Indexed OCR Text

((اقْتُرَقَتِ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، فَواحِدَةٌ في الجَنَّةِ ، .
وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ ، وافْتَرَقَتِ النَّصارى عَلَى اثنتينِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةٌ واحِدَةٌ
في الجنَّةِ [وإِحْدَى وَسَبْعُونَ فِي الثَّارِ ]، والذي نَفْسِي بَيّدِهِ لَتَفْتُرِقَنَّ
[ أُمَّي] عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، واحِدَةٌ في الجَنَّةِ واثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ في
النَّارِ)) .
قيل: يا رسول الله من هم؟ قال: ((هُمْ أَهْلُ الجَاعَةِ)).
٩٨٩ - حدثنا أبو زرعة ، ثنا حيوة بن شريح ، والوليد بن عتبة قالا : ثنا
بقية ، عن صفوان بن عمرو ، عن راشد بن سعد ، حدثني ذو مخمر قال : قال
رسول الله صل :
(( تُصالِتُكُمُ الَّومُ صُلْحاً آمِناً حَتَّى تَغْزُو أَنْتُمْ وَهُمْ غَزْواً،
فَتُنْصَرُونَ وَتَنْزِلُونَ فِي مَّرْجٍ ذِي تُولٍ)) ، فكانوا يرون مسيرهم ذلك
إلى الكوفة .
٩٩٠ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبو المغيرة ، ثنا صفوان
صلى الله
ابن عمرو ، ثنا راشد بن سعد المقرالي ، عن عائشة قالت : قال رسول الله
ب :
(( لا يَقْطَعُ صَلاةَ المُسْلِمِ شَيْءٍ إِلَّ الحمارُ والكَافِرُ والكَلْبُ
والمَرْأَةُ))، فقالت عائشة: يا رسول اللّه قُرِنّا بدواب سوءٍ.
٩٨٩ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٤٢٢٩) ، وله طرق أخرى تقدم منها
(٨٧٣ و٨٧٤) وانظر تعليقنا على ((المعجم)).
٩٩٠ ورواه أحمد (٦ / ٨٤ - ٨٥)، ورجاله ثقات .
١٠١

٩٩١ - حدثنا أبو زرعة قال : ثنا أبو اليمان ، ثنا صفوان بن عمرو ، عن
راشد بن سعد ، عن عاصم بن حميد، عن معاذ بن جبل، لما بعثه النبي عَ لَّه إلى
اليَمَن، خرج معه يوصيه رسول اللّه عَ لمه ومعاذ راكب، ورسول اللّه عَ لمل تحت
راحلته ، فلما فرغ قال :
(( يا مُعاذُ إِنَّكَ عَسَى أَنْ لَا تَلْقَانِي بَعْدَ عامِي، وَلَعَلَّكَ ثَمُ
بِمَسْجِدِي وَقَبْري))، ثم التفت وأقبل بوجهه نحو المدينة فقال: ((إِنَّ
أَهْلَ بَيْتِي يَرَوْنَ أَنَّهُمْ أَوْلَى الَّاسِ بِي وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِي
المُتَّقُونَ مَنْ كَانُوا حَيْثُ كَانُوا، اللَّهُمَّ لا أُحِلُّ لَهُمْ فَسادَ ما أَصْلَحْتُ ،
وايْمُ اللّهِ لتكفأ أُمَّي عَنْ دِينِها كما يكفأ الإِناءُ في الْبَطْحَاءِ» .
٩٩٢ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي (ح) .
وحدثنا أبو زرعة ، ثنا حيوة بن شريح قالا : ثنا بقية ، عن صفوان بن
عمرو ، عن راشد بن سعد قال : لما فتحت اصطخر نادى منادٍ : ألا إن الدجال
قد خرج ، فرجع الناس ، فلقيهم الصعب بن جثامة . فقال : لولا ما تذكرون
لأخبرتكم أني سمعت رسول اللّه عَ لَّه يقول:
٩٩١ ورواه أحمد (٥ / ٢٣٥)، والمصنف في ((المعجم الكبير» (ج ٢٠ رقم
٢٤٢). ورواه أيضاً (ج ٢٠ رقم ٢٤١)، قال الحافظ الهيثمي في ((مجمع
الزوائد» (٩ / ٢٢)، رواه أحمد بإسنادين ... ورجال الإسنادين رجال
الصحيح غير راشد بن سعد وعاصم بن حميد وهما ثقتان .
٩٩٢ ورواه عبد الله بن أحمد في ((زوائد المسند)) (٤ / ٧١ - ٧٢) وفيه عنعنة بقية
وهو مدلس .
١٠٢

