Indexed OCR Text

٧٦٠ - ابن عباس: إنّ المصلي ليقرع باب الملك فإنه من : ا.م
قرع الباب يوشك أن يفتح له .
٧٦١ - معاذ بن جبل: إنّ الْمُلُوكَ قد قطع الله بأرحامهم فلا
يتواصلون حباً للملك حتى إنّ الرجل ليقتل الأخ والأب والابن والعم
والجد إلا أهل التقوى منهم ، وقَلِيْلٌ ما هم .
٧٦٢ - حبشي بن جنادة : إن المسئلة لا تحل إلا
٧٦٣ - ابن عباس : إنّ الصفا الذي لا يثبت عليه أقدام العلماء
الطمع
٠
٧٦٤ - أبو هريرة : إنّ الحصاة لتُنَاشِدُ الذي يخرجه من المسجد .
٧٦٥ - ابن عمر : إنّ الأرض تَسْتَأْذِنُ رَبَّهَا في الزاني كُلَّ يومٍ
مرتين ، وفي المتكبرِ تقول: (( أَيْ رَبِّ آئذَنْ لي في هذا الزاني فإنه قد
أفحشني وأَقْذَرَني فآخذه)). وتقول للمتكبر: ((أَيْ رَبِّ الكبرياءُ لك ،
وإنّ هذا المتكبر على ظهري فأذن لي)) . فيقول: أُهْدَئِي إلى أجلٍ
مَعْلُوم .
٧٦٠ - لسان الميزان ٩٢٠/٦ جاء في ترجمته يحيى بن صالح الأبيلي، وروى
عنه يحيى بن بكير مناكير منها عنه عن اسماعيل بن أمية عن عطاء عن ابن عباس
رضي الله عنها مرفوعاً [إن المصلي ليقرع باب الملك ومن يكثر قرع الباب يوشك أن
تفتح له] ا. هـ.
- كنز العمال رقم ١٨٩٧٠ وعزاه السيوطي للديلمي عن عمر رضي الله
عنه - ميزان الاعتدال ترجمة ٩٥٤٤.
٧٦٤ - شرح السنة ٣٦٤/٢ ((سنن أبي داود)) (٤٦٠) وشريك ضعيف من
قبل حفظه، ورواه أبو داود (٤٥٩) بإسناد صحيح من حديث الأعمش عن أبي
صالح ذكوان السمان التابعي .
٢٠١

٧٦٦ - مالك بن العتاهية: إنّ الأرضَ لتستغفرُ للمصلي
بالسراويل .
فصل
٧٦٧ - ابن عمر : إنّ الملائكةَ يشهدون الجُمُعَة متعممين ،
ويسلمون على أهل العمائم حتى تَغِيْبَ الشمس .
٧٦٨ - علي بن أبي طالب : إنّ الملائكةَ يَفْرَحُونَ عند ثلاثٍ
خصال ، ويُبَشِّرُ بَعْضُهُم بعضاً عند : النكاح ، وعند الحرث ، وإذا
تَابَ العَبْدُ من الذنوب وجبت له الجنة .
٧٦٩ - أبو هريرة : إنّ الملائكةَ تَلْعَنُ أحدكم إذا أشار إلى أخيه
بحدیدة وإن کان أخاه لأبيه وأمه .
٧٧٠ - عائشة : إِنّ الملائكة تحدث بالعنان - والعنان : الغمام -
بالأمرِ يَكُونُ في الأرض فتسمع الشياطين منهم الكلمة فتقرها في أذن
٧٦٦ - جمع الجوامع رقم ٥٣٦٧ وعزاه السيوطي للديلمي عن مالك بن
عتاهية رضي الله عنه انظر الكنز ١٩١٢٢ .
٧٦٩ - كنز العمال رقم ٤٠١١٩ وعزاه السيوطي لأبي نعيم في الحلية عن أبي
هريرة .
- الكبرى للبيهقي ٢٣/٨ وقال البيهقي في السنن رواه مسلم في الصحيح
عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون والحديث عن أبي هريرة.
٧٧٠ - تفسير ابن كثير ١٨٣/٦ وجاء في تفسير ابن كثير. قال البخاري قال
الليث: حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال: أن أبا الأسود أخبره عن
عروة، عن عائشة عن النبي وسلم أنه قال ... وذكر الحديث.
٢٠٢
١

الكاهن كما تقر القارورة فيزيدون معها مائة كذبة .
: ٧٧١ - عائشة: إنّ الملائكةَ لَتُصَافِحُ ركبان الحاج وتعتنق المشاة .
٧٧٢ - أبو سعيد: إنّ الملائكة لَتَضَعُ أُجْنِحَتَهَا للكهول من
أمتي .
٧٧٣ - ابن عباس : إنّ الملائكة لتفرح بذهاب الشتاء رحمة
للفقراء لما يدخل على فقراء المؤمنين من الشدة .
٧٧٤ - أنس بن مالك : إن الملائكة تفرح للمتعبدين في أيام
الشتاء : نهارٌ قصير للصائم ، وليلٌ طويل للقائم .
فصل
٧٧٥ - أبو بكر الصديق : إنّ لكلِ نَبِيٍّ وأهله طعمة ما دام حياً
فإذا مات فهي للمسلمين عامة .
٧٧ - عائشة: إنّ لكلِ رَجُلٍ كَسْباً، وإنّ وَلَدَ الرَّجُلِ مِنْ
کَسْبِهِ فلیأخذمن مالِهِ ما شاء .
٧٧٧ - أبو أمامة : إنّ لكل أُمَّةٍ سِيَاحَة ، وسِيَاحَةُ أَمتي الجهاد في
٧٧٣ - مجمع الزوائد ٢٣٧/١ قال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير وفيه وعلي
بن ميمون وهو متروك - جمع الجوامع رقم ٥٩٢٢ .
- كنز العمال رقم ٣٥٢١٢ وعزاه السيوطي للطبراني عن ابن عباس بلفظ
[إن الملائكة لتفرح بذهاب الشتاء رحمةً لما يدخل على الفقراء المسلمين فيه من
الشدة ].
٧٧٦ - جمع الجوامع رقم ٦٨٩٣ - وعزاه السيوطي للطيالسي عن شعبة عن
الحكم عن عمارة بن عمير عن أمه عن عائشة رضي الله عنها.
٧٧٧ - اتحاف السادة المتقين ٤ /٤٤٣ - جمع الجوامع ٦٨٦٠ وعزاه السيوطي=
٢٠٣

