Indexed OCR Text

قال رسول اللّه ◌َ له: ((وَمَرَرْتُ بِمُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ لَيْلَةَ
أُسْرِيَ بِي وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ [ بَيْنَ عائِلَةَ وَعُوَيْلَةَ)) .
يزيد بن أبي مالك عن عطاء بن أبي رباح
١٦١٥ - حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ، والوليد بن حماد الرملي قالا : ثنا
سليمان بن عبد الرحمن ، ثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك ، عن أبيه ، عن عطاء
ابن أبي رباح قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: سمعت رسول الله عد اله
يقول :
((اللَّهُمَّ تَوَقَّنِي إِلَيْكَ فَقِيراً وَلا تَتَوَقَّتِي غَنِيًّا واحْشُرْني في زُمْرَةٍ
المَساكِينِ يَوْمَ القِيامَةِ، فَإِنَّ أَشْقَى الأَشْقِياءِ مَنِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ فَقْرُ الدُّنْيا
وعَذابُ الآخِرَةِ )).
١٦١٦ - حدثنا الحسن بن جرير الصوري ، ثنا سليمان بن عبد الرحمن ،
١٦١٥ ورواه ابن عدي في ((الكامل)) (٣ / ٨٨٤)، وابن بشران في ((الأمالي))
(٧٢ / ٢)، والحاكم (٤ / ٣٢٢)، والبيهقي (٧ / ١٣)، وصححه الحاكم
ووافقه الذهبي فأخطّآ إذ خالد ضعيف وذكره الذهبي في ((الميزان))، ونقل أقوال
الجارحين فيه ، فكيف وافقه على تصحيحه ؟ وانظر ما بعده .
١٦١٦ وعن المصنف رواه أبو نعيم في ((الجلية)) (٨ / ٣٣٤)، ورواه ابن عدي في
((الكامل) (٣ / ٨٨٤)، وابن سعد في ((الطبقات)) (٣ / ١٣١ - ١٣٢)،
والحاكم (٣ / ٣١١)، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، فتعقبه الذهبي
بقوله : خالد ضعفه جماعة ، وقال النسائي: ليس بثقة . قلت : بل اتهمه يحيى
ابن معين، فالحديث ضعيف جداً. ورواه أبو نعيم في ((الحلية)) (٨ / ٣٣٤) عن
المصنف .
٤٢١

ثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك ، عن أبيه ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن إبراهيم
ابن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، عن رسول اللّه عَ ل أنه قال :
((يا ابْنَ عَوْفٍ إِنَّكَ مِنَ الأَغْنِياءِ، وَلَنْ تَدْخُلَ الجَنَّةَ إِلَّا زَحْفاً،
فاقُرُضِ اللّهَ يُطْلِقْ قَدَمَّيْكَ )).
قال ابن عوف : يا رسول اللّه فما الذي أقرض اللّه؟ قال :
(( تَبِّأُ مِمَّا أَنْتَ فِيهِ))، قال: يا رسول الله من كله أجمع ؟ قال :
(( نَعَمْ )) ، فخرج ابن عوف وهو يهم بذلك ، فأرسل إليه رسول الله
صَلّه، فقال :
((أَتانِي جِبْرِيلُ فَقَالَ: مُرِ ابْنَ عَوْفٍ فَلَيُضِفِ الصَّيْفَ، وَلْيُطْعِمٍ
المَسَاكِينَ ، وَلِيُعْطِ السَّائِلَ، وَيَبْدَأُ بِمَا يَعُولُ، فَإِنَّهُ إِذا فَعَلَ ذُلِكَ
كانَ تَزْكِيَةَ مَا هُوَ فِيهِ )) .
يزيد بن أبي مالك عن سليم بن عامر
أبي يحيى الكلاعي
١٦١٧ - حدثنا الحسن بن علي بن خلف الدمشقي ، ثنا سليمان بن
عبد الرحمن ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن يزيد بن أبي مالك ، عن سليم بن عامر ،
عن أبي أمامة قال: سمعت رسول اللّه عَ لَّه يقول:
(( مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَلِي إِمْرَةَ عَشَرَةٍ فَمَا فَوْقَ ذُلِكَ إِلَّا أَتَّى يَوْمَ القِيامَةِ
١٦١٧ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٧٧٢٠)، وتقدم (١٥٨٠) فراجعه.
٤٢٢

مَغْلُولَةً يَدُهُ إِلى عُنُقِهِ ، فَكَّهُ بُّهُ أَوْ أَوْثَقَهُ إِثْمُهُ ، أَوَّلُها مَلامَةٌ ،
وَأَوْسَطُها نَدَامَةٌ، وَآخِرُها عَذَابٌ يَوْمَ القِيامَةِ ».
يزيد بن أبي مالك عن خالد بن معدان
١٦١٨ - حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ، ثنا سليمان بن عبد الرحمن ، ثنا
خالد بن يزيد بن أبي مالك ، عن أبيه ، عن خالد بن معدان ، عن أبي أمامة ،
عن النبي عَ لِّ قال :
((مَا مِنْ عَبْدٍ يَدْخُلُ الجَنَّةَ إِلَّا جَلَسَ عِنْدَ رَأْسِهِ وَعِنْدَ رِجْلَيْهِ ثِْتَانِ
مِنَ الحُورِ العِينِ تُغَنِّيَانِهِ بِأَحْسَنِ صَوْتٍ سَمِعَتِ الجِنُّ والإِنْسُ ، وَلَيْسَ
بِمَزَامِيرِ الشَّيْطانِ، وَلَكِنْ بَتَحْمِيدِ اللهِ وتَقْدِيسِهِ )).
١٦١٩ - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ، ثنا سويد بن سعيد ، ثنا خالد بن
يزيد بن أبي مالك ، عن أبيه ، عن خالد بن معدان ، عن أبي أمامة أن رسول الله
١٦١٨ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٧٤٧٨)، وابن عدي في ((الكامل)) (٣ /
٨٨٤)، قال الحافظ الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (١٠ / ٤١٩) وفيه من لم
أعرفهم .
قلت : بل كلهم معروفون ثقات ما عدا خالد بن يزيد فإنه ضعيف اتهمه
يحيى بن معين . فالحديث ضعيف جداً من أجله .
١٦١٩ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير» (٧٤٧٩) وله طرق أخرى كلها ضعيفة .
راجع (( المعجم الكبير)) (٧٥٤١ و٧٦٧٤ و٧٧٢١) ، وفي هذا الإسناد خالد
وتقدم حاله وسويد بن سعيد ضعيف ، ورواه بهذا الإسناد ابن عدي في
((الكامل)) (٣ / ٨٨٤).
٤٢٣

