Indexed OCR Text

البغدادي، حدثناه عمروبن هشام البيروتي، عن ابن أبي كريمة، عن
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله - صلى الله
عليه وسلم -: ((طاعَةُ النِّساءِ نَدامَةٌ)).
١٥٧ - ((الْبَلاءُ مُوَكَّلٌ بِالْمَنْطِقِ))
٢٢٧ - أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم، ثنا هاني بن عبد الله
الظرسوسي، ثنا أبو محمد عبد الله بن يحيى التميمي إجازة، ثنا محمد
ابن يحيى بن عيسى البصري، ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي، ثنا حماد بن
سلمة، عن حميد عن الحسن، عن جندب، عن حذيفة، قال: قال رسول
الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الْبَلاءُ مُوكَّلٌ بِالْمَنْطِقِ)).
= أبي بكرة عن أبيه، عن أبي بكرة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - الحديث وفيه ذكر
ذلك.
وقال الحاكم: صحيح الإِسناد ووافقه الذهبي.
قلت: وهذا ذهول منه عما ذكره في ترجمة بكار هذا من ((الميزان)) قال ابن معين: ليس
بشيء، وقال ابن عدي: هو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم. وقال في ((الضعفاء))
ضعيف مشاه ابن عدي.
ثم ذكر شيخنا الحديث الذي في الصحيح عن أبي بكرة بلفظ ((لن يفلح قوم ولو أمرهم
امرأة)) وقال: هذا هو أصل الحديث، فرواه عنه حفيده باللفظ الأول فأخطأ. ثم قال:
وبالجملة فالحديث بهذا اللفظ ضعيف لضعف راويه وخطئه فيه. ثم بين أن معناه ليس
صحيحاً فراجعه.
وورد الحديث بلفظ ((طاعة المرأة ندامة)) رواه ابن عدي (١/٣٠٨) من حديث زيد بن
ثابت، ومن طريقه أورده ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (٢٧٢/٢) وفيه عنبسة بن عبد الرحمن
قال أبو حاتم: كان يضع الحديث. فالحديث موضوع.
٢٢٧ - محمد بن يحيى بن عيسى هو السلمي اتهم بوضع حديث رواه عن
عبد الواحد بن غياث انظر ترجمته في ((اللسان)) وهو الحديث (١٤) من ((الدر الملتقط)).
١٦١

٢٢٨ - أخبرنا محمد بن أحمد الأصبهاني، أبنا الحسن بن علي
التُّسْتَري بها وذو النون بن محمد، قالا: ثنا الحسن بن عبد الله العسكري، ثنا
أحمد بن زهير، قال: ثنا يوسف بن موسى، ثنا العلاء بن عبد الملك بن
هارون، عن أبيه، عن جده، عن علي - رضي الله عنه - أن النبي - صلى
الله عليه وسلم - قال: ((البلاء موكل بالمنطق)).
١٥٨ - ((الصِّيامُ نِصْفُ الصَّيْرِ، وَعَلَى كُلِّ شَيْءٍ
زَكَاةٌ، وَزَكَاةُ الْجَسَدِ الصِّيامُ))
٢٢٩ - أخبرنا شعيب بن عبد الله بن أحمد بن المنهال، أبنا أحمد بن
الحسن بن إسحاق الرازي، ثنا مقدام بن داود الرعيني، ثنا عبد الله بن
محمد بن المغيرة، ثنا موسى بن عبيدة، عن جمهان، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الصِّيامُ نِصْفُ الصَّبْرِ، وَعَلَى كُلِّ
شَيْءٍ زَكَاةٌ، وَزَكَاةُ الْجَسَدِ الصِّيامُ)) .
٢٢٨ _ ورواه السمعاني في ((الذيل)) وفيه عبد الملك بن هارون متروك متهم، ورواه
الخطيب (٣٨٩/٧) من طريقه فجعله من حديث أبي الدرداء، وأورده ابن الجوزي، في
((الموضوعات)) (٨٣/٢ - ٨٤) وقال: تفرد به عبد الملك قال يحيى والسعدي: هو كذاب،
وقال ابن حبان: يضع الحديث لا يحل ذكره في الكتب. ولفظه ((إن البلاء موكل بالقول)).
وللحديث طرق أخرى مرفوعة وموقوفة ذكرها السيوطي في ((اللآلي)) (٢٩٣/٢ -
٢٩٥) وأحمد بن الصديق الغماري في ((فتح الوهاب)) (٨٨/١ - ٨٩) ثم قال: ولم يتهيأ مع
هذه الشواهد الحكم على الحديث بالوضع كما فعل ابن الجوزي.
قلت: وهو الذي نختاره وهو أن الحديث ضعيف.
ومن تلك الأحاديث حديث ابن مسعود، رواه أبو نعيم في ((أخبار أصبهان)) (١٦١/١)
والخطيب في التاريخ (٢٧٩/١٣) وأورده ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (٨٣/٢).
٢٢٩ _ مقدام بن داود ضعيف. وعبد الله بن محمد بن المغيرة قال الذهبي في ((المغني)):
واه. وموسى بن عبيدة ضعيف. وجمهان قال الحافظ في ((التقريب)): مجهول. ورواه ابن ماجه
(١٧٤٥) من طريق موسى بن عبيدة به، ورواه البيهقي في ((الشعب)) من طريقه أيضاً.
١٦٢

