Indexed OCR Text

:
صلالله
عمر بن أخي أنس - عن أنس بن قال: كان من دعاء رسول الله
((اللَّهُمَّ ... )) وذكره (١).
ورواه سعيد بن منصور في سننه قال: ثنا خلف بن خليفة بن (٢).
ورواه القضاعي أيضاً من طريق أبي القاسم البغوي ثنا أبو نصر التمار ثنا حماد
ابن سلمة عن قتادة عن أنس أن رسول الله مَ اله كان يقول: وذكره (٣).
ورواه الحاكم في المستدرك مطولاً من طريق إبراهيم بن يوسف ثنا خلف بن
خليفة عن حميد الأعرج عن عبدالله بن الحارث عن عبدالله بن مسعود قال: كان
من دعاء رسول الله عَّهِ: ((اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لاَ يَنْفَعُ، وَقَلْبٍ لاَ
يَخْشَعُ، وَدُعَاءٍ لاَ يُسْمَعُ، وَنَفْسٍ لاَ تَشْبَعُ، وَمِنَ الْجُوعِ فَإِنَّهُ بِئْسَ الضَّجِيعُ،
ومن الْخِيَانَةِ فَإِنَّهَا بِئْسَ الْبِطَانَةُ، وَمِنَ الْكَسَلِ وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ ومن الْهَرَمِ،
وَمِنْ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، وَفِتْنَةِ الْمَحْيَا
وَالْمَمَاتِ، اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ قُلُوباً أَوَّاهَةً مُخِبْتَةً مُنِبَةً فِي سَبِيلِكَ، اللَّهُمَّ إِنَّا
نَسْألُكَ غَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ، وَمُنْجِيَاتِ أَمْرِكَ، وَالسَّلاَمَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ، وَالْغَنِيمَةَ
مِنْ كُلِّ بِرٍّ، وَالْفَوْزَ بِالْجَنَّةِ، وَالنَّجَاةَ مِنْ النّارِ)).
وكان إذا سجد قال: ((اللَّهُمَّ سَجَدَ لَكَ سَوَادِي وَخَيَالِي، وَبِكَ آمَنَ
فُؤَادِي، أَبُوءُ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَهَذَا مَا جَنَّيْتُ عَلَى نَفْسِي، يَا عَظِيمُ يَا عَظِيمُ
اغْفِرْ لِي، فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ الْعَظِيمَةَ إِلاَّ الْرَّبُّ الْعَظِيمُ)) (٤).
(١) رواه أحمد (٢٨٣/٣) والنسائي (٢٦٣/٨ - ٢٦٤) والحاكم (١٠٤/١) والقضاعي
( ١٤٦٦).
(٢) ومن طريقه رواه القضاعي (١٤٦٧).
(٣) رواه زهير بن حرب في العلم (١٦٥) وأبو يعلى (٢٨٤٥ و٢٨٤٦) وابن حبان (٨٣)
والقضاعي في المسند (١٤٦٨) وله طرق أخرى راجع تعليقنا على مسند الشهاب (٣٣٢/٢).
(٤) رواه الحاكم (٥٣٣/١ - ٥٣٤).
٣٨٦

وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد إلا أن الشيخين لم يخرجا عن حميد
الأعرج الكوفي، إنما اتفقا على إخراج حديث حميد بن قيس الأعراج المكي
انتھی.
وتعقبه الذهبي بأن حميداً متروك.
ورواه أحمد وابن حبان والحاكم بسند صحيح من حديث أنس أيضاً بلفظ
(اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لاَ يَنْفَعُ، وَعَمَلٍ لاَ يُرْفَعُ، وَدُعَاءٍ لاَ
يُسْتَجَابُ))(١) .
٨٧٩ - حديث: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَضِلَّ أَوْ أَضَلَّ أَوْ أُذِلَّ أَوْ أَذَلَّ
أَوْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ» .
أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والحاكم وابن السني في اليوم
والليلة في آخرين من حديث أم سلمة رضي الله عنها قالت: ما خرج رسول الله
عَلُ من بيتي صباحاً إلا رفع بصره إلى السماء وقال: ((اللَّهُمَّ ... )) الحديث (٢).
ولبعضهم: ((أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أَزلَّ)) بدل ((أَضَلَّ)).
ورواه الطبراني في الكبير من حديث بريدة قال: كان رسول الله مَ اله إذا
خرج من بيته قال: ((بِسْمِ اللهِ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ، لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلَّا بالله،
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَضِلَّ أَوْ أَضَلَّ، أَوْ أَزِلَّ أَوْ أُزَلَّ، أَوْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ، أَو
أَجْهَلَ أَوْ يُجَهَلَ عَلَيّ، أَوْ أَبْغِي أَوْ يُبْغِى عَلَيَّ)) (٣).
(١) ليس عندهم ((ودعاء لا يستجاب)) كما أنه ليس عند بعضهم ((وعمل لا يرفع)) وتقدم تخريجه.
(٢) رواه أحمد (٣٠٦/٦ و٣١٨ و٣٢١ و٣٢٢) والحميدي (٣٠٣) وابن أبي شيبة (٢١١/١٠)
وأبو داود (٥٠٧٢) والنسائي (٢٦٨/٨ و٢٨٥) والترمذي (٣٤٨٧) وابن ماجه (٣٨٨٤)
وابن السني في عمل اليوم والليلة (١٧٦) والحاكم (٥١٩/١) والطبراني في الكبير (ج ٢٣ رقم
٧٢٦ - ٧٣٢) والبيهقي في الدعوات الكبير (ص ١٢) والقضاعي (١٤٦٩) وعند الجميع ما
عدا القضاعي (( أزل )» بالزاي.
(٣) لم أره عند الطبراني في الكبير.
٣٨٧