سُ لِّ سئل : أيجامع أهل الجنة ؟ قال :
(( دَحاماً دَحاماً، وَلَكِنْ لا مَنِيَّ ولا مَنِيَّةَ)).
يزيد بن أبي مالك عن أبيه
١٦٢٠ - حدثنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي، وأبو زرعة عبد الرحمن
ابن عمرو الدمشقي قالا : ثنا سليمان بن عبد الرحمن ، ثنا خالد بن يزيد
ابن أبي مالك، عن أبيه، عن جده هانئ بن مالك أنه قدم على رسول اللّه عَ له
من اليَمَن فدعاه إلى الإسلام ، فأسلم، ومسح على رأسه ، ودعا بالبركة ، وأنزله"
على يزيد بن أبي سفيان ، فلما جهز أبو بكر الجيش إلى الشام خرج معهم ، فلم
يرجع .
١٦٢٠ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٢ رقم ٥٢٣)، قال الحافظ الهيثمي
في «مجمع الزوائد» (٩ / ٣٩٧) : وفيه خالد بن يزيد بن أبي مالك ، وهو
ضعيف جداً، وقد وثق ، وبقية رجاله ثقات ، إلا أن العلالي قال : الظاهر أن
[ يزيد بن] عبد الرحمن لم يسمع من جده أبي مالك، ورواه البخاري في
(التاريخ الكبير)) (٤ / ٢ / ٢٢٨ - ٢٢٩)، وانظر تعليق المرحوم عبد الرحمن
اليماني عليه .
٤٢٤

٥٧ - ما انتهى إلينا من مسند حجوة بن مدرك الغساني
١٦٢١ - حدثنا عبد الله بن أحمد ابن حنبل ، حدثني الحكم بن موسى ، ثنا
حجوة بن مدرك الغساني ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الله بن
سلمة، عن علي رضي الله عنه قال: كان رسول اللّه عَ لّه يقرأ القرآن على كل
حال إِلَّا الجنابة .
١٦٢٢ - حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ، حدثني حجوة
ابن مدرك الغساني ، حدثني سعيد بن عبد الرحمن أخو أبي حرة ، عن محمد بن
سيرين، عن ابن عباس قال: احتجم رسول اللّه عَ لّه وآجره، ولو كان خبيثاً لم
يعطه .
١٦٢٣ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي ، ثنا أبو الجماهر
محمد بن عثمان التنوخي ، ثنا حجوة بن مدرك الغساني ، ثنا سفيان الثوري ،
عن فضيل بن غزوان ، عن عبد الرحمن بن أبي نعم ، عن أبي هريرة قال : قال
رسول اللّه مع الله :
(( لا تُباعُ الثَّمَرَةُ حَتَّى يَبْدُوَ صلاحُها)).
١٦٢١ ورواه الحميدي (٥٧)، وأحمد (٦٢٧ و ٦٣٩ و٨٤٠ و١٠١١)، وأبو
داود (٢٢٩)، والنسائي (١ / ١٤٤)، وابن ماجة (٥٩٤ )، وابن خزيمة
(٢٠٨ ) ، وأبو يعلى (٢٨٧ و ٣٤٨ و ٤٠٦ و٥٢٤ و ٥٧٩ و ٦٢٣)، وابن
حبان (٧٨٧ و ٧٨٨)، والترمذي (١٤٦)، والطحاوي في ((شرح معاني
الآثار)) (١ / ٨٧)، والحاكم (١ / ١٠٧)، والبيهقي (١ / ٨٨).
١٦٢٢ هو في الصحيح من غير هذه الطريق .
١٦٢٣ هو عند أحمد (٢٢٤٧)، والمصنف في ((المعجم الكبير)) (١٠٨٧٠ و ١١١٨٧
و ١١١٨٨) من غير هذه الطريق .
٤٢٥

