Indexed OCR Text

٤٩٨ - ابن عباس: أوحى اللَّهُ عز وجل إلى داود أنْ قُلْ لِلظلَمةِ
لا يذكروني، فإنّي أذكر مَنْ ذَكَرَني وإنّ ذِكْرِي إِيَّاهُم أن أَلْعَنْهُم .
٤٩٩ - ابن عمر: أُوْحَى اللَّهُ عز وجل إلى داود: (( يا داود إنّ
العَيْدَ من عَبِيدِي يأْتِيني بالْحَسَنَةِ فاحكمه في جنتي )). قال داود: ((إلهي
وما تلك الحَسَنَة )). قال: ((يا داود كَرْبَةٌ فَرَّجْتُهَا عن مؤمنٍ فاحكمه في
جنتي)). قال داود: ((إلهي حَقِيْقٌ على من عرفك حق معرفتك أن لا
بيأس لاويقنط )).
٥٠٠ - موسى بن طلحة: أُوْحَى الله عز وجل إلى داود: إِنْ عَطَسَ
عَاطِسٌ وَرَاءَ سبعة أُبْحُرٍ فاحمدني .
٥٠١ - علي بن أبي طالب: أوْحَى اللهُ - عز وجل - إلى داود :
((يا داود قل للعاصين أن يُسمعوني ضَجِيْجَ أَصْوَاتِهِم. فَإِنِّ أُحِبُّ أَنْ
أَسْمَعَ ضَجِيْجَ العَاصِيْنَ إذا تَابُوا إليّ . يا داود لن يتضرع المتضرعون إلى
مَنْ أكرم مني ولا يسأل السائلون مَنْ أعظم مني جوداً . وإن العَبْدَ
◌َيَعْصِيْنِي كأنه لا يعرفني ثم يُقْبِلُ عليّ فَأَقْبَله على ما كان منه ، وأنا أرحم
الراحمين )).
٥٠٢ - عليّ بن أبي طالب: أُوْحَى اللَّهُ عز وجل إلى داود: ((مَثَلُ الدنيا
٤٩٨ - فيض القدير ٧١/٣ وعزاه السيوطي لابن عساكر وضعفه قال المناوي
قضية صنيع المؤلف أنه لم يره مخرجاً لأحد من المشاهير وهو قصور فقد خرجه الحاكم
والبَّهقي في الشعب والديلمي باللفظ المذبور عن ابن عباس المذكور.
٤٩٩ - جمع الجوامع رقم ٨٧١٢ وعزاه للخطيب البغدادي وابن عساكر وقال
عنه إنه واه .
٥٠٢ - جمع الجوامع رقم ٨٧٠١ وعزاه للديلمي.
١٤١

كَمَثَلِ جِيْفَةٍ اجتمعتْ عليها كلابٌ يَحُرُّونَهَا، أَفْتُحِبُّ أنْ تكونَ كَلْباً مِثْلَهُم
٠٠٠٠
فَتَجُرُّ مَعَهُم )) .
٥٠٣ - جابر بن عبد الله: أَوْحَى الله عز وجل إلى موسى:
((إِرْحَمْ عِبَادِي الْمَبْتَلَى منهم والمعافى)). قال: ((يا رب هذا للمبتلى أرحمه
لبلائه فما بال المعافى )). قال: ((لقلةِ شُكْرِهِ إياي عافيتي إِيَّاه)).
٥٠٤ - أنس بن مالك. أُوْحَى اللَّه عز وجل إلى موسى: (( ينا
موسى بن عمران لولا مَنْ شَهِدَ أن لا إله إلا الله لَسَلَّطْتُ جَهَنَّمَ على
أهل الدنيا . لولا من يعبدني ما مهلت لمن يعصيني طَرْفَةَ عين . إنه من
آمن بي فهو أكرم الخلق عليَّ.
٥٠٥ - ابنُ عَبَّاس: أَوْحَى اللَّهُ إلى موسى: (( يا موسى: إنّ
أُرِيْدُ أن أُجَاوِرَكَ )) . فلما سَمِعَ ذلك موسى قام وقعد . فَأُوْحَى اللَّهُ:
((يا موسى إذا ذكرتني فقد جاورتك)» .
٥٠٦ - أنس بن مالك : أوحى الله عز وجل إلى موسى بن
عمران : ((إن في أمة محمد لرجال يقومون علی کل شَرْفٍ ووادٍ ينادون
بشهادة أن لا إله إلا الله جزاؤهم عليَّ جزاء الأنبياء)).
٥٠٧ - ابراهيم بن حنظلة : أَوْحَى اللَّهُ عز وجل إلى موسى أن
قومك بنوا مساجدهم وخربوا قلوبهم وتسمنوا كما تمسن الخنازير يوم
ذبحها ، وإنّ نظرتُ إليهم فَلَعَنْتُهُم فلا أستجيبُ لهُم ولا أعطيهم
RE
مَسْأَلَتَّهُم .
٥٠٦ - كنز العمال رقم ٣٤٥٥٠ وعزاه السيوطي للديلمي - عن أنس جمع
الجوامع رقم ٨٧٠٢.
٥٠٧ - جمع الجوامع رقم ٨٧٠٣ وعزاه لابن مندة، والديلمي عن ابن عم
حنظلة الكاتب وانظر الكنز ٤٣٧٢٣ .
١٤٢