وقد زاد ابن عساكر ذكر البغي في حديث أم سملة أيضاً .
٨٨٠ - حديث: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ تَعْجِيلَ عَافِيَتِكَ، وَصَبْراً عَلَى
بَلِيَّتِكَ، وَخُروُجاً مِنَ الدُّنْيَا إِلَى رَحْمَتِكَ)) .
القضاعي في المسند :
أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي الغازي ثنا أحمد بن محمد بن أبي الموت
المكي ثنا أحمد بن زيد ثنا عبد الأعلى بن حماد ثنا يوسف بن عطية قال: دخل
عليَّ عبد الحكم بن ميمون يعودني، فأخبرني أنه دخل مع ثابت على أنس فحدثهم
أن رسول الله مَ الله دخل على علي عليه السلام وهو شاك، فقال له: ((قُل
اللَّهُمَّ ... )) وذكره (١).
ويوسف بن عطية ضعفه الدار قطني، وقال النسائي: ليس بثقة.
٨٨١ - حديث: ((اللَّهُمَّ خِرْ لِي وَاخْتَرْ لِي)).
الترمذي والبيهقي في الشعب وأبو يعلى والقضاعي كلهم من رواية زَنْفَل
الْعَرَفي عن ابن أبي مليكة عن عائشة عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أن النبي
الّ كان يدعو بهذا الدعاء: ((اللَّهُمَّ ... )) وذكره كذا القضاعي.
وللآخرين كان إذا أراد أمراً قال: وذكره (٢).
وقال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من حديث زنفل، وهو ضعيف عند أهل
الحديث.
٨٨٢ - حديث: ((اللَّهُمَّ حَسَّنْتَ خَلْقِي فَحَسِّنْ خُلُقِي)).
(١) رواه القضاعي (١٤٧٠) ورواه ابن حبان (٢٤٣٧) والحاكم (٥٢٢/١) من حديث عائشة
وقال الحاكم: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.
(٢) رواه الترمذي (٣٥٨٢٠) وأبو يعلى (٤٤) والمروزي في مسند أبي بكر (٤٤) والعقيلي
(٩٧/٢) وابن عدي (١٠٩٠/٣) والبزار (٥٤) والقضاعي (١٤٧١).
٣٨٨

أحمد وأبو يعلى والخرائطي في مكارم الأخلاق، كلهم من طريق عوسجة بن
الرماح عن عبدالله بن أبي الهذيل عن عبدالله قال: كان رسول الله عَ الّه يقول:
وذكره (١).
إلا أن الخرائطي قال: ((عن أبي مسعود البدري)) بدل ((عبدالله بن مسعود)).
ولفظ أبي يعلى ((فحسن)) بدل ((فأحسن)) ورجاله رجال الصحيح، خلا
عوسجة، وهو ثقة.
ورواه أحمد (٦٨/٦) من حديث عائشة بلفظ الترجمة، ورجاله رجال
الصحیح (٢) .
٨٨٣ - حديث: ((اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي)).
القضاعي في المسند من طريق محمد بن أبي نعيم ثنا خالد بن عبدالله ثنا سعيد
الجريري عن ابن بريدة عن عائشة أنها قالت للنبي معقوله: أرأيت لو علمت ليلة
القدر ما كنت أدعو؟ قال: ((قُولِي اللَّهُمَّ ... )) وذكره (٣).
وهو عند أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن السني والحاكم وآخرين
بهذا السياق (٤) .
ورواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط من حديث أبي سعيد الخدري قال : .
علوريما
فقال: يا رسول الله علمني دعاء أصیب به خيراً ،
صَلى الله
جاء شاب إلى رسول الله
(١) ومن طريق الخرائطي رواه القضاعي (١٤٧٢).
ورواه أحمد (٤٠٣/١) وأبو يعلى (١/٢٣٥ و٢/٢٤٠) وابن سعد في الطبقات (٣٧٧/١)
والقضاعي (١٤٧٣).
(٢) ورواه أحمد (١٥٥/٦) أيضاً.
(٣) رواه القضاعي (١٤٧٣) ورواه أيضاً (١٤٧٥ و١٤٧٦ و١٤٧٧ و١٤٧٨).
(٤) رواه أحمد (١٧١/٦ و٢٥٨) والترمذي (٣٥٨٠) والنسائي في عمل اليوم والليلة (٨٧٢
و٨٧٣ و٨٧٥ و٨٧٦ و٨٧٧ و٨٧٨) وابن ماجه (٣٨٥٠) وابن السني في عمل اليوم والليلة
(٧٧٢) والحاكم (٥٣٠/١).
٣٨٩

