريرة رضي الله عنه.
٣٧٤

وإتيان مسجد رسول اللّه وإتيان بيت المقدس .
١٥١٠ - أبو هريرة : أربع يمتن القلب: الذنب على الذنب وكثرة
مشاقبه النساء وحديثهن وملاحاة الأحمق يقول له ويقول لك ومجالسة
المؤتق كل غني مترف وسلطان جائر .
١٥١١ - أبو هريرة : أربع خصال من خصال آل قارون : لباس
الخفاف المقلوبة ولباس الأرجوان وجر نعال السيوف وكان الرجل لا ينظر
إلى وجه خادمه تكبراً.
١٥١٢ - عتبة بن عبد: أربع مدائن من مدن الجنة مكة والمدينة
وبيت المقدس وصنعاء اليمن وأربع مدائن من مدائن النار في الدنيا
١٥١١ - جمع الجوامع رقم ٢٨٩٢ وعزاه السيوطي للديلمي عن أبي هريرة
رضي الله عنه.
ميزان الاعتدال ٥٥٣١ وذكره الذهبي في ترجمة عثمان بن عبد الرحمن القرشي
الزهري الوقاص المالكي قال البخاري: تركوه. قال ابن معين ليس بشيء وقال مرة
يكذب، وضعفه علي جداً، وقال النسائي والدارقطني: متروك.
١٥١٢ - اللآلىء المصنوعة ٢٣٨/١، ٢٣٩.
كشف الخفاء ١ /٥٤٤ وعزاه العجلوني لابن عساكر عن أبي هريرة رضي الله
عنه .
الفوائد المجموعة ص ٤٢٨ وعزاه الشوكاني لابن عدي عن أبي هريرة
مرفوعاً، وفي اسناده الوليد بن محمد الموقري، وهو كذاب.
تنزيه الشريعة ٤٨١٢ وعزاه لابن عدي ٢٥٣٥/٧ من حديث أبي هريرة،
وفيه الوليد بن محمد الموقري (تعقب) بأن ابن عدي اقتصر على وصفه بالنكارة وقال
لا يرويه عن الزهري غير الموقري وهذا ممنوع بل تابعه محمد بن مسلم الطايفي عن
الزهري والمحفوظ حديث الوليد بن محمد عن الزهري قال ابن عراق: قال ابن
النديم في تاريخ حلب: وذكر البلاذري أن انطاكية المحترقة بلاد الروم أحرقها
العباس بن الوليد. وذكره بلفظ [أروع مدائن من مدن الجنة في الدنيا مكة والمدينة =
-
٣٧٥

أنطاكية المحترقة والطبرانية وقسطنطينية وصنعاء اليمن .
١٥١٣ - أبو هريرة : أربع في الجنائز قيراط في التشبيع وقيراط في
الصلاة وقيراط في التعزية وقيراط في الدفن .
١٥١٤ - أبو هريرة: أربع ملاحم في الجنة الجمل في الجنة
وصفين في الجنة والحرة في الجنة وكان يكتم الرابع .
١٥١٥ - أنس بن مالك : أربع نفقات لا يحاسب بها العبد يوم
القيامة نفقته على أبويه وعلى إفطاره وعلى سحوره وعلى عياله .
فصل
١٥١٦ - عائشة : أربع لا يشبعن من أربعة عين من نظر وأرض
من مطر وأنثى من ذكر وعالم من علم .
= وبيت المقدس ودمشق وأربع مدائن من مدن النار في الدنيا القسطنطينية، والطبرانية
وانطاكية المحترقة وصنعاء، وإن منشأ المياه العذبة والرياح اللواقح من تحت صخرة
ببيت المقدس].
١٥١٦ - اللآلىء المصنوعة ١ / ١٠٩.
لسان الميزان ١٢٤٤/٢ وذكره بلفظه في ترجمة اسماعيل بن عباد الأرسوفي.
السلسلة الضعيفة رقم ٧٦٦ قال الألباني: موضوع رواه أبو نعيم في الحلية
(٢٨١/٢) ومن طريق ابن الجوزي في الموضوعات.
كنز العمال رقم ٤٤٠٩٢ وعزاه السيوطي لأبي نعيم في الحلية (٢٨١/٢) عن
أبي الدرداء وابن عدي عنه أيضاً.
كشف الخفاء ١١٦/١ - الضعفاء والمجروحين ٢٤٥/١.
٣٧٦