سبيل الله عز وجل، ولِكُلِّ أُمَّةٍ رَهْبَانِيَّة ورَهْبَانِيَّةُ أمتي الرباط في نحر
العدو .
٧٧٨ - زاهر بن حَرَام: إنّ لكل حَاضِرَةٍ بَادِيَة ، وإنّ بادية آل
محمد : زاهر بن حزام .
٧٧٩ - ابن عمر : إنّ لكل شَيْءٍ ثمرة، وثَمَرَةُ القلب الولد، وإنَّ
اللَّهَ عز وجل لا يَرْحَم من لا يرحم ولده.
٧٨٠ - أبو هريرة: إنّ لكل شيء شرة، وإن لكل شرة فترة، فإنْ
صاحبها سدد وقارب فأرجوه، فإنْ أَشِيْرَ إليه بالأصابع فلا تعدوه.
(الشرة: النشاط والحرص - والفترة فتر الشيء فتوراً إذا سكن عن
حدته) .
٧٨١ - ابن عمر : إنّ لكلِ شَيْءٍ طَرِيْقاً، وطريقُ الجَنَّةِ العلم .
٧٨٢ - عائشة : إنّ لصاحب الحَقِّ مقالاً .
للطبراني عن أبي أمامة وانظر الكنز ١٠٥٢٧ .
- مجمع الزوائد ٢٧٨/٥ قال الهيثمي رواه الطبراني وفيه عفير بن معدان وهو
ضعيف. والحديث عن أبي أمامة .
٧٧٨ - التاريخ الكبير ٤٤٢/٣ - جمع الجوامع رقم ٦٨٦١ وعزاه السيوطي
لأبي یعلی عن أنس رضي الله عنه في حديث طويل.
٧٨٠ - الترمذي رقم ٢٤٥٣ - مشكاة المصابيح رقم ٥٣٢٥٥ - كنز العمال
٥٣٤٩ - جمع الجوامع ٦٨٧٣ وعزاه السيوطي للترمذي حسن صحيح غريب عن
أبي هريرة رضي الله عنه.
٧٨٢ - فتح الباري ٢٢٧/٥، ٤٨٣/٤ - البخاري ١٣٠/٣، ١٥٣،
١٥٥، ٥١١ - السنن الكبرى للبيهقي ٢٠/٦، ٥٢ - جمع الجوامع رقم ٦٨٤٥=
٢٠٤

٧٨٣ - ابن عباس : إن لجواب الكتاب حَقًّا كَرَدِّ السلام.
٧٨٤ - ابن عباس : إنّ ◌ِجَهَنَّمَ بَاباً لا يدخله إلا من شفا غَيْظَهُ في
معصية الله .
فصل
٧٨٥ - ابن مسعود : إنّ للإِسلامِ عَلَامَةً ، وعلامته : الإِيمان ،
وللإِيمان ، علامة وعلامة الإِيمان : اليقين . ولليقين علامة وعَلَامَةٌ
اليقين : الإِخلاص ، وللإِخلاصِ علامة وعلامة الإِخلاص : الورع ،
وعلامة الورع: الزهد في الدنيا ، فَمَنْ تَسَّكَ بالورع والزهد بَلَّغَاه كُلَّ
دَرَجَةٍ رفيعة ، ومن تخلى منهما لقيني يوم القيامة على غير ملتي .
٧٨٦ - أبو الدرداء : إنّ للإِسلام ضياءً، ومناراً ، وعلامات
كمنار الطريق فَرَأْسُهَا وجِمَاعُهَا : شهادة أن لا إله إلا الله وأنّ محمداً
= وعزاه السيوطي للبخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله عنها - الترمذي رقم
٠١٣١٧ ٠.
م
٧٨٣ - كنز العمال رقم ٢٩٢٩٣ - كشف الخفاء ٢٧٢/١ - جمع الجوامع
رقم ٦٨٤٣ وعزاه السيوطي للديلمي والقضاعي عن ابن عباس - اللآلى المصنوعة
٠١٠٧/٢
٧٨٤ - اتحاف السادة المتقين ٧ / ٥٤٩، ٢٥/٨ - جمع الجوامع رقم ٦٨٤١
وعزاه السيوطي لابن أبي الدنيا في ذم الغضب، والحاكم في تاريخه عن ابن عباس
رضي الله عنهما - احياء علوم الدين ١٤٦/٣.
٧٨٦ - جمع الجوامع رقم ٧٠٠٠، ٧٠٠٢ وعزاه السيوطي للطبراني عن أبي
الدرداء بلفظ [إن للإِسلام صُوىٍّ وعلامات. كمنار الطريق، فرأسُهُ وجَمَاعُهُ شهادة=
٢٠٥

رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وتمام الوضوء ، والحكم
بكتاب الله ، وطاعة ولاة الأمر ، وتسليمكم إذا دخلتم بيوتاً ،
وتسْليمكم عَلَى مَنْ لقيتموهم .
٧٨٧ - أبو هريرة : إنّ للمساجد أوتاداً الملائكةُ جلساؤهم ، إنْ
غابوا يتفقدونهم ، وإنْ مَرِضُوا عادوهم ، وإنْ كانوا في حاجةٍ عَانُوهُم ثم
قال: جليس المسجد على ثلاث خصال أخ مستفاد ، أو كلمة محكمة أو
رحمة منتظرة .
٧٨٨ - أبو هريرة: إنّ للجنة باباً يقال له: ((الضحى))، فإذا
كان يوم القيامة نادى منادٍ : أين الذين كانوا يديمون على صلاة
الضحى ؟ هذا بابكم فادخلوه برحمة الله عز وجل .
٧٨٩ - ابن عباس : إن للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها
- أن لا إله إلَّ الله وأن محمداً عبده ورسُولُهُ وإقامُ الصلاة، وإيتاء الزكاة، وتمام
الوضوء.
- مستدرك الحاكم ٢١/١ - أمالي الشجري ٣٨/١ .
- حلية الأولياء ٢١٧/٥ قال الأصبهاني غريب من حديث خالد تفرد به ثور،
حدث به الإِمام أحمد بن حنبل والكبار عن روح. والحديث عن أبي هريرة بلفظ
مختلف.
٠
٧٨٧ - مصنف عبد الرزاق رقم ٢٠٥٨٥! مجمع الزوائد ٢٢/٢ قال
الهيثمي رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام - مسند أحمد ٤١٨/٢.
- جمع الجوامع رقم ٧٠٣٤ وعزاه السيوطي لعبد الرزاق والبيهقي في الشعب
عن عطاءٍ الخراساني مرسلاً بلفظ [إن للمساجد أوتاداً جلساؤهم الملائكة يتفقدونهم
فإن كانوا حاجة أعانوهم وإن مرضوا عادوهم وإن غابوا افتقدوهم وإن حضروا
قالوا: اذكرواالله یذکرکم الله)).
٧٨٩ - كنز العمال رقم ١١٧٩٣ - جمع الجوامع رقم ٧٠١٤ - وعزاه=
٢٠٦

رَاحِلَتْهُ سبعين حسنة ، وللماشي بِكُلِّ خُطْوَةٍ يخطوها سبعمائة حسنة من
حسنات الحرم ، الحسنة بمائة ألف حسنة .
٧٩٠ - ابن عباس : إنّ للعبد من أهل الجنة لسبعين ألف قَهْرَمَان
من الملائكة يُحِبُّونَه ويسلمون عليه ويخبرونه بما أوعد الله تبارك وتعالى
له .
٧٩١ - أَبيّ بن كعب. إنّ للوضوء شَيْطَان يقال له :
((الولهان))، فاتقوا وسواس الماء .
= السيوطي للطبراني عن ابن عباس رضي الله عنه.
- المطالب العالية ١٠٦١ - قال ابن حجر في إسناده من لم يسم، قال
الحافظ: تابعه عيسى بن سوادة عن إسماعيل بن أبي خالد عن زاذان عن ابن
عباس، أخرجه ابن خزيمة والحاكم من طريقه. وقال البيهقي : عيسى مجهول
إسنادان إحدهما فيه كذاب، والآخر فيه إسماعيل ان إبراهيم عن سعيد بن جبير ولم
أعرفه وبقية رجاله ثقات (٢٠٩/٣) قلت: الراوي عن سعيد بن جبير غير مسمى
في اسناد أبي يعلى: وقال البوصيري رجال أبي يعلى على شرط مسلم الا أنه منقطع،
وضعه الحاكم: وقال ابن خزيمة إن صح الخبر فإن القلب من عيسى بن سوادة.
والحديث لابن عباس.
٧٩١ - صحيح ابن خزيمة رقم ١٢٢ - السنن الكبرى للبيهقي
١٩٧/١ - احياء علوم الدين ٢٧/٣.
- جمع الجوامع ٧٠٢٩ وعزاه السيوطي للطيالسي والترمذي وابن ماجة
وعبدالله بن أحمد بن أبي الدنيا في مكائد الشيطان والروياني وابن خزيمة وأبو نعيم في
المعرفة، وللضياء المقدسي عن أبي بن كعب، وقال الترمذي غريب، وليس إسناده
بالقوى ولا نعلم أحداً أسنده غير خارِجَةَ بن مصعب، وقد روي من غير وجه عن
الحسن، قوله، وقال الحاكم: أخرجته شاهداً، قال أبو حاتم أخطأ فيه خارجة،
والصواب وقفُهُ على الحسن، وقال أبو زرعة رفعه منكر وقال الضياء: أخرجته لأن
ابن خزيمة أخرجه وخارجةُ فیہ کلام کثیر.
٢٠٧

٧٩٢ - ابن عمر : إنّ للمرأة في حْلِهَا إلى وَضْعِهَا إلى فصالها من
الأجر كالمتسخط في سبيل الله ، فإن هلكت ماتت بعد ذلك فلها أجر
شهید .
٧٩٣ - النعمان بن بَشِيْر : إن للشيطان مَصَالِي وَفُخُوخاً وإن من
مَصَاليه وفُخُوخه البطر بأنعم الله، والفخر بعطاء الله، والتكبر على عباد
الله، واتباع الهوى في غیر ذات الله.
٧٩٤ - علي : إنّ للحمقى على الأكياس دولةً .
٧٩٥ - أنس بن مالك : إنّ لإِبليس مَرَدَةً من الشياطين يقول
٧٩٢ - المطالب العالية رقم ١٧٢٠ قال ابن حجر العسقلاني في كتاب
المطالب العالية [لعبد بن حميد] إسناد حسن ولم يتكلم البوصيري على إسناده
والحديث عن عمر وهو الأظهر وفي الاتحاف عن ابن عمر.
٧٩٣ - الدر المنثور ١١٦/٤ أخرجه البيهقي عن النعمان بن بشير. نحو هذا
الحديث - التاريخ الكبير ٣٢١/٨ .
- جمع الجوامع رقم ٧٠١٧ وعزاه السيوطي لابن لال في مكارم الأخلاق وابن
عساكر عن النعمان بن بشير رضي الله عنه. وانظر الكنز ١٢٣٩ .
٧٩٥ - مجمع الزوائد ٢١٥/٣ قال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير وفيه نافع
ابن هرمز أبو هرمز وهو ضعيف. ورواه عن ابن عباس بلفظ نحواً من لفظه.
٧٩٥ - جمع الجوامع رقم ٦٨٣٢ وعزاه السيوطي للطبراني في الأوسط عن
ابن عباس وضُعِّفَ.
- اتحاف السادة المتقين ٢٨٨/٧ - كنز العمال رقم ١١٨٥٤، ١١٧٩٤.
- مجمع الزوائد ٢١٥/٣ ب الدلالة في السفر. قال الهيثمي رواه الطبراني في
الكبير نافع بن هرمز أبو هرمز وهو ضعيف. وعن أبي عمران قال سألت جندب
ابن عبد الله هل كنتم تسخرون العجم قال كنا نسخرهم من قرية إلى قرية يدلونا
على الطريق ثم نخليهم رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح .
٢٠٨