فقال له: ((ادْنُهْ)) فدنا حتى كادت ركبته تمس ركبة رسول الله (مَ اله فقال:
((قُلِ اللَّهُمَّ اعْفُ عَنِّي فَإِنَّكَ عَفُوّ تُحِبُّ الْعَفْوَ، فَإِنَّكَ عَفُوّ كَرِيمٌ)) (١).
وفيه يحيى بن ميمون التمار، وهو متروك.
٨٨٤ - حديث: ((اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا أَخْطَأْتُ وَمَا تَعَمَّدْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ
وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا جَهِلْتُ وَمَا تَعَمَّدْتُ)).
القضاعي في المسند من طريق ابن خيثمة أحمد بن زهير ثنا علي بن المديني ثنا
معاذ بن هشام ثنا أبي عن عوف عن مطرف عن عمران بن حصين قال: كان من
دعاء رسول الله عَز اله: ((اللَّهُمَّ ... )) وذكره(٢).
وفي الصحيحين من حديث أبي موسى الأشعري نحوه (٣).
٨٨٥ - حديث: ((اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكَّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ
ز كاها)» .
القضاعي في المسند :
[ أخبرنا أبو الحسين أحمد بن الحسن بن نظيف الشافعي ثنا أبو محمد الحسن بن
. رشيق أنا أبو الحسن علي بن سعيد بن بشير الرازي ثنا ابن كاسب] ثنا عبدالله
ابن عبدالله الأموي عن معن بن محمد الغفاري عن حنظلة بن علي الأسلمي
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَالذّه: ﴿فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾ وقال:
(١) رواه أبو يعلى (١٠٢٣) والطبراني في الأوسط (ص ٤٥٧ مجمع البحرين) وفيه أيضاً علي بن
زيد وهو ضعيف.
(٢) رواه القضاعي (١٤٧٩).
ورواه ابن أبي شيبة في المصنف (٢٦٧/١٠ - ٢٦٨) ومن طريق القضاعي (١٤٨٠) ورواه
أحمد (٤٤٤/٤) وابن حبان (٢٤٣٤) والحاكم (٥١٠/١). وكلهم من غير هذا الطريق.
(٣) رواه البخاري)٦٣٩٩) ومسلم (٢٧١٩).
٣٩٠

((اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكَّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، وَأَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلاَهَا))
وهو في الصلاة (١) .
ورواه أحمد وعبد بن حميد في مسندیهما ومسلم والنسائي من حديث زيد بن
أرقم بلفظ: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ والبُخْل
وَالْهَرَمِ ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ ، وَفِتْنَةِ الدَّجَّالِ ، اللَّهُمَّ آتِ ... )) وذكره.
وزاد في آخره: ((اللَّهُمَّ إِنَّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لاَ يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لاَ
يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لاَ تَشْبَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لاَ يُسْتَجَابُ لَهَا)) (٢).
٨٨٦ - حديث: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ، وَأَذْرَأْ بك فِي
نُحُورِهِمْ)) .
أحمد وأبو داود والنسائي في اليوم والليلة والحاكم والبيهقي في السنن والبزار
والقضاعي في مسنديهما من طريق نصر بن علي أخبرنا معاذ بن هشام عن أبيه عن
قتادة عن أبي بردة عن أبي موسى أن رسول الله مَ لّه قال: وذكره.
هذا لفظ البزار والقضاعي، وللباقين كان إذا خاف قوماً قال في دعائه:
((اللَّهُمَّ إِنَّا نَجْعَلُكَ فِي نُحُورِهِمْ ونَعَوُذُ بك مِنْ شُرُورِهِمْ)) (٢).
و کذا هو عند ابن حبان في صحيحه وصححه (٤).
وقال الحاكم: إنه صحيح على شرط الشيخين، وقال الإمام النووي في
الأذكار : إسناده صحيح.
(١) رواه القضاعي (١٤٨١).
(٢) رواه ابن أبي شيبة (١٨٦/١٠) وأحمد (٣٧١/٤) ومسلم (٢٧٢٢) والنسائي (٢٨/٨
و٢٨٥) والطبراني في الكبير (٥٠٨٥ - ٥٠٨٨) وعبد بن حميد (٢٦٧).
(٣) رواه أحمد (٤١٤/٤ و٤١٥) وأبو داود (١٥٢٣) وابن أبي شيبة في المصنف (٣١٩/١٠ -
٣٢٠) والنسائي في عمل اليوم والليلة (٦٠١) والحاكم (١٤٢/٢) والبيهقي في السنن
(٢٥٣/٥) والدعوات الكبير (ص ٧٤) والقضاعي (١٤٨٢).
(٤) رواه ابن حبان (٢٣٧٣).
٣٩١

