Indexed OCR Text

٣٢٠ - ((مَنْ يَسَّرَ عَلى مُعْسرٍ يَسَّرَ اللّهُ عَلَيْهِ في
الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ»
٤٥٨ - أخبرنا إسماعيل بن رجاء، ثنا محمد بن محمد القيسراني، ثنا
الخرائطي، ثنا علي بن حرب، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن أبي صالح،
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((مَنْ يَسَّرَ
عَلى مُعْسِرٍ يَسِّرَ اللّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ)).
٣٢١ - ((مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِراً أَوْ وَضَعَ لَهُ أَظَلَّهُ اللّهُ
تَحْتَ ظِلِّ عَرْشِهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إِلّ ظِلُهُ))
٤٥٩ - أخبرنا عبد الرحمن بن عمر التجيبي، أبنا أحمد بن محمد بن
زياد، ثنا محمد بن أحمد بن الجنيد، ثنا أبو المنذر إسماعيل بن عمر، ثنا
داود بن قيس الفراء، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،
قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِراً أَوْ وَضَعَ لَهُ
أَظَلَّهُ اللهُ تَحْتَ ظِلُّ عَرْشِهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إِلاّ ظِلُهُ)).
٤٦٠ - أنا محمد بن الحسين النيسابوري، نا القاضي أبو طاهر، نا
إبراهيم بن شريك بن الفضل، نا أحمد بن يونس، نا زائدة، عن
عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن حِراش، عن أبي اليسر، قال: قال رسول
٤٥٨ - تقدم الكلام على حديث أبي هريرة في حديث طويل وفيه هذه الترجمة (٣٩٣
و ٣٩٤) فراجعه.
٤٥٩ - ورواه أحمد (٣٥٩/٣) والترمذي (١٣٢١) وقال: حسن صحيح.
٤٦٠ - هذا الحديث من زيادات (ظ ن). وانظر ما بعده.
٢٨١

الله - صلى الله عليه وسلم -: ((مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِراً أَوْ وَضَعَ عَنْهُ أَظَلَّهُ اللّهُ فِي
ظِلّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إِلّ ظِلُهُ».
قال: فبصق أبو اليسر في صحيفته وقال لغريمه: اذهب فهو لك، وذكر
أنه كان معسراً.
٤٦١ - وبه نا موسى بن هارون، نا يحيى بن عبد الحميد، نا شريك،
عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي، عن أبي اليسر، قال: سمعت رسول الله
- صلى الله عليه وسلم - يقول: (مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِراً أَوْ وَضَعَ لَهُ أَظَلَّهُ اللّهُ يَوْمَ
لا ظِلَّ إِلّ ظِلُّهُ».
٤٦٢ - وأنا محمد بن الحسين النيسابوري، نا القاضي أبو طاهر
محمد بن أحمد، نا موسى بن هارون، نا إسحاق بن راهويه، أنا حنظلة بن
عمرو الزُّرَقِي، عن أبي حزرة، أخبرني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت
وكان للوليد صحبة مع النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: خرجت مع أبي
وأنا غلام شاب وإذ ألقى الرجل يقول: أي عم عرفت أنه من صحابة النبي
- صلى الله عليه وسلم - فصحبنا شيخ أو كما قال، ومعه عبد له يحمل
صحفاً، فقال له أبي: كيف أصبحتَ يا عم؟ قال: بخير، قال أبي: أرى في
٤٦١ - هذا الحديث أيضاً من زيادات (ظ ن). والحديث رواه أحمد (٤٢٧/٣) وابن
ماجه (٢٤١٩) والطبراني في ((الكبير)) (٣٧٢ و٣٧٣ و٣٧٤ و٣٧٥ و١٩/٣٧٦) وابن
أبي شيبة (١١/٧).
٤٦٢ - وهذا الحديث أيضاً من (ظ ن) فقط. ورواه مسلم (٣٠٠٦ و٣٠٠٧)
والبخاري في الأدب المفرد (١٨٧) والطبراني في الكبير (٣٧٩ و١٩/٣٨٠) وأبو نعيم =
٢٨٢

وجهك سفعة من غضبٍ، قال: أجل، كان لي على فلان بن فلان دين،
فجئتُ أبتغيه، فسلمتُ على الباب، فخرج وليد من البيت، فسألتُه، فقال:
هو في البيت، فناديت: اخرج إلي يا فلان، فخرج إلي، فقلت: ما حملك
على أن سلمت عليك فلم تخرج ولم تجبني؟ قال: والذي لا إلّه إلا
هو ما عندي، ولقد خشيت أن أكذبك وأعدك فأخلفك، قلت: الله الذي لا إلّه
إلا هو؟ قال: نعم الله الذي لا إله إلا هو، قال: فأشهد على رسول الله
- صلى الله عليه وسلم - لسمعته بأذني ووعاه القلب وهو يقول: ((مَنْ أَنْظَرَ
مُعْسِراً، أَوْ وَضَعَ عَنْهُ، أَظَلَّهُ اللّهُ يَوْمَ لا ظِلَّ إِلَّ ظِلُّهُ)).
قال فمحوت عنه الكتاب.
قال عبادة بن الوليد: فإذا عليه بردة ونمرة، وعلى غلامه مثل ذلك،
قال: فقلت: أي عم ما يمنعُك أن تعطي غلامك هذه النَّمَرَة وتأخذ البردة
فيكون عليك بردان وعليه نمرة؟ قال: فأقبل علي أبي فقال: ابنك؟ قال:
نعم، فمسح على رأسي، وقال: بارك الله فيك، أشهد لسمعتُ رسول الله
- صلى الله عليه وسلم - يقول: ((أَطْعِمُوهُمْ مِمّا تَأْكُلُونَ وَاكْسُوهُمُ مِمّا
تَكْتَسُونَ)) يا ابن أخي ذهابُ متاع الدنيا أحبُّ إلي من أن يأخذ مني متاع
الآخرة، قلت لأبي: أبتاه من هذا؟ قال: هذا أبو اليَسَر بن عمرو.
= (١٩/٢ - ٢٠) والبيهقي (٣٢٧/٥) مختصراً ومطولاً، وأخطأ الحاكم فاستدركه (٢٨/٢ -
٢٩) على الشيخين حيث رواه مسلم.
٢٨٣

