Indexed OCR Text

((اللَّهُمَّ مَنْ رَفَقَ بَأُمَّي فَارْفُقْ بِهِ، وَمَنْ شَقَّ عَلَيْها فاشْقُقْ
عَلَيْهِ » .
١١٠٩ - حدثنا أحمد بن المعلى ، ثنا العباس بن الوليد ، ثنا الوليد بن
مسلم، ثنا مروان بن جناح، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن النبي عَ لَّه
قال :
((فَقِيَةٌ واحِدٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطانِ مِنْ أَلْفِ عاِدٍ)).
١١١٠ - حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ، ثنا نعيم بن حماد ، ثنا محمد بن
شعيب بن شابور ، ثنا مروان بن جناح ، عن يونس بن ميسرة بن حلبس ، عن
عبد الله بن بسر أن رسول اللّه عَ ل استأذن أبا بكر وعمر في أمر فقال :
((أَشِيرُوا))، فقالا: الله ورسوله أعلم، فقال ◌َله: ((أشيروا عليّ))، فقالا:
الله ورسوله أعلم، فقال: ((ادْعُوا مُعاوِيَةَ))، فقال أبو بكر وعمر: أما كان في
١١٠٩ هكذا رواه المصنف هنا عن مروان بن جناح ، وهو معروف من حديث روح بن
جناح ، عن مجاهد به، رواه الترمذي (٢٨٢١)، وابن ماجة (٢٢٢)،
والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (٢ / ١ / ٣٠٨)، والمصنف في ((المعجم
الكبير)) (١١٠٩٩)، وابن حبان في ((كتاب المجروحين)) (١/ ٣٠٠)،
والخطيب في ((الفقيه والمتفقه)) (١ / ٢٤)، وابن عبد البر في «جامع بيان
العلم)) (١ / ٣١)، وابن عدي في ((الكامل)) (٣ / ١٠٠٤)، وابن الجوزي
في ((العلل المتناهية)) (١ / ١٢٦)، وحكم عليه شيخنا بالوضع بسبب روح
هذا ....
١١١٠ ورواه البزار (٢٧٢١) مختصراً ، عن عمر بن الخطاب السجستاني ، عن نعيم
به، وفي نعيم كلام قال الحافظ الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٩ / ٣٥٦): فهو
حديث منكر .
١١ * مسند الشاميين ٢
١٦١

رسول اللّه عَ لّه ورجلين من رجال قريش ما ينفذون أمرهم، حتى يبعث رسول
الله عَ لِ إلى غلام من غلمان قريش؟ فقال: ((ادْعُوا لي مُعاوِيَةَ))، فلما وقف بين
يديه قال رسول اللّه معجز اته :
((أَحْضِرُوهُ أَمْرَكُمْ وَأَشْهِدُوهُ أَمْرَكُمْ، فَإِنَّهُ قَوِيٌّ أَمِينٌ)).
٢٥ - ما انتهى إلينا من مسند حبيب بن صالح بن حبيب
یکنی أبا موسى
١١١١ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب، ثنا أبي (ح ).
وحدثنا أحمد بن عبد الله بن زياد الأيادي ، ثنا عبد الوهاب بن نجدة قال :
ثنا بقية بن الوليد ، عن حبيب بن صالح ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن
جِده أن النبي ◌ٍَّ كان يتوضأ ثلاثاً ثلاثاً .
١١١٢ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب، ثنا أبي (ح ).
١١١١ فيه عنعنة بقية، وانظر سنن أبي داود (١٣٥)، والنسائي (١ / ٨٨)، وابن
ماجة ( ٤٢٢) .
١١١٢ ورواه البزار (٥٢٢)، والمصنف في ((المعجم الكبير)) (٧١١١)، قال الحافظ
في ((الإصابة)) (٣ / ٣٢٢): رواه جماعة ، عن بقية فأدخلوا بين عياش وشداد
رجلاً ، وفي رواية الإسماعيلي ومن وافقه : عن عياش عمن حدثه عن شداد .
قال في ((المجمع)) (٢ / ١٠٥)، وفيه عياش بن مؤنس ولم أجد من ترجمه.
قلت : ذكره البخاري ، وابن أبي حاتم ، وأورده ابن حبان في
((الثقات)). ورواه الفسوي (٢ / ٣٥٥).
١٦٢