١٥١٧ - أنس بن مالك : أربع لا يصبن إلا بعجب ، الصبر وهو
أول العبادة والتواضع وذكر اللّه وقلة الشيء.
١٥١٨ - ابن عمر: أربع لا يقبل في أربع نفقة من خيانة ولا
سرقة ولا غلول ولا مال يتيم لا يقبل في حج ولا عمرة ولا جهاد ولا
صدقة .
١٥١٩ - البراء بن عازب : أربع لا تجزي في الأضاحي العوراء
تبين عورها والمريضة بين مرضها والكسيرة التي لا تبقى والضالع بين
ضلعها . الكسيرة التي لا تبقى هي التي ليس لها مخ والضالع
العرجاء .
١٥١٧ - مجمع الزوائد ٢٨٥/١٠ قال الهيثمي. رواه الطبراني وفيه العوام
ابن جويرية وهو ضعيف، وقد أخرج له الحاكم في المستدرك.
علل الحديث رقم ١٨٣٦ قال ابن أبي حاتم: قال أبي إنما يروى عن الحسن
فقط، وقال بعضهم الحسن عن أنس قوله .
تنزيه الشريعة ٣٠٣/٢ (ابن عدي من حديث أنس ولا يصح فيه العوام بن
جويرية (تعقب) بأن الحاكم أخرجه في المستدرك، وقال صحيح لكن تعقبه الذهبي
وأخرجه البيهقي في الشعب.
١٥١٨ - جمع الجوامع ٢٨٨٢ وعزاه السيوطي لسعيد بن منصور عن
مكحول مرسلاً. وابن عدي عن ابن عمر رضي الله عنهما. والحديث في الصغير
برقم (٩٧٦) ورمز له بالحسن وفي السند كوثر بن حكيم قال الذهبي تركوه وضعفوه.
انظر كنز العمال ٤٣٩٦٥.
١٥١٩ - مستدرك الحاكم ٢٢٣/٤ ورواه بلفظه.
ابن خزيمة رقم ٢٩١٢ ورواه بلفظه.
السنن الكبرى للبيهقي ٢٤٢/٥ ورواه بلفظ [أربع لا تجزي في الأضاحي.
العوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين عرجها والكسير التي
لا تنتل].
٣٧٧

فصل
١٥٢٠ - أنس بن مالك : أربعة لا يجتمع حبهم في قلب منافق
ولا يحبهم إلا مؤمن : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي اللّه عنهم .
١٥٢١ - ابن عباس: أربعة لعنتهم لعنهم اللّه وكل نبي مجاب
الزائد في كتاب اللّه والمكذب بقدر الله والمتعزز بالجبروت ليزل من أعز
اللّه ويعز من أذلْ اللّه والمستحل من عترتي ما حرم الله.
١٥٢٢ - عبد الله بن عمرو: أربع من كن فيه بنى الله له بيتاً في
الجنة من كانت عصمته لا إله إلا اللّه وإذا أصاب حسنة قال
الحمد للّه وإذا أصاب ذنباً قال أستغفر اللّه وإذا أصابته مصيبة قال إنا
لله .
١٥٢٠ - جمع الجوامع رقم ٢٩٠٨ وعزاه السيوطي لابن عساكر عن أنس
[جاء بهذا اللفظ وزيادة للخطيب من طريق ضرار بن سهل وقال: منكر جداً.
وضرار والرواي عنه مجهولان .
كنز العمال رقم ٣٣١٠٨.
١٥٢١ - لسان الميزان ٦٠٥/١ وذكره في ترجمة أحمد بن العباس أبو بكر
الهاشمي، وقال ابن حجر رواه ابن عدي عن أحمد.
الضعفاء والمجروحين ١٥٤/١ وذكره في ترجمة أحمد بن العباس بن عيسى.
١٥٢٢ - جمع الجوامع رقم ٢٩٢١ وعزاه السيوطي للديلمي عن ابن عمرو
رضي الله عنه.
كنز العمال رقم ٢٣٤٥٧ .
٣٧٨