٨٨٧ - حديث: (( ... بِكَ أُحَاوِلُ، وَبِكَ أُقَاتِلُ، وَبِكَ أَصُولُ)).
القضاعي في المسند من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن عبدالرحمن بن أبي
ليلى عن صهيب أن رسول الله مَاللّه كان يحرك شفتيه، فسئل: ماذا كان يقول؟
قال: ((أَقُولُ: بِكَ أُحَاوِلُ ... )) وذكره (١).
ورواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن حبان في الصحيح والضياء في
إذا غزا قال:
المختارة من حديث أنس بن مالك قال: كان رسول الله عَ لَّه
((اللَّهُمَّ أَنْتَ عَضُدِي وَنَصِيرِي، بِكَ أَحُولُ، وَبِكَ أَصُولُ، وَبِكَ أُقَاتِلُ )) (٢).
وقال الترمذي: إنه حسن غريب. وقال ابن حبان: إنه صحيح.
٨٨٨ - حديث: ((اللَّهُمَّ وَاقِيَةً كَوَاقِيَّةِ الْوَلِيدِ)).
القضاعي في المسند من طريق الحسن بن عبدالله العسكري ثنا ابن أخي أبي
زرعة ثنا عمي ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا ابن عياش عن يحيى بن سعيد عن
سالم عن ابن عمر قال: كان النبي عَلِّ يقول: وذكره (٣).
وكذا رواه ابن شاهين عن محمد بن محمد الباغندي ثنا عبدالوهاب بن
الضحاك (٤) .
وكذا رواه القضاعي أيضاً من طريق أبي عروبة صاحب الأمثال عنه (٥).
وقد قال الذهبي في الميزان: إن أبا حاتم كذبه. وقال النسائي وغيره متروك.
(١) رواه القضاعي (١٤٨٣).
(٢) رواه أحمد (١٨٤/٣) وأبو داود (٢٦١٥) والترمذي (٣٦٥٤) والنسائي في عمل اليوم
والليلة (٦٠٤) وعبد الرزاق (٢٥٠/٥) وسعيد بن منصور (٢٢٠/٢) وابن أبي شيبة في
المصنف (٣٥١/١٠ و٤٦٣/١٢) وابن حبان (١٦٦١) من طرق.
(٣) رواه القضاعي (١٤٨٤) ورواه ابن أبي عاصم في السنة (٣٧١) وابن عدي (٢٩٥/١).
(٤) ومن طريقه رواه القضاعي (١٤٨٥).
(٥) ومن طريقه رواه القضاعي (١٤٨٦).
٣٩٢

وقال الدارقطني منكر الحديث. وقال البخاري: عنده عجائب، لكن أورده
الحافظ نور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد من حديث ابن عمر أيضاً بلفظ: كان
يقول في دعائه: ((وَقِيَّةً كَوَاقِيَةِ الْوَلِيدِ )) وقال أبو يعلى: يعني المولود، كذا فسر
لنا (١).
ثم قال الحافظ نور الدين: رواه أبو يعلى، وفيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات
انتھی .
فإذا لم يكن المبهم هو عبد الوهاب المذكور، فهو شاهد له، والله أعلم.
٨٨٩ - حديث: ((اللَّهُمَّ أَذَقْتَ أَوَّلَ قُرَيْشٍ نَكَالاً، فَأَذِقْ آخِرَهُمْ
نَوَالاً ».
القضاعي في المسند وابن الأعرابي في المعجم ثنا محمد بن غالب ثنا
مسلم بن إبراهيم ثنا شعبة عن عمرو بن دينار عن عبيد بن عمير عن ابن عمر عن
النبي عَلِ أنه كان يقول: ((اللَّهُمَّ ... )) وذكره (٢).
ورواه أبو داود الطيالسي في مسنده من طريق الجارود عن أبي الأحوص عن
ابن مسعود رفعه: ((لاَ تَسْبُّوا قُرَيْشاً، فَإِنَّ عَالِمَهَا يَمْلأُ طِبَاقَ الأَرْضِ عِلْماً،
اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَذَقْتَ أَوَّلَهَا عَذَاباً وَوَبَالاً، فَأَذِقْ آخِرَهَا نَوَالاً)) (٣)
والجارود هذا مجهول.
وله شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه الخطيب وابن عساكر في تاريخيهما
(١) رواه أبو يعلى (٢/٥٦) حدثنا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الجيزي ثنا مؤمل ثنا سفيان ثنا
شيخ من أهل المدينة عن سالم به، ويعقوب بن إسحاق الجيزي ذكره ابن حبان في الثقات
(٢٨٥/٩ - ٢٨٦) والسمعاني في الأنساب (٤١١/٣ - ٤١٢).
(٢) رواه القضاعي (١٤٨٨) قال شيخنا في سلسلة الصحيحة (٣٩٢/١) وهذا سند صحيح رجاله
كلهم ثقات معرفون غير محمد بن غالب، وهو تمتام، حافظ مكثر، وثقه الدار قطني.
(٣) رواه الطيالسي (٢٧٠٦) والبيهقي في مناقب الشافعي (٢٥/١ -٢٦).
٣٩٣