((لَا يَخْرُجُ الدَّجَّلُ حَتَّى يَذْهَلَ النَّاسُ عَنْ ذِكْرِهِ، وحَتَّى تَتْرُكَ
الأَئِمَّةُ ذِكْرُهُ عَلَى المَنابِرِ)) .
صفوان عن يزيد بن ميسرة
٩٩٣ - حدثنا عبدان بن أحمد ، ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ، ثنا
إسماعيل بن عياش ، عن صفوان بن عمرو ، عن يزيد بن ميسرة ، عن أبي
الدرداء قال : قال رسول الله مطله:
((مَا شَيْءٍ أَثْقَلُ في المِيزانِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ)).
٩٩٤ - حدثنا عبدان ، ثنا عبد الوهاب ، ثنا إسماعيل ، عن صفوان ، عن
يزيد بن ميسرة ، عن أم الدرداء ، عن أبي الدرداء ، عن النبي معَِّ قال :
((مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّ اللهُ مِئَةَ مَّةٍ إِلَّ بَعَثَهُ اللهُ يَوْمَ القِيامَةِ
وَوَجْهُهُ كَالقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، وَلَمْ يُرْفَعْ لِأَحَدٍ يَوْمَئِذٍ عَمَلٌ أَفْضَلُ مَنْ عَمَلِهِ
إِلَّا مَنْ قالَ مِثْلَ قَوْلِهِ أَوْ زادَ)).
٩٩٣ عبد الوهاب تقدم حاله مراراً ، لكن الحديث صحيح من غير هذه الطريق .
ويزيد بن ميسرة وإن وثقه ابن حبان فلا اعتداد بتوثيقه فقد ذكره البخاري ،
وابن أبي حاتم ، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، فهو مجهول على قاعدتهما .
٩٩٤ انظر ما قبله فإنه بنفس الإسناد .
١٠٣

صفوان عن يزيد بن خمير الرحبي
٩٩٥ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب ، ثنا أبو المغيرة (ح).
وحدثنا أبو زرعة ، ثنا أبو اليمان قالا : ثنا صفوان بن عمرو ، عن يزيد بن
خمير ، عن عبد الله بن بسر، عن النبي عَ لَّهِ قال:
((مَا مِنْ [أُمَِّي مِنْ] أَحَدٍ إِلَّ وَأَنَا أَعْرِفُهُ يَوْمَ القِيامَةِ))، قالوا:
كيف تعرفهم يا نبي الله في كثرة الخلائق؟ قال: ((أَرَأَيْتَ لَوْ دَخَلْتَ
صبَرَةً فِيها خَيْلٌ دُهْمٌ بُهْمٌ، وَفِيها فَرَسٌ أَغُّ مُحَجَّلٌ ، أَمَا كُنْتَ تَعْرِفُهُ
مِنْها؟))، قال: بلى، قال: ((فَإِنَّ أُمَّتِي عُرُّ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ
مُحَجَّلُونَ مِنَ الْوُضُوءِ)).
٩٩٦ - حدثنا أحمد بن خليد الحلبي ، ثنا أبو اليمان ، ثنا صفوان بن
عمرو، عن يزيد بن خمير الرحبي قال: سألت عبد الله بن بسر: أين حالنا مِنْ
حال مَنْ كان قَبْلَنا؟ فقال : سبحان اللّه لو نُشِرُوا من القبور ما عرفوكم إلا أن
يجدوكم قياماً تصلون .
٩٩٥ ورواه أحمد (٤ / ١٨٩)، والمصنف في ((المعجم الكبير)). ورواه الترمذي
(٦٠٤) مختصراً، وقال : حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث
عبد الله بن بسر. ورواه الفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (٢/ ٣٣٠).
٩٩٩ ورواه ابن عساكر في ترجمة عبد الله بن بسر (ص ٤٤٨ - ٤٤٩).
١٠٤