لهم : ((عليكم بالحجاج والمجاهدين فأضلوهم عن السبيل)).
٧٩٦ - أبو هريرة : إنّ للمنافقين علامات يعرفون بها : طعامهم
نهبة ، وتحيتُهُم لعنة ، وغنيمتهم غلول لا يأتون الصلاة إلا دبراً، ولا
يأتون المساجد إلا هُجراً، لا يَأْلَفون ولا يُؤْلَفون، خشبٌ بالليل
وصخبٌ بالنهار .
٧٩٧ - ابن مسعود : إنّ للخنازير أرحاماً كأرحام النساء غير أنها
منكوسة .
فصل
٧٩٨ - ابن مسعود : إنّ من اليقين أن لا ترضى الناس بِسَخْطِ
اللّهِ ولا تحمد أحداً على رزق الله ، ولا تلم أحداً على ما لم يؤتك الله ،
فإنّ الرزق لا يسوقه حرصُ حريص ، ولا كراهيةُ كاره ، وإنّ الله عز
وجل بقِسْطِهِ وحُكْمِهِ وَعِلْمِهِ جَعَلَ الرُّوحَ والفَرَحَ فِي الْيَقِيْنِ والرِّضَا،
وجَعَلَ الهَمَّ والحزن في الشك والسخط .
٧٩٦ - مسند أحمد ٢٩٣/٢ - مجمع الزوائد ١٠٧/١ قال الهيثمي رواه أحمد
والبزار وفيه عبد الملك بن قدامة الجمحي وثقه يحيى بن معين وغيره وضعفه
الدارقطني وغيره، والحديث عن أبي هريرة.
- تفسير ابن كثير ١٥٢/٨ جاء في تفسير ابن كثير. قال الإِمام أحمد حدثنا
يزيد، حدثنا عبد الملك بن قدامة الجمحي عن اسحاق بن بكر بن ابي الفرات، عن
سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه - عن النبي دولار
قال ... وذكر الحديث.
٢٠٩

٧٩٩٠ - جابر بن عبد الله : إنّ من مكارم أخلاق النبيين
والصديقين والشهداء والصالحين : البشاشة إدا تزاوروا ، والمصافحة
والترحيب إذا آلتقوا .
٨٠٠ - ابن عباس : إنّ من الغمام طاقات يأتي الله عز وجل فيها
محفوفة بالملائكة وذلك قوله : ﴿هل ينظرون إلا أن يأتيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلِ
من الغمام ﴾ .
٨٠١ - ابن عمر : إنَّ من الذنوب ذنوباً لا يكفرها الصلاة ولا
الزكاة ولا الحج ولا العمرة ولا الجهاد يُكَفِّرُهَا الهموم في طلب المعاش .
٨٠٢ - أبو هريرة: إن من العلم [كهيئة المكنون لا يعلمه إلاّ
العلماء بالله فإذا نطقوا به لا ينكره إلّ أهل الغرة بالله عز وجل].
٨٠٣ - علي: إنّ من البيان لسحراً، وإنّ من الشعر لحكمة ،
٧٩٩ - جمع الجوامع رقم ٧٢٦٤ وعزاه السيوطي لابن لال في مكارم
الأخلاق عن جابر رضي الله عنه وانظر الكنز رقم ٢٤٨٢٦ .
٨٠٠ - تفسير الطبري ١٩١/١٩٠/٢ وجاء عن ابن عباس بنفس اللفظ.
- الدر المنثور ٢٤٢/١ - وجاء في الدر المنثور في التفسير المأثور، وأخرج ابن
جرير والديلمي عن ابن عباس أن النبي وَلّم قال: وذكر الحديث.
٨٠١ - جمع الجوامع رقم ٧١٢٩ وعزاه السيوطي للخطيب في المفترق عن أبي
عبيد عن أنس قال الأزدي: أبو عبيد عن شِبْهُ شيءٍ .
- السلسلة الضعيفة ص ٩٢٥،٩٢٤ - اتحاف السادة المتقين ٢٧١/٤، ٣١٥/٥.
- إحياء علوم الدين ٣٦/٤ قال الغزالي في الأحياء : رواه الطبراني في الأوسط
وأبو نعيم في الحلية والخطيب في التلخيص من حديث أبي هريرة بسند ضعيف تقدم
في النكاح.
٨٠٢ - مابين القوسين سقط من الأصل وأثبتناه من جمع الجوامع الحديث رقم
٧١٤٤ وعزاه السيوطي للديلمي وأبي عبد الرحمن السلمي في الأربعين له في
التصوف عن أبي هريرة وإسناده ضعيف.
٢١٠