من رواية وهب بن كيسان عنه مرفوعاً بلفظ: ((اللَّهُمَّ اهْدِ قُرَيْشاً، فَإِنَّ عَالِمَهَا
يَمْلأُ طِبَاقَ الْأَرْضِ عِلْمً، اللَّهُمَّ كَمَا أَذَقْتَهُمْ عَذَاباً فَأَذِقْهُمْ نَوَالاً)) دعا بها ثلاث
مرات (١).
وراویه عن وهب بن کیسان فیه ضعف.
ومن حديث علي وابن عباس، رواهما البيهقي في المدخل (٢) .
ورواه من حديث الثاني أحمد والترمذي وغيرهما بلفظ: ((اللَّهُمَّ اهْدِ قُرَيْشاً،
فَإِنَّ عِلْمَ الْعَالِمِ مِنْهُمْ يَسَعُ طِبَاق اْلأَرْضِ)) (٣) .
وقال الترمذي : إنه حديث حسن.
قال العلماء: والمراد بعالم قريش في الحديث الإمام الشافعي رضي الله عنه.
ويؤيده ما رواه البيهقي في المدخل عن الإمام أحمد رضي الله عنه أنه قال:
[ إذا ] سئلت في مسألة لا أعرف فيها خبراً أخذت فيها بقول الشافعي، لإنه
إمام عالم من قريش.
قال: وروي عن النبي ◌َ ◌ّ أنه قال: ((عَالِمُ قُرَيْشِ يَمْلأُ الأَرْضَ عِلْماً))
قال الحافظ العراقي ردا على الصغاني في دعواه أنه موضوع: فما كان الإمام
انتھی.
(١) رواه الخطيب (٦٠/٢ - ٦١) والراوي عن وهب هو عبد العزيز بن عبيدالله، وهو ضعيف.
ورواه البيهقي في مناقب الشافعي (٢٧/١).
(٢) ورواه البيهقي في مناقب الشافعي (٢٤/١ - ٢٥).
(٣) رواه أحمد (٢١٧٠) والترمذي (٣٩٩٩) وابن أبي عاصم في السنة (١٥٣٨ و١٥٣٩) والعقيلي
(٢٢٧/٢ - ٢٢٨) ومحمد بن عاصم الثقفي في ((حديثه)) (٢/٢) والضياء في المختارة
(١/٢٢٩) والمخلص في ((الفوائد المنتقاة)) (١/٦/٨) من طريق الأعمش عن طارق بن
عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعاً.
قال شيخنا: ورجاله عند أحمد ثقات رجال الشيخين، وفي طارق كلام لا يضر.
٣٩٤

أحمد ليذكر حديثاً موضوعاً يحتج به أو يستأنس به في الأخذ بالأحكام بقول
شيخه الشافعى انتهى.
وقد جمع الحافظ طرقه في جزء أسماه (لذة العيش في طرق حديث ((الأئمة
من قریش»).
٨٩٠ - حديث: ((اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا)).
البزار والطبراني في الكبير والقضاعي في المسند، كلهم من رواية عمر بن
مساور العتكي ثنا أبو جمرة عن ابن عباس قال: لا تطلبوا حاجة إلى أعمى، ولا
تطلبنها ليلاً، وإذا طلبت الحاجة فاستقبل الرجل بوجهك، فإن الحياء في العينين،
وباكر حاجتك، فإن رسول الله مَالْ قال: وذكره (١).
زاد البزار والطبراني « يوم خميسها » وعمر بن مساور ضعيف.
ورواه الطبراني في الكبير وابن الأعرابي في المعجم والقضاعي في المسند ، كلهم
من طريق محمد بن عبدالرحمن الجدعاني عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر به (٢).
ومحمد بن عبد الرحمن وثقه أبو زرعة وأحمد . وقال النسائي وغيره: متروك.
وفي الباب عن صخر بن وداعة الغامدي وعلي بن طالب وعبدالله بن مسعود
وعبدالله بن سلام وأنس بن مالك وعائشة ونبيط بن شريط وأبي بكرة وعمران
ابن حصين وجابر بن عبدالله وأبي هريرة وكعب بن مالك والنواس بن سمعان
الكلابي في آخرین .
فحديث صخر بن وداعة رواه أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجه
(١) رواه البزار (١٢٥٠) والطبراني في الكبير (١٢٩٦٦) والقضاعي (١٤٨٩) وله طريق آخر
عند البزار (١٢٥١) وآخر عند القضاعي (١٤٩٢) وكذلك عند الطبراني في الكبير
(١٠٦٧٩).
(٢) رواه الطبراني في الكبير (١٣٣٩٠) والصغير (٣٠٨) وابن ماجه (٢٢٣٨).
٣٩٥
٢٠٠٠