١٥٩ - (الصَّائِمُ لا تُرَدُّ دَعْوَتُهُ))
٢٣٠ - أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد الأنباري، أبنا الحسن بن
رشيق، ثنا أحمد بن محمد بن سلام البغدادي، ثنا محمد بن قدامة
الجوهري، ثنا وكيع، ثنا سعيد الجهني، عن سعيد الطائي، عن أبي مدلة،
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الصَّائِمُ
لا تُرَدُّ دَعْوَتُهُ».
١٦٠ - ((الصَّوْمُ في الشِّتَاءِ الْغَنِيمَةُ الْبَارِدَةُ))
٢٣١ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر التَّجيبي، ثنا أبو الحسن
شعبة بن الفضل الثعلبي سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة، ثنا بشر بن موسى، ثنا
أبو نعيم، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن نمير بن غريب، عن عامر، عن
ابن مسعود، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الصَّوْمُ في
الشِّتَاءِ الْغَنِيمَةُ الْبَارِدَةُ» .
٢٣٠ - ورواه أحمد (٣٠٥/٢ و ٤٤٥) والترمذي (٣٦٦٨) وابن ماجه (١٧٥٢) وابن
خزيمة (١٩٠١) وابن حبان (٢٤٠٧) والبغوي (١٣٩٥) من طريق أبي مدلة مطولاً، وأبو مُدِلة
مجهول. قال فيه الحافظ: مقبول أي عند المتابعة ولم يتابعه أحد فيما نعلم.
ورواه البزار (٢/٢٩٧) من طريقين بلفظ آخر في أحدهما إسحاق بن زكريا الأبلي قال
الهيثمي في ((المجمع)) (١٥١/١٠): لم أعرفه. وفي الأخرى من هو متروك. فالحديث ضعيف.
قال شعيب: بل هو حسن، فإِن له طريقاً آخر عند ابن ماسي في آخر جزء الأنصاري ٢/٩،
والبرزالي في أحاديث منتخبة منه، وابن عساكر ٢/٢١١/٩ وشاهداً من حديث أنس عند
البيهقي ٣٤٥/٣، والضياء في ((المختارة)) ١٠٨ .
٢٣١ - كذا في النسختين عامر عن ابن مسعود، وصوابه كما في هامش الأصل عامر بن
سعد. ورواه من حديثه ابن أبي شيبة في المصنف (١٠٠/٣) وأحمد (٣٣٥/٤) وابن خزيمة
(٢١٤٥) وأبو الشيخ (٢٢٣) والترمذي (٧٩٤) والبيهقي (٢٩٦/٤ - ٢٩٧). ورواه
الطبراني في ((الصغير)) (٢٥٤/١). من حديث أنس، وروي من حديث جابر، ولذا حسنه شيخنا.
١٦٣

١٦١ - ((السِّواكُ يَزِيدُ الرَّجُلَ فَصاحَةً)) .
٢٣٢ - أخبرنا عبد الرحمن بن عمر البزاز، أبنا أحمد بن محمد بن
زياد، ثنا جعفر بن هشام بغدادي، ثنا أحمد بن عبيد الله الصُّدائي البصري،
ثنا المعلى بن ميمون المجاشعي، عن عمروبن دينار، عن سِنان بن
أبي سِنان، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
((السِّواكُ يزيدُ الرَّجُلَ فَصَاحَةً)).
١٦٢ - ((جَمالُ الرَّجُلِ فَصَاحَةُ لِسَانِهِ))
٢٣٣ - أخبرنا محمد بن منصور بن شيكان أبو عبد الله التُّسْتَري، أبنا
بحرُ بن إبراهيم القرقوبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي، ثنا
هِلالُ بنُ العلاء الرَّقي، ثنا محمد بن مُصعب، ثنا الأوزاعي، عن محمد بن
٢٣٢ - ورواه الخطيب في ((الجامع)) (١٩/٢) من طريق أحمد بن عبيد الله به، ورواه
ابن عدي في ((الكامل)) (٢/٣٨٨) والخطيب في المتشابه (٢/١٤٧) والعقيلي في ((الضعفاء)»
(٢٧٧) وأبو بكر الختلي في جزء من حديثه (٢/٤٤) والديلمي (٢٢٢/٢) كلهم من طريق
المعلى به. وقال العقيلي: روى عن سنان بن أبي سنان وكلاهما مجهول. والحديث معلول.
وأورده ابن عدي في ترجمة المعلى مع حديثين آخرين، ثم قال: وله غير ما ذكرت وكلها
غير محفوظة، مناكير، وهو الحديث (١٥) من ((الدر الملتقط)).
كذا في النسختين عمرو بن دينار، والصواب عمرو بن داود كما في المراجع الأخرى ووقع
في ((الجامع)) للخطيب أحمد بن عبيد الله الفذاني، نا معلى بن ميمون، عن يزيد بن سنان، عن
أبيه، عن أبي هريرة، فليصحح ذلك. وقال العراقي: فيه معلى بن ميمون المجاشعي ضعيف
وعمروبن داود وسنان مجهولان، والحديث فيه نكارة. وقال ابن الجوزي: حديث لا أصل
له.
٢٣٣ - أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود قال ابن طاهر: كان يضع الحديث ويركبه على
: الأسانيد المعروفة. وقال الخطيب: كان كذاباً، وقال الذهبي: هذا الخبر من بلاياه. ورواه
العسكري في ((الأمثال)) من طرق أخرى، ورواه الحاكم (٣٣٠/٣) من طريق أبي جعفر بن
علي بن الحسين، عن أبيه قال: أقبل العباس إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعليه =
١٦٤

المنكدر، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
وسلم -: ((جَمالُ الرَّجُلِ فَصَاحَةُ لِسَانِهِ).
١٦٣ - ((الإِمامُ ضامِنٌ وَالمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ))
٢٣٤ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر التَّجيبي، ثنا أحمد بن
محمد بن زياد، ثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي، ثنا موسى بن داود، ثنا زهير،
عن أبي إسحاق، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
وسلم -: ((الإِمامُ ضامِنٌ، والمؤذن مؤتمن، اللهم أرْشِد الْأَئِمَةَ واغْفِرْ
للْمُؤَذِّنِينَ)).
= حُلَّةٌ، وله ضفيرتان وهو أبيض، فلما رآه تبسم، فقال: يا رسول الله ما أضحكك أضحك
الله سنك؟ فقال: ((أعجبني جمال عم النبي)) فقال العباس: ما الجمال؟ قال: ((اللسان)) وهو
مرسل، وقال ابن طاهر: إسناده مجهول.
٢٣٤ - ورواه الشافعي (٥٧/١ و١٢٨) والترمذي (٢٠٧) وأحمد (٢٣٢/٢ و٢٨٤
و ٣٧٧ و٣٧٨ و٤١٩ و٤٢٤ و٤٦١ و٤٧٢ و٥١٤) وأبو داود (٥١٣ و٥١٤) والحميدي
(٩٩٩) وأبو داود الطياسي (٦٢٠) والطحاوي في ((المشكل)) (٥٢/٣) وابن حبان (١٦٦٤)
والطبراني في ((الصغير) (١٠٧/١ و٢١٤ و٢٦٥ و١٣/٢) وابن أبي شيبة (٢٢٤/١)
وعبد الرزاق (١٨٣٨ و١٨٣٩) والبغوي في ((شرح السنة)) (٤١٦) وأبو نعيم في ((الحلية))
(١١٨/٧) وفي ((تاريخ أصبهان)) (١٢٩/١ و٣٤١) والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٢٤٢/٣
و ٣٨٧/٤ و١٦٧/٦ و٤١٢/٩ و٣٠٦/١١) والبيهقي (٤٣٠/١) وابن عساكر
(١/٣٦٩/١٤) من حديث أبي هريرة.
ورواه ابن خزيمة (١٥٣٢) وابن حبان (١٦٦٣) وأحمد (٦٥/٦) والبيهقي (٤٣١/١)
والرامهرمزي في ((المحدث الفاصل)) (ص ٢٩٠) من حديث عائشة.
ورواه أحمد (٢٦٠/٥) والطبراني في «الكبير» (٨٠٩٧) من حديث أبي أمامة.
ورواه السراج في مسنده (٢/٢٣/١) والبيهقي (٤٣١/١) من حديث ابن عمر.
وروي عن غيرهم أيضا. فالحديث صحيح .
١٦٥