١٥٢٣ - أبو هريرة : أربعة كلهم يدلي على اللّه تعالى يوم القيامة
بحُجة وعُذر رجل مات في الفترة ورجل أدرك الإِسلام هرماً ورجل
أصم أبكم معتوه يبعث اللّه إليهم رسولاً فيقول لهم أطيعوه فيأتيهم
الرسول فيؤجج لهم ناراً فيقول اقتحموها فمن اقتحمها كانت عليه بردا
وسلاماً ومن لم يقتحمها حقت عليه كلمة العذاب .
١٥٢٤ - أبو ذر الغفاري : أربعة يقسين القلب وينبتن الجفاء في
القلب كما ينبت الشجرة استماع اللهو وأبواب الصيد وطلب الصيد في
البدو .
١٥٢٥ - ابن مسعود : أربعة يصبحون في غضب الله ويمسون في
سخط الله المتشبه من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال
وناكح البهائم وعامل عمل قوم لوط .
١٥٢٦ - عليّ : أربعة أبواب من أبواب الجنة مفتحة في الدنيا
١٥٢٣ - تفسير ابن كثير ٥١/٥ وذكره بلفظ (أربعة كلهم يدلي على الله
بحجة) ورواه ابن جرير من حديث معمر، عن همام، عن أبي هريرة، فذكره
موقوفاً. وكذا رواه معمر عن عبد الله بن طاووس عن أبيه، عن أبي هريرة موقوفاً.
وكذا رواه حماد بن سلمة عن علي بن يزيد عن أبي رافع عن أبي هريرة رضي الله
عنه .
١٥٢٥ - الدر المنثور ١٠١/٣ وعزاه السيوطي لأحمد والترمذي وحسنه وابن
ماجه وابن أبي الدنيا في ذم الملاهي والبيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه.
مجمع الزوائد ٢٧٢/٦ قال الهيثمي رواه الطبراني في الأوسط من طريق محمد
ابن سلام الخزاعي عن أبيه قال البخاري لا يتابع على حديثه هذا.
جمع الجوامع ٢٩١٩ وعزاه السيوطي للبيهقي في الشعب عن أبي هريرة رضي
الله عنه وفيه [والذي يأتي البهيمة، والذي يأتي الرجل].
١٥٢٦ - تنزيه الشريعة ٤٦/٢ وعزاه لابن حبان من حديث علي
٣٧٩

أولهن الإِسكندرية وعسقلان وقزوين وعُبادَان وفضلُ جدَّه على هؤلاء
كفضل بيت الله الحرام على سائر البيوت .
فصل
في التحذير والوعيد
١٥٢٧ - سهل بن سعد : إياكم ومحقرات الذنوب فإن محقرات
الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن وادٍ فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتى
إنضجوا خبزتهم وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها يهلك .
١٥٢٨ - أنس بن مالك: إياكم ومحقرات الذنوب فإنها تجيء يوم
القيامة كأمثال الجبال وكفارتها الصدقة .
١٥٢٩ - ابن مسعود : إياكم ومحدثات الأمور فإن شر الأمور
محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ألا وإن ما هو آت قريب وإنما
البعيد ما ليس يأت .
١٥٣٠ - أنس بن مالك: إياكم وقاتل الثلاثة فإنه من شرار
وفيه عبد الملك بن هارون بن عنترة.
جمع الجوامع رقم ٢٩٢٨ وعزاه السيوطي لابن حبان في الضعفاء والديلمي
والرافعي عن علي، وفيه عبد الملك بن هارون بن عنترة كذاب، وأورده ابن
الجوزي في الموضوعات، ورواه الخطيب في فضائل قزوين، والرافعي عن علي
موقوفاً [قال السيوطي: قال الذهبي في الميزان: والسند فيه ظلمة، فما أدري من
افتعله.
١٥٢٧ - شرح السنة ٣٩٩/١٤ قال البغوي: هذا الحديث رواه محمد عن
أبي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود موقوفاً عليه. وذكره بنحوه.
١٥٣٠ - جمع الجوامع رقم ٩٣٣١ وعزاه السيوطي للديلمي عن أنس رضي =
٣٨٠
٦٠٠٠٫٠