إذا بعث سرية أو جيشاً
ـتل الله
وابن حبان وصححه بزيادة: وكان رسول الله
بعثهم أول النهار، وكان صخر تاجراً، فكان يبعث في تجارته من أول النهار،
فأثرى وكثر ماله (١) .
وحديث علي عليه السلام رواه عبدالله بن أحمد في زوائد مسند أبيه والبزار
في المسند (٢).
وفيه عبدالرحمن بن إسحاق، وهو ضعيف.
وحديث عبدالله بن مسعود رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير، وفي بعض
ألفاظه: (( بُورِكَ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا)) (٣).
وفيه علي بن عياش، وهو ضعيف.
وحديث عبدالله بن سلام رواه أبو يعلى والطبراني أيضاً (٤).
وفيه هشام بن زياد ، وهو ضعيف جداً.
وحديث أنس بن مالك رواه البزار بزيادة ((يوم خميسها)) (٥).
وفيه عنبسة بن عبدالرحمن، هو متروك.
وحديث عائشة رضي الله عنه، رواه الطبراني في الأوسط بزيادة: ((واجعله
يوم الخميس )) (٦).
(١) رواه أحمد (٤١٦/٣ و٤١٧ و٤٣١ - ٤٣٢ ٣٨٤/٤) وعبد بن حميد في المنتخب من المسند
(٤٣١) وأبو داود (٢٥٨٩) والترمذي (١٢٣٠) وابن ماجه (٢٢٣٦) والدارمي (٢٤٤٠)
والطبراني في الكبير (٧٢٧٥ و٧٢٧٦ و٧٢٧٧) والقضاعي (١٤٩١ و١٤٩٣).
(٢) رواه البزار (١٢٤٨) وعبدالله بن أحمد في زيادات المسند (١٣١٩ و١٣٢٢ و١٣٢٨ و١٣٣١
و ١٣٣٨).
(٣). رواه أبو يعلى (٢/٢٥٢) والطبراني في الكبير (١٠٤٩٠).
(٤) رواه الطبراني في الكبير (ص ٢٧١ من قطعة بخط يدي) وأبو يعلى (٢/٣٥٤).
(٥) رواه البزار (١٢٤٩).
(٦) رواه الطبراني في الأوسط (ص ١٦٤ مجمع البحرين).
٣٩٠

وفيه عمار بن رجاء، لا يعرف.
وحديث نبيط بن شريط رواه الطبراني في الصغير (١).
وفيه جماعة لا يعرفون.
وحديث أبي بكرة رواه الطبراني في الصغير أيضاً (٢).
وفيه الخليل بن زكريا، وهو كذاب.
وحديث عمران بن حصين رواه الطبراني في الأوسط والكبير (٣).
وفيه المعلى بن بركة، وهو متروك.
وحديث جابر رواه الطبراني في الأوسط (٤).
ورجاله ثقات إلا شيخ الطبراني أحمد بن مسعود المقدسي فقال الحافظ نور
الدين: إنه لم يجد له ترجمة.
وحديث أبي هريرة أخرجه ابن ماجه في سننه بزيادة ((يوم الخميس)) (٥).
ورواه الطبراني في الأوسط بدونها .
وفيه عبدالله بن جعفر بن نجيح والد علي بن المديني، وهو ضعيف (٦).
وحديث كعب بن مالك رواه الطبراني في الكبير (٧).
وفيه عمار بن هارون، وهو متروك.
وحديث النواس بن سمعان الكلابي رواه الطبراني فيه أيضاً .
وفيه عمار بن هارون أيضاً، وهو متروك.
(١) رواه الطبراني في الصغير (٦٥) ومن طريقه القضاعي (١٤٩٤).
(٢) رواه الطبراني في الصغير (٢٦٥).
(٣) رواه الطبراني في الكبير (ج ١٨ رقم ٥٤٠) والأوسط (ص ١٦٤ مجمع البحرين).
(٤) رواه الطبراني في الأوسط (١٠٠٠).
(٥) رواه ابن ماجه (٢٢٣٧).
(٦) أي في إسناد الطبراني إذ ليس هو في إسناد ابن ماجه. وفي إسناده ضعيف آخر.
(٧) رواه الطبراني في الكبير (ج ١٩ رقم ١٥٦).
٣٩٧