٥٨ - ما انتهى إلينا من مسند شيبة بن الأحنف الأوزاعي
١٦٢٤ - حدثنا هاشم بن مرتد الطبراني ، وأحمد بن المعلى الدمشقي قالا :
ثنا صفوان بن صالح ، ثنا الوليد بن مسلم ، حدثني شيبة بن الأحنف أنه سمع أبا
سلام الأسود يقول : أخبرني أبو صالح الأشعري أن أبا عبد الله الأشعري أخبره أن
رسول اللّه مَ لقه قال :
((مَثَلُ الَّذِي يُصَلِّي وَلَا يُتِمُّ رُكُوعَهُ وَلَا سُجُودَهُ مَثَلُ الجائِعِ لا
يَأْكُلُ إِلَّ الثَّمْرَةَ وَالثَّمْرَتَيْنِ، لا يُغنِيَانِ عَنْهُ شَيْئً)).
قال أبو صالح : قلت لأبي عبد الله الأشعري : من حدثك بهذا
الحديث، أنت سمعته من رسول اللّه عَ لّم ؟ فقال: حدثني به أمراء
الأجناد خالد بن الوليد ، وشرحبيل بن حسنة ، وعمرو بن العاص
أنهم سمعوه من النبي عَِّ.
١٦٢٥ - حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ، ثنا صفوان بن صالح ، ثنا الوليد
ابن مسلم ، ثنا يحيى بن الحارث الذماري ، وشيبة بن الأحنف الأوزاعي قالا :
١٦٢٤ ورواه أبو يعلى (٣٤٠ / ١ و٣٤٩/ ١)، والمصنف في ((المعجم الكبير))
(٣٨٤٠)، والآجري في ((الأربعين))، والبيهقي (٢ / ٨٩)، وابن خزيمة
(٦٦٥)، والضياء في ((المنتقى من الأحاديث الصحاح)) و((الحسان)) (٢٧٦/
١)، وأبو الشيخ في كتاب ((الأمثال)) (٢٧٨)، وابن عساكر (٢ / ٢٢٦ /
٢ و٤١٤ / ١ و٨ / ١٤ / ١ و٧٦ / ٢)، وسنده حسن.
١٦٢٥ تقدم ( ٩٠٤) فراجعه .
٤٢٦

سمعنا أبا سلام الأسود يحدث ، عن ثوبان مولى رسول اللّه عَ لهم أن رسول الله
عَ الم ذكر حوضه، فقالوا : يا رسول الله من أول الناس وروداً؟ فقال :
((فُقَراءُ المُهاجِرِينَ الشَِّئَةُ رُؤُوسُهُمْ الدَّنِسَةُ ثِيَابُهُمْ الَّذِينَ لَا يُفْتُحُ
لَهُمُ السُّدَدُ ولا يَنْكَحُونَ المُتَعِّمَاتِ » .
٥٩ - ما انتهى إلينا من مسند ضمضم بن زرعة
ضمضم عن شريح بن عبيد
١٦٢٦ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ، وثنا عبد الله بن
أحمد ابن حنبل [ قالا: ] ثنا الهيثم بن خارجة (ح).
وحدثنا محمد بن أبي زرعة الدمشقي ، وأحمد بن المعلى قالا : ثنا هشام بن
عمار (ح) .
وحدثنا سليمان بن أيوب بن حذلم الدمشقي ، ثنا سليمان بن عبد الرحمن
١٦٢٦ ورواه أحمد (٤ / ١٨٥)، وابن أبي عاصم في ((السنة)) (١١١٤)، وأبو
العباس جمع بن القاسم في جزء من حديثه (٥٧ / ٢)، وعلي بن طاهر السلمي
في كتاب ((الجهاد)) (٢/ ١ / ٢)، وأبو الحسن البزار بن مخلد في ((الأمالي))،
وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٨ / ٢٤١ / ١)، والمصنف في ((المعجم
الكبير)) (ج ١٧ رقم ٢٩٨)، ورجاله ثقات، وفي بعضهم كلام لا يضر كما قال
شيخنا في (( سلسلة الصحيحة)) (٤ / ٤٦٧) ، وله شاهد من حديث أبي هريرة
موقوفاً عند ابن أبي عاصم في ((السنة)) (١١٢٤)، وهو في حكم المرفوع ، فهو
به صحيح .
٤٢٧

قالوا : ثنا إسماعيل بن عياش ، عن ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد ،
عن كثير بن مرة ، عن عتبة بن عبد السلمي ، قال : قال رسول اللّه مطلقه:
((الخِلافَةُ فِي قُرَيْشٍ، والحُكْمُ في الأَنْصارِ، والدَّعْوَةُ في
الحَبَشَةِ، والجِهادُ والهِجْرَةُ في المُسْلِمِينَ والمُهاجِرِينَ بَعْدُ )).
١٦٢٧ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبو اليمان الحكم بن
نافع ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد
قال : قال عتبة بن عبد السلمي: كان النبي عَّه إذا أتاه رجل وله اسم لا يحبه
غيره ، ولقد أتيناه وإنا لسبعة من بني سليم أكبرنا العرباض بن سارية ، فبايعنا
جميعاً معاً .
١٦٢٨ - حدثنا عبدان بن محمد المروزي ، ثنا أبو شعيب صالح بن يحيى
الطالقاني ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن
عبيد، عن كثير بن مرة، عن عتبة بن عبد السلمي قال: قال رسول اللّه مَ له:
١٦٢٧ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ١٧ رقم ٢٩٣)، ورجاله ثقات هنا
وفي ((المعجم))، وإسماعيل روايته ، عن الشاميين قوية ، وهذه منها .
١٩٢٨ لم أره في مكان آخر ، ولا أشك في وضعه ، ولم أر ترجمة لأبي شعيب صالح
ابن يحيى الطالقاني والذي يظهر لي أنه الذي وضعه .
وقد رواه الخطيب في ((تاريخه)) (٥ / ٢٧٩)، وابن عدي في ((الكامل))
(٦ / ٢١٤١)، من حديث ابن عباس ، وأورده ابن الجوزي في
((الموضوعات )) (٣ / ١١)، من طريق الخطيب، لأن في إسناده محمد بن زياد
اليشكري ، قال الحافظ : كذبوه .
ورواه ابن عدي في ((الكامل)) (٥ / ١٨١٢) من حديث أنس وفي إسناده
سلام الطويل وعثمان بن مطر ، وقد اتهمهما ابن حبان ، قال الحافظ في الأول :
متروك . وقال في الثاني : ضعيف . والخلاصة أن الحديث موضوع لا شك فيه .
٤٢٨