وإنّ من طلب العلم جهلاً ، وإنّ من القول عيالاً .
٨٠٤ - أنس بن مالك : إنّ من السَّرَفِ أنْ تأكل كلما اشتهيت .
٨٠٥ - أبو هريرة : إنّ من الكبائر استطالة الرجل في عِرْضِ
مُسْلِمٍ بِغَيْرِ حَقٍّ ، ومن الكبائر السَّبَّتَانِ بِالسَّبَّة .
٨٠٦ - ابن عمر : إنّ من الشجر شجرة لا تسقط ورقها ، وهي
مَثَلُ المؤمن ، فحدثوني ما هي . هي النخلة
فصل
٨٠٧ - بُرَيْدِة الأسْلَمِيّ: إنَّ مِنْ إكرام جَلَالِ اللَّهِ عز وجل إِكْرامٍ
٨٠٤ - تذكرة الموضوعات ص ١٥١ - جاء .. لا يصح وفي الوجيز فيه يحبى
ابن عثمان منكر الحديث وكذا نوح بن زکوان قلت له متابعات.
- كشف الخفاء ٢٩٨/١، ٤٠٨/٢ - تفسير ابن كثير ١١٣/١٠ - ابن ماجة
رقم ٣٣٥٢.
- جمع الجوامع رقم ٧١٣٠ عزاه السيوطي لابن ماجة وأبي يعلى (وأبي نعيم في
الحلية والبيهقي في الشعب ) عن أنس رضي الله عنه.
٨٠٥ - جمع الجوامع رقم ٧١٤٨ وعزاه السيوطي لأحمد عن سعيد بن زيد.
٨٠٦ - فتح الباري ٢٢٩/١، ١٤٧، ١٤٥ - كنز العمال رقم ٣٥٢٩٩،
٣٥٣١٧.
جمع الجوامع ٧١٣٥ وعزاه السيوطي للبخاري ومسلم والترمذي وأحمد عن
ابن عمر رضي الله عنهما بلفظ إن من الشجرة شجرة لا يسقط ورقها، وإنها مثل
المسلم، فحدثوني ما هي؟ قالوا: حدثنا يارسول الله ما هي قال: النخلة.
- تفسير الطبري ١٣٧/١٣ - تفسیر بن کثیر ٤١٢/٤ .
٨٠٧ - كنز العمال رقم ٢٥٥٠٥ وعزاه السيوطي إلى ابن سعد والخرائطي =
٠٣
٢١١

ذِي الشَّيْبَةِ المُسْلِمِ وحَامِلِ القُرْآن والإِمام العادل .
٨٠٨ - فاطمة: إنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ بَلاءً: الأنبياء ثم الذين
يُلُونَهُم .
٨٠٩ - أبو ذر: إنَّ مِنْ أَشَدِّ أَمتي حُبًّا إليَّ ناس يكونون بعدي يَوَدّ
أَحَدُهُم أنْ لو رآني بأهله وماله بأن يراني .
٨١٠ - أبو أَمَامَة: إنَّ من أُمتِي مَنْ يأتي السوق فيبتاعَ القَمِيْصَ
ينصْف دينار ، أو ثلث دينار فيحمد الله إذا لبسه فلا يبلغ ركبتيه حتى
يغفر له .
= من مكارم الأخلاق عن جابر بنفس الرواية مع زيادة (وحامل القرآن لا يغلو فيه ولا
يجفو عنه).
- جمع الجوامع رقم ٧٢٠٦ وعزاه السيوطي لابن عدي والبيهقي في الشعب
والخرائطي في مكارم الأخلاق عن جابر ورواه أبو داود من حديث أبي موسى
الأشعري .
- اتحاف السادة المتقين ٣٠٩/٨.
٨٠٨ - مجمع الزوائد ٢٩٢/٢ قال الهيثمي رواه أحمد والطبراني في الكبير
بنحوه وقال فيه إنا معشر الأنبياء يضاعف علينا البلاء وإسناد أحمد حسن والحديث
عن [أبي عبيدة بن حذيفة عن عمته فاطمة].
٨٠٩ - كنز العمال رقم ٣٤٥٧٨ - مشكاة المصابيح رقم ٦٢٧٥.
- جمع الجوامع رقم ٧١٩٦ وعزاه السيوطي للإِمام مسلم عن أبي هريرة، أبو
عوانة عن سهل بن سعد.
٨١٠ - كنز العمال رقم ٤١٠٩١ - مجمع الزوائد ١١٩/٥ قال الهيثمي رواه
الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن داود المنقري وهو ضعيف، والحديث عن أبي
أمامة .
- جمع الجوامع رقم ٧٢١٣ وعزاه السيوطي لأبي داود، والطبراني، وهنا عن
أبي أمامة - الطبراني الكبير ٢٩٤/٨.
٢١٢

٨١١ - ابن مسعود: إنّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أن لا يسلم الرَّجُلُ
على الرجلِ إلا لمعرفة، وأنْ يَمُرَّ الرجل في المسجد حتى يخرج منه لا
يصلي فيه ، وأنْ يَتَطَاوَلَ الحفاةُ العُرَاةُ في بيوت المدر وأن يكون الشيخ
بين الاثنين كالغلام بريداً.
٨١٢ - عَمْرو بن تغلب: إنّ مِنْ أشراطِ الساعةِ أنْ يَفِيْضَ المالُ
حتی یکثر .
٨١٣ - معاذ بن جبل: إنّ مِنْ فِتْنَةِ العَالمِ أنْ يكونَ الكلامُ أُحَبَّ
إليه من الاستماع ، وفي الكلام تَنْمِيْقٌ وزيادة ولا يؤمن على صاحبه من
الخطأ ، وفي الصمت سَلَامَةٌ وغنم . ومن العلماء من يخزن علمه ولا
يجب أن يوجد عند غيره فذلك في الدرك الأول من النار ومن العلماء من
يكون في علمه بمنزلة السلطان فإن رد عليه شيئاً من قوله غضب فذلك
في الدرك الثاني من النار الخ الحديث
٨١٤ - أبو هريرة : إنّ مِنْ فِقْةِ الرّجُلِ : مدخله ، ومخرجه ،
وتمشاه (وإلفَهُ وَمَجْلِسُهْ).
٨١١ - جمع الجوامع رقم ٧١٧٤ وعزاه السيوطي للإِمام أحمد عن ابن
مسعود .
٨١٢ - جمع الجوامع رقم ٧١٧٧ وعزاه السيوطي للحاكم عن عمرو بن
تغلب - الدر المنثور ١٤٤/٢ .
٨١٣ - اللالىء المصنوعة ١١٥/١.
- تنزيه الشريعة ٢٦٩/١ من حديث معاذ بن جبل وفيه خالد بن يزيد أبو
الهيثم عن جبارة بن مفلس وعن مندل بن علي وهذان ضعيفان قلت عن أبي نعيم
الشامي عن محمد بن زياد عن معاذ، وأبو نعيم مجهول، ومحمد بن زياد لم يدرك
معاذاً والله تعالى أعلم ... الخ.
٨١٤ - جمع الجوامع رقم ٧٢٥٧ وعزاه السيوطي للديلمي عن أبي هريرة.
٢١٣