٥٠٨ - أبو موسى: أوْحَى اللَّهُ عز وجل إلى موسى أن اقرأ آيةً
الكرسي في دُبُرِ كل صلاة مكتوبة، فإنَّه مَنْ يقرؤها أَجْعَلُ له قُلُوبَ
الشاكرين ، ولسان الذاكرين ، وثوابَ النبيين ، وأعمالَ الصديقين ،
ولا يواظب على ذلك إلا نبي أو صديق أو عبد ... قلبه الايمان أو مَنْ
أُرِيْدُ قْلَهُ في سبيل الله .
٥٠٩ - ابن عباس: أُوْحَى اللَّهُ عز وجل إلى موسى: ((إنك لن
تَتَقَرَّبَ إليَّ بشيءٍ أَحَبّ إليَّ من الرضا بقضائي ، ولم تعمل عَمَلا أحبطُ
لحسناتِكَ من الكِبْرِ . يا موسى : لا تضرع إلى أهل الدنيا فأسخطُ
عليك ، ولا بدينك لدنياهم فأغلقُ عليك أبوابَ رَحْمَتِي . يا موسى : قُلْ
للمذنبين النادمين : أَبْشِرُوا، وقل للعاملين المعجبين إخسروا)).
٥١٠ - ابن عباس : أوحى الله عز وجل إلى موسى بن عمران :
(( قل لبني إسرائيل : الجنّةُ جنتي، والمالُ مالي، وأنتم عبيدي ، فاشتروا
جنتي بمالي ، فإنْ رَبِحْتُمْ فَلَكُم ، وإنْ خسرتم فعليّ .
٥١١ - أبو هريرة: أوْحَى اللَّهُ إلى عيسى أنْ يا عيسى : انتقل
من مكان إلى مكان لأن لا تعرف فتُؤذي ، فوعزتي وجلالي لأزوجنك
ألفي حَوْرَاء ولأولمن عليك أربعمائة عام(١).
٥١٢ - أبو الدرداء: أُوْحَى اللَّهُ - عَزَّ وجل - إلى عيسى في
٥١١ - ميزان الاعتدال رقم ٩١٩٨ - لسان الميدان ٦٦٤/٦ - كنز العمال
رقم ٥٩٥٥ وعزاه السيوطي لابن عساكر عن أبي هريرة.
٥١٢ - كنز العمال رقم ٢٣٦٣٣ وعزاه السيوطي لأبي الشيخ في الثواب
والديلمي والرافعي عن أبي الدرداء.
(١) من الحديث رقم ٥١١ حتى الحديث رقم ٥٢٤ كانت موضوعة في غير موضعها وكانت تحمل
الأرقام من ٦٠٥ - ٦١٧ .
١٤٣

الإِنجيل أنْ قُلْ للملأ من بني اسرائيل أنَّ: مَنْ صَامَ لمَرْضَاتي صححت
له جسمه وأعْظَمْتُ له أَجْرَهُ .
٥١٣ - أبو مُوسى: أوحى الله عز وجل إلى عيسى بن مريم : يا
عيسى : عِظْ نفسك بحكمتي فإنْ انتفعت فعظ الناس ، وإلا فاستحِ
منى .
٥١٤ - أبو هريرة: أوحى الله عز وجل إلى أخي العزير: (( يا
عزير : إنْ أصابتك مصيبةٌ فلا تشكين إلى خلقي فقد أصابني منك
مصائب كثيرة ولم أشكك إلى ملائكتي . يا عزير : إعصمني بقدر طَاقَتِكَ
عَلَى عذابي ، وسَلْني حوائجك على مقدار عملك لي ، ولا تأمن مكري
حتى تدخل جنتي )) . فاهتز عزير يبكي ، فأوحى اللَّهُ إليه لا تبكِ يا
عزير ، فإنْ عصيتني بجهلك غفرتُ لك بحلمي لأني كريم لا أعجل
بالعقوبة على عبادي وأنا أرحم الراحمين .
٥١٥ - عبد الله المزني: أوحى اللَّهُ - عز وجل - إلى ذي القرنين :
(( وعزتي وجلالي ما خلقت خلقاً أحب إليَّ من المعروف ، وسأجعل له
عَلَماً، فمن رأيتني أحببت إليه المعروف واصطناعه وحببت إلى الناس
الطلب إليه فأحبه وتوله فإني أحبه وأتولاه ، ومَنْ رَأَيْتَني كرهتُ إليه
المعروف وبَغَّضْتُ إلى الناس الطلب إليه فابغضه ولا تتوله فإنه من شر ما
خلقت .
٥١٦ - أبو هريرة : أوحى اللَّهُ عز وجل إلى نبي من الأنبياء
لإدخالك يدك بين لحبي الأسد وإخراج طعمه أيسر من طلب الحاجة إلى
لئيم قد تعود الفقر في صباه .
٥١٣ - الاتحافات السنية ص ١٩٥.
٥١٦ - تنزيه الشريعة ٢٩٧/٢ اللآلىء المصنوعة ١٢٠/١، ١٢١ - الدر
المنثور ١٨٦/٦ - تاريخ بغداد ٥٢/٣.
١٤٤

٥١٧ - أنس بن مالك: أُوْحَى اللَّهُ إلى نبِيٍّ من الأنبياء: ((ما
بال عبادي يدخلون بيوتي بقلوب غير طاهرة وأبدان غير نقية ؟ أبي
يغترون أو إياي يخادِعُون ؟ وعزتي وجلالي وعلو مكاني لأبتلينهم ببلِيَّة
أتركُ الحليمَ فيها حيران ، لا ينجو من نجا منهم إلا بدعاء كدعاء
الغريق .
٥١٨ - ابن مسعود: أوحى الله عز وجل إلى نبي من الأنبياء أَنْ
قُلْ لفلان العابد: (( أما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك ، وأما
انقطاعك إليّ فتعززت بي ، فماذا عملت فيما لي عليك ؟ قال] يا رب
وماذا لك علي ؟
قال] هل واليت فيَّ ولياً أو عاديت فيَّ عدواً)).
٥١٩ - أنس بن مالك : أوحى الله عز وجل إلى نبيٍّ من
الأنبياء: ((قل لعبادي الصديقين : لا يغتروا فإني إنْ أقمت عليهم
عدلي أو قسطي أعذبهم غير ظالم لهم ، وقل لعبادي الخطائين لا تيأسوا
من رحمتي فإنه لا يكبر عليَّ ذنب فأغفره )).
٥٢٠ - جابر بن عبد الله: أوحى الله عز وجل إلى جبريل أن
أقلب مدينة فلان. فقال: ((يا رب إنّ فيها عبدك فلان)). قال :
((إقلب عليهم فإنّه لم يتغير وجههُ فيّ ساعة قط )).
٥٢١ - قتادة بن النعمان : أوحى اللَّهُ عز وجل إلى جبريل فأتاني
٥١٨ - فيض القدير ٣/ ٧٠ وعزاه السيوطي لأبي نعيم في الحلية والخطيب
البغدادي في التاريخ في ترجمة محمد بن الورد الزاهد وضعفه قال المناوي وفيه علي
ابن عبد الحميد قال الذهبي مجهول وخلف بن خليفة أورده في الضعفاء وقال ثقة
کذبه ابن معين.
٥٢٠ - مشكاة المصابيح رقم ٥١٥٢.
١٤٥