وحدثنا خير بن عرفة ، ثنا حيوة بن شريح قالا : ثنا بقية ، عن حبيب بن
صالح ، عن عياش بن مؤنس ، عن شداد بن شرحبيل الأنصاري قال : ما
نسيت من شيء ولن أنسى أني رأيت رسول اللّه عَ لَّمِ قائمًا يصلّي ويده اليُمنى
قابض على اليسرى قابض عليها .
١١١٣ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب، ثنا أبي ، ثنا بقية، عن حبيب بن
صالح (ح ) .
وحدثنا محمد بن علي الصائغ المكي ، ثنا موسى بن أيوب النصيبي ، ثنا بقية
قال : قال لي شعبة : أسمعني يا أبا محمد كيف حدثك حبيب بن صالح؟ فقلت :
حدثني حبيب بن صالح ، حدثني يزيد بن شريح ، حدثني أبو حي المؤذن ، حدثني
ثوبان قال : قال رسول اللّه عَ لَهُ :
((لَا يَحُلُّ لِمْرِئٍ مِنَ المُسْلِمِينَ أَنْ يَنْظُرَ في قَعْرِ بَيْتِ امْرِئٍ مِنَ
المُسْلِمِينَ إِلَّ بِإِذْنٍ، فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ دَخَلَ ، وَلَا يُؤمُّ رَجُلٌ حاقِنٌ حَتّى
يَتَخَفَّفَ، وَلَا لَهُ أَنْ يَخُصَّ نَفْسَهُ بِدُعاءِ دُونَهُمْ فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ
خانَهُمْ)) .
١١١٤ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي ، ثنا إسماعيل بن
عياش ، عن حبيب بن صالح قال : سمعت ثابت بن أبي ثابت يحدث عن عبد الله
ابن معانق ، عن عبد الرحمن بن غنم ، عن أبي عامر الأشعري ، عن النبي ◌َّے
قال :
١١١٣ تقدم (١٠٤٢) فراجعه .
١١١٤ هو في الصحيح من حديث أبي مالك الأشعري ، وثابت بن أبي ثابت مجهول .
١٦٣

(( إِسْبَاغُ الوضوءِ نصف الإِيمَانِ، والحَمْدُ ثَمْلَأُ المِيزانَ ،
والتَّسْبِيحُ نِصْفُ المِيزانِ، والتّكْبِيرُ يَمْلَأُ مَا بَيْنَ السماءِ والأَرْضِ ،
والصَّدَقَةُ بُرْهانٌ، والصَّبْرُ ضِياءِ، والقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ {أَمْوْ عَلَيْكَ،
والنَّاسُ غادِيانِ فَمُبْتَاعٌ نَفْسَهُ فَمُعْثِقُها ، وَبائِعٌ نَفْسَهُ فَمُوِقُها » .
١١١٥ - ويإسناده عن النبي عَ للِ قال:
((إِنَّ أَخَوَفَ مَا أَخافُ عَلَى أُمَّتِي أَنْ يَكْثُرَ لَهُمُ المَالُ، فَتَحاسَدُوا
وَيَقْتَتِلُوا، وَيُقْتُحُ لَهُمْ الْقُرْآنُ فَيَقْرُؤُهُ البَّ والفاجِرُ والمُنَافِقُ ابْتِغَاءَ الفِتْنَةِ
وانْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ: ﴿وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّ اللهُ، وَالرَّاسِخُونَ في العِلْمِ
يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ﴾، والنَّاسُ في القُرْآنِ ثَلاثَةُ: رِجل يَقْرُؤُهُ بِلِسانِهِ ولا
يصوغ الحنجرة فهو عليه إصْرُ وعَذابٌ، وَرَجُلٌ يَقْرَؤُهُ فَخراً وَرِياءً
لِيأْكُلَ بِهِ فِي الدُّنْيَا، فَلَيْسَ لَهُ مِنْهُ يَوْمَ القِيامَةِ شَيْءٍ، وَرَجُلٌ يَأْخُذُهُ
بِسَكِينَةٍ فَهُوَ لَهُ حُجَّةٌ يَوْمَ بَلْقَى رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ)) .
١١١٦ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا أبو اليمَان، ثنا إسماعيل بن
عياش ، عن سليمان بن سليم ، وحبيب بن صالح ، عن يحيى بن جابر ، عن
المقدام بن معدي كرب قال : سمعت رسول الله عز له يقول :
(( مَا مَلَأَ آدَمِيُّ وِعاءٍ شَرًا مِنْ بَطْنٍ، فَحَسْبُ ابْنِ آدَمَ الُّقْمَةُ يُقِيمُ
١١١٥ ثابت بن أبي ثابت مجهول كما قال أبو حاتم .
١١١٦ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٠ رقم ٦٤٦)، وله طرق أخرى
ستأتي منها ( ١٣٧٥ و ١٣٧٦ و ١٩٤٦) .
١٦٤