٨١٥ - أبو الدرداء : إنّ مِنْ عَقْلِ الرَّجُلِ استصلاح معيشته .
٨١٦ - ابن مسعود: إنّ من شِرَارِ الناس مِنْ تُدْرِكُهُم الساعة
وهم أحياء ، والذين يتخذون القبور مساجد .
٨١٧ - أبو سعيد : إنّ من شِرَار الناس منزلةً عند الله يوم
القيامة . الرجلُ يُفضِي إلى امرأته وتُقْضِي إليه ثم يَنْشُرُ سِرَّهَا.
٨١٨ - واثلة بن الأسقع: إنّ مِنْ بَرَكَةِ المرأةِ تَبْكِيْرَهَا بالأنثى . ألم
تسمع الله عز وجل يقول ﴿يَهَبُ لَن يَّشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لَن يَّشَاءُ
الذُّكُورَ ﴾ فَبَدَأَ بِالإِنَاثِ قَبْلَ الذُّكُورِ .
فصل
٨١٩ - ابن مسعود: إنَّ مِنْ أَحَبِّ الكَلَامِ إلى الله عز وجل أنْ
يَقُولَ العَبْدُ: ((سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جَدُّكَ
٨١٦ - ابن خزيمة رقم ٧٨٩.
- جمع الجوامع رقم ٧٢٤٢ وعزاه السيوطي الإِمام أحمد والطبراني عن ابن
مسعود رضي الله عنه وانظر الكنز رقم ١٩١٩٢ .
٨١٧ - حلية الأولياء ٢٣٦/١٠ جاء [حدثنا أبو بكر الطلحي ثنا عبيد بن
غنام ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عمربن معاوية عن عمر بن حمزة العمري ثنا
عبد الرحمن بن سعد مولى آل بن سفيان قال سمعت أبا سعيد الخدري يقول قال
رسول الله وَل﴾ .. وذكر الحديث.
٨١٨ - اللّآلىء المصنوعة ٩٧/٢.
- تنزيه الشريعة ٢٠٢/٢ قال ابن عراق الخرائطي في مكارم الأخلاق من
حديث واثلة بن الأسقع وفيه حكيم بن حزام وعنه مسلم بن إبراهيم قال السيوطي =
٢١٤

وجل ثناؤك ولا إله غيرك )) . وأَبْغَضُ الكلامِ إلى اللَّهِ أنْ يَقُولَ الرَّجُلُ
للرجُلِ: ((اتق الله)). فيقول: ((عليك بنفسك)).
٨٢٠ - أنس: إنّ أَحَبَّ الأسْمَاءِ إلى اللَّهِ عز وجل: عَبْدُ اللَّه،
وعَبْدُ الرحمن ، وحارث وهمام . وكل بني آدم همام ، وكلكم عَبِيْدُ اللَّه .
٨٢١ - جابر: إنّ أقربَ الخَلْقِ إلى الله عز وجل جِبْرِيْلَ وميكائيل
وإسرافيل ، هم عند ذي العرش مكِينُون وإنهم من الله بمسيرة خمسين
ألف سنة .
٨٢٢ - أبو هريرة: إنّ أَبْغَضَ الخَلْقِ إلى اللَّهِ - عز وجل - العالم
يزور العمال .
٨٢٣ - أنس: إنّ أَرْحَمَ مَا يَكونُ اللَّهُ بالعَبْدِ إذا وُضِعَ في
حُفْرَتِهِ .
٨٢٤ - شداد بن أوس: إنّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ على أُمَّتِي الإِشتراكُ
= وجاء من حديث عائشة من بركة المرأة على زوجها تيسير مهرها وأن تبكر بالبنات
أخرجه أبو الشيخ. إلا أنه من طريق عباد بن عبد الصمد.
٨٢٠ - مستدرك الحاكم ٢٧٤/٤.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه والحديث عن ابن عمر
رضي الله عنهما بلفظ [إن أحب اسماءكم إلى الله تعالى عبد الله وعبد الرحمن].
٨٢١ - جمع الجوامع رقم ٦٢٥٢ وعزاه السيوطي للديلمي عن جابر رضي
الله عنه .
٨٢٢ - اتحاف السادة المتقين ٣٨٩/١، ١٢٧/٦.
جمع الجوامع رقم ٦٠٤٣ وعزاه السيوطي لابن لال في مكارم الأخلاق عن
أبي هريرة وانظر الكنز رقم ٢٨٩٨٥ .
٨٢٤ - السلسلة الصحيحة ص ٩٥١.
٢١٥
٠٠