٩٩٧ - حدثنا محمد بن سنان الشيزري ، ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ، ثنا
إسماعيل بن عياش ، عن صفوان بن عمرو ، عن يزيد بن خمير ، عن عبد الله بن
بسر أنه خرج مع الناس يوم فطر أو أضحى ، فأنكر إبطاء الإمام ، فقال : إن كنا
لقد فرغنا في ساعتنا هذه ، وذلك حين التسبيح .
صفوان عن حوشب بن سيف
٩٩٨ - حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ، عن صفوان بن
عمرو عن حوشب بن سيف ، عن مالك بن يخامر ، عن معاذ بن جبل قال : سيلي
عليكم أمراء ، يعظون على منابركم الحكمة ، فإذا نزلوا أنكرتم أعمالهم ، فخذوا
أحسن ما تسمعون ، ودعوا ما أنكرتم من أعمالهم .
٩٩٩ - حدثنا أبو زرعة ، ثنا أبو اليمان ، ثنا صفوان بن عمرو ، عن
٩٩٧ تقدم حال عبد الوهاب بن الضحاك مراراً. ومحمد بن سنان الشيزري قال
الذهبي : صاحب مناكير يتأنى فيه ، وأقره الحافظ .
٩٩٨ ورواه ابن عساكر كما في ((تهذيب تاريخ دمشق)) (٥ / ١٦).
٩٩٩ ومن طريق المصنف رواه ابن عساكر في ترجمة حوشب بن سيف كما في ((تهذيب
تاريخ دمشق)) (٥ / ١٦ - ١٧) ونقل عن صالح بن أحمد أنه قال : حوشب
شامي ثقة . وتمام الكلام : فتنازعوا في الميت من حيث يدخلونه ، فقال
بعضهم : أدخلوه من عند رجليه فقال عمير بن عمير البحصبي : هذه سنة النعمان
ابن بشير في هذا الجند ، ما كنا نعرفها ، فسمعه خالد بن يزيد فقال : ليست
بسنة النعمان، ولكنها سنة رسول اللّه عَلّله، إن لكل شيء باباً يدخل منه، وإن
مدخل القبر من نحو الرجلين .
١٠٥

حوشب بن سيف أنه خرج على جنازة قبل باب دمشق ومعه خالد بن يزيد ، فذكر
الحديث .
صفوان عن ضمضم بن زرعة
١٠٠٠ - حدثنا أبو حبيب زيد بن المهتدي المروزي ، ثنا أبو شعيب صالح
ابن يحيى الطالقاني ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن صفوان بن عمرو ، عن ضمضم
ابن زرعة ، عن شريح بن عبيد ، عن عتبة بن عبد السلمي قال : قال رسول الله
مِّىاللّه
((أَرْبَعُ مَدائِنَ مِنْ مَدَائِنِ الجَنَّةِ، وأَرْبَعَةُ أَنْهارِ مِنْ أَنْهارِ الجَنَّةِ ،
وأَرْبَعُ مَدَائِنَ مِنْ مَدَائِنِ الثَّارِ ، فَأَمَّا مَدَائِنُ الجَنَّةِ فَمَكَّهُ والمَدِينَةُ وَبَيْتُ
المَقْدِسِ وَصَنْعَاءُ الْيَمَنِ، وأَمَّا مَدَائِنُ النَّارِ فَأَنْطَاكِيّةُ وَعَمُّورِيَّةُ
والقُسْطِنْطِينَّةُ وَظَفَارُ الْيَمَنِ، وأَمَّا أَنْهارُ الجَنَّةِ فالنِّيلُ والفُراتُ وَسَيْحانُ
وَجَيْحانُ )) .
١٠٠٠ لم أر ترجمة لصالح بن يحيى الطالقاني ، وذكر الخطيب زيد بن المهتدي فلم
يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، ولا أشك في وضع الحديث ، وصح حديث الأنهار
من حديث أبي هريرة .
١٠٦