في أحسن ما كان يأتي صورة فقال: ((السلامُ عليك: السلامُ يقرئك
السلام ، ويقول لك : إني أوحيتُ إلى الدنيا أنْ تمَرَّدِي ، وتضيَّقِي ،
وتنكّرِي على أوليائي حتى يحبُّوا لقائِي ، وتَبَحْبَچِي ، وتوسعي ،
وتسهلي ، وتزيني على أعدائي حتى يكرهوا لقائي ، فإني جَعَلْتُهَا سِجْناً
لأوليائي وجنةً لأعدائي )).
٥٢٢ - أنس بن مالك: أوْحَى الله عز وجل إلى حَفَظَةِ العبد :
((ارفَقًا بعبدي في حداثة سِنَّهِ)). حتى إذا بلغ أربعين سنةً أوحى الله
إليهما : ((إشددا وخففا واكبتا)) .
٥٢٣ - جابر: أوحى الله عز وجل إليَّ أنْ نَبِّىء عبادي أنَّ مَنْ
أَغْنَيْتُهُ عن سلطانٍ يستعيذُ به وعن طبيب يشفيه ، وعن جارٍ يؤذيه ،
وعَمَّا في يَدَيْ أخيه فقد أَمْتُ نعمتي فيه .
٥٢٤ - ابن عباس: أوحى الله ربي عز وجل أن زَوِّج كريمتيك من
عثمان رُقية وأم كلثوم .
فصل
٥٢٥ - عبد الله بن مغفل : اللَّه الله في أصحابي لا تتخذوهم
٥٢٤ - جمع الجوامع رقم ٨٧١٩.
وعزاه للطبراني في الأوسط والصغير من حديث ابن عباس ((وضعفه)).
٥٢٥ - میزان الاعتدال رقم ٤٤١٢ - لسان الميزان ١٢٦٩/٣ - تاريخ بغداد
١٢٣/٩ - إحياء علوم الدين ٩٣/١ - موارد الظمأ رقم ٢٢٨٤ - الشفا
٦٠/٢، ٦٥١، ١١٨ - الترمذي رقم ٣٨٦٢ - اتحاف السادة المتقين ٤٢/٢ -
١٤٦

غرضاً من بعدي ، من أحبهم فقد أحبني ، ومن أبغضهم فقد
أبغضني ، ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذى الله
فيوشك أن يأخذه .
٥٢٦ - المعمر بن بشير: الله الله في إخوانكم من أهل القبور، فإنّ
أعمالكم تُعرضُ عليهم .
٥٢٧ - أبو هريرة : الله الله فیمن ليس له أحد سوى الله .
٥٢٨ - كعب بن مالك : الله الله فيما ملكت أيمانكم ، أشبعوا
بطونهم ، واكسوا ظهورهم ، وألينوا لهم القول .
ذكر أخبار المبتدأ بإن الله وأن الله وغيرهما
٥٢٩ - أبو الدرداء: إنّ الله عز وجل وملائكته يُصَلُّونَ على
أصحاب العمائم يوم الجمعة .
٥٢٦ - اتحاف السادة المتقين ٣٨٥/١٠ اللآلى المصنوعة ٦٧/١ - الحاوي
للفتاوي ٣٠٤/٢ - التاريخ الكبير ٨/٩ - الدر المنثور ٢٣٨/٣ .
٥٢٧ - كشف الخفاء ٢٢٠/١.
رواه ابن عدي عن أبي هريرة وله شواهد منها عند العسكري عن علي رضي
الله عنه، وكلها ضعيفة كما في ابن الغرس.
٥٢٨ - اتحاف السادة المتقين ٣٥٢/٥ - كشف الخفاء ٢٢٠/١ رواه ابن
سعد والطبري بسند ضعيف - المطالب العالية رقم ٢٧٨١ - الترغيب والترهيب
٢١٥/٣ - جمع الجوامع رقم ٩٦٥٦.
كنز العمال رقم ٢٥٦٦٣، ٢٥٠٣٣: وعزاه السيوطي لابن جرير ورواه بلفظ
(الله الله فيما ملكت أيمانكم أشبعوا بطونهم وأكسوا ظهورهم وألينوا القول لهم)
٥٢٩ - جمع الجوامع رقم ٥٠٩٨ - ميزان الاعتدال رقم ١١٠٠ - اتحاف
السادة المتقين ٢٥٤/١ - لسان الميزان ١٥١٢/١ - تنزيه التنزيه ٣٠٤/٢ - احياء=
١٤٧