بالله أُمَا إنّ لا أقولُ يَعْبُدُون شمساً ولا قمراً ولا وثناً، ولَكن أعمالاً
لغير الله وشهوة خفية .
٨٢٥ - أبو سعيد: إنّ مما أُخَافُ على أُمَّتِي من بعدي رجل مُتعبد
جاهل ادعى العلم وليس عنده علم .
٨٢٥ - النعمان بن بشير: إنّ أهونَ أَهْلِ النَّارِ عَذَاباً يوم القيامة
رجلٌ على أُخُصِ قَدَمَيْه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل
بالقمقم .
٨٢٦ - ابن عمر : إنّ أهل النار يعظمون حتى يصير ما بين
شحمه أذني أحدهم إلى عاتقه مسيرة سَبْعمائة عام ، وغلظ جِلْد أحدهم
أربعين ذراعاً ، وضِرْسُهُ أعظم من جبل أُحُد .
٨٢٧ - أبو هريرة: إنَّ أَبَخَلَ الناسِ مَنْ بَخِلَ بالسلام وأبخل
منه مَنْ لم يرده ، وإنْ صَحِبَكَ أخوك في سفر فحالت بينكما شجرة فإنْ
استطعت أنْ تَسْبِقَهُ بالسلام فافعل .
٨٢٨ - سَلْمَان: إنَّ أَكْثَرَ الناسِ شَبَعاً في الدنيا أَطْوَلهُم جوعاً في
الآخرة .
- جمع الجوامع ٦١٤٦، ٦١٥٤، ٦١٥١ وعزاه السيوطي للبيهقي وأبي نعيم
في الحلية عن شداد بن أوس رضي الله عنه.
=
٨٢٥ - مشكاة المصابيح رقم ٥٦١٧ .
٨٢٧ - كشف الخفاء ١ / ٢٥٤ رواه أبو يعلى وعن ابن حبان والإِسماعيلي من
طريق البيهقي في الشعب عن أبي هريرة موقوفاً بلفظ أن أبخل الناس من بخل
بالسلام وأعجز من عجز بالدماء.
- كنز العمال رقم ٢٥٢٥٦ وعزاه السيوطي للبخاري عن أبي هريرة بلفظ
[إن أبخل الناس من بخل بالسلام وأعجز الناس من عجز عن الدعاء].
- المطالب العالية ٣٣٣٣ ورواه بلفظه.
٢١٦

٨٢٩ - ابن عباس: إنّ أَشَدَّ الناسِ عَذَاباً يوم القيامة . مَنْ قَتَلَ
نَبِيًّا أو قَتَلَّهُ نَبِيّ، أو قتل أحد والديه، والمصورون، وعَالِمٌ لم ينتفع
بعلمه .
٨٣٠ - جابر: إنّ أُخْوَفَ ما أخافُ على أُمتِي مِنْ بَعْدِي عَمَلَ
قومٍ لُوط ، فليرتقب أمتي العذاب إذا تكافأ النساء بالنساء والرجال
بالرجال .
٨٣١ - عائشة: إنّ أَدْنَى أَهْلِ الجنة منزلةً مَنْ ينادي الخادم من
خدامه فيجيبه ألفُ بندائه كلهم: ((لبيك، لبيك)).
٨٣٢ - معاذ بن جبل: إنّ أُطْيَبَ الكَسْبِ كَسْبُ التجار الذين إذا
حدثوا لم يكذبوا ، وإذا ائْتُمِنُوا لم يخونوا ، وإذا وَعَدُوا لم يخلفوا ، وإذا
كان عليهم لم يمْطُلُوا، وإذا كان لهم لم يُعسِّرُوا، وإذا باعوا لم يُصِرُّوا ،
وإذا اشتروا لم يذموا .
٨٣٣ - ابن عمر : إنّ أَرْفَعَ أَهْلِ الجنَّةِ درجة: مَنْ ينظر إلى وجه
ربه غُدْوَةً وعَشِيًا .
٨٢٩ - اتحاف السادة المتقين ٣٠٣/١.
- الترغيب والترهيب ١٦٨/٣ وجاء في الترغيب والترهيب بلفظ [إن أشد أهل
النار عذاباً يوم القيامة من قتل نبياً أو قتله نبي وإمام جائر] رواه الطبراني، ورواته
ثقات إلا ليث بن أبي سليم وفي الصحيح بعضه. ورواه البزار باسناد جيد إلا
أنه قال: وإمام ضلالة. والحديث عن عبد الله بن مسعود.
٨٣٠ - اتحاف السادة المتقين ٤٧٩/١٠ ولم يعلق على الحديث. رواه بنفس
اللفظ .
٨٣٢ - جمع الجوامع رقم ٦٢٠ وعزاه السيوطي للديلمي عن معاذ رضي الله
عنه وانظر الكنز ٩٣٤٠.
- الترغيب والترهيب ٥٨٦/٢ رواه الأصبهاني والبيهقي من حديث معاذ بن
جبل بنحو ذلك اللفظ - ميزان الاعتدال رقم الترجمة ١٤٠٦.
٢١٧

فصل
° مے
٨٣٤ - النعمان بن بشير: إنّ في الإِنسانِ لمضغة إذا صَلُحَتْ
صَلُحَ لها سائِرُ الْجَسَدِ وإذا فسدت فسد لها سائر الجسد ، ألا وهي :
القلب .
٨٣٥ - عمران بن حُصَيْنْ : إنّ في المعارِيْضِ لمندوحة عن
الكذب . (مندوحة: يعني : سَعَةٌ وفسحة ) .
٨٣٦ - أنس : إنّ في الجَنَّةِ لشجرة يسيرُ الراكِبُ في ظِلَّهَا مائة عام
لا يقطعها . (الراكب الجواد المضمر).
٨٣٧ - ابن عباس : إنّ في الجنةِ شجرة يقال لها : خيراً ، أَصْلُهَا
في منزل رجل من قريش لا أسميه لكم ، فإذا قال الرجل لأخيه
المسلم : ( جزاك الله خيراً) فإنما يعني بذلك الشجرة .
٨٣٥ - تذكرة الموضوعات ص ١٧٠ موضوع: وفي المقاصد هو للبخاري في
الأدب المفرد موقوفاً ولغيره مرفوعاً والموقوف هو الصحيح .
- اتحاف السادة المتقين ٥٢٨/٧ ولا أعلم رفعه غير داود، ورواه البيهقي وابن
السني عنه موقوفاً - زاد المسير ٣٦١/٥ .
٨٣٦ - البخاري ١٤٤/٤، ١٨٣/٦، ١٤٢/٨ - الترمذي ٢٥٢٣،
٣٢٩٣ - فتح الباري ٤١٦/١١، ١١٥ ورواه بلفظ نحواً من لفظه.
- جمع الجوامع رقم ٦٧٣٨ وعزاه السيوطي للبخاري والترمذي حسن صحيح
وأحمد وعبد بن حميد عن أنس، والبخاري ومسلم عن سهل بن سعد، والبخاري
ومسلم والترمذي وابن ماجة وأحمد عن أبي هريرة، والبخاري ومسلم والترمذي
وأحمد عن أبي سعيد. وانظر الكنز ٣٩٢٤٨.
٢١٨