٣٢٢ - ((مَنْ كانَ ذا لِسانَيْنِ فِي الدُّنّا جُعِلَ لَهُ يَوْمَ
الْقِيامَةِ لِسانانِ مِنْ نارٍ)»
٤٦٣ - حدثنا أبو القاسم صلة بن المؤمل البغدادي، أبنا عبدُ الله بن
إبراهيم بن أيوب بن ماسي البزار ببغداد (ح).
وأخبرنا الحسن بن أحمد [بن إبراهيم] بن فراس في المسجد الحرام،
أبنا أحمد بن محمد المعروف ببكير الحداد، قالا: ثنا أبو مسلم الكشي، ثنا
محمد بن عبد الله الأنصاري، ثنا إسماعيل بن مسلم المكي، عن الحسن،
عن أنس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((مَنْ كانَ ذا
لِسانّيْنِ في الدُّنْيا، جُعِلَ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ لِسانانِ مِنْ نارٍ)) .
وفي حديث ابن فراس ((جَعَلَ اللّهُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ لِسانَيْنِ مِنْ نارٍ)).
٣٢٣ - ((مَنْ نَظَرَ في كتابٍ أَخِيهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ فَكَأَنَّما
يَنْظُرُ فِي النّارِ))
٤٦٤ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر التَّجيبي، أبنا أبو أحمد
محمدُ بن أحمد بن إبراهيم بن حفص بن الوصي، ثنا يزيدُ بنُ سنان، ثنا
حبان بن هلال، ثنا أبو المقدام، عن محمد بن كعب، عن ابن عباس، أن
٤٦٣ - ورواه أبو يعلى (١/١٤٠) والبزار (٢٠٢٥) والطبراني في الأوسط (٤٨٩ ((مجمع
البحرين))) وأبو نعيم في (الحلية)) (١٦٠/٢) وابن أبي الدنيا في ((الصمت)) والخطيب في
(التاريخ)) (١٠٣/١٢) من طرق عن أنس، وللحديث شواهد فهو صحيح بها منها عند
الطبراني (١٦٩٧) من حديث جندب. وفيه متروك. وفي (ظ ن) جعل الإِسنادين حديثين
مستقلين.
٤٦٤ - هو جزء من حديث تقدم (٣٦٨) ورواه ابن حبان في ((كتاب المجروحين))
(٨٨/٣ - ٨٩).
٢٨٤

النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: ((مَنْ نَظَرَ في كِتابِ أَخِيهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ،
فَكَأَنَّمَا يَنْظُرُ فِي النّارِ». مختصر.
٣٢٤ - ((مَنْ كانَ آمِراً بِمَعْروُفٍ فَلْيَكُنْ أَمْرُهُ ذِلِكَ
٠٥٠
بِمَعْرُوفٍ))
٤٦٥ - أخبرنا الحسنُ بن محمد بن الأنباري، ثنا أبوبكر محمد بن
أحمد بن المِسْوَر، ثنا أبو عمرو مقدام بن داود، ثنا علي بن معبد، ثنا بقيةُ بنُ
الوليد، عن إسحاق بن مالك الحضرمي، عن أبي برزة، قال: قال رسول الله
- صلى الله عليه وسلم -: ((مَنْ كانَ آمِراً بِمَعْرُوفٍ، فَلْيَكُنْ أَمْرُهُ ذِلِكَ
بِمَعْرُوفٍ».
٣٢٥ - ((مَنْ أَخْلَصَ لِلّهِ أَرْبَعِينَ صَباحاً ظَهَرَت
يَنابيعُ الْحِكْمَةِ مِنْ قَلْبِهِ عَلى لِسانِهِ»
٤٦٦ - أخبرنا أبو القاسم يحيى بن أحمد بن علي الأَذَني، ثنا
علي بن الحسن الأَذَّني، قال: قال الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل الإِمام
[بأنطاكية]، ثنا عامر بن سيار، ثنا سوَّار بن مصعب، عن ثابت، عن مقسم،
عن ابن عباس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من
أَخْلَصَ لِلّهِ أَرْبَعِينَ صَباحاً ظَهَرَتْ يَنابيعُ الْحِكْمَةِ مِنْ قَلْبِهِ عَلى لِسانِهِ)).
كأنه يريد بذلك من يحضر العشاء والفجر في جماعة.
٤٦٥ - إسحاق بن مالك الحضرمي ضعفه الأزدي، وقال ابن القطان: لا يعرف. وبقية
مدلس وقد عنعن، والمقدام بن داود ضعيف.
٤٦٦ - وسوار بن مصعب متروك كما قال النسائي وغيره. وهو الحديث (٢٦) من
((الدر الملتقط)).
٢٨٥