٥٣٠ - ابن عمر : إنّ الله عز وجل وملائكته يُصَلُّونُ على
المتسحرين .
٥٣١ - أنس بن مالك: إنّ الله عز وجل يوحي إلى الملائكة أن لا
تكتبوا على عبدي الصوام بعد العصر شيئاً .
٥٣٢ - أبو هريرة : إنّ الله عز وجل يبعثُ لهذه الأمة على رأس
كل مائة سنة مَنْ يُحَدِّدُ لها دينها .
٥٣٣ - ابن عباس : إنّ الله عز وجل يبعثُ الركن الأسود وله
عينان يبصر بهما ، ولسان ينطق به ، ويشهد لمن استلمه بحق .
٥٣٤ - سلمان : إنّ الله عز وجل يقبض أرواح شهداء البحر بيده ولا
يكلهم إلى ملك الموت ، ومَثَلُ روحه حين يخرج من صدره كَمَثَلِ اللبن
حِيْنَ يدخل صدره .
٥٣٥ - أبو هريرة: إنّ اللهَ عز وجل وملائكَتَه يَتَرَجُمُونَ على
الْمُقِرِّيْنَ على أنفسهم بالذنوب .
٥٣٦ - عائشة: إنَّ اللَّهَ وملائكته يصلون على الذين يَصِلُونَ الصفوف
وعلى ميامن الصفوف .
= علوم الدين ١٨١/١ - كنز العمال رقم ٢١١٦٦ وعزاه السيوطي للطبراني عن أبي
الدرداء .
٥٣٠ - جمع الجوامع رقم ٥١٠٠ - اتحاف السادة المتقين ٢٣٠/٤ - أمالي
الشجري ٢٩/٢ - تفسير ابن كثير ٣٢٠/١.
كنز العمال رقم ٢٣٩٨٤ وعزاه السيوطي لأبي محمد الجوهري في اماليه عن
ابن عمر.
٥٣٦ - السنن الكبرى للبيهقي ٢٠/٢ .
مشكاة المصابيح ص ١٠٩٥ .
د
١٤٨

٥٣٧ - على : إنّ الله عز وجل يُقَسِّمُ أُرْزَاقَ العباد ما بين طلوع
الفجر إلى طلوع الشمس .
٥٣٨ - جرير بن عبد الله: إنّ الله عز وجل يستجيبُ للمظلومين ما لم
يكونوا أكثر من الظالمين ، فإذا كانوا أكثر من الظالمين فلا يستجيب لهم .
٥٣٩ - ابن عباس: إنّ الله عز وجل يلحظ إلى الكعبة في كل
عام ◌َحْظَةً وذلك في ليلة النصف من شعبان فعند ذلك يَحنُ إليها قلوب
المؤمنين .
٥٤٠ - إسماعيل المزني: إنّ اللهَ عز وجل يستمع قراءة: ((لم
يكن الذين كفروا)) .. فيقول: ((إِبشر عبدي فوعزتي وجلالي لا أنساك
على حال من أحوال الدنيا والآخرة ولأمكننك في الجنة حتى ترضى .
٥٤١ - أبو سعيد: إنّ اللهَ عز وجل يَضْحَكُ إلى ثلاثةٍ: الرجُلُ
يَقُومُ من اللَّيْلِ، والقَوْم إذا اجتمعوا للصلاة ، والقوم إذا صُفَّوا
للقتال .
=
أبو داود كتاب الصلاة ب ٤٦ .
كنز العمال رقم ٢٠٥٥١ قال السيوطي أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب
تسوية الصفوف رقم (٦٦٢) عن البراء وزاد عليه (الأول وما من خطوة أحب
إلى الله وملائكته يصلون على الصفوف المتقدمة.
٥٣٧ - الترغيب والترهيب ٢/ ٥٣٠ وعزاه المنذري للبيهقي في الشعب.
٥٣٩ - كنز العمال ٣٤٧١٣.
- جمع الجوامع ٥٣٣٥ وعزاه السيوطي للديلمي عن عائشة وعن ابن عباس »
رضي الله عنها.
١٤٩

٥٤٢ - أبو هريرة : إنّ اللهَ عز وجل يغضبُ على مَنْ لا يسأله ولا يفعل
ذلك أحد غيره .
٥٤٣ - عوف بن مالك: إِنَّ اللَّهَ عز وجل يَلُومَ على العَجْزِ ولكن
عليك بالكيس ، وإِذَا غَلَبَكَ أمرٌ فَقُل: ((حسبي اللَّهُ ونِعْم الوكيل)).
٥٤٤ - أبو هريرة: إنّ اللَّهَ عز وجل يَغَارُ، وغَيْرَةُ اللَّهِ أنْ لا يأتي
المؤمن ما حَرَّمَ اللَّهُ عز وجل . .
٥٤٥ - ابن مسعود : إنّ اللهَ عز وجل يُعْطِي المالَ مَنْ يحبُّ وَمَنْ
٥٤٢ - جمع الجوامع ٥٢٨٠ وعزاه السيوطي للحاكم والديلمي عن أبي هريرة
ولفظ الحاكم ٢٩١/١ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله والخر ((من لا
يدعو الله يغضب عليه وان الله ليغضب على من يفعله ولا يفعل ذلك أحد غيره
وقال صحيح وسكت الذهبي عنه.
٥٤٣ - أبو داود الأقضية باب ٢٨ (٣٦٢٧) - ابن السني في عمل اليوم
والليلة ٣٤٣ - ابن ماجه ١٣٦٧ - البيهقي ٨١/١٠ - المشكاة ٣٧٨٤.
قال المنذري: العجز: ((ترك ما يجب فعله بالتسويف، وهو عام في أمور الدنيا
والدين)).
- الكيس في الأمور: يجري مجرى الرفق والفطنة والكيس: العقل.
٥٤٤ - البخاري ٤٥/٧ - مسلم التوبة ٣٦ - الترمذي ١١٦٨ - الترغيب
والترهيب ٢٤٢/٣.
- فتح الباري ٣١٩/٩ - وعن يحيى أن أبا سلمة أن أبا هريرة حدثه أنه سمع
ح. حدثنا أبو نعيم حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة أنه سمع أبا هريرة رضي
الله عن النبي * أنه قال [إن الله يغار وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم
الله] اهـ.
٥٤٥ - حديث الباب في مجمع الزوائد ٩٠/١٠ وقال الهيثمي رواه الطبراني
موقوفاً ورجاله رجال الصحيح وانظر ابن كثير ٤٧٣/١، ٤٨٦/٤،=
١٥٠