١٦٤ - ((الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْناقاً يَوْم
الْقِيامَةِ)»
٢٣٥ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر الشاهد، ثنا أبو سعيد
أحمد بن محمد بن زياد، ثنا أحمد بن عبد الحميد، ثنا حسين الجُعفي، عن
زائدة، عن سليمان، قال حدثني من سمع أنس بن مالك يقول: قال رسول
الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْناقاً يَوْمَ الْقِيامَةِ)).
١٦٥ - (شَفَاعَتِي لْأَهْلِ الْكَبائِرِ مِنْ أُمَّتي))
٢٣٦ - أخبرنا عبد الرحمن بن عمر الشاهد، ثنا إسماعيل بن يعقوب
البغدادي، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا
بسطام بن حريث الصوفي، عن أشعث الحُدَّاني، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((شَفَاعَتِي لْأُهْلِ الْكَبائِرِ مِنْ
أُمّتي)).
٢٣٥ - ورواه أحمد (١٦٩/٣ و٢٦٤) والبزار (٣٥٤) من حديث أنس، وهو منقطع.
ورواه أحمد (٩٥/٤ و٩٨) ومسلم (٣٨٧) وابن ماجه (٧٢٥) وأبو يعلى (١/٣٤٨) والطبراني
(١٩/٧٣٦) وابن أبي شيبة (٢٢٥/١) وابن حبان (١٦٦١) والبغوي في ((شرح السنة))
(٤١٥)) من حديث معاوية.
٢٣٦ - ورواه أحمد (٢١٣/٣) وأبو داود (٤٧١٥) من هذا الطريق. ورواه الترمذي
(٢٥٥٢) وقال: حسن صحيح، وصححه ابن حبان (٢٥٩٦) والطبراني في «الكبير)) (٧٤٩) والصغير
(١٦٠/١) وابن أبي عاصم في ((السنة)) (٨٣١ و٨٣٢) والحاكم (٦٩/١) وصححه ووافقه
الذهبي والبيهقي في البعث والنشور. وهو حديث صحيح لشواهده.
ورواه أحمد (٣٨٤/٣ و٣٩٦) والترمذي (٢٥٥١) وابن ماجه (٤٣١٠) والحاكم
(٦٩/١) من حديث جابر.
١٦٦

٢٣٧ - سمعت القاضي [أبا عبد الله محمد بن سلامة] يحلف بالله
ويقول: سمعت أبا العباس أحمد بن الحسين يحلف بالله ويقول: سمعت
أبا الحسن أحمد بن عبد الرحمن بن برد يحلف بالله، قال: سمعت
ابن نفيس يحلف بالله، لسمعت علي بن محمد بن إسماعيل يحلف
بالله، لسمع هدية بن خالد يحلف بالله، لسمع أبا جناب القصاب يحلف
بالله، لسمع زياد النميري يحلف بالله، لسمع أنس بن مالك يحلف بالله
لسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((شَفاعَتي لْأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ
أمَّتي)).
١٦٦ - ((الْأَنْصَارُ كَرِشِي وَعَيْبَتي))
٢٣٨ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر التَّجيبي، أبنا أبو سعيد
أحمد بن محمد بن الأعرابي، قال: ((أبنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو سعيد
القاسم بن سلام، قال: ثنا إسماعيل بن جعفر، عن حميد، عن أنس، عن
النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((الأنصار كَرِشي وَعَيْبَتي)).
:
١٦٧ - ((يَدُ اللَّهِ عَلى الْجَماعَةِ))
٢٣٩ - أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد بن الصباغ الإِسكندراني، ثنا
٢٣٧ - هذا حديث مسلسل باليمين.
٢٣٨ - ورواه أحمد (١٦١/٣ - ١٦٢ و١٧٦ و١٨٨ و٢٤٦ و٢٧٢) والبخاري
(٣٧٩٩ و٣٨٠١) ومسلم (٢٥١٠) والترمذي (٣٩٦٦) والطبراني في ((الصغير)) (١٠٦/٢)
من حديث أنس.
ورواه الطبراني (٥٥٢) من حديث أسيد بن حضير.
٢٣٩ - ورواه الترمذي (٢٢٥٦) من هذا الطريق. ورواه ابن أبي عاصم في ((السنة))
(٨١) والطبراني في «الكبير» (٤٨٩) من حديث أسامة بن شريك وفي إسناده ابن أبي المساور
وهو متروك وكذبه ابن معين، وهو صحيح من حديث عرفجة.
١٦٧

أبو بكر عمر بن محمد بن فياض، ثنا أحمد بن محمد بن عبيد التمار، ثنا
يحيى بن معين، ثنا عبدُ الرزاق، ثنا إبراهيم بنُ ميمون، أبنا عبد الله بن
طاووس، عن أبيه، عن عبد الله بن عباس، قال: قال رسول الله - صلى الله
عليه وسلم -: ((يَدُ اللَّهِ عَلى الْجَماعَةِ)).
١٦٨ - ((الصَّمْتُ حُكْمٌ وَقَليلٌ فاعِلُهُ))
٢٤٠ - أخبرنا محمد بن منصور التُّسْتَري، أبنا أبوبكر محمد بن
علي بن السائب البصري، ثنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري، ثنا زكريا بن
يحيى المِنْقَرِي، ثنا الأصمعي، ثنا علي بن مسعدة، عن قتادة، عن أنس بن
مالك، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الصَّمْتُ حُكْمٌ
وَقَليلٌ فاعِلُهُ)).
١٦٩ - ((الرِّزْقُ أَشَدُّ طَلَباً لِلْعَبْدِ مِنْ أَجْلِهِ))
٢٤١ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر التجيبي، أبنا أحمد بن
محمد بن زياد، ثنا محمد بن صالح كَيْلَجَةَ، ثنا هشام بن خالد، ثنا الوليد بن
٢٤٠ _ زكريا بن يحيى ضعفة ابن يونس وفي ((الميزان)) و((اللسان)) المقري، وعلي بن
مسعدة صدوق له أوهام. فالحديث ضعيف. قال شعيب: قال الحافظ العراقي: الصحيح
عن أنس أن لقمان قاله، ورواه كذلك ابن حبان في روضة العقلاء، ص ٤١ بسند صحيح
إلى أنس.
٢٤١ - كذا في الأصل عن أم الدرداء قالت: قال رسول الله. وفي ظ ك عن أم الدرداء
عن أبي الدرداء ثم ضببت كلمة عن أبي الدرداء. ورواه البزار (١٢٥٤) والطبراني في ((الكبير))
وفي ((مسند الشاميين)) (٥٦٠) وأبو نعيم في ((الحلية)) (٨٦/٦) كلهم عندهم عن أم الدرداء
عن أبي الدرداء. وفي النسختين إسماعيل بن عبد الله والصواب إسماعيل بن عبيد الله.
والحديث حسنه شيخنا في تخريج ((السنة)) لابن أبي عاصم حيث رواه (٢٦٤).
ورواه أيضاً البيهقي في ((الشعب)) وأبو الشيخ في ((الثواب)) والعسكري في ((الأمثال)) من
طريق الوليد به. ورواه الدارقطني في ((العلل)) ومن طريقه ابن الجوزي في ((العلل))
(٣١٤/٢ - ٣١٥) وقال الدارقطني: وقد روي موقوفاً وهو الصواب. والموقوف رواه البيهقي
في ((الشعب)) وقال: إنه أصح.
١٦٨