صُلْبَهُ، وإِنْ كانَ لَا مَحَالَةَ فَثُلُثُ طَعامٍ وَثُلُثُ شَرَابٍ وَثُلُثُ
بها
نَفَسٍ )) .
١١١٧ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ، ثنا محمد بن مصفى ، ثنا بقية ،
عن حبيب بن صالح ، عن عبد الرحمن بن سابط ، عن معاذ بن جبل أن النبي
عَّه حين بعثه إلى اليمن ، فقدم عليهم فقال : يا أيها الناس إني رسول رسول الله
صلىالله
عَ ◌ّ [يخبركم ]:
(( أَنَّ المَرَدَّ إِلى اللّهِ، ثُمَّ إِلى جَّةٍ أَوْ نارٍ، فَخُلُودٌ لَا مَّوْتَ،
وإِقامَةٌ لَا طَعْنَ في أَجْسادٍ [لَا تَمُوتُ])).
١١١٨ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي ، ثنا بقية ، عن
حبيب بن صالح عمن حدثه عن البراء بن عازب، عن رسول اللّه عَ لّه قال:
((إِنَّ اللّهَ عَّ وَجَلَّ فِي عَوْنِ العَبْدِ مَا كانَ العَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ ،
١١١٧ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٠ رقم ٣٧٥)، وفي ((الأوسط))
(١٦٤٤ بترقيم شيخنا)، قال في ((المجمع)) (١٠ / ٢٢٧): رواه البزار ورجاله
وثقوا إلا أن ابن سابط لم يدرك معاذاً إلا أنه قال : قام فينا معاذ بن جبل . وأما
قول الحافظ الهيثمي في ((المجمع)) (١٠ / ٣٩٦): وإسناد الكبير جيد ، فغير
جيد، إذ شيخه إبراهيم بن محمد بن عرق قال الذهبي : غير معتمد ، ورواه
الحاكم (١ / ٨٣) من طريق آخر، عن ابن سابط ، عن عمرو بن ميمون
الأودي قال : قام فينا معاذ ، وله شواهد كثيرة في الصحيحين وغيرهما ، فهو بها
صحيح كما قال شيخنا .
١١١٨ فيه مجهول ، وصح عن أبي هريرة عند مسلم ( ٢٦٩٩) ورواه غيره .
١٦٥

وَمَنْ فَرَجَ عَنْ مُؤْمِنٍ أَوْ مُؤْمِنَةٍ فِي اللّهِ، فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبٍ
يَوْمِ القِيامَةِ، وَمَنْ سَتَّرَ عَوْرَةَ مُؤْمِنٍ أَوْ مُؤْمِنَةٍ سَتَرَ اللهُ عَوْرَتَهُ يَوْمَ
القِيامَةِ )) .
٢٦ - ما انتهى إلينا من مسند بحير بن سعد
بحیر عن خالد بن معدان
خالد عن عبادة بن الصامت
١١١٩ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، ثنا أبي ، ثنا
بقية ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن عبادة بن الصامت أن
رسول اللّه مَالله قال :
(( لَيْلَةُ القَدْرِ فِي العَشْرِ الْبَواقِ، مَنْ قَامَهُنَّ ابْتِغَاءَ خَشْيَةِ اللّهِ ، فَإِنَّ
اللهُ يَغْفِرُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ، وَهِيَ ليلة وِتْرٍ يَتِسْعٍ أَوْ سَبْعٍ أَوْ خَمْسٍ
أوْ ثَلاثٍ أوْ آخِرَ لَيْلَةٍ » .
وقال رسول اللّه مَ﴾: ((إِنَّ أَمَارَةَ لَيْلَةِ القَدْرِ أَنَّها صافِيَةٌ بَلِجَةٌ
كأَنَّ فِيها قَمَراً ساطِعاً ساكِنَةٌ سَاجِيَةٌ لَا بَرْد فِها وَلَا حَرّ، وَلَا تَرْمي
بكَوْكَبٍ حَتَّى الصُّبْحِ، وإِنَّ أَمَارَتَها أَنَّ الشَّمْسَ تَخْرُجُ صَبِحَتَها
١١١٩ ورواه أحمد (٥ / ٣٢٤)، وصرح بقية عنده بالتحديث .
قال الحافظ الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (٣ / ١٧٥): ورجاله ثقات .
١٦٦

مُسْتَوِيَةً لَيْسَ فِيها شعاعٌ مِثْلَ لَيْلَةِ الْبَدْرِ ، وَلَيْسِ للشَّيْطانِ أَنْ يَخْرُجَ
فيها )).
ما روى خالد بن معدان عن المقدام بن معدي کرب
١١٢٠ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ، ثنا أبي ، ثنا
إسماعيل بن عياش الكندي (ح) .
وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، عن عبد الرزاق ، عن إسماعيل بن
عياش ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن المقدام بن معدي كرب
الكندي قال: سمعت رسول اللّه محمد له يقول:
((إِنَّ لِلشَّهِيدِ عِنْدَ اللهِ تِسْعَ خِصالٍ - أو قال: عَشْرَ خِصالٍ - :
يُغْفَرُ لَهُ فِي أَوَّلِ دَفْعَةٍ مِنْ دَمِهِ ، وَيَرِى مَقْعَدَهُ مِنَ الجَّةِ ، وَيُحَلَّى حلية
الإِيمَانِ، وَيُجارُ مِنْ عَذَابِ القَيْرِ، وَيُزَوَّجُ مِنَ الحُورِ العينِ، وَيَأْمَنُ
يَوْمَ الفَزَعِ الأَكْبُرِ، وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الوَقَارِ الياقُونَةُ [ منه] خَيْرُ
مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيها ، وَيُزَوَّجُ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِينَ زَوْجَةً مِنَ الحُورِ العِينِ ،
وَيَشْفَعُ فِي سَبْعِينَ إِنْساناً مِنْ أُقَارِ بِهِ)) .
١١٢٠ ورواه عبد الرزاق (٩٥٥٩)، وسعيد بن منصور (٢٥٦٢)، وأحمد ( ٤ /
١٣١)، والترمذي (١٧١٢)، وابن ماجة (٢٧٩٩)، والمصنف في ((المعجم
الكبير)) (ج ٢٠ رقم ٦٢٩)، وقال الترمذي : حسن صحيح ، وقال شيخنا في
((أحكام الجنائز)) (ص ٣٦): وإسناده صحيح.
١٦٧