لا يجب ، ولا يعطي الإِيمان إلا من يحب، فإذا أُحَبَّ عَبْداً أعطاه
الإيمان .
٥٤٦ - أنس بن مالك : إنّ الله عز وجل يُعطي الدنيا على نية
الآخرة ، وأبى أن يُعطي الآخرة على نية الدنيا .
٥٤٧ - أبو هريرة: إنّ اللهَ عز وجل يُنْزِلُ الرِّزْقَ على قَدْرِ المئُونَةِ
ويُنْزِلُ الصَّبْرَ على قَدْرِ الْبَلَاءِ .
٥٤٨ - أبو هريرة: إنّ اللهَ عز وجل يَسْأَلُ العَبْدَ عن فَضْلِ
جَاهِهِ كَمَا يَسْأَلُ عَنْ فَضْلِ مَالِهِ .
٥٤٩ - عمران: إنَّ اللهَ عز وجل يَرْفَعُ بهذا الكتاب أقواماً ويَضَعُ
به آخرین .
- ٤٧٣/٥ - الترغيب والترهيب ٥٤٩/٢ - الاحياء ٣١٨/٤ - مسند أحمد
٣٨٧/١ - لسان الميزان جزء رابع ترجمة رقم ٥٩٩.
٥٤٦ - الزهد لابن المبارك ١٩٣ وإسناده هكذا أخبركم أبو عمر بن حيوة
وأبو بكر الوراق قالا: أخبرنا يحيى قال: حدثنا الحسين قال: أخبرنا ابن المبارك
قال: أخبرنا عيسى بن سبرة المدني قال حدثني من سمع أنس بن مالك يحدث عن
النبي 18َّ قال: (( ... وذكر الحديث.
٥٤٧ - كنز العمال ٦١٣٠ - جمع الجوامع ٥٣٤٤ وعزاه السيوطي لابن لال
في مكارم الأخلاق - الشجري ١٨٨/٢ .
٥٤٩ - جمع الجوامع ٥٢٥٦ وعزاه السيوطي لأحمد ٣٥/١ والدارمي ٤٤٣/٢
ومسلم صلاة المسافرين ٦٩ - وابن ماجه ٢١٨ وأبو عوانة والنسائي. وابن حبان.
عن عمر رضي الله عنه وليس عن عمران كما عندنا في المخطوطة ويبدو أنه
تصحیف والله أعلم.
والحديث في البيهقي ٨٩/٣ - المشكاة ٢١١٥ - مشكل الآثار ٥٧/٣.
١٥١

٥٥٠ - عائشة: إنَّ اللَّهَ عز وجل يُؤَيِّدُ حَسَّاناً بروح القدس ما
نافح وفاخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
٥٥١ - عائشة : إنّ الله عز وجل يدعو الناس يوم القيامة
بأمهاتهم سَتْراً منه على عباده .
٥٥٢ - جابر: إنّ اللَّهَ عز وجل يُبَاهِي بعليّ بن أبي طالب كُلَّ يَوْمٍ
المَلائِكَةَ حتى يقول «بخٍ بخٍ هنيئاً لك يا عليّ.
٥٥٣ - ابن عمر: إن الله عز وجل يدني المؤمن فيضع عليه
گنَفَهُ ویستره من الناس، ويقرره بذنوبه، فیقول: أتعرف ذنب کذا؛ کذا؛
فيقول : أي رب . حتى إذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه أنه قد هلك ،
فيقول: ((سترتها عليكِ في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم))، فيعطى
كتاب حسناته بيمينه. وأمَّا الكافر والمنافق فيقول الأشهاد: ((هؤلاء الذين
كذبوا على ربهم ألا لعنة اللهِ على الظالمين)).
٥٥٤ - ابن عباس : إنّ اللَّهَ يأمرُ بالكافر السخيّ إلى جهنم فيقول
لمالك خازن جهنم : عذبه وخَفُّفْ عنه العذاب على قدر سخائه الذي
کان في دار الدنيا )) .
٥٥٠ - شرح السنة ٣٧٧/١٢ و٣٧٨ وعزاه البغوي للترمذي ٢٨٤٦ وقال
حسن غريب وانظر المستدرك ٤٨٧/٣ - تهذيب تاريخ دمشق ١٢٩/٤.
٥٥١ - جمع الجوامع ٥٢٥٠ وعزاه السيوطي لابن حبان عن ابن عباس رضي
الله عنهما وضعف.
٥٥٣ - جمع الجوامع ٥٢٥٥ وعزاه السيوطي لأحمد والبخاري ومسلم
والنسائي وابن ماجه عن ابن عمر رضي الله عنه.
٥٥٤ - جمع الجوامع ٥١٥٤ وعزاه السيوطي لأبي الشيخ في الثواب والديلمي
عن ابن عباس رضي الله عنهما.
١٥٢

٥٥٥ - عليّ : إن الله عز وجل يبغض المُعَبس في وجوه إِخوانه .
٥٥٦ - ابن عباس: إنَّ الله عز وجل يبغضُ السائلَ الملحف
الذي عنده غداؤه ويسأل الناس العشاء .
٥٥٧ - عائشة: إنّ اللهَ عز وجل يَبْغَضُ كُلَّ عفريت نفريت
الذي لا يرزا في ولده ولا يصاب في مال .
٥٥٨ - أبو هريرة : إنّ الله عز وجل يَبْغَضُ كُلَّ جعظري جواظ
سَخَّاب بالأسواق ، جيفة الليل ، حمار النهار ، عالم بالدنيا وجاهل
بالآخرة .
٥٥٩ - عبد الله بن عمرو: إنّ الله عز وجل يبغض البليغَ من
الرجال الذي يتخَلَّلُ بلسانه كما يتخلل البقر .
٥٦٠ - أبو هريرة : إنّ الله عز وجل يَبْغَضُ الشيخَ الغِربيب.
الغربيب الذي لا يشيب وقيل : الذي يسود شعره .
٥٥٥ - الحديث في فيض القدير رقم ١٨٥٤ وضعفه السيوطي .
٥٥٦ - الحديث في فيض القدير رقم ١٨٤٧ وعزاه لأبي نعيم في الحلية ورمز
لضعفه .
٥٥٧ - المطالب العالية رقم ٢٤٢٥ قال ابن حجر العسقلاني أبو عثمان [هو
النهدي كما في الإتحاف] للحارث مرسلاً.
٥٥٨ - جمع الجوامع ٥١٧٤ وعزاه السيوطي لابن لال في مكارم الأخلاق
والحاكم في تاريخه والبيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه.
٥٥٩ - جمع الجوامع ٥١٨٥ وعزاه السيوطي لأحمد وأبي داود والترمذي وقال
حسن غريب والطبراني والبيهقي في الشعب.
٥٦٠ - جمع الجوامع ٥١٧٨ وعزاه السيوطي للديلمي وفي الهامش ((الغريب : =
:
١٥٣