(وَمَنْ حَضَرَهُمَا أَرْبَعِينَ يَوْماً يُدْرِكُ التَّكْبِيرَةَ الْأُوُلِى، كُتِبَ لَهُ بَراءَتانِ:
بَراءَةٌ مِنَ النّارِ، وَبَراءَةٌ مِنَ النِّفاقِ».
٣٢٦ - ((مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ
ضَيْفَهُ، وَمَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ
فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كانَ يُّؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ
الْآخِرِ، فَلْيَقُلْ خَيْراً أَوْ لِيَصْمُتْ))
٤٦٧ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر الصفار، أنا أحمد بن
إبراهيم بن جامع، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا حجاج، ثنا حماد بن سلمة،
عن عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن رسول الله - صلى
الله عليه وسلم - قال: ((مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ،
وَمَنْ كانَ يُّؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كانَ يُّؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ
الْآخِرِ، فَلْيَقُلْ خَيْراً أَوْ لِيَصْمُتْ)).
٤٦٨ - أخبرنا أبو محمد عبدُ الرحمن بن عمر التُّجيبي، ثنا ابنُ
الأعرابي، ثنا سعدانُ بن نصر، ثنا سفيان - هو ابن عيينة - عن عمرو، عن
.
٤٦٧ - ورواه أحمد (٢٦٧/٢ و٢٦٩ و٤٣٣ و٤٦٣) والبخاري (٥١٨٥ و٦٠١٨
و ٦١٣٦ و ٦١٣٨ و ٦٤٧٥) ومسلم (٤٧) وأبو داود (٥١٣٢) وابن ماجه (٣٩٧١) من طرق
وبألفاظ مختلفة مختصرة ومطولة. والحاكم (١٦٤/٤).
٤٦٨ - ورواه أحمد (٣١/٤ و٣٨٤/٦ و٣٨٥ و٣٨٥ - ٣٨٦) والبخاري (٦٠١٩
و ٦١٣٥ و ٦٤٧٦) ومسلم (٤٨) ومالك (٢٢٣/٢) وأبو داود (٣٧٣٠) والترمذي (٢٠٣٣
و ٢٠٣٤) وابن ماجه (٣٦٧٢ و ٣٦٧٥) والحميدي (٥٧٥) والطبراني في ((الكبير)) (٤٧٥
و ٤٧٦ و٤٧٧ و٤٧٨ و٤٨٠ و٤٨١ و٤٨٢ و٤٨٣ و٢٢/٥٠١) من طرق وبألفاظ
مختلفة. وأخطأ الحاكم فاستدركه (١٦٤/٤).
٢٨٦

نافع بن جبيربن مطعم، عن أبي شريح الخزاعي، قال: قال رسول الله
- صلى الله عليه وسلم -: ((مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيُكْرِمْ
ضَيْفَهُ، وَمَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُحْسِنْ إِلى جارِهِ، وَمَنْ كانَ يُّؤْمِنُ
باللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيَقُلْ خَيْراً أَوْ لِيَصْمُتْ)).
٤٦٩ - أنا أبو ذر أحمد بن عبد الهروي بمكة، أنا أبو محمد عبد الله بن
أحمد بن حمويه السرخسي بهراة، وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي
ببلخ، وأبو القاسم محمد بن المكي الكُشْمِيهني بها، قالوا: أنا الفَرَبْري،
قال: أنا البخاري، نا قتيبة، نا أبو الأحوص، عن أبي حصين، عن
أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
(مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللّهِ
وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلاَ يُّؤْذِ جارَهُ، وَمَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ، فَلْيَقُلْ خَيْراً
أَوْ لِيَصْمُتْ)).
٤٧٠ - وأنا أبو محمد التَّجيبي، نا ابن الأعرابي، نا الصاغاني، نا
أحوص بن جواب، نا عمار، عن أبي جصين، عن أبي صالح، عن
أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((مَنْ كانَ يُؤْمِنُ
بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلا يُؤْذِ جارَهُ)).
٤٧١ - وأنا أبو محمد التجيبي، نا أحمد بن بهزاد، نا عُبيد الله بن
. سعيد بن كثير، قال: حدثني أبي، قال حدثني مالك، عن سعيد بن أبي سعيد
٤٦٩ - رواه البخاري (٦٠١٨). وهذا الحديث من (ظ ن) فقط.
٤٧٠ - هذا الحدیث مما انفردت به (ظ ن).
٤٧١ - هذا الحديث أيضاً مما انفردت به (ظ ن).
٢٨٧

المقبري، عن أبي شريح الكعبي، أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -
قال: ((مَنْ كانَ يُّؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيَقُلْ خَيْراً أَوْ لِيَصْمُتْ، وَمَنْ كانَ
يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جارَهُ، وَمَنْ كانَ يُّؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، جائزتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَالضُّيافَةُ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ فَما كانَ بَعْدَ ذلِكَ فَهُوَ
صَدَقَةٌ، وَلا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَثْوِيَ حَتّى يُحْرِجَهُ)).
٣٢٧ - ((مَنْ أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْهِ رَجُلٌ، وَجَبَتْ لَهُ
الْجَنَّةُ»
٤٧٢ - أخبرنا أبو محمد التجيبي، أبنا يحيى بن الربيع العبدي، ثنا
عبد السلام بن محمد الأموي، ثنا سعيدُ بن كثير بن عُفير، ثنا الليثُ بن سعد،
عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عُقبة بن عامر، قال: قال رسول
الله - صلى الله عليه وسلم -: ((مَنْ أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْهِ رَجُلٌ، وَجَبَتْ لَهُ
الْجَنَّةُ)).
٣٢٨ - ((مَنْ نَصَرَ أَخَاهُ بِظَهْرِ الْغَيْبِ نَصَرَهُ اللّهُ في
الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ»
٤٧٣ - أخبرنا نصرُ بنُ عبد العزيز بن أحمد الفارسي، أبنا محمدُ بنُ
٤٧٢ - عبد السلام بن محمد الأموي قال الدارقطني: ضعيف جداً. وقال الخطيب:
صاحب مناكير. ورواه الطبراني في ((الكبير)) (١٧/٧٨٦) و((الأوسط)) (١٧ ((مجمع البحرين)))
و((الصغير)) (١٥٧/١) وفي إسناده محمد بن معاوية بن أعين النيسابوري قال الحافظ في
((التقريب)): متروك مع معرفته لأنه كان يتلقن، وقد أطلق عليه ابن معين الكذب. فالحديث
ضعيف جداً. وهو الحديث (٢٧) من ((الدر الملتقط)).
٤٧٣ - في الأصل و(ظ ك) عبد الحكيم وهو خطأ والصواب عبد الحكم كما في (ظ ن)
إسناده ضعيف، عبد الحكم ضعيف.
٢٨٨
=