١١٢١ - حدثنا بكر بن سهل الدمياطي ، ثنا عبد الله بن صالح ، ثنا معاوية
ابن صالح ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن المقدام بن
معدي كرب ، عن النبي عَ الِه قال :
((مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعامًا خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ )).
١١٢٢ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي، ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع (ح).
وحدثنا سليمان بن أيوب بن حذلم الدمشقي ، ثنا سليمان بن عبد الرحمن
قالا : ثنا إسماعيل بن عياش ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن
المقدام بن معدي كرب أنه رأى رسول اللّه مَ الم يشير بيده يقول:
((مَا أَكَلَ أَحَدُ مِنَّكُمْ طَعامًا في الدُّنْيَا خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ
عَمَلِ يَدَيْهِ )) .
١١٢٣ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي (ح).
وحدثنا الحسين بن السميدع الأنطاكي ، ثنا محمد بن المبارك الصوري قالا :
ثنا بقية بن الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن المقدام بن
معدي كرب أنه سمع رسول اللّه عَ لَه يقول :
١١٢١ ورواه البغوي في ((شرح السنة)) (٢٠٢٦)، وسيأتي (١٩٩٢)، ورواه
المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٠ رقم ٦٣١)، وتقدم (٤٣٢) من طريق
أخرى .
١١٢٢ ورواه أحمد (٤ / ١٣٢)، والمصنف في (المعجم الكبير» (ج ٢٠ رقم
٦٣٢) وهو عند ابن ماجة (٢١٣٨)، بلفظ آخر .
١١٢٣ ورواه أحمد (٤ / ١٣١).
١٦٨

(( مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعامًا أَحَبَّ إِلى اللّهِ مِنْ عَمَلٍ يَدَيْهِ)).
١١٢٤ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي (ح).
وحدثنا خير بن عرفة ، ثنا يزيد بن عبد ربه الجرجسي (ح) .
وحدثنا الحسين بن السميدع الأنطاكي ، ثنا محمد بن المبارك الصوري
( ح ) .
وحدثنا الحسين بن إسحاق التستري ، ثنا علي بن بحر قالوا : ثنا بقية بن
الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن المقدام بن معدي كرب أنه
سمع رسول اللّه عَ ل يقول :
(( مَا أَطْعَمْتَ زَوْجَتَكَ فَهُوَ لكِ صَدَقَةٌ، وَمَا أَطْعَمْتَ وَلَدَكَ فَهُوَ
لَكَ صَدَقَةٌ، ومَا أَطْعَمْتَ خادِمَكَ فَهُوَ لكِ صَدَقَةٌ، وَمَا أَطْعَمْتَ
نَفْسَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ )).
١١٢٥ - حدثنا أحمد بن المعلى ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا إسماعيل ، عن
بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن المقدام بن معدي كرب ، عن النبي
صنا الفجر قال :
(( مَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى نَفْسِهِ وأَهْلِهِ وَوَلَدِهِ فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ)).
١١٢٤ ورواه أحمد (٤ / ١٣١ و١٣٢)، والبخاري في ((الأدب المفرد)) (٨٢)،
والمصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٠ رقم ٦٣٤)، قال الحافظ الهيثمي في
((مجمع الزوائد)) (٣ / ١١٩): ورجاله - أي أحمد - ثقات . ورواه النسائي
في عشرة النساء من ((الكبرى)).
١١٢٥ انظر ما قبله .
١٦٩