صفوان عن أبي إدريس السكوني
١٠٠١ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبو اليمان ، ثنا صفوان
عن أبي إدريس السكوني ، عن أبي إدريس الخولاني ، عن أبي الدرداء قال :
أوصاني خليلي أبو القاسم عَ لّه بثلاث لا أدعهن، أوصاني بصيام ثلاثة أيام من كل
شهر ، وأن لا أنام إلا على وتر ، وسبحة الضحى .
١٠٠٢ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب ، ثنا أبو المغيرة ، ثنا صفوان ،
حدثني بعض المشيخة ، عن أبي إدريس السكوني ، عن جبير بن جبير ، عن أبي
الدرداء قال: أوصاني خليلي عَّ ، فذكر مثله .
صفوان عن عثمان بن جابر
١٠٠٣ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي وأحمد بن خليد الحلبي قالا : ثنا أبو
اليمان الحكم بن نافع قال : ثنا صفوان بن عمرو ، عن عثمان بن جابر ، عن أنس
١٠٠١ انظر ما بعده .
١٠٠٢ ورواه أحمد (٦ / ٤٤٠ و٤٥١)، وأبو داود (١٤٣٣) ، من هذه
الطريق، إلا أنه ليس عند أحمد (٦ / ٤٥١)، وأبي داود (١٤٣٣)،
حدثني بعض المشيخة ، بل عن صفوان ، عن أبي إدريس به . ورواه مسلم
(٧٢٢)، والبيهقي (٣ / ٤٧) من طريق أخرى .
١٠٠٣ ورواه أحمد (٣ / ٢٢٤)، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان» (١ / ١٦٤)،
والفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (٢ / ٣٣٢).
١٠٧

قال : قال رسول اللّه تع الى :
((الحَرْبُ خدْعَةٌ)).
١٠٠٤ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب ، ثنا أبو المغيرة ، ثنا صفوان بن
عمرو، عن عثمان بن جابر، عن أنس بن مالك، عن النبي معَ ◌ّه قال:
((الحَرْبُ خدْعَةٌ )).
صفوان عن الأزهري بن عبد الله الحرازي
١٠٠٥ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا أبو اليمان ، ثنا صفوان بن عمرو ،
عن الأزهر بن عبد اللّه الحرازي ، عن أبي عامر عبد الله بن لحي ، عن معاوية بن
أبي سفيان قال: سمعت رسول اللّه عَ له يقول:
((إِنَّ أَهْلَ الكِتَابِ اقْرَقُوا فِي دِينِهِمْ عَلَى اثْنَتَيْنٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، وإِنَّ
هَذِهِ الأُمَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً - يعني الأهواء - كُلُّها في
١٠٠٤ انظر ما قبله .
١٠٠٥ ورواه أحمد (٤ / ١٠٢)، وأبو داود (٤٥٩٧)، والدارمي (٢٥٢١)،
والحاكم (١ / ١٢٨)، والمصنف في (المعجم الكبير)) (ج ١٩ رقم ٨٨٤)،
والآجري في ((الشريعة)) (ص ١٨)، ابن بطة في ((الإبانة)) (٢/ ١٠٨ / ٢
و ١١٩ / ١)، واللالكائي في ((شرح السنة)) (١٥٠)، وابن أبي عاصم في
( السنة)) (٦٥) وهو حديث صحيح بشواهده. ورواه الفسوي (٢ / ٣٣١ -
٣٣٢ ) .
١٠٨