مسلم، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أم
الدرداء، قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الرِّزْقُ أَشَدُّ طَلَباً
لِلْعَبْدِ مِنْ أَجْلِهِ».
١٧٠ - ((الرِّفْقُ فِي الْمَعِيشَةِ خَيْرٌ مِنْ بَعْضٍ
التِّجارَةِ»
٢٤٢ - أخبرنا عبدُ الرحمن بن عمر القزاز، أبنا أبو سعيد - هو ابن
الأعرابي- ثنا محمدُ بن الربيع الجيزي، ثنا يونس - هو ابن عبد الأعلى -،
ثنا حجاج بن سليمان الرعيني، قال: قلت لابن لهيعة شيئاً كنت أسمع
عجائزنا يقلنه: الرفق في العيش خيرٌ من بعض التجارة. فقال: حدثني
محمد بن المنكدر، عن جابر، أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم -
يقول: ((الرِّفْقُ في الْمَعِيشَةِ خَيْرٌ مِنْ بَعْضِ التِّجَارَةِ».
١٧١ - ((التَّاجِرُ الْجَبانُ مَحْرُومٌ، وَالتَّاجِرُ الْجَسُورُ
مَرْزُوقٌ))
٢٤٣ - أخبرنا محمد بن منصور التُّسْتَرِي، ثنا أبو أحمد الحسنُ بن
عبد الله بن سعيد العسكري، ثنا عليّ بن الحسين بن إسماعيل، ثنا عُمَرُ بن
الخطاب، ثنا حجاج، ثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس بن مالك،
٢٤٢ - ورواه أبو الشيخ في ((الأمثال)) (٨٨) والبيهقي في الشعب (١٣٠) والعسكري
في ((الأمثال)) من طريق حجاج به. وحجاج قال ابن يونس: في حديثه مناكير، وقد تابعه
عبد الله بن صالح، رواه الطبراني في (الأوسط)) (١٦٥ مجمع البحرين) والبيهقي في
((الشعب))، ومدار الحديث على ابن لهيعة وهو ضعيف هنا لأن الراوي عنه ليس من العبادلة.
٢٤٣ - فيه محمد بن منصور التستري وهو كذاب، ولم أر ترجمة لعلي بن الحسين بن
إسماعيل.
١٦٩

قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((التَّاجِرُ الجبان مَحْرُومٌ،
وَالتَّاجِرُ الْجَسُورُ مَرْزُوقٌ)).
١٧٢ - ((حُسْنُ الْمَلَكَةِ نَماءٌ، وَسُوءُ الْمَلَكَةِ شُؤْمٌ))
٢٤٤ - أخبرنا عبد الرحمن بن رجاء العَسْقلانِي، ثنا محمد بن
القَيْسَرَانِي، ثنا الخرائطي، ثنا صالح بن أحمد بن حنبل، ثنا أبي، ثنا
عبد الرزاق، ثنا معمر، عن عثمان بن زفر، عن بعض بني رافع بن مَکیث،
عن رافع، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((حُسْنُ الْمَلَكَةِ نَماءٌ،
وَسُوءُ الْمَلَكَةِ شُؤْمٌ)).
٢٤٥ - وأخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر التَّجيبي، أبنا أحمد بن
محمد بن زياد، ثنا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا عبد الرزاق، أبنا معمر، عن
عثمان بن زفر، عن بعض بني رافع بن مَكيث، عن رافع بن مَکیث، وكان
ممن شهد الحُدَيْبِيَةَ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (حُسْنُ الْمَلَكَةِ
نَماءٌ، وَسُوءُ الْمَلَكَةِ شُؤْمٌ، وَالْبِرُ زِيادَةً في العُمْرِ، وَالصَّدَقَةُ تَمْنَعُ مِيْتَةَ السُّوءِ)).
١٧٣ - ((فُضُوحُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ فُضُوحِ الْآخِرَةِ»
٢٤٦ - أخبرنا عبد الملك بن الحسن بن إبراهيم المعافري، ثنا
٢٤٤ - تقدم الكلام عليه (٩٧) فراجعه.
٢٤٥ - تقدم (٩٧).
٢٤٦ _ ورواه العقيلي في ((الضعفاء)) (ص ٣٤٢ - ٣٤٣) والطبراني في ((الكبير))
(١٨/٧١٨) و((الأوسط)) (١٠٥ - ١٠٦ مجمع البحرين) والأحاديث الطوال (٣٨) وأبو يعلى
في ((المسند الكبير)) كما في ((المطالب العالية)) (ق ٢/٢٤٧ النسخة المسندة والبيهقي في
((الدلائل)) وأبو بكر الشافعي في ((الغيلانيات)).
قال ابن المديني: عطاء هذا هو عندي عطاء بن يسار، وليس له أصل من حديث =
١٧٠