وقد قال الحافظ: إنه روي من طرق، منها ما يصح، ومنها ما لا يصح، وفيه
الحسن والضعيف.
٨٩١ - حديث: (( ... إِلَيْكَ انْتَهَتِ الأَمَانِي يَا صَاحِبَ الْعَافِيّةِ)).
القضاعي في المسند :
أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني أنا محمد بن العباس بن وصيف الغزي
بها ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ثنا محمد بن أبي السري ثنا رشدين بن سعد ثنا
موسى بن حبيب عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول
الله عَلّهِ: ((إِلَيْكَ ... )) وذكره (١).
ورشدین بن سعد ضعيف.
وقد أخرجه البيهقي في الشعب من هذا الوجه.
ثم قال: في إسناده ضعف، لكن أورده الحافظ نور الدين في الزوائد، ثم قال:
رواه الطبراني بإسناد حسن (٢) .
٨٩٢ - حديث: ((رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي، وَاغْسِلْ حَوْبَتِي، وَأُجِبْ دَعْوَتِي)).
القضاعي في المسند قال:
أخبرنا هبة الله بن إبراهيم الخولاني ثنا عبدالرحمن بن محمد بن معاذ ثنا أبو
عمر السمرقندي ثنا أبو أمية ثنا قبيصة ثنا سفيان عن عمرو بن مرة عن عبدالله
ابن الحارث عن طلق بن قيس عن ابن عباس قال: كان من دعاء رسول الله
علومة ... وذكره مختصرا (٣).
(١) رواه القضاعي (١٤٩٥) والطبراني في الأوسط (ص ٤٩٣ مجمع البحرين) عن محمد بن أبي
السري به .
إسناده ليس حسناً وهو نفس الإسناد عند الآخرين.
(٢)
(٣) رواه القضاعي (١٤٩٦).
٣٩٨

وهو في مسند أحمد والأدب المفرد للبخاري والسنن الأربعة ومستدرك الحاكم
مطولاً (١).
٨٩٣ - حديث: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عَيْشَةً سَوِيَّةً وَمِيتَةٌ نَقِيَّةً، وَمَرَدّاً غَيْرَ
مُخْزٍ وَلاَ فَاضِحٍ )) .
البزار والطبراني في الكبير والحاكم والقضاعي في المسند من رواية شريك عن
الأعمش عن مجاهد عن عبدالله بن عمر قال: قال رسول الله عَ ل يدعو ... ))
وذكره.
وبه تم (( تخريج أحاديث الشهاب)) على يد كاتبه ومخرجه لنفسه أفقر عبيدالله
وأحوجهم إلى لطفه أحمد بن محمد بن محمد الصديق بن أحمد بن محمد بن قاسم بن
محمد بن عبد المؤمن بن محمد بن عبد المؤمن بن عبد المؤمن بن الحسن بن محمد بن
عبدالله بن أحمد بن عبدالله بن عيسى بن سعيد بن مسعود بن الفضيل بن علي بن
عمر بن العربي بن هلال بن موسى بن داود بن إدريس بن عبدالله الكامل بن
الحسن المثنى بن الحسن السبط على جده وأبيه وأمَّهِ وعليه أفضل الصلاة والسلام،
والحمد لله أولاً وآخراً، وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
تسليماً كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون آمين.
(١) رواه أحمد (١٩٩٧) وأبو داود (١٤٩٦ و١٤٩٧) والترمذي (٣٦٢١) والنسائي في عمل
اليوم والليلة (٦٠٧) وابن ماجه (٣٨٣٠) وابن حبان (٢٤١٤) وابن أبي شيبة (٢٨٠/١٠ -
٢٨١) وعبد بن حميد في المنتخب من المسند (٧١٦) والحاكم (٥١٩/١ - ٥٢٠).
(٢) رواه البزار (٣١٨٦) والحاكم في المستدرك (٥٤١/١) وصححه وتعقبه الذهبي بقوله: خلاد
أبن يزيد ثقة، وشريك ليس بحجة، ورواه القضاعي (١٤٩٨ و١٤٩٩).
٣٩٩

تم نسخه عن أصل المؤلف رحمه الله في الجمعة سادس وعشرين رجب الفرد
عام ثلاثة وثمانين وثلاث مئة وألف ١٣ دجنبر ١٩٦٣ على يد تلميذ المؤلف محمد
ابن الأمين بوخبزة عفي عنه.
والحمد لله بنعمته تتم الصالحات
و كتبه
حمدي بن عبد المجيد بن إسماعيل السلفي
في يوم الخميس
٢٨ جمادى الأولى ١٤٠٧ هـ
الموافق ١٩٨٧/١/٢٩
في مصیف سرسنك - محافظة دهوك
الجمهورية العراقية.
٤٠٠
٠ ٠ ...