((عَلَيْكُمْ بالحَمَامِ المُقَصَّصَةِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَلْهُو بِهَا عَنْ
صِبْیانِگُمْ )) .
١٦٢٩ - حدثنا أحمد بن المعلى .
نظر العلل.
أبي حاتم (١
ورواه ابن الماء
١٨هد" (١١٧) عن
امتى عياش ، عن خفضم
زريعة الحضرمي، عن
حَىاللّه قال : الشاب
النبى
. ، عن عتبة بن عبد صاحب
المؤمن لو أقسم على الله لأبره . موقوف .
١٦١٠ - حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبرين - إن عبير
ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش، حدثني أبي، عن ضمضم بن ذرعه ، لا موقـ
شريح بن عبيد ، عن عتبة بن عبد قال: قال النبي معَ ◌ِّ :
وذكره ابن أبى ه
"العلل ) من حديث هو
عمار من اسماعيل عبدو
مرفوعاً. وتحكم
((يَأْنِي الشُّهَدُ والمُتَوَّوْنَ بالطَّاعُونِ، فَيَقُولُ أَصْحابُ ◌ّ
الطّاعونِ: نَحْنُ شُهَداءُ، فَيَقُولُ [فَيَّقالُ: ] انْظُرُوا فَإِن كانت الهدار حيم
وأحمد بن المعلى شـ
جِراحَتُهُمْ كَلِ-جَرَاحَةٍ] الشَّهِيدِ تَسِيلُ دَماً رِيحُها رِيحُ المِسْكِ لهِمٍ حَيهِ الروان!
◌ُهَدَاءُ، فَيَجِدُونَهُمْ كَذَلِكَ)) .
١٦٣١ - حدثنا عمرو بن إسحاق ، ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش ، ثنا
١٦٢٩ كذا هو في المخطوطة نقص في السند من شيخ المؤلف إلى الصحابي ، ولم أره في
غير هذا المكان .
١٦٣٠ ورواه أحمد (٤ / ١٨٥)، والمصنف في ((المعجم الكبير» (ج ١٧ رقم
٢٩٢)، وحسن الحافظ إسناده في ((الفتح)) (١٠ / ١٩٤)، وله شاهد من
حديث العرباض بن سارية تقدم ( ١١٧٧ ).
١٦٣١ ورواه أحمد (٤ / ١٨٣ و١٨٤)، وابن ماجة (١٦٠٤)، والمصنف في
(المعجم الكبير)) (ج ١٧ رقم ٢٩٤)، وتقدم ( ١٠٧٠ ) فراجعه .
٤٢٩
كمار فلعله رواد
والله أعلم رهام:

أبي، ثنا ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن عتبة بن عبد أن النبي عَّه
قال :
((مَنْ قَدَّمَ ثَلاثَةً مِنْ وَلَدِهِ لَمْ يَبْلُغُوا الحِنْثَ تَلَقَّوْهُ عَلَى أَبْوَابِ الجَنَّةِ
[ الثَّمَانِيَةِ ] يَدْخُلُ مِنْ أَيُّها شاءَ)).
١٦٣٢ - وعن عتبة بن عبد [قال: ] قال رسول اللّه عَ لَّه يوم قريظة
والنضير :
((مَنْ أَدْخَلَ لهذا الحِصْنَ سَهْماً فَقَدْ أَوْجَبَ))، فأدخلت ثلاثة
أُسْهُمِ .
١٦٣٣ - وعن شريح بن عبيد قال : كان عتبة بن عبد يقول : العرباض بن
سارية خير مني، سبقني إلى رسول اللّه مع الله.
١٦٣٤ - وعن عتبة بن عبد قال: بايعت النبي عَ لِّ خمساً على الطاعة
واثنتين على المحبة .
١٦٣٥ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، والحسين بن السميدع الأنطاكي قالا :
ثنا محمد بن المبارك الصوري ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن ضمضم بن زرعة ،
١٦٣٢ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير» (ج ١٧ رقم ٢٩٧ و٢٩٩) من غير هذه
الطريق .
١٦٣٣ سنده ضعيف شيخ المصنف مجهول ومحمد بن إسماعيل ضعف . ورواه ابن أبي
عاصم في ((السنة)) (١٠٤٦).
١٦٣٤ انظر ما قبله .
١٦٣٥ ورواه أحمد (٤ / ١٥١)، والمصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ١٧ رقم ٩٢١)
وإسناده جيد عندهما كما قال الحافظ الهيثمي في «مجمع الزوائد» (١٠ / ٣٥١).
٤٣٠