محمد بن القاسم بن فهد بن أحمد بن عيسى بن صالح البزار أبوبكر، ثنا
أحمد بنُ مُطَرِّف بن سوار البُستي، ثنا محمد بن أيوب، ثنا حسين بن الفرج،
ثنا مَعْن بن عيسى القزاز، حدثني الحارثُ بنُ عبد الملك بن إياس الليثي،
عن القاسم بن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن أبيه، عن عطاء، عن ابن
عباس، عن أَخيه الفضل بن عباس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
وسلم -: ((فُضُوحُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ فُضُوحِ الآخِرَةِ).
١٧٤ - ((الْقَبْرُ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنازِلِ الْآخِرَةِ))
٢٤٧ - أخبرنا أبو العباس أحمدُ بن محمد بن الحاج الإِشبيلي، ثنا
الفضل بن عبيد الله الهاشمي المقدسي، ثنا محمدُ بن إبراهيم، ثنا يحيى بن
معين، قال: ثنا هشامُ بن يوسف، عن عبد الله بن بحير، عن هانىء مولى
= عطاء بن أبي رباح ولا عطاء بن يسار، وأخاف أن يكون عطاء الخراساني، لأنه يرسل عن ابن
عباس.
وقال الذهبي: قلت: أخاف أن يكون كذباً مختلفاً.
وقال ابن كثير في (البداية والنهاية)) (٢١٣/٥): وفي إسناده ومتنه غرابة شديدة.
وقال أحمد بن الصديق الغماري في ((فتح الوهاب)) (١٠٠/١): وبالجملة آثار النكارة
واضحة بينة في هذا الخبر ، فهو ضعيف جداً.
٢٤٧ - ورواه الترمذي (٢٤١٠) وقال: حسن غريب، وابن ماجه (٤٢٦٧) والبخاري
في ((التاريخ الكبير)) (٢٢٩/٢/٤) وعبد الله بن أحمد في ((زيادات المسند)) (٤٥٤) والحاكم
(٣٧١/١ و٣٣٠/٤ - ٣٣١) والخطيب في ((التاريخ)) (٨٩/٦).
وصححه الحاكم في الموضع الثاني ووافقه الذهبي. أما في الموضع الأول، فلم يتكلم
عليه الحاكم، وقال الذهبي: ابن بحير ليس بالعمدة، ومنهم من يقويه، وهانىء روى عنه
جماعة، ولا ذكر له في الكتب الستة، وهذا وهم فاحش منه رحمه الله، فهو عند الترمذي وابن
ماجه فقط كما تقدم. قال: هو حديث حسن كما قال الترمذي، رحمه الله .
١٧١

عثمان، عن عثمان، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الْقَبْرُ
أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنازِلِ الْآخِرَةِ».
٢٤٨ - أخبرنا ترابُ بن عمر بن عبيد الكاتب، وإبراهيم بن علي
الغازي، قالا: ثنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن المفسر، ثنا أحمد بن
علي بن سعيد، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، ثنا هشامُ بنُ يوسف، حدثني
عبد الله بن بحير أنه سمع هانئاً مولى عثمان يقول: كان عثمانُ إذا وقف على
قبر بكى حتى تبتل لحيته، قال: فقيل له: تذكر الجنة والنار ولا تبكي وتبكي
من هذا؟ فقال: إن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: )) إِنَّ الْقَبْرَ أَوَّلُ
مَنْزِلٍ مِنْ مَنازِلِ الْآخِرَةِ» وذكر الحديث.
١٧٥ - ((الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولى))
٢٤٩ - أخبرنا عبد الرحمن بن عمر الصفار، ثنا أحمد بن إبراهيم بن
جامع، ثنا علي بن عبد العزيز، أبنا عمروبن مرزوق، أبنا شعبة، عن ثابت
البناني، عن أنس بن مالك، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((الصَّبْرُ
عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولى)».
١٧٦ - ((دَفْنُ الْبَنَاتِ مِنَ الْمَكْرُماتِ))
٢٥٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن ميمون بن أحمد الصَّفَّار، ثنا
٢٤٩ - ورواه أحمد (١٣٠/٣ و١٤٣ و٢١٧) والبخاري (١٣٠٢) ومسلم (٩٢٦)
وأبو داود (٣١٠٨) والنسائي (٢٢/٤) والترمذي (٩٩٢ و ٩٩٣) وابن ماجه (١٥٩٦)
والبيهقي (٦٥/٤) من حديث أنس.
٢٥٠ - ورواه الطبراني في ((الكبير)) (١٢٠٣٥) وفي ((مسند الشاميين)) (٢٤٠٨)
و((الأوسط)) (١٠٨ - ١٠٩ ((مجمع البحرين))) وقال: لا يروى إلّ بهذا الإسناد، تفرد به
عبد الله بن ذكوان الدمشقي. وهو متعقب في قوله هذا، فقد رواه البزار (٧٩٠ ((كشف =
١٧٢

أبو هريرة أحمد بن عبد الله بن أبي العصام العدوي، ثنا أبو عامر محمد بن
إبراهيم بن كامل بصور، ثنا أبو عمرو عبد الله بن ذكوان الدمشقي، عن
عراك بن خالد بن يزيد بن صبيح، عن عثمان بن عطاء الخراساني، عن
عكرمة، عن ابن عباس قال: لما عزي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
عن ابنته رقية - امرأة عثمان بن عفان رضي الله عنه - قال: ((الْحَمْدُ لِلَّهِ دَفْرُ
الْبَناتِ مِنَ الْمَكْرُماتِ)).
= الأستار))) من طريق مروان بن محمد عن عراك به، وابن عدي في ((الكامل)) (١٣٠٠) من
طريق محمد بن عبد الرحمن بن طلحة حدثنا عثمان بن عطاء به .
ورواه أبو القاسم المهراني في ((الفوائد المنتخبة)) (١/٢٦/٣) والخطيب في ((تاريخه))
(٥٧/٥) وابن عساكر (١/٥٠٣/٨ و١/٢٦٢/١١ و٢/١٥٩/١٥ و٢/٢٥/١٦) كلهم
من طريق عراك بن خالد به، قال المهراني: تفرد به عثمان بن عطاء.
قال شيخنا في ((سلسلة الضعيفة)) (٢٢٠/١): وهذا أولى من قول الطبراني المذكور، فإنه
مردود برواية ابن عدي.
وأورده ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (٢٣٦/٣ - ٢٣٧) وقال: لا يصح، وأما حديث
ابن عباس فقال أبو نعيم: تفرد به عراك، وقد ذكرناه عن محمد بن عبد الرحمن، فأما عراك
فقال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث ليس بالقوي، وأما محمد بن عبد الرحمن، فقال ابن
عدي : ضعيف يسرق الحديث، وأما عثمان بن عطاء فقال يحيى بن معين: هو ضعيف، وقال
ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بروايته، قال: وكان أبوه عطاء رديء الحفظ يخطىء ولا يعلم،
فبطل الاحتجاج به، وسمعت شيخنا عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي يحلف بالله عز وجل انه
ما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من هذا شيئاً قط.
وأقره السيوطي في ((اللآلي)) (٤٣٨/٢) وأورده الصغاني في ((الدر الملتقط)) (١٦) وفي
((الموضوعات)) (ص ٨).
ورواه ابن عدي في ((الكامل)) (٢/٨٠) والخطيب في ((تاريخ بغداد) (٢٩١/٧) من
حديث ابن عمر. وأورده ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (٢٣٥/٣) وأقره الذهبي في ((مختصر
الموضوعات))، والسيوطي في ((اللآلي)) (٤٣٧/٢).
فالحديث موضوع.
١٧٣