١١٢٦ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ، ثنا محمد بن مصفى
( ح) .
وحدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي قالا : ثنا بقية بن الوليد ،
عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن المقدام بن معدي كرب قال : قال
رسول الله عز الي :
((حَسَنُ مِنِّي وَحُسَيْنٌ مِنْ عَلِيِّ)).
١١٢٧ - حدثنا إسماعيل بن إسحاق السراج النيسابوري ، ثنا يحيى بن
يحيى ، ثنا بقية بن الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن المقدام
ابن معدي كرب قال: سمعت رسول اللّه عَلَّه ينهى عن لبس الذهب، وعن
جلود السباع أن يركب عليها ، وعن لبس الحرير .
١١٢٨ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي ، ثنا بقية (ح).
وحدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ، ثنا سعيد بن سليمان قالا : ثنا إسماعيل بن
عياش كلاهما عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن المقدام بن
١١٢٦ ورواه أحمد (٤ / ١٣٢)، وأبو داود (٤١٣١)، والمصنف في ((المعجم
الكبير)) (٦٢٨)، و (ج ٢٠ رقم ٦٣٥) وبقية مدلس وقد عنعن .
١١٢٧ ورواه أحمد ( ٤ / ١٣١ - ١٣٢)، وأبو داود (٤١٣١)، والنسائي ( ٧ /
١٧٦ - ١٧٧)، والمصنف في ((المعجم الكبير» (ج ٢٠ رقم ٦٣٠)، وبقية
صرح بالتحديث في رواية أحمد .
١١٢٨ ورواه أحمد (٤ / ١٣١ و١٣٢)، وابن ماجة (٣٦٦١)، والمصنف في
((المعجم الكبير)) (ج ٢٠ رقم ٦٣٧)، والحاكم (٤ / ١٥١)، وتقدم (١٧٧
و ٤٣١)، ورواه البخاري في ((الأدب المفرد)) (٦٠).
١٧٠

معدي كرب أن رسول اللّه محمد لم قال :
((إِنَّ اللهَ يُوصِيكُمْ بِبَائِكُمْ، إِنَّ اللهَ يُوصِيكُمْ بِأُمَّهاتِكُمْ، إِنَّ اللهَ
يُوصِيكُمْ بِالأَقْرُبِ فِالأَقْرُبِ)).
١١٢٩ - حدثنا محمد بن علي الصائغ المكي ، ثنا سعيد بن منصور ، ثنا
إسماعيل بن عياش ( ح) .
وحدثنا خير بن عرفة ، ثنا يزيد بن عبد ربه الجرجسي (ح) .
وحدثنا إسماعيل بن إسحاق السراج ، ثنا يحيى بن يحيى النيسابوري (اح).
وحدثنا موسى بن هارون ، ثنا إسحاق بن راهويه قالوا : ثنا بقية بن
الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن المقدام بن معدي كرب ،
عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول اللّه عَلَّه :
((كِيلُوا طَعامَكُمْ يُبَارَكْ لَكُمْ فِهِ)) .
١١٣٠ - حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ، ثنا نعيم بن حماد ، ثنا بقية ، ثنا
بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن المقدام بن معدي كرب قال : قال
رسول الله على :
١١٢٩ ورواه أحمد (٥ / ٤١٤)، وابن ماجة (٢٣٣٢)، والمصنف في ((المعجم
الكبير)) (٣٨٩٥)، والقضاعي في (( مسند الشهاب)» (٦٩٩)، وتقدم
(٤٣٣، ورواه من ذلك الطريق البغوي في ((شرح السنة)) (٣٠٠٠)، وسيأتي
( ١١٣٥) من حديث عبد الله بن بسر.
١١٣٠ ورواه أحمد (٤ / ١٢٢)، والنسائي (٤ / ١٤٦): موصولاً ومرسلاً
والمصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٠ رقم ٦٤١).
١٧١

((عَلَيْكُمْ بِالسَّحُورِ، فَإِنَّهُ الغَداءُ المُبارَكُ)).
قال نعيم : حدثني به ابن المبارك ، عن بقية ، ثم لقيني بقية
فحدثني به .
١١٣١ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ، ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ،
ثنا إسماعيل بن عياش ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن المقدام بن
معدي كرب، عن معاذ بن جبل قال: أتينا رسول اللّه عَ لَّه وهو يصلي، فلما
قضى صلاته قلت : يا رسول اللّه رأيتك تصنع ما لم أرك تصنع في صلاة ،
فقال :
((إِنَّهَا صَلاةُ رَغِبَةٍ وَرَهْبَةٍ ، سَأَلْتُ اللّهَ فِيهَا ثَلاثً، فَأَعْطاني
اثْتَيْنِ، وَمَنَعَنِي واحِدَةً: سَأَلَّتُهُ أَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَى أُمَّتِي عَدُوًّا مِنْ
غَيْرِهِمْ فَيَجْتَاحَهُمْ فَأَعْطانيها، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يْسِلَ عَلَيْهِمْ سَنَةً فَيُدَمَّرَهُمْ
فَأَعْطانِيها، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يَجْعَلَ بَأُسَهُمْ بَيْنَهُمْ فَواها عَنِّي )).
١١٣١ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٠ رقم ٧٠) بهذا الإسناد واللفظ،
ومر تكراراً حال إبراهيم بن محمد وعبد الوهاب بن الضحاك ، ورواه أحمد (٥ /
٢٤٣ و٢٤٧)، والمصنف في ((المعجم الكبير» (ج ٢٠ رقم ٢٧٩ و٢٨٠
و ٢٨١) من طريق أخرى، ورواه أحمد (٥/ ٢٤٠)، وابن ماجة
( ٣٩٥١)، وابن خزيمة (١٢١٨) من طريق أخرى ، والحديث صحيح
الشواهده الكثيرة .
١٧٢