عن شريح بن عبيد، عن عقبة بن عامر أنه سمع رسول اللّه عَ ل يقول:
((إِنَّ أَوَّلَ عَظْمٍ يَتَكَلَّمُ مِنَ الإِنْسانِ يَوْمَ يُخْتَمُ عَلَى الأَفْوَاهِ فَخِذُهُ
مِنْ رِجْلِهِ الْيُسْرَى )).
١٦٣٦ - حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء ، ثنا محمد بن
إسماعيل بن عياش ، حدثني أبي (ح ) .
وحدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ، ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ،
ثنا إسماعيل بن عياش ، عن ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد ، عن أبي
راشد الحبراني ، عن عبد الرحمن بن شبل - وكان أحد النقباء - قال : حرم النبي
عَ ◌ّه يوم خيبر لحم الضب والحمر الإنسية وكل ذي ناب من السباع .
١٦٣٧ - حدثنا عمرو ، ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش ، حدثني أبي ، عن
ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد ، عن شراحيل بن معشر العبسي ، عن
معاذ بن جبل قال: قال رسول اللّه عَ لَه :
((عَبْدُ اللّهِ بْنَ سَلامِ عاشِرُ عَشَرَةٍ في الجنَّةِ)).
١٦٣٦ إسناده ضعيف، عمر بن إسحاق مجهول، ومحمد بن إسماعيل ضعف ،
وإبراهيم غير معتمد ، وعبد الوهاب بن الضحاك متروك كذبه بعض الأئمة . لكن
رواه أبو داود (٣٧٩٦) عن محمد بن عوف الطالي ، عن الحكم بن نافع ، عن
إسماعيل به، ورواه الفسوي في ((المعرفة)) (١ / ٢٩١) و (٢ / ٤٤٧).
مقتصراً على النهي عن أكل لحم الضب وحسنه الحافظ في ((الفتح)) (٩/
٦٦٥) ورد قول الخطابي، والبيهقي ، وابن حزم ، وجمع بينه وبين الأحاديث
المعارضة له ، فراجعه (٩ / ٦٦٥ - ٦٦٦). فإنه مهم. وسيأتي ( ١٦٤١).
١٦٣٧ رواه المصنف في ((المعجم الكبير)» (ج ٢٠ رقم ٢٣٨) بهذا الإسناد وعلمت
حاله، لكن رواه أحمد (٥ / ٢٤٢ - ٢٤٣)، والترمذي ( ٣٨٩٢) ، وابن
حبان (٢٢٥٢)، والحاكم (٣ / ٢٧٠) بغير هذا الإسناد وهو حديث صحيح .
٤٣١

١٦٣٨ - وعن شريح بن عبيد عن أبي رهم السمعي أنه كان يحدث أن أبا
أيوب الأنصاري حدثه أن رسول اللّه مع الله كان يقول:
((كُلُّ صَلاةٍ نَحُطُ مَا بَيْنَ يَدَيْها من خَطِيئَةٍ)).
١٦٣٩ - وعن شريح بن عبيد قال : حدث أبو ظبية أن أبا بحرية السكوني
حدثه، عن مالك بن يسار السكوني أن النبي عَ لّم قال :
((إِذَا سَأَلْتُمُ اللّهَ فَسَلُوهُ بِيُطُونِ أَكُفُّكُمْ، وَلَا تَسْأَلُوهُ بِظُهُورِها )).
١٦٤٠ - وعن شريح بن عبيد [ قال : ] قال يزيد بن خمير ، عن حديث
عبد الرحمن بن شبل ، عن النبي مَ له أنه قال :
((اللَّهُمَّ الْعَنْ - رَجُلاً سَمَّاهُ - وَاجْعَلْ قَلْبَهُ قَلْبَ سُوءٍ وامْلَا جَوْفَهُ
رَضْفَ جَهَنَّمَ )) .
١٦٤١ - وعن شريح بن عبيد ، عن أبي راشد الحبراني ، عن عبد الرحمن
١٦٣٨ ورواه المصنف في «المعجم الكبير» (٣٨٧٩) بهذا الإسناد ، وتقدم (٢١٠
و ١٥٥٠ ) .
١٦٣٩ ورواه أبو داود (١٤٨٦)، والبغوي وابن أبي عاصم وابن السكن والمعمري في
(اليوم والليلة)) وابن قائع، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١٢ / ٢٣٠ -
٢٣١) كلهم من طريق ضمضم به . وهذا إسناد جيد ، وللحديث شواهد هو بها
صحيح. راجع ((سلسلة الصحيحة)) (٢ / ١٤٤ - ١٤٧) لشيخنا محمد ناصر
الدين الألباني ، فإنه خرجها .
١٦٤٠ ونسبه السيوطي إلى الديلمي في ((مسند الفردوس))، وذلك في ((الجامع
الكبير)»، وإسناده ضعيف .
١٦٤١ تقدم الكلام عليه ( ١٦٣٦) آنفاً فراجعه، وانظر ((كنز العمال)) (١٥ / ٤٠٨٩٤)
والزيادة منه .
٤٣٢

ابن شبل أن النبي عَ لّه نهى [عن] أكل الضب.
١٦٤٢ - وعن شريح بن عبيد ، عن أبي بحرية ، عن ضمرة بن ثعلبة أن
رسول اللّه عَ اله قال :
(( لا تَزَالُونَ] بِخَيْرِ مَا لَمْ تَحاسَدُوا)).
١٦٤٣ - وعن شريح بن عبيد ، عن عبد الرحمن بن عائذ ، عن أبي هريرة
قال: قال رسول اللّه عَ ل:
((النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ في هذا الشَّأْنِ، مُسْلِمُهُمْ تَعٌ لِمُسْلِمِهِمْ،
وكافِرُهُمْ تَبَعٌ لكافِرِهِمْ )).
١٦٤٤ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا علي بن عياش ، ثنا إسماعيل بن
عياش ، عن ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد ، عن الحارث بن الحارث
وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود وأبي أمامة، عن النبي ◌َ ◌ِّ قال:
(( خِيَارُ النَّاسِ خِيَارُ قُرَيْشٍ، وَشِرَارُ قُرَيْشٍ شِرارُ النَّاسِ ، وَخِيَارُ
١٦٤٢ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٨١٥٧)، عن الحسن بن جرير
الصوري ، عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ، عن إسماعيل به . قال
الحافظ الهيثمي في ((مجمع الزوائد » (٨ / ٧٨) ورجاله ثقات .
١٦٤٣ هو بهذا اللفظ عند البخاري (٣٤٩٥)، ومسلم (١٨١٨)، وغيرهما من غير
هذه الطريق .
١٦٤٤ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٧٥١٧) بلفظ: (( إن أخيار أئمّة قريش
خيار أئمّة الناس ))، قال الحافظ الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (٥ / ١٩٥):
وإسناده حسن .
٢٨ - مسند الشاميين ٢
٤٣٣