النَّارِ إِلَّ واحِدَةٌ، وَهِيَ الجَاعَةُ، وإِنَّهُ سَيَخْرُجُ مِنْ أُمَّتِي أَقْوامٌ تَتَجَارَى
بهمُ الأَهْوَاءُ كما يَتَجَارَى الكَلْبُ بصَاحِبِهِ ، فَلَا يَبْقَى مِنْهُ عِرْقُ وَلا
مِفْصَلٌ إِلَّا دَخَلَهُ)) .
والله يا معشر العرب لئن لم تقوموا بما كان عليه نبيكم معَ ◌ّهِ،
فغيركم من الناس أحرى أن لا يقوموا به .
١٠٠٦ - حدثنا أحمد بن المعلى، ثنا هشام بن عمار، ثنا إسماعيل (ح) .
وحدثنا موسى بن المنذر الحمصي ، ثنا أبي ، ثنا بقية (ح) .
وحدثنا إبراهيم بن دحيم ، ثنا أبي ، ثنا الوليد بن مسلم كلهم عن صفوان بن
عمرو [ عن الأزهر بن عبد اللّه الحرازي] ، عن أبي عامر الحوزني ، عن معاوية ،
عن النبي عَ لَّهِ مثله .
١٠٠٧ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي ، ثنا بقية (ح).
وحدثنا موسى بن هارون ، ثنا إسحاق بن وأهويه ، ثنا بقية بن الوليد ،
حدثني صفوان بن عمرو ، حدثني الأزهر بن عبد الله الحرازي ، عن النعمان بن بشير
أنه رفع إليه ناس من الكلاعيين حاكةً ادعي عليهم أنهم سرقوا متاعهم ، فحبسهم
أياماً ثم خلى سبيلهم بلا امتحان ولا ضرب ، فقالوا خليتهم بلا امتحان ولا ضرب ،
١٠٠٦ انظر ما قبله .
١٠٠٧ ورواه أبو داود (٤٣٨٢)، والنسائي (٨ / ٦٦)، وإنني أتعجب من الأستاذ
عبد القادر الأرناؤوط في تعليقه على جامع الأصول (٣/ ٥٧٧ ) حيث قال :
وفي إسناده بقية بن الوليد . وهو كثير التدليس عن الضعفاء ! مع العلم أن بقية
صرح بالتدليس عند الجميع فأمن بذلك تدليسه ، وكان عليه أن يذكر ذلك ،
فلا طعن في الحديث .
١٠٩

فقال : ما شئتم، إن شئتم فعلت ، فإن أخرج اللّه متاعكم فذاك وإلا أخذت من
ظهوركم مثله ، قالوا: هذا حكمك ، قال: هذا حكم الله [عز وجل ]
ورسوله .
١٠٠٨ - حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني ، ثنا أبي ، ثنا عيسى بن
يونس ، عن صفوان بن عمرو ، عن الأزهر بن عبد اللّه ، عن عبد الله بن بسر
قال : كان يقال : إذا جلست في القوم وهم عشرون رجلاً أو أكثر أو أقل ،
فتصفحت وجوههم فلم تر فيهم أحداً يهاب اللّه ، فاعلم أن الأمر قد رقّ .
١٠٠٩ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ، ثنا عمرو بن عثمان ، ثنا بقية ،
عن صفوان بن عمرو ، عن أزهر بن عبد اللّه ، عن عبد الله بن بسر قال : كنا
نسمع أنه كان يقال : إذا اجتمع عشرون رجلاً ، فذكر مثله .
١٠١٠ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب ، ثنا أبي ، ثنا بقية ، ثنا صفوان بن .
عمرو ، حدثني أزهر بن عبد اللّه ، عن عبد الله بن بسر المازني - مازن بني سليم -
قال: قالت أمي: [ لو] صنعنا لرسول اللّه عَ لَّل طعاماً فدعوته، قال : ففعلنا
فصنعنا له ثريداً بسمن، ثم جاء رسول اللّه عَ لَه، فدخل البيت فوضعت [ له ]
أمي قطيفة لها وجمعتها [ له] ليكون أوثر لها، فقعد عليها رسول اللّه عَ لّه، ثم
ذكر الحديث .
١٠٠٨ ورواه أحمد (٤ / ١٨٨) ورجاله ثقات . ومن طريق أحمد رواه ابن عساكر
في ترجمة عبد الله بن بسر (ص ٤٤٨).
١٠٠٩ انظر ما قبله .
١٠١٠ ورواه النسائي في ((الكبرى))، والفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (٢ ٪
٣٥٢)، وتقدم ( ٨٣٧ و ٩٢٣).
١١٠