خالد عن أبي أمامة الباهلي
١١٣٢ - حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا إسماعيل
ابن عياش ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن أبي أمامة ، عن النبي
سَائله قال :
(( مَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ فِي بَيْتِهِ وَأَهْلِهِ وَخَدَمِهِ وَوَلَدِهِ فَهُوَ صَدَقَةٌ)).
خالد عن عبد الله بن سعد
١١٣٣ - حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي ، ثنا حيوة بن شريح ،
ثنا بقية بن الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن عبد الله بن
سعد أن النبي عَ لَّه قال:
((إِنَّ اللّهَ أَعْطَاني فارِسَ وَنِساءَهُمْ وَأَبْنَاءَهُمْ وَسِلاحَهُمْ وَأُمْوالَهُمْ،
١١٣٢ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٧٤٧٦)، و((الأوسط)) (ص ١٢٦
(مجمع البحرين)))، وحسن هذا الإسناد الحافظ الهيثمي في (( مجمع الزوائد))
(٣/ ١٢٠)، وله طريق أخرى عند المصنف في ((المعجم الكبير)) (٧٩٣٢)،
و ((الأوسط)) (ص ١٢٦ ((مجمع البحرين))).
١١٣٣ موسى بن عيسى بن المنذر قال الحافظ في ((اللسان)) (٦ / ١٢٦ - ١٢٧ ):
كتب النسائي عنه فقال : حمصي لا أحدث عنه شيئاً ليس هو شيئاً ، وبقية
مدلس وقد عنعن . وسيأتي من حديث عبد الله بن مسعود (١١٤٣).
١٧٣

وأَعْطاني الُّومَ وَنِساءَهُمْ وَأَبْنَاءَهُمْ وَسِلاحَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ، وَأَمَدَّني
بحِمیرَ)) .
خالد عن عبد الله بن عمر
١١٣٤ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ، ثنا عمرو بن عثمان ، ثنا بقية ،
عن بحيربن سعد ، عن خالد بن معدان أن عبد الله بن عمر قال : صلى بنا رسول الله
عَ ◌ّه صلاة، فقام فكبر، فذكر مثل حديث الزهري ، عن سالم .
خالد عن عبد الله بن بسر
١١٣٥ - حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ، ثنا عبد الوهاب بن
الضحاك ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ،
عن عبد الله بن بسر قال: سمعت رسول اللّه عَ لَه يقول:
(( كِيلُوا طَعَامَكُمْ يُبَارَكْ لَكُمْ فِيهِ)).
١١٣٤ إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي قال الذهبي : غير معتمد ، وبقية مدلس وقد
عنعن .
١١٣٥ ورواه ابن ماجة (٢٢٣١)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٧ / ١٦٧)، وتقدم
(١١٢٩) من حديث أبي أيوب الأنصاري .
١٧٤

خالد عن عبد الله بن عمرو
١١٣٦ - حدثنا حفص بن عمر الرقي، ثنا سليمان بن عبيد اللّه الرقي ، ثنا
بقية بن الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن عبد الله بن
عمرو ، عن النبي صَلِّ قال :
((مَنْ صامَ الأَرْبِعاءِ والخَمِيسَ والجُمُعَةَ كانَ لَهُ كعِثْقِ رَقَبَّةٍ )).
١١٣٧ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا حيوة بن شريح ، ثنا بقية ، عن
بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن عبد الله بن عمرو مثله ، ولم يرفعه .
خالد عن عتبة بن عبد
١١٣٨ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا حيوة بن شريح الحمصي (ح) .
وحدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي (ح) .
١١٣٦ ورواه أبو نعيم في ((الحلية)) (٥ / ٢١٨)، عن المصنف وفي كل من حفص بن
عمر الرقي وسليمَان بن عبيد اللّه الرقي كلام ، وبقية مدلس وقد عنعن . فهو
حديث ضعيف بهذا الإسناد . وقال أبو نعيم : رواه حيوة بن شريح عن بقية
موقوفاً ، ولم نكتبه مرفوعاً بهذا اللفظ إلا من حديث سليمان عن بقية .
١١٣٧ انظر ما قبله وفيه أيضاً عنعنة بقية وهو مدلس .
١١٣٨ ورواه أحمد (٤ / ١٨٥)، والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (١ / ١/
١٥)، وأبو العباس الأصم في حديثه ( ٥٤ نسخة شيخنا)، وأبو بكر الشاشي في
((الفوائد)) (١٠٧ / ١)، والمصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ١٧ رقم ٣٠٣).
قال شيخنا في سلسلة ((الصحيحة)) ( رقم ٤٤٧) : وهذا إسناد جيد ،
ورجاله كلهم ثقات ، وبقية إنما يخشى من عنعنته لأنه مدلس ، ولكنه قد صرح
بالتحديث ، فأمنا بذلك تدليسه .
١٧٥

وحدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي قال : ثنا محمد بن مصفى قالوا :
ثنا بقية بن الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن عتبة بن عبد أن
رسول اللّه عَ لَه قال:
((لَوْ أَنَّ رَجُلاً جَرَّ عَلَى وَجْهِهِ مِنْ يَوْمٍ يُولَدُ إِلى أَنْ يَموتَ في
مَرْضاةِ اللّهِ يَحْفِرُهُ يَوْمَ القِيامَةِ » .
١١٣٩ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي، ثنا إسماعيل بن
عياش ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن عتبة بن عبد أن رجلاً
قال: يا رسول اللّه العن أهل الْيَمَن، فإنهم شديد بأسهم ، كثير عددهم،
حصينة حصونهم، فقال: ((لا))، ثم لعن رسول اللّهعَ ل الأعجمين فارس
والروم ، وقال رسول اللّهعليه:
((إِذا مَّ بِكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ يَسُوقُونَ نِساءَهُمْ، وَيَحْمِلُونَ أَبْنَاءَهُمْ
عَلَى عَوائِقِهِمْ ، فَإِنَّهُمْ مِّي وَأَنَا مِنْهُمْ)) .
خالد عن ثوبان
١١٤٠ - حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي ، ثنا أبي ، ثنا بقية،
عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن ثوبان أن رسول اللّه عَ لّم قال :
((حَوْضي مَا بَيْنَ عَدَنَ إِلَى عَمَّانَ)) .
١١٣٩ ورواه أحمد (٤ / ١٨٤)، والمصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ١٧ رقم
٣٠٤)، وبقية صرَّح بالتحديث عند أحمد، وهو عند المصنف في « المعجم
الكبير)» بنفس هذا الإسناد إلا أنه عنده هناك بقية بدل إسماعيل بن عياش هنا .
١١٤٠ سيأتي (١٢٠٦).
١٧٦

خالد بن معدان عن أبي ذر
١١٤١ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي ، ثنا بقية ، عن
بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان، عن أبي ذر قال: قال رسول اللّه مج اله:
((قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَخَلَصَ قَلْبَهُ لِلْإِسْلامِ [لِلْإِيمَانِ]، وَجَعَلَ قَلْبَهُ
[ سَلِيمًا)، وَلِسانَهُ صادِقً، وَنَفْسَهُ مُطْمَئِنَّةً، وَطَرِيقَتَهُ [خَلِيقَتَهُ]
مستقيمة، وَأُذُنَهُ مُسْتَمِعَةً، وَعَيْنَهُ ناظِرَةً، وَقَدْ أَفْلَحَ مَنْ جَعَلَ اللهُ قَلْبَهُ
واعِياً، فَأَمَّا الْأُذُنُ فَقِمَعٌ، والعَيْنُ بمَقَرَّةٍ لِمَا يُوعي [القَلْبُ])).
خالد عن أبي عبيدة بن الجراح
١١٤٢ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي ، ثنا بقية بن
الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن أبي عبيدة بن الجراح أن
١١٤١ ورواه أحمد (٥ / ١٤٧)، وأبو نعيم في ((الحلية)» (٥ / ٢١٦)، وما بين
المعكوفين من عندهما وعندهما: ((وقد أفلح من جعل قلبه واعياً)) في آخر
الحديث . وصححنا بعض الكلمات منها قال أبو نعيم : غريب من حديث خالد
تفرد به بحير عنه. وقال المنذري في ((الترغيب)) (١ / ٣٦): بعد أن نسبه إلى
البيهقي أيضاً: وفي إسناد أحمد احتمال للتحسين . وقال الحافظ الهيثمي في (( مجمع
الزوائد)) (١٠ / ٢٣٢): إسناده حسن ، وما أظن أن إسناده حسناً لأني لم أر
من قال إن خالداً سمع من أبي ذر ، فهو منقطع ، وبقية صرَّح بالتحديث بعضهم.
١١٤٢ ورواه أبو نعيم في ((الحلية)) (٥ / ٢١٦) وبقية صرّح بالتحديث عنده، لكنْ
خالد لم يدرك أبا عبيدة فهو منقطع .
١٢ - مسند الشاميين ٢
١٧٧