٨٣٨ - عليّ: إنّ في الجنَّةِ سُوقاً لا فيها بَيْعٌ ولا شراء إلا الصور
من الرجال والنساء ، فإذا اشتهى الرجلُ صورةً دخل فيها .
٨٣٩ - أبو أمامة: إنّ في الجنةِ درجةً لها ثلاثمائة وسبعين عتبة ،
ما بين كل عتبتين خير من الدنيا وما فيها ، لا يَنَاُها إلا أهلُ المصائب من
المسلمين .
٨٤٠ - أبو هريرة : إنّ في الجنةِ درجةً لا ينالها إلّ أربابُ
إلا أرباب الهموم أي في طلب المعيشة .
٨٤١ - أبو سعيد: إنّ في الجنة شَجَرَةً يَسِيرُ الراكبُ الجَواد المضمر
السريع مائة عام لا يقطعها .
٨٤٢ - أبو هريرة : إنّ في الجنة درجةً لا يبلغها إلا ثلاثة: إمامٌ
٨٣٨ - جمع الجوامع رقم ٦٧٤١ وعزاه السيوطي لـ هنادات غريب،
وعبد الله بن أحمد عن علي وانظر الكنز رقم ٣٩٣٣٧ .
- اللّآلىء المصنوعة ٢٤١/٢.
٨٤٠ - جمع الجوامع رقم ٦٧٢٥ وعزاه السيوطي للديلمي عن أبي هريرة رضي
الله عنه .
٨٤١ - فتح الباري ٦٢٧/٨ - ابن ماجه رقم ٤٣٣٥ وذكر الحديث بنحو
هذا اللفظ. محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة.
- مسند أحمد ١٣٥/٣،٤٠٤/٢ وذكر الحديث بنحو هذا اللفظ، وفيه ثنا ابن
لهيعة عن أبي يونس عن أبي هريرة رضي الله عنه.
- الدر المنثور ١٥٧/٦ - تفسير ابن كثير ٣١٤/٥، ٣٧٧/٤، ٣٨٧.
- الدارمي ٣٣٨/٢ قال الدارمي [أخبرنا يزيد بن هارون ثنا محمد بن عمرو
عن أبي سلمة] وذكر الحديث بلفظ [إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة
عام لا يقطعها واقرؤا إن شئتم وظل ممدد] والحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه.
٨٤٢ - جمع الجوامع رقم ٦٧٢٤ وعزاه السيوطي للدیلمي (وأبو نعيم في =
٢١٩

عادل ، أو ذو رحم وَصُول ، أو ذُو عيالٍ صَبُور لا يَمُنّ على أهله بما
ينفق عليهم .
٨٤٣ - ابن عباسٍ : إنّ في جهنم لَوَادٍ تَسْتَعِيْذُ جَهَنَّمُ من ذَلك
ءُ
الوادي كل يوم مائة مرة أعِدّ ذلك الوادي للمرائين من أمةٍ مُحَمَّدٍ لحامل
كتاب الله ، والمتصدق في غير ذات الله ، وللحاج إلى بيت الله ،
وللخارج في سبيل الله عز وجل .
٨٤٤ - أنس: إنّ في الجنة نَهْراً يُقَالُ له: ((رَجَب)) من صام يوماً
منه شَرِبَ من ذلك النهر .
٨٤٥ - أبو هريرة : إنّ في جهنم أرحية تدور بالعلماء فيشرف
عليهم من كان عرفهم في الدنيا فيقولون : من صيركم إلى هذا وإنما كنا
- كنز العمال رقم ١٦٦٣٩، ٤٣٣١٤، ٤٤٢٨٩.
= أحاديث العادلين، والتيمي في الترغيب) عن أبي هريرة.
٨٤٣ - جمع الجوامع رقم ٦٧٥٥ وعزاه السيوطي للطبراني عن ابن عباس
بلفظ [إن في جهنم لوادياً تستعيذ جهنم من ذلك الوادي في كل يوم أربعمائة مرةٍ،
أعد ذلك الوادي للمرائين من أمة محمدٍ لحامل كتاب الله وللمصدق في غير ذات
الله، وللحاج إلى بيت الله، وللخارج في سبيل الله].
٨٤٤ - كنز العمال رقم ٢٤٢٦٠ - أمالي الشجري ٩٣/٢ - ميزان الاعتدال
رقم ٨٧٩٧.
- جمع الجوامع رقم ٦٧٤٦ وعزاه السيوطي للشيرازي في الألقاب وابن
شاهين في الترغيب وأبو الشيخ في الثواب والبيهقي في الشعب والخليل بن
عبد الجبار القزويني في كتاب فضائل رجب وشعبان ورمضان وابن النجار من طريق
أنس [ورواه بلفظ إن في الجنة نهراً يقال له رجب، ماؤه أشد بياضاً من اللبن وأحلى
من العسل من صام يوماً من رجب سقاه الله من ذلك النهر].
٨٤٥ - جمع الجوامع رقم ٦٧٥٢ وعزاه السيوطي للديلمي عن أبي هريرة.
٢٢٠