فهرس عام (١)
فتح الوهاب بتخريج أحاديث الشهاب
تأليف
الفقير إلى الله تعالى
أحمد بن محمد بن الصديق الحسني الغماري الشافعي
حققه وعلّق عليه
حمدي عبد المجيد السلفي
أُعد فهرسه
في المركز اللبناني للفهرسة العلمية
بيروت - لبنان ص. ب. ٥٧٢١ - ١٤
هاتف ٢٥٦٥٠٩ - ٣٠١٤٢٤
برعاية
الببليوغرافي العربي
الدكتور عبد الله أنيس الطباع
(١) الفهرس العام نمط محدث في الفهارس العلمية المتطورة لخدمة البحث، =
-
٤٠١

= وضم الموضوعات المختلفة، والنظائر المتقاربة، وجمع الأدلة والشواهد المؤتلفة،
في حين أنّه فهرس قاموسي «Dictionnaire)» يرتب وفي ضوء حروف المعجم
والترتيب الهجائي لا الابجدي، أولاً والشهرة من بعد التي يبرز فيها النابهون
ويستدل بها على مطالع الآيات القرآنية الكريمة، والأحاديث النبوية الشريفة،
واسماء الأعلام من الرجال والنساء. والأماكن والبلدان، وعناوين الكتب ، وقوافي
الشعر وكل ما يساعد البحث في الكشف عن معلومة تعين على المعرفة وتنشر
الثقافة. وقد جعلنا كُلّ قسم منه برأس موضوعه منفصلاً رغبة في تسهيل الكشف
عن مواد جوهره.
في ضوء ذلك ففهرست ((فتح الوهاب بتخريج أحاديث الشهاب)) لمؤلفه
الفقير إلى الله تعالى أحمد بن محمد بن الصديق الحسني الغماري الشافعي ومحققه
حمدي عبد المجيد السلفي مع نمطه الهجائي واعتماده على ((الشهرة)) لا الاسماء
الصغرى، أو الاسم الثلاثي حوى كل ما ورد في هذا المرجع من آيات قرآنية
كريمة واحاديث نبوية شريفة، واعلام نابهين، وعناوينٍ كتب، وأسماء أماكن
وبلدان وكل ما يعين الباحث على الدرس والاستقصاء في ضوء الترتيب الهجائي
وفاقاً لقواعد الفهرسة الوصفية بحيث جمع كل الفهارس في فهرس واحد دالاً
على ما في الكتاب من كنوز المعرفة والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل.
المركز اللبناني للفهرسة العلمية
بيروت في ٩ من المحرم ١٤٠٨ هـ
الموافق ٢ ايلول ((سبتمبر) ١٩٨٧
٤٠٢

في جوهر هذا الفهرس:
تهمل في الفهرسة الوصفية أل التعريف بحيث لا يعتد بها في الترتيب الهجائي،
كما لا يعتد بكلمات: اب، ابن، كتاب، وكل الألقاب.
١ - اطلب الآية القرآنية الكريمة، والحديث النبوي الشريف بالحرف الأول
منه، اما اسماء الاعلام فاطلبها بالشهرة التي عرفت وتميزت بها، فابو بكر
الصديق، تجده بالصديق اهمالاً للفظة أب[ التي لا يعتد بها في الفهرسة الوصفية
وتحاشياً من تطبيق القاعدة في هذا الاسم بالذات: ((بكر، أبو)) ولأن الصديق
الشهرة الابرز في اسمه رضي الله عنه، أما الأعلام البارزون كعمر بن الخطاب،
وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، والحسن بن علي، والحسين بن علي،
وخالد بن الوليد مثلاً فاطلبهم باسمائهم التي برزوا بها .
٢ - في حين ان الاسماء المعرفة بأل وتلك المسبوقة بابن، اب كتاب، ملك،
رئيس، شيخ، حافظ فتطلب بالحرف الأول منها الذي يلي أل التعريف أو تلك
الألقاب التي لا يعتد بها في الفهرسة الوصفية ولكن بالاعتماد على الشهرة، كابن
ماجه، وابن منده، والعسكري، والعسقلاني والنووي فيطلب كل منها بالحرف
الأول من أصل الاسم.
٣ - إن أعلام النساء جاءت بأسمائهن الصغرى، التي هي في الواقع الشهرة التي
برزن بها. فآمنة بنت وهب، وخديجة بنت خويلد ، وعائشة ام المؤمنين، وعاتكة
بنت عمرو بن النفيل، فاطلبهن وامثالهن باسمائهن هذه تبسيطاً وتسهيلاً.
٤٠٣
٠

.... ..

فهرست الفهرس العام
١ - فهرس الآيات القرآنية .
٤٠٧
٢ - فهرس الأحاديث النبويّة.
٤٠٨
٣ - فهرس الأعلام.
٤٣٦
٤ - فهرس الأماكن والبلدان.
٥٤٣
٥ - فهرس الشعر .
٥٤٥
٦ - فهرس الكتب.
٥٤٦
١
٤٠٥