علي بن صخر البصري، ثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الرحمن
الأصبهاني، ثنا النعمان بن أحمد، ثنا عبد الرحمن بن سلام، ثنا حفص بن
عمر، عن عبد الحكم، عن أنس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
وسلم -: ((مَنْ نَصَرَ أَخَاهُ بِظَهْرِ الْغَيْبِ نَصَرَهُ اللّهُ في الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ».
٤٧٤ - أنا أبو ذر عبدُ بن أحمد الهروي إجازة، نا أبو الحسن عليُّ بنُ
عمر الدارقطني في ((كتاب العلل)) قال: حدث حميد الطويل، عن أنس،
قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وذكره.
٤٧٥ - وأناه أبو الحسن محمد بن الحسين النيسابوري، نا أحمد بن
محمد الخياش، نا إسحاق بن إبراهيم، نا أحمد بن عبده الضبي، نا يزيد بن
زريع، نا يونس، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله
- صلى الله عليه وسلم -: ((مَنْ نَصَرَ أَخَاهُ بِظَهْرِ الْغَيْبِ وَهُوَ يَسْتَطيعُ نَصْرَهُ
نَصَرَهُ اللّهُ في الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ».
=
لكن الحديث رواه الدينوري في ((المجالسة)) (٢/١١٧ المنتقى منها) والبيهقي في
(((الشعب)) (١/٤٤٧/٢) والضياء في ((المختارة)) (١/٧٤) عن إبراهيم بن حمزة الزبيري، ثنا
عبد العزيز بن محمد، عن حميد عن الحسن، عن أنس مرفوعاً. قال الدارقطني: وخالفه
يونس بن عبيد فرواه عن الحسن، عن عمران بن حصين. قال شيخنا في ((سلسلة
الصحيحة)) (٢١٨/٣): ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أن الحسن - وهو البصري -
مدلس وقد عنعنه.
وقد وجدت له شاهداً من حديث إسماعيل بن مسلم عن محمد بن المنكدر وأبي الزبير
عن جابر مرفوعاً. أخرجه السلفي في (معجم السفر)) (٢/٢٢٦) وإسماعيل بن مسلم
ضعيف من قبل حفظه فيستشهد به انتهى. وإسناد المصنف أيضاً متابع له.
٤٧٥ - ورواه البزار والطبراني في ((الكبير)) (١٨/٣٣٧) قال الهيثمي في ((المجمع))
(٢٦٧/٧): وأحد أسانيد المرفوع - أي من أسانيد البزار - رجاله رجال الصحيح. ورواه
البيهقي في ((الشعب)) موقوفاً على عمران ثم قال: وروي عن يونس بإسناده مرفوعاً، ثم رواه
من طريقين عن يونس به مرفوعاً. وهو في (ظ ن) فقط.
٢٨٩
١

٣٢٩ - (مَنْ فَرَّجَ عَنْ أَخِيهِ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيا،
فَرَّجَ اللّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيامَةِ،
وَمَنْ سَتَّرَ عَلى أَخِيهِ، سَتَّرَهُ اللّهُ فِي الُّنْيا
وَالْآخِرَةِ، وَاللّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ ما كانَ
الْعَبْدُ فِي عَوْنٍ أَخِيهِ، وَمَنْ كانَ في حاجَةِ
أَخِيهِ، كانَ اللَّهُ في حاجَتِهِ)).
٤٧٦ - أخبرنا عبد الرحمن بن عمر الصفار، أبنا أحمد بن إبراهيم بن
جامع، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا عارم أبو النعمان، ثنا حماد بن زيد، عن
محمد بن واسع، عن رجل، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي
- صلى الله عليه وسلم -: ((مَنْ فَرِّجَ عَنْ أَخِيهِ كُرْبَةٌ مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا فَرَّجَ اللّهُ
عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيامَةِ، وَمَنْ سَتَّرَ عَلى أَخِيهِ سَتَرَهُ اللّهُ في الدُّنْيَا
وَالْآخِرَةِ، وَاللّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ ما كانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ».
قال علي: وبلغني أن هذا الرجل هو الأعمش.
٤٧٧ - أخبرنا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين السمسار بدمشق،
نا أبو زيد محمد بن أحمد المروزي، ثنا الفِرَبري، ثنا البخاري، ثنا
يحيى بن بكير، ثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، أن سالماً أخبره، أن
عبد الله بن عمر أخبره، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
٤٧٦ - ورواه مسلم (٢٦٩٩) وأحمد (٤٠٧/٢) والترمذي (١٤٤٦ و١٤٤٧
و ٤٠١٥) وابن ماجه (٢٢٥) وابن حبان في ((روضة العقلاء)) (ص ٢٤٦) بلفظ من نَفِّسَ.
وهو في حديث ابن عمر الآتي: بلفظ فرج. وتقدم (١٦٩).
٤٧٧ - تقدم الكلام عليه (١٦٩) فراجعه.
٢٩٠

((الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لا يَظْلِمُهُ وَلا يُسْلِمُهُ، وَمَنْ كانَ فِي حَاجَةٍ أَخِيهِ كانَ اللّهُ
في حاجَتِهِ».
٤٧٨ - نا نصر بن عبد العزيز الفارسي لفظاً من كتابه، نا أبو أحمد
الفرضي، نا أبو الحسن علي بن أحمد المصري، نا جبرون بن عيسى بن
يزيد أبو محمد، نا سحنون بن سعيد أبو سعيد التنوخي، نا سعيد بن
محمد بن أبي موسى أبو عثمان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، أن رسول
الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((مَنْ كانَ في حاجَةٍ أَخِيهِ الْمُؤْمِنِ كانَ اللّهُ
عَزَّ وَجَلَّ في حاجَتِهِ)).
٣٣٠ - ((مَنْ بَنِى لِلّهِ مَسْجِداً وَلَوْ مِثْلَ مَفْحَصٍ
قَطاةٍ بَنِى اللّهُ لَهُ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ))
٤٧٩ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر المعدَّل، أبنا أحمد بن
إبراهيم بن جامع، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أحمد بن يونس، ثنا أبو بكر بن
عياش، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر، عن النبي
- صلى الله عليه وسلم - قال: ((مَنْ بَنِى لِلّهِ مسجداً وَلَوْ مِثْلَ مَفْحَصٍ قَطاٍ
بُنِيَ لَهُ بَيْتُ فِي الْجَنَّةِ - أو قال- بَنِى اللّهُ لَهُ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ».
٤٧٨ - هو في الصحيح من حديث ابن عمر كما تقدم (١٧٩ و ٤٧٧) وهو في (ظ ن)
فقط .
٤٧٩ - ورواه البزار (٤٠١) والطبراني في ((الصغير)) (١٢٠/٢ و١٣٨) وابن حبان
(١٦٠١ و١٦٠٢) وأبو نعيم في ((الحلية)) (٢١٧/٢).
ورواه ابن ماجه (٧٣٨) من حديث جابر.
ورواه أحمد (٢١٥٧) والبزار (٤٠٢) من حديث ابن عباس.
٢٩١

٤٨٠ - وأنا قاضي القضاة أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله بن
أبي العوام، نا القاضي أبو طاهر محمد بن أحمد الذهلي، نا جعفر الفريابي،
نا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، نا الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي،
نا محمد بن طلحة اليامي، عن أبيه، عن أبي معمر، عن أبي بكر الصديق،
قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((مَنْ بَنِى مَسْجِداً لِلّهِ عَزَّ
وَجَلَّ وَلَوْ مِثْلَ مَفْحَصٍ قَطاٍ بَنِى اللّهُ لَهُ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ)).
٣٣١ - ((مَنْ طَلَبَ عِلْماً فَأَدْرَكَهُ، كُتِبَ لَهُ كِفْلانِ
مِنَ الْأَجْرِ، وَمَنْ طَلَبَ عِلْماً وَلَمْ يُدْرِكُهُ
كُتِبَ لَهُ كِفْلٌ مِنَ الْأُجْرِ»
٤٨١ - أخبرنا هبة الله بن أبي غسان الفارسي، أبنا علي بن محمد
الصوفي بأصبهان، ثنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم المديني، ثنا
محمد بن مسلم بن وارة الرازي، قال: حدثني يحيى بن صالح، ثنا يزيد بن
ربيعة الرحبي من أهل دمشق، حدثني ربيعة بن يزيد، عن واثلة بن الأسقع،
قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((مَنْ طَلَبَ عِلْماً، فَأَدْرَكَهُ
كُتِبَ لَهُ كِفْلانِ مِنَ الْأُجْرِ، وَمَنْ طَلَبَ عِلْماً، فَلَمْ يُدْرِكْهُ، كُتِبَ لَهُ كِفْلٌ مِنَ
لأجْرِ».
٤٨٠ - ورواه من هذا الطريق أبو نعيم في ((الحلية)) (٢٤/٥) والحكم بن يعلى متروك.
وهذا الحديث من (ظ ن) فقط. وفيها الأيامي والتصحيح من المراجع.
٤٨١ - ورواه أبو يعلى في ((المسند الكبير)) كما في ((المطالب العالية)) (١٣٠/٣) والحاكم
في ((الكنى)) والطبراني في ((الكبير)) (٢٢/١٦٥) وتمام في فوائده وابن عساكر في ((التاريخ)). وفيه
یزید بن ربيعة، وهو ضعيف.
٢٩٢

٣٣٢ - ((مَنْ سَمِّعَ النّاسَ بِعَمَلِهِ سَمِّعَ اللّهُ بِهِ سامِعَ
خَلْقِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَحَقَّرَهُ وَصَغَّرَهُ))
٤٨٢ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر المعدل، أنا أحمد بن
إبراهيم بن جامع، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، ثنا
الأعمش، عن عمرو بن مرة، قال: كنا جلوساً عند أبي عبيدة فذكروا الرياء،
فقال شيخ يكنى أبا يزيد: سمعت عبد الله بن عمرو، يقول: سمعت رسول
الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((مَنْ سَمَّعَ النّاسَ بِعَمِلِهِ سَمِّعَ اللّهُ بِهِ
سامِعَ خَلْقِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَحَقَّرَهُ وَصَغَّرَهُ)).
٤٨٣ - أنا هبة الله بن إبراهيم الخولاني، نا أبو بكر بن المهندس، نا
أبو بشر الدولابي، نا يوسف بن سعيد، نا حجاج، قال: سمعت شعبة
يحدث، عن عمروبن مرة، قال: نا رجل في بيت أبي عبيدة، أنه سمع
عبد الله بن عمرو يحدث عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله
عليه وسلم -، وذكره ليس فيه ((يوم القيامة)).
٣٣٣ - ((مَنْ طَلَبَ عَمَلَ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الآخِرَةِ
فَمَالَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ نَصيبٍ»
٤٨٤ - أخبرنا عبد الرحمن بن عمر التجيبي، ثنا أبو سعيد بن
٤٨٢ - ورواه أحمد (٦٥٠٩ و٦٨٣٩ و٦٩٨٦ و٧٠٨٥) والطبراني في ((الكبير))
و((الأوسط)) (٤٨٧) وابن المبارك في ((الزهد)) (١٤١) وأبو نعيم في ((الحلية)) (١٢٤/٤
و٩٩/٥). قال في ((الترغيب)) (٤٥/١) رواه الطبراني بأسانيد أحدها صحيح والبيهقي.
قلت: وهو حديث صحيح.
٤٨٣ - هذا الحدیث مما انفردت به (ظ ن).
٤٨٤ - ورواه أحمد (١٣٤/٥) وابنه في ((زوائد المسند)) وابن حبان (٣٩٧) والحاكم =
٢٩٣