١٧٧ - ((مُعْتَرَكُ المَنَاياما بَيْنَ السِّتُّينِ إِلى السَّبْعِين))
٢٥١ - أخبرنا عبد الجبار بن أحمد المقري، ثنا الحسن بن الحسين بن
بُندار الأنطاكي، ثنا محمود بن محمد الأديب، ثنا أبو العباس عبد الله بن
عبد الحميد القرشي، ثنا ابن أبي فديك، ثنا إبراهيم بن الفضل بن سليمان،
عن المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(مُعْتَرَكُ المَنَايَا مَا بَيْنَ السِّتينَ إلى السَّبعينَ)).
١٧٨ - ((أَعْمَارُ أُمَّتي ما بَين السِّتينَ إلى السَّبْعِينَ))
٢٥٢ - أخبرنا هبة الله بن أبي غسان الفارسي، ثنا محمد بن محمد بن
الروزبهاني ببغداد، ثنا أبو الحسن علي بن الفضل بن إدريس السامري، ثنا
الحسن بن عرفة (ح). وأخبرنا أبو محمد إسماعيل بن رجاء، أبنا محمد بن صالح ، ثنا
٢٥١ - ورواه أبو يعلي (١/٣٠٠) والخطيب في (التاريخ)) (٤٧٦/٥) والحكيم في
((نوادر الأصول)) والرامهرمزي والعسكري في ((الأمثال)) وهو حديث حسن بالحديث الصحيح
بعده .
٢٥٢ - ورواه الترمذي (٣٦٢٠) وابن ماجه (٤٢٣٦) وأبو يعلى (١/٢٧٥) وابن حبان
(٢٤٦٧) والثعلبي (٢/١٥٨/٣) والحاكم (٤٢٧/٢) والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٣٩٧/٦
و٤٢/١٢) وابن منده في ((التوحيد)) (٢/٣٨) وقال: هذا إسناد حسن مشهور عن المحاربي.
وقال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلّ من هذا الوجه، وقد روي عن أبي هريرة من
غير هذا الوجه.
وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
قال شيخنا في ((سلسلة الصحيحة)) (٣٩٧/٢): والصواب أنه حسن لذاته صحيح
لغيره، فقد أخرجه أبو يعلى (٢/٣٠٥) عن محمد بن ربيعة، عن كامل أبي العلاء، عن
أبي صالح، عن أبي هريرة بلفظ ((عمر أمتي ما بين الستين سنة إلى السبعين)).
قلت: وهذا إسناد حسن أيضاً رجاله موثقون رجال مسلم غير محمد بن ربيعة
وهو الكلابي، وهو صدوق كما في ((التقريب)).
١٧٤

محمد بن جعفر بن سهل، ثنا الحسن بن عرفة، ثنا عبد الرحمن بن محمد
المحاربي، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال
رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((أَعْمارُ أُمَّتي ما بَيْنَ السِِّّين إِلى
السِّبْعين، وَأَقَلُّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذلِكَ)).
١٧٩ - ((الْمَكْرُ وَالْخَديعَةُ فِي النَّارِ))
٢٥٣ - وفيما كتب إلي محمدُ بن عبيد الله بن إسحاق بن جابر، فذكر
أن محمد بن عبد الله بن عبد المؤمن المكي حدثهم، ثنا الفضلُ بنُ الحُباب،
ثنا عثمانُ بنُ الهيثم، ثنا أبي، عن عاصم، عن زِر، عن عبد الله، قال: قال
النبي - صلى الله عليه وسلم -: مَنْ غَشِّنا فَلَيْسَ مِنَّا، والمكر وَالْخَديعَةُ في
النَّار)).
٢٥٤ - أخبرنا أبو الحسين محمد بن إبراهيم بن غالب، ثنا القاضي
أبو طاهر محمد بن عبد الله، ثنا الفضل بن الحباب الجمحي، ثنا عثمان بن
الهيثم، ثنا أبي، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال: قال النبي - صلى
الله عليه وسلم -: ((مَنْ غَشَّنا فَلَيْسَ مِنَّا، وَالْمَكْرُ وَالْخَديعَةُ فِي النَّارِ)).
٢٥٣ - ورواه الطبراني في ((الكبير)) (١٠٢٣٤) و((الصغير)) (٢٦١/١) وابن حبان
(١١٠٧) وأبو نعيم في ((الحلية)) (١٨٨/٤ - ١٨٩) وابن حبان (٥٥٦). وسنده حسن كما في
((الصحيحة)) ٤٨/٣.
ومن جملة شواهد الجملة الثانية أي عنوان الترجمة حديث أنس عند الحاكم (٤ /٦٠٧)
قال شيخنا في ((السلسلة)) (٤٧/٣) إسناده حسن، ورجاله رجال الشيخين غير سنان بن سعد
ويقال: سعد بن سنان، وهو صدوق كما في ((التقريب)).
وحديث قيس بن سعد عند ابن عدي ((الكامل)) (٢/٥٨) والبيهقي في ((الشعب))
(٢/١٠٥/٢). وحديث أبي هريرة عند ابن عدي (٢/٢٣٦) والعقيلي (٢٦٨) والبزار (١٠٣ .
((كشف الأستار))) وانظر السلسلة المذكورة (٤٦/٣ - ٤٩).
٢٥٤ _ سيأتي (٣٥٤).
١٧٥