أَئِمَّةِ قُرَيْشِ خِيَارُ أَئِمَّةِ النَّاسِ، وَشِرَارُ أَئِمَّتِهِمْ شِرَارُ أَئِمَّةِ النَّاسِ ،
وَخِيَارُ النَّاسِ تَبَعٌ لِخِيَارِهِمْ، وَشِرَارُ النَّاسِ تَبَعٌ لِشِرارِهِمْ)).
١٦٤٥ - حدثنا عمرو بن إسحاق ، ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش ،
حدثني أبي ، عن ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد ، حدثني جبير بن نفير
وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود ، عن المقدام بن معدي كرب وأبي أمامة أن رجلاً
أتى رسول اللّه عَّ له فقال: يا رسول الله، إن هذا الأمر في قومك فأوصهم
بنا ، فقال رسول اللّه عليه :
((إِنِّي أُذَكِّرُّكُمُ اللّهَ أَنْ لَا تَشْتُقُّوا عَلَى أُمَّتِي بَعْدي)) .
ثم قال: إِنَّهُ سَيَكُونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ فَّذُوا إِلَيْهِمْ طاعَتَهُمْ، فَإِنَّ
الأَمِيرَ مثل المجن يتقى به ، فَإِذا أَصْلَحُوا وأَمْرُوكُمْ بِخَيْرِ فَلَكُمْ وَلَهُمْ ،
وإِنْ أساؤُوا فَعَلَيْهِمْ [ وَلَا عَلَيْكُمْ] وأَنْتُمْ مِنْهُمْ بَراءٌ)).
١٦٤٦ - حدثنا عمرو بن إسحاق ، ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش ،
حدثني أبي ، عن ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد ، عن العرباض بن
سارية قال: سمعت النبي ◌َّه يقول:
١٦٤٥ ورواه ابن أبي عاصم في ((السنة)) (١٠٧٣)، والمصنف في ((المعجم الكبير»
(٧٥١٥ وج ٢٠ رقم ٦٥٣)، ومحمد بن إسماعيل ضعيف .
١٦٤٦ ورواه أحمد (٤ / ١٢٨)، والمصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ١٨ رقم
٦٤٦)، و((الأوسط)) (ص ٢٠٥ ((مجمع البحرين)))، والبخاري في (( التاريخ
الكبير)) (١ / ٢ / ١٧٨ - ١٧٩)، والعقيلي في ((الضعفاء)) (٢ / ٦)، إلا
أنه عند أحمد خالد بن سعد بدل خالد بن شريك . ووقع للحافظ الهيثمي وهم
في «المجمع» (٣ / ١١٩ و٤ / ٤٢٥) بينته في تعليقي على ((المعجم الكبير)).
وعلى كل فالحديث ضعيف بسبب الانقطاع ، والكلام في بعض رواته .
٤٣٤

((إِذا سَقَى الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ أُجَرَ))، فقمت إليها فسقيتها وأخبرتها بمَا
سمعت من رسول اللّه عَ له.
١٦٤٧ - وعن شريح، عن العرباض بن سارية [قال: ] كان النبي عَ لّهـ
يخرج إلينا في يوم الجمعة وعلينا الحوتكية ، فيقول لنا :
(( لَوْ تَعْلَمُونَ مَا ادِّخِرَ لَكُمْ مَا حَزِنْتُمْ عَلَى مَا زُوِيَ عَنْكُمْ:
وَ لْيُفْتَحَنَّ لَكُمْ فارِسُ والُّومَ )).
١٦٤٨ - وعن شريح بن عبيد قال : حضرت عبد الملك بن مروان قال البشير
ابن عقربة الجهني يوم قتل عمرو بن سعيد : يا أبا اليمان ، اليوم احتجت إلى
كلامك، فقم فتكلم، فقال: إني سمعت رسول اللّه عَ لهل يقول:
((مَنْ قَامَ بِخُطْبَةٍ لا يَلْتَمِسُ بِها إِلَّا رِياءً [وَسِمْعَةً]، وَقَفَهُ اللهُ
يَوْمَ القِيامَةِ مَوْقِفَ رِياءِ وَسِمْعَةٍ )) .
١٦٤٩ - وعن شريح بن عبيد ، عن مالك بن يخامر ، عن ابن السعدي أن
صَ الله قال :
النبي عليه
١٦٤٧ ورواه أحمد (٤ / ١٢٨)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٢ / ١٤)، وصححه
شيخنا .
١٦٤٨ ورواه أحمد (٣ / ٥٠٠)، والمصنف في ((المعجم الكبير)) (١٢٢٧ و١٢٢٨)
من طريقين ، قال الحافظ الهيثمي في أحدهما (٢ / ١٩١): ورجاله - أحمد -
موثقون .
١٦٤٩ ورواه أحمد (١ / ١٩٢)، والمصنف في ((المعجم الكبير)» (ج ١٩ رقم
٨٩٥). قال شيخنا في ((إرواء الغليل)) عن إسناد أحمد (٥ / ٣٤): وهذا
إسناد شامي حسن ، رجاله كلهم ثقات ، وفي ضمضم بن زرعة كلام يسير ،=
٤٣٥