صفوان عن عقيل بن مدرك
١٠١١ - حدثنا سليمان بن أيوب بن حذلم الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ،
ثنا إسماعيل بن عياش ، ثنا صفوان بن عمرو ، عن عقيل بن مدرك ، عن عتبة
ابن عبد أنه لما بايع النبي عَ ◌ّه قال له :
(( مَا اسْمُكَ؟))، قال: نُشْبَة، قال: بَلْ أَنْتَ عُثْبَةُ بْنُ
عَبْدٍ)) .
صفوان عن عبد الله بن ربيعة
١٠١٢ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي (ح).
وحدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ، ثنا عمرو بن عثمان قالا : ثنا
بقية ، عن صفوان بن عمرو ، عن عبد الله بن ربيعة ، عن أبي هريرة ، عن النبي
مَته، قال :
((أُقْلَحَ عَبْدُ اللّهِ المُجاهِدُ ذُو [الطِّمْرَيْنِ] لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ
لَأَبَّهُ، وَخَابَ صاحِبُ القَطِيفَةِ، وَمَنْ أَصابَ نَهْبَةً ذاتَ شَرَفٍ يَرْفَعُ
المُؤْمِنُونَ إِلَيْهِ أَبْصارَهُمْ وَضَعَهُ اللهُ يَوْمَ القِيامَةِ)) واللفظ للحوطي .
١٠١١ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ١٧ رقم ٣٠٨)، قال الحافظ الهيثمي
في «مجمع الزوائد» (٨ / ٥٣)، ورجاله ثقات. وسيأتي (١٦٠٩).
١٠١٢ بقية بن الوليد مدلس وقد عنعن ، وعبد الله بن ربيعة مجهول على قاعدة
البخاري وابن أبي حاتم حيث ذكراه ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً ، ولا اعتداد
بذكر ابن له في الثقات . وما بين المعكوفين لم تقرأ في المخطوطة فكتبناه هكذا .
١١١

صفوان عن كرب البحصبي
١٠١٣ - حدثنا الحسين بن إسحاق ، ثنا مسلم بن عبد الملك الحضرمي ، ثنا
محمد بن حمير ، ثنا صفوان بن عمرو ، حدثني كرب اليحصبي ، قال : خرجنا في
جنازة فإذا أهلها يدخلونها القبر مما يلي القبلة فقال لي كرب : هذا مما سير فينا النعمان
ابن بشير، وقال النعمان: إن رسول اللّه عَلَّم قال:
(( لِكُلِّ بَيْتٍ بابٌ، وَبابُ القَبْرِ مِنْ تِلْقَاءِ رِجْلِهِ)).
صفوان عن ماعز التّميمي
١٠١٤ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ، ثنا محمد بن مصفى ، ثنا بقية ،
عن صفوان بن عمرو، عن ماعز، عن جابر أن النبي ◌َِّ رأى حماراً قد وسم في
وجهه ، فلعن من فعل ذلك .
١٠١٥ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبو اليمان ، ثنا صفوان
١٠١٣ ورواه المصنف في آخر ((مسند النعمان بن بشير)) ( ص ٣٦) من قطعة بخط
يدي، قال الحافظ الهيثمي في ((مجمع الزوائد» (٣ / ٤٣)، وفيه جماعة لم
يعرفوا .
١٠١٤ ورواه أحمد (٣ / ٢٩٧ و٣٢٣)، وأبو داود (٢٥٦٤) من غير هذه
الطريق .
١٠١٥ ورواه الفسوي في ((المعرفة)) (٢ / ٣٣٢)، وابن أبي عاصم في ((السنة))=
١١٢