١٨٠ - ((الْيَمِينُ الْفَاجِرَةُ تَدَعُ الدِّيارَ بَلَاقِعَ))
٢٥٥ - أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن الصَّفَّار، أبنا علي بن
عبد الله بن الفضل، ثنا محمد بن جعفر بن حبيب، ثنا جعفر بن حميد، ثنا
٢٥٥ - ورواه البيهقي (٣٥/١٠) من طريق المقري عن أبي حنيفة عن يحيى بن
أبي کثیر عن مجاهد وعكرمة عن أبي هريرة - رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى
الله عليه وسلم -: ((ليس شيء أطيع الله فيه أعجل ثواباً من صلة الرحم، وليس شيء
أعجل عقاباً من البغي وقطيعة الرحم، واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع)).
وقال البيهقي: كذا رواه عبد الله بن يزيد المقري عن أبي حنيفة، وخالفه إبراهيم بن
طهمان، وعلي بن ظبيان، والقاسم بن الحكم، فرووه عن أبي حنيفة، عن ناصح بن عبد الله،
عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه
وسلم -. وقيل عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبيه، والحديث مشهور بالإِرسال.
ثم ساقه من طريق معمر عن يحيى بن أبي كثير يرويه قال: ثلاث من كن فيه رأى
وبالهن قبل موته، فذكرهن - وفي آخرهن - واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع)).
وهذا متصل صحيح الإسناد كما قال شيخنا في ((سلسلة الصحيحة)) (٧٠٧/٢).
ثم روى البيهقي (٣٥/١٠ -٣٦) من طريق أبي العلاء، مكحول، قال: قال رسول
الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن أعجل الخير ثواباً صلة الرحم، وإن أعجل الشر عقوبة
البغي، واليمين الصبر الفاجرة تدع الديار بلاقع)).
وهذا مرسل صحيح الإسناد كما قال شيخنا.
ورواية علي بن ظبيان عند المصنف والديلمي في ((مسند الفردوس)) كما فى ((فتح
الوهاب)) (١٠٣/١).
ورواية أبي سلمة عن أبيه عند البزار (١٧٧/١) والخرائطي في ((مكارم الأخلاق))
(ص ٤٥) من طريق ابن علاثة، عن هشام بن حسان، عن يحيى بن أبي كثير عنه.
وقال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن بن عوف إلّ من هذا،
الوجه، ولا نعلم أسند هشام بن حسان عن يحيى غير هذا الحديث ولا يرواه عن هشام
إلّ ابن علاثة، وابن علائة هذا لين الحديث. ولفظه ((اليمين الفاجرة تذهب المال أو تذهب
بالمال».
وأبو سلمة لم يسمع من أبيه كما في ((المجمع)) (١٧٩/٤).
ورواه الطبراني في ((الأوسط)) (١٨٣ ((مجمع البحرين))) من طريق آخر من حديث
أبي هريرة بلفظ ((إن أعجل الطاعة ثواباً صلة الرحم، وإن أهل البيت ليكونون فجاراً، فتنمو =
١٧٦

علي بن ظبيان، عن أبي حنيفة، عن ناصح بن عبد الله، عن يحيى بن
أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله
عليه وسلم - : ((الْيَمِينُ الْفَاجِرَةُ تَدَعُ الدِّيارَ بَلَاقِعَ)).
١٨١ - ((الْيَمينُ الْكَاذِبَةُ مَنْفَقَةٌ لِلسِّلْعَةِ مَمْحَقَةٌ
لِلْكَسْبِ»
٢٥٦ - أخبرنا أبو الفتح منصور بن علي الطَّرَسُوسِي قراءةً عليه في
منزله، قال: قرأت على أبي مقاتل حريش بن محمد بن أحمد بن الحريش،
أبنا أحمدُ بنُ عيسى الوشاء، ثنا أبو سهل مسعودُ بن سهل، ثنا الشافعي، قال:
أبنا سفيانُ، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله
- صلى الله عليه وسلم -: ((الْيَمِينُ الْكَاذِبَةُ مَنْفَقَةٌ لِلسِّلْعَةِ مَمْحَقَةٌ لِلْكَسْب)».
= أموالهم ويكثر عددهم إذا وصلوا أرحامهم، وإن أعجل المعصية عقوبة البغي والخيانة،
واليمين الغموس يذهب المال ويثقل في الرحم ويذر الديار بلاقع)).
قال ابن حبان في ((كتاب المجروحين)» (١٤٩/٣): أبو الدهماء كان ممن يروي المقلوبات،
ويأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الإِثبات، فبطل الاحتجاج به إذا انفرد، ثم ذكر هذا
الحدیث.
وللحديث بلفظ الترجمة شاهد أخرجه خيثمة الأطرابلسي في ((المنتخب من الفوائد)»
(١/١٨٩/١) والدولابي في ((الكنى)) (١٦٥/٢) وأبو بكر الكلاباذي في ((مفتاح المعاني))
(٢/٣٥٩) والخطيب في ((تلخيص المتشابه)) (١/١٤٧/١٣) عن عبد الحميد بن عبد العزيز
السكوني (وقال بعضهم البشكري) عن عمروبن قيس، عن واثلة بن الأسقع مرفوعاً.
قال شيخنا (٧٠٩/٢): وعبد الحميد هذا لم أعرفه، ولم يترجم له أحد حتى ولا ابن
عساكر في ((تاريخ دمشق)) وإنما ترجم لسمي له حمصي أيضاً، ولكنه دون هذا في الطبقة بكثير
مات سنة (٢٩٢). وعمرو بن قيس وهو السكوني الحمصي ثقة تابعي.
فالحديث بمجموع هذه الطرق صحيح كما قال شيخنا.
٢٥٦ - ورواه أحمد (٧٢٠٦ و٧٢٩١) وعبد الرزاق (١٥٩٦٠) وأبو يعلى (١/٣١٤)
والحميدي (١٠٣٠) وأبو نعيم في ((الحلية)) (٢٣٣/٩) والبيهقي (٢٦٥/٥). قال شعيب:
وإسناده على شرط مسلم.
١٧٧

٢٥٧ - وأخبرنا أبو محمد التجيبي، ثنا ابن الأعرابي، ثنا سعدان بن
نصر، ثنا سفيان - هو ابن عيينة - عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب
الجهني، عن أبيه بإسناده مثله.
٢٥٨ - وأخبرنا أبو الحسن علي بن موسى السِّمسار بدمشق، أبنا أبو زيد
محمد بن أحمد المروزي، أبنا محمد بن يوسف الفَرَبْري، أبنا محمد بن
إسماعيل البخاري، ثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث بن سعد، عن يونس، عن
ابن شهاب، حدثني ابن المسيب، أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله
- صلى الله عليه وسلم - يقول: ((الْحَلِفُ مَنْفَقَةٌ لِلسِّلْعَةِ مَمْحَقَةٌ لِلْبَرَكَةِ».
١٨٢ - ((الْيَمِينُ عَلَى نِيَّةِ الْمُسْتَحْلِفِ))
٢٥٩ - أخبرنا أبو عبد الله محمدُ بن أحمد بن علي المقري قراءةً عليه
وأنا أسمع، قال: أبنا أبو سعيد عمر بن محمد بن محمد بن داود السِّجزي
قراءةً عليه وأنا أسمع، أبنا أبو أحمد محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي
قراءة عليه فأقر به، أبنا إبراهيم بن سفيان بن محمد بن سفيان، عن مسلم بن
الحجاج، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا يزيد بن هارون، عن هُشيم، عن
عباد بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى
الله عليه وسلم -: ((الْيَمِينُ عَلى نِيَّةِ الْمُسْتَحْلِفِ)).
٢٥٨ - ورواه البخاري (٢٠٨٧) ومسلم (١٦٠٦) وأبو داود (٣٣١٩) والنسائي
(٢٤٦/٧) والبيهقي (٢٦٥/٥).
٢٥٩ - ورواه مسلم (١٦٥٣) وابن ماجه (٢١٢٠).
١٧٨