((لا تَنْقَطِعُ الهِجْرَةُ مَا دَامَ العَدُوُّ يُقاتِلُ))، فقال عبد الرحمن بن
عوف ومعاوية بن أبي سفيان وعبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي
عَلِبٌ قال :
(( لا تَنْقَطِعُ الهِجْرَةُ مَا تُقُبِّلَتِ التَّوْبَةُ، ولا تَزَالُ الثَّوْبَةُ مُتَقَبََّةً حَتَّى
تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنَ المَغْرِبِ ، فَإِذَا طَلَعَتْ مِنَ المَغِرِبِ خُثِمَ عَلَى
[كُلِّ ] قَلْبٍ بِمَا فِيهِ وَكَفَى النَّاسَ العَمَلُ)).
١٦٥٠ - وعن شريح ، عن مالك بن يخامر ، عن معاذ بن جبل قال : أخذ
رسول اللّه عَ له بيدي فقال:
((يا مَعَاذُ إِنِّي لَأُحِبُّكَ))، فقلت: أنا والله يا رسول الله
أحبك، فقال لي: ((يا مَعَاذُ أَا أُعَلِّمُكَ كَلِماتٍ تَقُولُهُنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ
صَلاةٍ ؟ اللَّهُمَّ أَعِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبادَتِكَ )).
وابن السعدي اسمه عبد الله ، واسم أبيه وقدان صحابي معروف ، ولحديثه طريق
أخرى عنه أخرجها النسائي ، وبعضها ابن حبان ( ١٥٧٩)، والبيهقي ، وأحمد
(٥ / ٢٧٠)، وله عنده (٤ / ٦٢ و٥ / ٣٦٣ و٣٧٥) طريقان آخران عن
رجل من أصحاب النبي عَ له، والظاهر أنه ابن السعدي نفسه .
وأحدهما إسناده صحيح . وانظر ( ١٠٦٤ و ١٠٦٥) فيما تقدم .
١٦٥٠ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٠ رقم ٢١٨)، وهذا الإسناد وإن
كان ضعيفاً فقد رواه أحمد (٥ / ٢٤٤ - ٢٤٥ و ٢٤٧)، وأبو داود
(١٥٢٢)، والنسائي (٣ / ٥٣)، وابن خزيمة (٧٥١)، وابن حبان
(٢٣٤٥ و٢٥١١ ((موارد)))، والحاكم في ((المستدرك)) (١ / ٢٧٣) من غير
هذه الطريق ، وقال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي .
٤٣٦

١٦٥١ - وعن معاذ بن جبل [ قال: ] قال رسول اللّه عد له:
(( مَنْ سَأَلَ اللّهَ عَّ وَجَلَّ القَتْلَ مِنْ عِنْدِ نَفْسِهِ صادِقاً ثُمَّ ماتَ أَوْ
قُتِلَ فَلَهُ أَجْرُ شَهِيدٍ، وَمَنْ جُرِحَ جَرْحاً في سَبِيلِ اللّهِ أَوْ نُكِبَ نَكْبَةً فَإِنَّها
تَجِيءُ يَوْمَ القِيامَةِ لَوْنُها كالزَّعْفَرَانِ وَرِيحُها كالمِسْكِ ، وَمَنْ جُرِحَ في
سَبِيلِ اللّهِ فَعَلَيْهِ طابعُ الشُّهَداءِ)) .
١٦٥٢ - وعن معاذ بن حبل [ قال: ] قال رسول اللّه مَ اللّه:
((مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلهَ إِلَّ اللهُ وأَنِّي رَسُولُ اللّهِ يَرْجِعُ ذاكُمْ إِلى
قَلْبٍ مُؤمِنٍ [ موقن] دَخَلَ الجَنَّةَ)).
١٦٥٣ - وعن معاذ بن جبل قال: صلى رسول اللّه عَ ل بعد أن قدم المدينة
إلى بيت المقدس ستة عشر شهراً، ثم أنزل الله عزّ وجلّ آيَةً أمره فيها بالتحويل إلى
الكعبة فقال : ﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ﴾ الآية .
١٦٥٤ - وعن شريح بن عبيد، عن معاوية قال: قال رسول اللّه عد له:
١٦٥١ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٠ رقم ٢٠٥)، ورواه (ج ٢٠ رقم
٢٠٧) من طريق أخرى ، وتقدمت له طريق أخرى ( ١٨٩) فراجعه .
١٦٥٢ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٠ رقم ٢١٩)، وهذا الإسناد وإن
كان ضعيفاً فقد ورد من طرق أخرى عن معاذ .
١٦٥٣ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٠ رقم ٢٢٠)، وإسناده ضعيف .
١٦٥٤ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ١٩ رقم ٩١٠)، وإسناده ضعيف،
لكنه ورد من طريق أخرى ، فقد رواه أحمد (٤ / ٩٦)، عن أسود بن
عامر، وأبو يعلى (٣٤٧ / ١)، عن أبي هشام الرفاعي، والمصنف في ((المعجم
الكبير)» (ج ١٩ رقم ٧٦٩) من طريق يحيى الحماني، وابن أبي عاصم في=
٤٣٧