رسول اللّه مَ الله قال :
((قَلْبُ ابْنِ آدَمَ مِثْلُ الْعُصْفُورِ يَتَقَلَّبُ فِي الْيَوْمِ سَبْعَ مَّاتٍ)).
خالد عن عبد الله بن مسعود
١١٤٣ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ، ثنا عمرو بن عثمان ،
ثنا بقية ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن عبد الله بن مسعود أن
رسول اللّه عَ ل قال :
((إِنَّ اللّهَ أَعْطاني فارِسَ وَأَبْنَاءَهُمْ وَسِلاحَهُمْ وَنِساءَهُمْ، وأَعْطاني
الرُّومَ وَنِساءَهُمْ وَأَبْنَاءَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ، وَمَدِّني بحِمْيَرَ)).
خالد عن أبي رهم السمعي
١١٤٤ - حدثنا موسى بن هارون ، ثنا إسحاق بن راهويه ، أبنا بقية بن
الوليد (ح ) .
وحدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا حيوة بن شريح ، ثنا بقية ، عن بحير بن
١١٤٣ إبراهيم غير معتمد، وبقية مدلس وقد عنعن، وتقدم (١١٣٣) من حديث
عبد الله بن سعد ، فهو حديث ضعيف .
١١٤٤ ورواه أحمد (٥ / ٤١٣ و ٤١٣ - ٤١٤)، والنسائي (٧ / ٨٨)، والمصنف
في ((المعجم الكبير)) (٣٨٨٥ و٣٨٨٦) وهو حديث صحيح .
١٧٨

سعد ، عن خالد بن معدان ، عن أبي رهم السمعي ، عن أبي أيوب الأنصاري
أن رسول اللّه عَ لّم قال :
((مَنْ ماتَ يَعْبُدُ اللّهَ لا يُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً، وَيُقِيمُ الصَّلاةَ، وَيُّؤْتي
الَّكَاةَ، وَيَصُومُ شَهْرَ رَمَضانَ، وَيَجْتَنِبُ الكَبَائِرَ، أَدْخَلَهُ اللهُ
عَّ وَجَلَّ الجَنَّةَ))، وسئل: ما الكبائر؟ قال: ((الإِشْرَاكُ باللّهِ، وَقَتْلُ
النَّفْسِ التي حَرَّمَ اللهُ، والفِرارُ يَوْمَ الَّحْفِ)).
خالد عن جبير بن نفير
١١٤٥ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي (ح ).
وحدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ، ثنا محمد بن مصفى قالا : ثنا بقية بن
الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن جبير بن نفير ، عن ابن
أبي عميرة أن رسول اللّه عَ الله قال :
(( مَا فِي النَّاسِ مِنْ نَفْسٍ مُسْلِمَةٍ يَقْبِضُها رَبُّها تُحِبُّ أَنْ تَعُودَ
إِلَيْكُمْ وَأَنَّ لَهُ الدُّنْيَا إِلَّ الشَّهِيدَ)).
١١٤٦ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي ، ثنا بقية ، عن
بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن جبير بن نفير ، عن ابن أبي عميرة أن
١١٤٥ ورواه أحمد (٤ / ٢١٦)، والفسوي في ((المعرفة)) (١ / ٢٨٧)، وصرح
بقية بالتحديث عند أحمد ، فهو حديث حسن .
١١٤٩ بقية مدلس وقد عنعن .
١٧٩

رسول اللّه عَ له قال :
((لَأَنْ أُقْتُلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ لِي أَهْلُ المَدَرِ
والْوَبَرِ )) .
١١٤٧ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ، ثنا محمد بن مصفى ، وعمرو بن
عثمان قالا : ثنا بقية بن الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن
جبير بن نفير، عن النواس بن سمعان قال: قال رسول اللّه تع الى :
((ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً صِراطاً مُسْتَقِيماً، عَلَى جَنْبَتَيِ الصِّرَاطِ
سُورانِ، لَهُمَا أَبْوَابٌ مُفْتَّحَةٌ، وَعَلَى الأَبْوَابِ سُنُورٌ، وَداعٍ يَدْعُو
مِنْ قَوْقِهِ: ﴿وَاللهُ يَدْعُو إِلى دارِ السَّلامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلَى صِراٍ
مُسْتَقِيمٍ ﴾، فالأَبْوابُ التي عَلَى كَتْفَيِ الصِّرَاطِ حُدُودٌ أَرْبَعَةٌ ، لَا يَقَعُ
أَحَدٌ في حُدُودِ اللّهِ حَتَّى يَكْشِفَ سِتْرَ اللّهِ، وَلَّذِي يَدْعُو مِنْ فَوْقِهِ واعِظُ
اللّهِ)).
١١٤٨ - حدثنا خير بن عرفة المصري ، ثنا سليمان بن عبد الرحمن
١١٤٧ ورواه أحمد (٤ / ١٨٣)، والترمذي (٣٠١٩)، وابن أبي عاصم في
((السنة)) (١٨)، والرامهرمزي في ((الأمثال)) (٢٨٠)، وقال الترمذي :
حسن غريب .
قلت : صرح بقية بالتحديث عند ابن أبي عاصم ، فهو حديث صحيح .
وله طريق أخرى ستأتي ( ٢٠٢٤).
١١٤٨ ورواه الترمذي ( ٤٧٣ )، من حديث أبي الدرداء وأبي ذر ، وتقدم ( ٩٦٤ )
من حديث أبي الدرداء ، وله شواهد من حديث نعيم بن همار وأبي أمامة
تقدمت .
١٨٠