الأعرابي، ثنا أبو داود، ثنا عبد الرحمن بن حماد أبو بكر الواسطي، ثنا
معتمر، عن سفيان الثوري، عن أبي سلمة، عن الربيع بن أنس، عن
أبي العالية، عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
وسلم -: ((مَنْ طَلَبَ عَمَلَ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الآخِرَةِ فَمَالَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ
نَصیب».
٣٣٤ - ((مَنْ أُولِيَ مَعْرُ وفً فَلَمْ يَجِدْ جَزَاءً إلَّّ الثََّاءَ.
فَقَدْ شَكَرَهُ، وَمَنْ كَتَمَهُ فَقَدْ كَفَرَهُ»
٤٨٥ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر الشاهد، أبنا أحمد بن
محمد بن زياد، ثنا هلال بن العلاء، ثنا أبو جعفر بن نفيل، ثنا محمد بن
سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد، عن شرحبيل بن سعد، عن جابر،
قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((مَنْ أُولِيَ مَعْرُوفً فَلَمْ يَجِدْ
إِلَّ الثِّنَاءَ فَقَدْ شَكَرَهُ، وَمَنْ كَتَمَهُ فَقَدْ كَفَرَهُ».
٤٨٦ - أنا محمد بن الحسين النيسابوري، نا أبو الحسن محمد بن
عبد الله بن زكريا النيسابوري، أنا القاسم بن ليث بن مسرور أبو صالح
= (٣١١/٤) قال شيخنا في ((أحكام الجنائز)) (ص ٥٢): وإسناد عبد الله بن أحمد صحيح على
شرط البخاري .
٤٨٥ - ورواه ابن حبان (٢٠٧٣) بهذا الإسناد. وفي الأصل و (ظ ك) ثنا محمد بن
سليمان عن أبي عبد الرحمن. واتبعت ما في (ظ ن) و((موارد الظمآن)) وشرحبيل بن سعد كاد
يكون متفقاً على تضعيفه.
لكن للحديث طرق أخرى وبألفاظ مختلفة ذكرها شيخنا في ((سلسلة الصحيحة))
(١٨١/٢ - ١٨٣) فراجعها فالحديث بها صحيح.
٤٨٦ - هذا الحديث مما انفردت (ظ ن) به. وفليح بن سليمان صدوق كثير الخطأ
وهذه أيضاً متابعة للحديث قبله.
٢٩٤

الراسبي، نا معافى بن سليمان، نا فليح بن سليمان، عن سعيد بن الحارث،
عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((مَنْ
أُوْلِيَ خَيْراً فَلْيَجْزِ بِهِ، وَمَنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى ذَلِكَ فَلْيْنٍ بِهِ، وَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذلكَ،
فَقَدْ كَفَرَهُ».
٣٣٥ - ((مَنْ أُولِيَ مَعْرُوفً، فَلْيُكَافِى ءْ بِهِ، فَإِنْ لَمْ
يَسْتَطِعْ فَلْيَذْكُرْهُ، فَإِنْ ذَكَرَهُ فَقَدْ شَكَرَهُ)»
٤٨٧ - أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني وصلة بن المؤمَّل البغدادي،
قالا: ثنا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي المتوثي البزار
ببغداد، ثنا أبو مسلم الکجي، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري (ح).
وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فراس بمكة -
حرسها الله تعالى - أبنا أحمد بن محمد بن سهل المعروف ببكير الحداد، ثنا
أبو مسلم الكجي، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، ثنا ابن أبي الأخضر، عن
الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه
وسلم -: ((مَنْ أُولِيَ مَعْرُوفً فَلْيُكَافِىءْ بِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَلْيَذْكُرْهُ فَإِنْ ذَكَرَهُ
فَقَدْ شَكَرَهُ، ومن تشبع بِما لَمْ يَكُنْ، فَهُوَ كَلابِسِ ثَوْبِيْ زوٍ)).
وفي رواية الماليني وابن فراس ((بِمَا لَمْ يَنَلْ)).
٤٨٧ - ورواه أحمد (٩٠/٦) وأبو نعيم في ((الحلية)) (٣٨٠/٣ - ٣٨١) والخطيب في
(التاريخ)) (١٤ /٣٠٥) ورواه أحمد ومسلم مختصراً وتقدم (٣٠٩).
وفي (ظ ن) جعل الإسنادين حديثين مستقلين كعادته.
٢٩٥