١٨٣ - ((الْحَلِفُ حِنْثٌ أَوْ نَدَمٌ)»
٢٦٠ - أخبرنا أبو الطاهر محمد بن الحسين، ثنا علي بن عمر، ثنا
بدرُبن الهيثم، ثنا أبوكريب، ثنا القاسم بن إسماعيل أبو عبيد، ثنا
أبو معاوية، ثنا مِسعر بن كِدام، عن محمد بن زيد - هو ابن عبد الله بن عمر،
عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
((الْحَلِفُ حِنْثُ أَوْ نَدَمْ)).
٢٦١ - وأخبرنا محمد بن أحمد الأصبهاني، ثنا الحسن وذو النون،
قالا: ثنا العسكري، ثنا القاسم بن عباد، ثنا سلم بن جنادة، ثنا أبو معاوية،
ثنا مِسْعَرُ بن كِدام، عن محمد بن زيد، عن ابن عمر أن رسول الله - صلى
الله عليه وسلم - قال: ((الْحَلِفُ نَدَمٌ أَوْ مَنْدَمَةٌ)).
١٨٤ - ((السَّلامُ تَحِيَّةٌ لِمِلَّتِنا وَأَمانٌ لِمَّتِنا»
٢٦٢ - أخبرنا محمد بن منصور التُّسْتَري، بأنا الحسن بن الحسين بن
٢٦٠ - ورواه ابن ماجه (٢١٠٣) وابن حبان (١١٧٥) والطبراني في ((الصغير))
(١١٢/٢) وأبو يعلى (٢/٢٧٨) والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (١٢٩/٢/١) والحاكم
(٣٠٣/٤) كلهم من طريق أبي معاوية ثنا بشاربن كدام به.
وقال الحاكم: قد كنت أحسب برهة من دهري بشاراً هذا أخو مسعر بن كدام،
فلم أقف عليه. وهذا الكلام صحيح من قول ابن عمر. ثم رواه من قوله.
وكذلك رد الدارقطني قول من قال: إنه أخ لمسعر بن كدام. قال الحافظ: ضعيف
وهو في النسختين مسعر بن كدام، فلعل أحد النساخ سها، فكتب مسعر بدل بسام.
وكتب أحدهم على هامش ظك لعله القاسم بن سلام. قلت: بل هو القاسم بن
إسماعيل أبو عبيد المحاملي له ترجمة في ((تاريخ بغداد)) (١٢ /٤٤٧ - ٤٤٨).
٢٦٢ - في إسناده طلحة بن زيد وهو متهم، قال ابن عدي: إنه روى بهذا الإِسناد ستة
أحاديث موضوعة. وهو الحديث (١٧) من ((الدر الملتقط)). وهو حديث موضوع.
١٧٩

حمكان الهمذاني الفقيه، ثنا محمد بن أحمد بن إسحاق السَّرْخَسِي، ثنا
عبدُ الله بن يحيى بن موسى، ثنا أبو فروة الرَّهاوي، ثنا أبي، ثنا طلحة بن
زيد، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس بن مالك، قال: قال
رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((السَّلامُ تَحِيَّةٌ لِمِلَّتِنا وأَمَانٌ لِذِمَّتِنا)).
١٨٥ - ((عِلْمٌ لا يَنْفَعُ كَكَنْزِ لا يُنْفَقُ مِنْهُ))
٢٦٣ - أخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن محمد الشاهد، أبنا الناقد، ثنا
أبو بكر أحمد بن محمد الحاطبي، ثنا إبراهيم بن مهدي، ثنا علي بن مسهر،
عن إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: قال رسول الله
- صلى الله عليه وسلم -: ((عِلْمُ لا يَنْفَعُ كَكَنْزِ لا يُنْفَقُ مِنْهُ)).
١٨٦ - ((الطَّاعِمُ الشّاكِرُ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الصّائِمِ
الصّابِرِ»
٢٦٤ - أخبرنا عبدُ الرحمن بن عمر التُّجيبي، ثنا أحمدُ بن محمد بن
ورواه الطبراني في ((الصغير)) (٧٥/١) ومن طريقة الخطيب (٣٩٦/٤)، وأورده ابن
الجوزي في ((الموضوعات)) (٧٩/٣) لأن عصمة كذاب.
ورواه الطبراني في ((الكبير)) (٧٥١٨) من حديث أبي أمامة، وشيخه بكربن سهل
ضعفه النسائي وعمرو بن هاشم البيروتي قال الحافظ: صدوق يخطىء.
٢٦٣ - قال في ((فتح الوهاب)) (١٠٥/١) إبراهيم الهجري ضعيف، وقال ابن عدي:
إنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبي الأحوص عن عبد الله وعامتها مستقيمة، وإبراهيم بن
مهدي هو المصيصي فيما أرى وثقه أبو حاتم، وقال ابن معين: ما أراه يكذب، وفي كتاب
العقيلي عن ابن معين أنه جاء بمناكير، وقال الأزدي: له عن علي بن مسهر أحاديث لا يتابع
عليها وذكره ابن حبان في ((الثقات)). والحديث ضعيف من أجل إبراهيم الهجري، قال
الحافظ: لين الحديث وإبراهيم بن مهدي قال الحافظ: مقبول. قال شعيب: لكن له شاهد
من حديث أبي هريرة عند أحمد ٤٩٩/٢، والدارمي ١٣٨/١، وآخر من حديث ابن عمر
عند ابن عبد البر في ((جامع بيان العلم)) ١٢٢/١، فهو حسن بهما.
٢٦٤ - ورواه أحمد (٣٤٣/٤) وابنه في ((زوائد المسند)) وابن ماجه (١٧٦٥) والبخاري =
١٨٠