٥٦١ - جابر: إنّ الله عز وجل يبغض الفَاحِشَ الصَّيَّاحَ بالأسواق.
فصل
٥٦٢ - عِمْرَان بن حُصَيْنْ: إن اللَّهَ عز وجل يُحِبُّ النَّظَرَ النافِذَ
عند مَجَيْءِ الشبهات، والعَقْلَ الكامل عند نزول الشهوات ويُحبُّ
السَمَاحَةَ وَلَوْ عَلَى تمرات ويحب الشجاعة ولو على قتل حيةً .
٥٦٣ - جابر بن عبد الله: إنّ اللهَ عز وجل يُحِبُّ المداوَمَة على
الإِخَاءِ القَديم فدوموا عليها.
٥٦٤ - عائشة: إنَّ اللَّهَ عَز وجل يُحِبُّ أن يعفا عن ذنب السَّريِّ
( يعني الرجل المستور الذي ليس به بأس يقع في زلة ) .
- الذي لا يشيب والمراد من يعمل عمل الشباب من اللهو والانغماس في الشهوات
ويقال: الغربيب الذي يسود شيبه بالخضاب.
والحديث في فيض القدير رقم ١٨٥١ ورمز لضعفه.
٥٦٣ - جمع الجوامع ٥٢٣٨ - كنز العمال ٢٤٧٥٩ وعزاه السيوطي
للديلمي .
- لسان الميزان (٣ على) على الترجمة رقم ١٤٣٤ وقال هذا منكر بمرة ولا أظن
ابن عيينة سفيان حدث به قط اهـ ورمز السيوطي لضعفه في الجامع الصغير من
حديث سفيان ابن عيينة عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه.
٥٦٤ - جمع الجوامع ٥٢٢٨ - كنز العمال ١٢٩٧٧ وعزاه السيوطي لابن أبي
الدنيا في ذم الغضب وابن لال في مكارم الأخلاق عن عائشة رضي الله عنها وقال -
المناوي - (١٨٨٣) - وفيه هانىء بن يحيى بن المتوكل قال الذهبي في الضعفاء خرجه
ابن حبان ويزيد بن عياض قال النسائي وغيره متروك.
١٥٤

٥٦٥ - الأسود بن سريع: إنَّ اللَّهَ - عز وجل - يُحِبُّ الْحَمْدَ يُحْمَدُ
به ليُثْب حامِدَهُ وجعل الحمد لنفسه ذكراً ولعباده ذخراً .
٥٦٦ - عمر بن الخطاب: إنَّ اللَّهَ عز وجل يُحِبُّ الْأَمَرَاءَ إذا
خَالَطُوا العلماءَ ، وإنَّ اللَّهَ يَمْقُتُ العُلَمَاءَ إذا خالطوا الْأَمَرَاءَ، لأنَّ العلماءَ
إذا خالطوا الأمراء رَغِبُوا في الدنيا ، وإنّ الأمراء إذا خالطوا العلماء
رَغِيبُوا في الآخرة .
٥٦٧ - ابن عمر : إنّ اللهَ عز وجل يُحِبُّ الْمُؤْمِنَ الْمُحْتَرِفَ .
٥٦٨ - أبو هريرة: إنَّ اللَّهَ عز وجل يُحِبُّ الْمُؤْمِنَ المبتذل لا يُبَالِي
ما لَبِسَ .
٥٦٩ - أبو هُرَيْرَة : إن الله عز وجل يُحِبُّ الرجلَ الرقيقَ الصوتِ
الخفيض الصَّوْتِ ، ويبغض المجهار .
٥٦٦ - جمع الجوامع رقم ٥٢٢٤ وعزاه السيوطي للديلمي من حديث عمر
ابن الخطاب.
٥٦٧ - جمع الجوامع ٥٢١٦ وعزاه السيوطي للحكيم والطبراني وابن النجار -
وابن عدي ورمز لضعفه في الجامع الصغير رقم ١٨٧٣ .
٥٦٨ - الترغيب والترهيب ١٠٨/٣ وعزاه للبيهقي عن أبي هريرة وضعفه
المنذري وانظر الاحياء ٢٢٦/٤ - اتحاف السادة ٣٥٢/٩ - تذكرة الموضوعات عن
أبي هريرة ص ١٧٨ - كنز العمال ٥٦٢٠ - جمع الجوامع ٥٢١٩ وعزاه السيوطي
للدیلمي وابن النجار.
٥٦٩ - كشف الخفاء ٢٩٢/١ قال العجلوني رحمه الله رواه البيهقي عن أبي
أمامة بلفظ ((إن)) الله يكره من الرجال الرفيع الصوت ويحب الخفيض من الصوت
ورواه الديلمي عن أبي هريرة رضي الله عنه وحديث البيهقي ذكره السيوطي في
الجامع الصغير رقم ١٩٣٩ للبيهقي في الشعب ورمز لضعفه.
١٥٥