٣٣٦ - ((مَنْ أَوْلِى رَجُلاً مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِب
مَعْرُوفاً فِي الدُّنْيَا فَلَمْ يَقْدِرْ أَنْ يُكافِئَهُ،
كافَأَتُهُ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ»
٤٨٨ - ثنا أبو القاسم مكي بن نظيف الزجاج، أبنا إبراهيم بن الحسين
البزاز، ثنا محمد الخزاعي، ثنا محمد بن المؤمل العدوي، ثنا وريزة بن
محمد الغساني الطرابلسي، ثنا عبيد بن هشام، ثنا جعفر بن عمران، عن
عمرو بن كثير، عن عبدالرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن أبان بن عثمان بن
عفان، عن أبيه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((مَنْ أَوْلِى رَجُلاً
مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَلِبِ مَعْرُوفً فِي الدُّنْيَا فَلَمْ يَقْدِرْ أَنْ يُكافِئَهُ كَافَتُهُ عَنْهُ يَوْمَ القِيامَةِ)).
٣٣٧ - ((مَنْ رَأَى عَوْرَةً فَسَتَرَها، كانَ كَمَنْ أَحْيَا
مَوْؤُودَةً مِنْ قَبْرِها))
٤٨٩ - أخبرنا عبدُ الرحمن بن عمر بن النحاس، أبنا أحمد بن
٤٨٨ - جعفر بن عمران وعمرو بن كثير مجهولان وفي عبد الرحمن بن أبي الزناد كلام.
ورواه أبو نعيم في ((الحلية)) (٣٦٦/١٠) من طريقهم.
ورواه الطبراني في (الأوسط)) (٣٥٢ (مجمع البحرين))) والخطيب في ((التاريخ))
(١٠٣/١٠) قال الحافظ الهيثمي في ((المجمع)) (١٧٣/١٠): فيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو
ضعيف.
قلت: ويوسف بن نافع الراوي عنه عندهما ذكره ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل))
ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً فهو مجهول على قاعدته.
٤٨٩ - ورواه أحمد (١٤٧/٤ و١٥٨) وأبو داود (٤٨٧٠) والبخاري في ((الأدب المفرد))
(٧٥٨) والطبراني في (الكبير)) (٨٨٣ و١٧/٨٨٤) والحاكم (٣٨٤/٤) وصححه وأقره
الذهبي. ورواه النسائي في ((الكبرى)).
ورواه أحمد (١٥٣/٤) والنسائي في ((الكبرى)) عن أبي الهيثم عن دخين عن عقبة.
واختار الدولابي أن اسم أبي الهيثم دخين، والصواب أنه غيره. ومن أجل هذا الاختلاف
ضعفه شيخنا.
٢٩٦

إبراهيم بن جامع، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا
عبد الله بن المبارك، عن إبراهيم بن نشيط، عن كعب بن علقمة، عن
أبي الهيثم، عن عقبة بن عامر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
(مَنْ رَأَى عَوْرَةً فَسَتَرَها كَانَ كَمَنْ أَحْيَا مَوْؤُودَةً مِنْ قَبْرِها)).
٤٩٠ - وأنا أبو محمد، نا ابن الأعرابي، نا ابن الصاغاني هو محمد بن
إسحاق، نا إبراهيم بن أبي العباس، نا عبد الله بن المبارك، حدثني
إبراهيم بن نشيط، عن كعب بن علقمة، عن أبي الهيثم، عن عقبة بن عامر،
قال: قيل له: إن لنا جيراناً يشربون الخمر، فلا نرفعهم؟ قال: لا، إني سمعتُ
رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((مَنْ رَأَى عَوْرَةً فَسَتَرَها ... ))
الحدیث.
٤٩١ - وأنا أيضاً أبو محمد التجيبي، نا ابن الأعرابي، نا أبو داود، نا
مسلم بن إبراهيم بإسناده مثله، ولم يقل ((من قبرها)).
٤٩٢ - وأنا أبو محمد التجيبي، نا ابن الأعرابي، نا علي بن
عبد العزيز، نا مسلم بن إبراهيم، بإسناده مثله ولم يقل ((من قبرها)).
٤٩٠ - هذا الحديث مما انفردت به (ظ ن). وفيها (ابن ساورى) هكذا كتب فيها.
وهو محمد بن إسحاق الصاغاني فلذلك كتبنا ابن الصاغاني.
٤٩١ - رواه أبو داود (٤٨٧٠) وهذا الحديث أيضاً مما انفردت به (ظ ن).
٤٩٢ - وهذا الحديث أيضاً مما انفردت به (ظ ن). ورواه الطبراني في ((الكبير))
(١٧/٨٨٤) من طريق علي بن عبد العزيز به وفيه ((من قبرها)).
٢٩٧

٣٣٨ - ((مَنِ انْقَطَعَ إلى الله كَفَاهُ اللهِكُلَّ مُؤنَّةٍ وَرَزَقَهُ
مِنْ حَيْثُ لا يَخْتَسِبُ، وَمَنِ انْقَطَعَ إلى
الدُّنْيَا وَكَلَهُ اللهِ إِلَيْها))
٤٩٣ - أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد الأنباري، أبنا الحسن بن
رشيق، أبنا أحمد بن شعيب النسائي، أبنا محمد بن علي بن الحسن بن
شقيق، ثنا إبراهيم بن الأشعث، ثنا فضيل بن عياض، عن هشام، عن
الحسن، عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
وسلم -: ((مَنِ انْقَطَعَ إلى الله كَفَاهُ اللهِ كُلَّ مُؤْنَةٍ وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ،
وَمَنِ انْقَطَعَ إلى الدُّنْيَا وَكَلَّهُ اللهِ إِلَّيْها)).
٤٩٤ - وأنا ابو الحسن علي بن منير، أنا أبو الحسن محمد بن عبد الله
النيسابوري، نا عمران بن موسى المهرجان، نا محمد بن يزيد السلمي، نا
إبراهيم بن الأشعث، عن الفضيل بن عياض، بإسناده مثله، وذكر فيه ((كَفَاهُ
الله مُؤْنَتَهُ)).
٤٩٥ - وأنا محمد بن الحسين النيسابوري، نا محمد بن عبد الله
النيسابوري، نا عمران بن موسى بن المهرجان، نا محمد بن یزید السلمي، نا
إبراهيم بن الأشعث، عن الفضيل بن عياض، عن هشام بن حسان، عن
٤٩٣ - ورواه الطبراني في ((الصغير)) (١١٥/١ - ١١٦) و((الأوسط)) (٥٠٤ ((مجمع
البحرين))) والخطيب في ((التاريخ)) (١٩٦/٧) والسلمي في الأربعين الصوفية ص ٦ - ٧،
وإبراهيم بن الأشعث قد ضعف وفي سماع الحسن من عمران كلام، فالحديث ضعيف.
وأورده ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (٣١٦/٢).
٤٩٤ - هذا الحديث مما انفردت به (ظ ن).
٤٩٥ - هذا الحديث أيضاً مما انفردت به (ظ ن).
٢٩٨