((مَنْ ماتَ بِغَيْرِ إِمامٍ ماتَ مِتَةً جاهِلِيَّةً)).
صَلى الله
١٦٥٥ - وعن شريح ، عن أبي الدرداء قال : سمعت [ رسول اللّه ]
يقول :
(( مَنْ كَانَ وَصْلَةً لِأَخِيهِ إِلى ذِي سُلْطَانٍ فِي مَبْلَغٍ بِّ ودَفْعِ مَكْرُوهٍ
رَفَعَهُ اللهُ فِي الدَّرَجاتٍ )) .
١٦٥٦ - وعن شريح بن عبيد ، عن أبي زهير التّميري أن رسول الله عز له.
قال :
(( لا تَقْتُلُوا الجَرَادَ فَإِنَّهُ جُنْدُ اللّهِ الأَعْظَمُ)).
((السنة)) (١٠٥٧)، عن الفضل بن سهل ، عن يحيى بن آدم أربعتهم ، عن
=
أبي بكر بن عياش ، عن عاصم ، عن أبي صالح ، عن معاوية مرفوعاً . وعند
ابن أبي عاصم ، عن أبي هريرة ، ومعاوية .
قال شيخنا في تخريج أحاديث ((السنة)): إسناده حسن ، ورجاله ثقات
على ضعف يسير في عاصم بن أبي النجود وأبي بكر بن عياش .
ورواه المصنف في ((الأوسط)) (ص ٤١٧)، عن العباس بن الحسن
القنطري ، عن الأسود بن عامر ، عن أبي بكر بن عياش ، عن الأعمش ، عن
أبي صالح ، به . وقال: لم يروه عن الأعمش إلا أبو بكر ، تفرد به الأسود ،
ورواه غيره ، عن عاصم .
١٦٥٥ قال الحافظ الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (٨ / ١٩٢): رواه الطبراني وفيه من
لم أعرفهم، ورواه بإسناد آخر ضعيف، ورواه في (الأوسط)) (ص ٢٦٠
((مجمع البحرين))) .
١٦٥٦ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٢ رقم ٧٥٧)، و((الأوسط)) (ص
١٥٩ ((مجمع البحرين))). قال الحافظ الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (٤/
٣٩): وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش ، وهو ضعيف .
٤٣٨

١٦٥٧ - وعن شريح بن عبيد ، عن أبي أسماء الرحبي قال : كنت جالساً
مع ثوبان فقال: سمعت رسول اللّه عَلَه يقول:
((إِنَّ رَبِّي عَّ وَجَلَّ وَهَبَ لي مِنْ أُمَّتِي سَبْعِينَ أَلْفاً لا يُحاسَبُونَ
مَعَ كُلِّ أَلْفٍ سَبْعِينَ أَلْفً)) .
١٦٥٨ - وعن شريح بن عبيد ، عن أبي راشد الحبراني ، عن ابن عمر
قال : سافرنا مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوماً ، فبينا نحن نسير من الليل
قال : أعرض عن الطريق ، فأعرض وأعرضت معه ، فنزل عن جمله فعقله ،
ففعلت كما فعل ، ثم إنه وضع رأسه على ذراع جمله ولم أستطع أن أنام ، ثم إنه
ذهب يقول: قال المسلمون: اتبعت الهوى وتركت جيرة رسول اللّه عَ له، ثم
ركب ، فلم أسأله ، فسرنا حتى إذا ظننت أنا مخالطي الناس قلت له : ما كان
قولك حين هبت من نومك؟ فقال: ((إني سمعت رسول اللّه عَ له يقول:
(( لَيْعَثَنَّ مِنْ بَيْنِ الحَائِطِ وَالَّيْتُونِ فِي الْبَرْتِ الأَحْمَرِ سَبْعُونَ أَلْفَاً
لَيْسَ لَهُمْ حِسابٌ ولا عَذابٌ))، ثم قال: وأيم الله لئن ردني الله من
قلت : ليس هو في أحد إسنادي الكبير، فهو حديث حسن كما قال
شيخنا .
١٦٥٧ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (١٤١٣) بنفس الإسناد واللفظ، وكان في
المخطوطة ( أبي بشر الرعنى) بدل أبي أسماء الرحبي وهو خطأ . ورواه أحمد (٥/
٢٨٠ - ٢٨١)، وإسناد أحمد حسن ، وله شواهد فهو بها صحيح .
١٦٥٨ عمرو مجهول، ومحمد بن إسماعيل ضعيف، فهو ضعيف، وتقدم (١٤٥٣)
من طريق أخرى .
٤٣٩

مسيري هذا لأحتملن كل قليل وكثير من مالي حتى أنزل حمصاً ،
فرجع من مسيره وقتل رحمه اللّه .
١٦٥٩ - وعن شريح بن عبيد، عن عائذ اللّه بن عبد الله قال: سمعت معاذ
بن جبل يقول : سمعت رسول اللّه عَ لَّه يقول:
((إِنَّ الَّذِينَ يَتَحابُّونَ في اللّهِ فِي ظِلِّ عَرْشِ اللّهِ عَّ وَجَلَّ يَوْمَ لا ظِلَّ
إلَّا ظِلُهُ)) .
١٦٦٠ - حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم ، ثنا محمد بن إسماعيل بن
عياش ، حدثني أبي (ح ) .
وحدثنا أحمد بن المعلى ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن
ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد ، عن جبير بن نفير وكثير بن مرة ، عن
المقدام بن معدي كرب وأبي أمامة أن النبي عَ لَّم قال :
((إِنَّ الأَمِيرَ إِذا ابْتَغَى الرِّيبَةَ فِي النَّاسِ أَفْسَدَهُمْ)) .
١٦٥٩ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٠ رقم ١٥١) بهذا الإسناد واللفظ،
وله طرق كثيرة تقدم منها ( ٦٢٥ و ٧٤٤ و ١٤٠٣)، وسيأتي منها ( ١٩٢٦ ).
١٦٦٠ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير» (٧٥١٥ و٧٥١٦) بهذين الإسنادين،
ورواه (ج ٢٠ رقم ٦٥١ و ٦٥٣)، و ( رقم ٦٠٧) من حديث المقداد بن
الأسود. ورواه أحمد (٤ / ٦)، وأبو داود (٤٨٨٩)، والطحاوي في
((مشكل الآثار)) (١ / ١٩ - ٢٠ و٢٠)، والحاكم (٤ / ٣٧٨) ، وابن
عساكر (٨ / ٢٤١ / ١)، وابن أبي عاصم في ((السنة)) (١٠٧٣) وانظر
((سنن)) أبي داود (٤٨٨٨)، و ((الأدب المفرد)) للبخاري ( ٢٤٨ ) فهو حديث
صحيح بدون شك .
٤٤٠