٥٧٠ _ عليّ : إنّ الله عز وجل يُحبُّ العبدَ المؤمن المفتَّن التَّواب.
٥٧١ - عمْرَان بن حُصَيْ: إنّ اللهَ عز وجل يُحِبُّ عَبْدَهُ المؤمن
الفقير المتعفف أبا العيال .
٥٧٢ - أبو الدرداء: إنّ الله عز وجل يُحِبُّ كُلَّ قَلْب حَزِيْن .
٥٧٣ - عثمان بن عفان: ((إن الله يُحِبُّ ابنَ عشرين إذا كان
شبه ابن الثمانين ، ويبغض ابن الستين إذا كان شبه ابن عشرين )).
٥٧٤ - أبو هريرة : إنّ اللهَ عز وجل يُحِبُّ السَّهُلَ الطَّلْقَ.
٥٧٠ - الدولابي في الكنى ٦٢/٢ - المشكاة ٢٣٥٩.
- الاحياء ٥/٤ وعزاه العراقي لعبد الله بن أحمد في زوائد المسند ١/ ٨٠ وأبي
یعلی بسند ضعيف.
٥٧١ - ابن ماجه رقم ٤١٢١ قال حدثنا عبيد الله بن يوسف الحبيري ثنا
حماد بن عيسى ثنا موسى بن عبيدة. أخبرني القاسم بن مهران عن عمران بن
حصين قال قال رسول الله وَل (( ... وذكر الحديث)).
. وفي الزوائد: في اسناده القاسم بن مهران قال العقيلي ٤٧٤/٣ لا يثبت
سماعه من عمران وموسى بن عبيدة متروك.
- ميزان الاعتدال ٣٨٠/٣ - التقريب ١٢١/٢.
٥٧٢ - حلية الأولياء ٩٠/٦ - الدر المنثور ١٣٧/٥ - المطالب العالية
٣٢٢٩ - مجمع الزوائد ٣٠٩/١٠ قال الهيثمي رواه البزار والطبراني واسنادهما
حسن.
٥٧٣ - جمع الجوامع ٥٢٣٦ وعزاه السيوطي للديلمي عن عثمان رضي الله
عنه .
٥٧٤ - مكارم الأخلاق ص ٢٣ قال الخرائطي حدثنا أحمد بن عبد الجبار
العطاردي حدثنا أبو معاوية الضرير عن حويبر عن أحمد بن واسع عن أبي صالح=
١٥٦

٥٧٥ - عائشة: إنّ اللهَ - عز وجل - يُحِبُّ إذا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلاً
أنْ يُنْقِنَهُ .
٥٧٦ - ابن عَبَّاس : إنَّ اللهَ عز وجل يُحِبُّ المتخللين
والمُتَّخَلِّلَات .
٥٧٧ - ابن عمر : إنّ اللهَ عز وجل يُحِبُّ أنْ تؤتَى رُخَصَهُ كَمَا
يَكْرَهُ أنْ تُؤْتَىْ مَعَاصِيه .
٥٧٨ - زيد بن أرقم: إنَّ اللَّهَ عز وجل يُحِبُّ الصّمْتَ عِنْدَ
ثلاث : عِنْدَ تلاوة القرآن ، وعند الزحف ، وعند الجنازة .
٥٧٩ - يعلى بن أمية: إنَّ الله - عز وجل - يحب الحياء والستر.
= الحنفي عن أبي هريرة رضي الله عنه وذكر الحديث وانظر الاحياء ١٩٥/٢ - اتحاف
السادة ٢٦١/٦ - جمع الجوامع ٥٢٢٣ - كنز العمال ٥٢١٠ ٥١٣٩ وعزاه
السيوطي للشيرازي في الألقاب والخارئطي في المكارم والديلمي وقال العراقي بعد
أن عزاه للبيهقي سنده ضعيف.
٥٧٥ - مجمع الزوائد ٩٨/٤ وقال الهيثمي رواه أبو يعلى وفيه مصعب بن
ثابت وثقه ابن حبان وضعفه جماعة.
٥٧٧ - مسند أحمد ١٠٨/٢ - موارد الظمآن ٩١٣ و٩١٤ - البيهقي
١٤٠/٣ - ابن خزيمة ٩٥٠ - الترغيب ١٣٥/٢ - الحلية ١٠١/٢ ق
٢٧٦/٦ - مجمع الزوائد ١٦٢/٣ - الإِرواء ٩/٣ وقال صحيح. وقال الهيثمي
رواه الطبراني في الكبير والبزار ورجالهما ثقات .
٥٧٨ - جمع الجوامع رقم ٥٢٠٩ وعزاه السيوطي للطبراني في الكبير ورمز
لضعفه في الجامع الصغير رقم ١٨٦٨ .
٥٧٩ - مسند أحمد ٢٢٤/٤ قال عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع عن ابن أبي
ليلى عن عطاء عن يعلى بن أمية قال قال رسول الله وَ له ((وذكر الحديث)).
١٥٧

٥٨٠ - أبو ذر: إنَّ الله - عز وجل - يحب الرجل له جار السوء
فيصبر على أذاه يحتسبه حتى يكفيه الله عز وجل بحياة أو موت .
٥٨١ - ابن مسعود : إنّ الله عز وجل وِتْرُ يُحِبُّ الوتْر ، فأوتروا یا
أهل القرآن .
٥٨٢ - أبو الدرداء: إنّ اللَّه عز وجل رَفِيْقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ في الأمرِ
كُلِّهِ ، ويُحِبُّ كُلَّ قَلْبٍ خَاشِعٍ حَزِيْنٍ رَحِيْمٍ يُعَلَّمُ الناسَ الخير ويدعو
إلى طاعة الله، ويبغضُ كُلَّ قَلْبٍ قاسٍ لاهٍ يَنامُ اللَّيْلَ كُلَّه ولا يذكر
الله إلا قليلاً ولا يدري تُرَدُّ إليه روحه أم لا .
فصل
٥٨٣ - راشد بن وداعة: إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - لَيَكفرُ بالمجلس
الصالح : أَلْفَي ألف مجلس من مجالس السوء، وإنّ الرَّجُلَ لَيُدْرِكُ
بالَجْلِسِ الصَّالِحِ مَا فَاتَّهُ ستين سنة من عُمْرِهِ .
٥٨٤ - أبو هريرة: إنَّ اللَّهَ - عز وجل - لَيُخَفِّفُ عَلَى مَنْ شَاءَ من
عباده طولَ القيامةِ كَوَقْتِ صَلَاةٍ مفروضة .
٥٨٠ - تاريخ بغداد ١٣٣/١٠ من طريق بقية بن الوليد قال حدثنا عيسى بن
إبراهيم عن الأسود بن شيبان قال سمعت أبا العلاء يزيد بن عبد الله يحدث عن
مطرف أنه سمع أبا ذر يقول إن رسول الله ﴾ ﴾ قال: ((وذكر الحديث)).
٥٨٤ - اتحاف السادة المتقين ١٠ /٤٦٠ ورواه البيهقي في الشعب إلا أنه قال
أظنه رفعه بلفظ (إن الله ليخفف على من يشاء من عباده طول ذلك اليوم كوقت
صلاة مفروضة) والحديث عن أبي هريرة.
١٥٨