الحسن، عن عمران بن الحصين، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
وسلم -: ((مَنْ انْقَطَعَ إلى الله تَعالَى كَفَاهُ الله عَزَّ وَجَلَّ مُؤْنَتَهُ وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ
لا يَحْتَسِبُ، وَمَنْ انْقَطَعَ إلى الدُّنْيَا وَكَلَهُ إِلَيْهَا)).
٤٩٦ - وأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الأدفوي، أنا أبو الطيب
أحمد بن سليمان الحريري إجازة، نا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، نا
محمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزي، نا إبراهيم بن الأشعث صاحب
الفضيل، نا الفضيل بن عياض، عن هشام، عن الحسن، عن عمران بن
حصين، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وذكر الحديث.
٤٩٧ - وأنا أبو محمد التجيبي، أنا أبو الحسن بن شعبة بن الفضل، نا
أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة، نا معتمر بن يعقوب، نا فضيل بن
عياض، بإسناده مثله.
٣٣٩ - ((مَنْ طَلَبَ مَحَامِدَ النَّاسِ بِمَعَاصِي الله
عَادَ حَامِدُهُ مِنَ النَّاسِ ذاماً»
٤٩٨ - أخبرنا عبد الرحمن بن عمر [التجيبي] البزاز، أبنا أبو سعيد بن
٤٩٦ - وهذا الحديث أيضاً مما انفردت به (ظ ن).
٤٩٧ - وهذا أيضاً مما انفردت به (ظ ن) ولم أر ترجمة لمعتمر بن يعقوب فيما لدي من
المراجع .
٤٩٨ - ورواه ابن بشران في ((الأمالي)) (١٤٤ - ١٤٥) وابن الأعرابي في ((معجمه))
(١/٨٢) وأبو القاسم المهراني في ((الفوائد المنتخبة)) (١/٢٢/٣) وابن شاذان الأزجي في
(الفوائد المنتقاة)) (٢/١١٨/١) والبيهقي في ((الزهد الكبير)) (ص ٢٢١) والبزار.
وقال المهراني: حديث غريب لا أعلم رواه عن هشام غير العلاء بن المنهال.
وروي عنه بلفظ ((من التمس محامد الناس بمعاصي الله تعالى عاد حامده من الناس =
٢٩٩

الأعرابي، ثنا أحمد بن موسى السعدي الحمار، ثنا قطبة بن العلاء، ثنا أبي،
عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله - صلى الله
عليه وسلم -: ((مَنْ طَلَبَ مَحَامِدَ النَّاسِ بِمَعَاصِي الله عَادَ حَامِدُهُ مِنَ النَّاسِ
ذَاماً» .
٣٤٠ - (مَنِ الْتَمَسَ رِضَا الله بِسَخَطِ النَّاسِ،
رَضِيَ الله عَنْهُ، وَأَرْضَى عَنْهُ النَّاسَ، وَمَن
الْتَمَسَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ الله، سَخِطَ
الله عَلَيْهِ وَأَسْخَطَ عَلَيْهِ النَّاسَ))
٤٩٩ - أخبرنا عبد الرحمن بن عمر، أبنا أحمد بن إبراهيم بن جامع،
ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا ابن الأصبهاني، ثنا عبدُ الرحمن بن محمد
المحاربي، عن عثمان بن واقد، عن أبيه، عن محمد بن المنكدر، عن
عروة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((مَنِ
الْتَمَسَ رِضَا الله بِسَخَطِ النَّاس، رَضِيَ الله عَنْهُ وَأَرْضَى عَنْهُ النَّاسَ، وَمَنِ
الْتَمَسَ رِضا النَّاسِ بِسَخَطِ الله، سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِ وَأَسْخَطَ عَلَيْهِ النَّاسَ)).
= ذاماً له رواه الخرائطي في ((مساوىء الأخلاق)) (٢/٥/٢) والعقيلي في ((الضعفاء)) (٣٢٥) وابن
عدي في ((الكامل)) (٢/٢٧٢) وأبو الحسن بن الصلت في حديث ابن عبد العزيز الهاشمي
(١/٧٦) وقال العقيلي: العلاء بن المنهال لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به. وقال ابن عدي:
وليس بالقوي. قلت: وأما ابن حبان فذكره في الثقات، ثم قال العقيلي: ولا يصح في الباب
مسند، وهو موقوف من قول عائشة.
٤٩٩ - ورواه مشرق بن عبد الله في حديثه (٢/٦١) وابن عساكر (١/٢٧٨/١٥).
قال شيخنا في تخريج ((شرح العقيدة الطحاوية)) (ص ٢٩٩): وهذا سند حسن، رجاله كلهم
ثقات وفي عثمان بن واقد کلام لا ینزل حديثه عن رتبه الحسن، وفي ((التقریب» صدوق ربما
وهم.
٣٠٠