٥٨٥ - ابن عباس : إنّ الله عز وجل ليعمر بالقوم الديار ، ويكثر
لهم الأموال ، وما نَظَرَ إليهم منذ خلقهم بغضاً لهم بصلتهم أرحامهم .
٥٨٦ - أبو أمامة : إنّ الله - عز وجل - ليجرب أحدكم بالبلاء -
وهو أعلم به - كما يُحَرِّبُ أحدكم ذَهَبَهُ بالنار .
٥٨٧ - مُعَاذ بن جَبَل : إنّ الله عز وجل ليكره في السماء أن يُخْطَأ
عَلي في الأرض .
٥٨٨ - أنس: إِنَّ اللَّه عز وجل لَيَرْضى عن العبد أن يأكل الأَكْلَةَ
فيحمَدُهُ عليها أو يشرب الشُربة فيحمده عليها .
٥٨٥ - الترغيب ٣٣٦/٣.
- مجمع الزوائد ١٥٢/٨ وعزاه الهيثمي للطبراني قوال اسناده حسن قلت انظر
الطبراني الكبير ٨٦/١٢.
٥٨٦ - المستدرك ٣١٤/٤ - الطبراني في الكبير ١٩٥/٨ - مجمع الزوائد
٢٩١/٢ وعزاه الهيثمي للطبراني في الكبير وقال فيه عفير بن معدان وهو ضعيف.
- جمع الجوامع رقم ٥٠٢٥ وعزاه السيوطي للطبراني والحاكم في المستدرك
وتعقب الذهبي الحاكم لأن في سند الحديث عفير بن معدان ضعيف وباقي الحديث
كما في جمع الجوامع (( ... فمنهم من يخرج كالذهب الإِبريز فذاك الذي حماه الله
من الشبهات، ومنهم من يخرج كالذهب دون ذلك فذلك الذي يَشْكُ بعض
الشك، ومنهم من يخرج كالذهب الأسود، فذلك الذي قد افتتن)).
٥٨٧ - تنزيه الشريعة ٢٧٣/١ رواه الحارث في مسنده من حديث معاذ بن
جبل وفيه أبو الحارث نصر بن حماد ومحمد بن سعيد المصلوب (تعقب) بأن له طريقاً
آخر عند ابن شاهين في السنة. قال ابن عراق: فيه مسرف بن عمرو قال ابن
القطان: لا يعرف وفيه أيضاً أبو العطوف الجراح بن منهال فلا يصلح شاهداً والله
أعلم .
٥٨٨ - مسلم الذكر والدعاء ٨٩ . - مسند أحمد ١٠٠/٣ و١١٧ - الترمذي
١٨١٦.
١٥٩

٥٨٩ - ابن عباس : إنّ اللهَ عز وجل لَيَصْرِفُ عن الأمةِ بصدقة رجل
منهم .
٥٩٠ - جابر : إنّ اللهَ عز وجل ليضحك إلى الرجل إذا مَدّ يده
بالصدقة . ومَنْ ضَحكَ اللَّهُ إليه غفر له .
٥٩١ - أبو هريرة : إنّ اللهَ عز وجل لَيَعْجَبُ من مداعبةِ الرجل
زوجته ويكتب لهما بذلك أجراً، ويجعل لهما بذلك رزقاً إذا كانا حلالاً .
٥٩٢ - ابن عمر: إنّ الله عز وجل ليعجب من الصلاة في
الجمع .
٥٩٣ - عبدُ اللَّهِ بن عَمْرو: إنَّ اللهَ عز وجل لينصت للقرآن
ويسمع من أهله .
وقال حسن ولا نعرفه إلا من حديث زكريا بن أبي زائدة.
=
قال الألباني في الإِرواء ٤٧/٧ رجاله كلهم ثقات إلا أن زكريا هذا مدلس كما
قال أبو داود وغيره وقد عنعنة عند الجميع فلعل العنعنة هي التي حملت الترمذي
على الاقتصار على تحسين حديثه لكن العنعنة إن اعتد بها فهي سبب للتضعيف لا
التحسين والله أعلم.
٥٨٩ - عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤٩٩٢ لابن شاهين والديلمي وفيه أبو
حذيفة البخاري اسحاق بن بشر.
قلت انظر الضعفاء الكبير للعقيلي ١٠٠/١.
٥٩٠ - كنز العمال ١٦١٦٦ وعزاه السيوطي للديلمي عن جابر رضي الله
عنه .
٥٩١ - جمع الجوامع ٥٠١٨ وعزاه السيوطي لابن عدي وابن لال في مكارم
الأخلاق عن أبي هريرة رضي الله عنه والحديث في الكنز رقم ٤٤٤٠٤ .
٥٩٢ - مسند أحمد ٥٠/٢ - مجمع الزوائد ٣٩/٢ وقال الهيثمي رواه
الطبراني في الكبير واسناده حسن - الترغيب ٢٦٢/١.
٥٩٣ - جمع الجوامع ٥٠٥٠ - كنز العمال ٢٤٨٥.
١٦٠