ابن عمرو، عن ماعز التميمي، عن جابر بن عبد اللّه، عن النبي عَ ◌ٍّ [قال: ]
((إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ يَئِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ المُصَلُونَ)) .
١٠١٦ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب، ثنا أبو المغيرة ، ثنا صفوان بن
عمرو، عن ماعز، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول اللّه عَز اله:
((عَرْشُ إِبْلِيسَ في الْبَحْرِ فَبْعَثُ سَرَايَاهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ يَفْتُنُونَ
النَّاسَ ، فَأَعْظَمُهُمْ عِنْدَهُ مَنْزِلَةً أَعْظَمُهُمْ فِتَةً لِلنَّاسِ)) .
١٠١٧ - حدثنا أحمد ، ثنا أبو المغيرة ، ثنا صفوان ، ثنا ماعز. قال :
(٨)، وأحمد (٣ / ٣٥٤)، وماعز التّميمي مجهول ذكره ابن أبي حاتم في
=
الجرح والتعديل ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، ووهم شيخنا في تعليقه على
((السنة)) وفي سلسلة ((الصحيحة)) (٤ / ١٤١) حين قال : ذكره ابن حبان في
((الثقات))، إذا لم يذكره وإنما ذكر ماعزاً آخر. وكذلك وهم الحافظ ابن حجر
في ((تعجيل المنفعة)) حينما قال: روى له الطبراني في ((مسند الشاميين)) ثلاثة
أحاديث ، وإنما روى له ثمانية أحاديث كما ترى ، اللهم إلا إذا حرف ثمانية إلى
ثلاثة .
والحديث في صحيح مسلم (٢٨١٢)، وأحمد (٣ / ٣١٣ و٣٨٤)،
وغيرهما من طرق أخرى .
١٠١٦ ورواه أحمد (٣ / ٣٥٤) بهذا الإسناد، ورواه (٣ / ٣١٤ - ٣١٥ و ٣٣٢
و ٣٦٦ و٣٨٤)، ومسلم (٢٨١٣)، وعبد بن حميد (١٠٣٢) من غير هذه
الطريق .
١٠١٧ ورواه البزار (٢٣٣ / ٢ ((زوائد البزار)) للحافظ) مختصراً قال الحافظ : ماعز
غير معروف .
٨ ٥ مسند الشاميين ٢
١١٣

سمعت جابر بن عبد اللّه يقول: خرجنا مع رسول اللّه عَ له في جنازة رجل من
الأنصار وهو ينتظرها .
((كَيْفَ لَوْ رَأَيْتُمْ حَّيْنِ مِنَ المُسْلِمِينَ يَقْتَتِلانِ دَعْواهُا واحِدٌ وَأَهْلُهُا
واحِدٌ؟))، قالوا: أيكون هذا؟ قال: ((نَعَمْ ))، فقال أبو بكر :
أفأدرك أنا ذلك يا رسول الله؟ قال: ((لَا))، قال عمر: أفأدرك أنا
ذلك يا رسول الله؟ قال: ((لَا))، قال عثمان: أفأدرك أنا ذلك يا
رسول الله؟ قال: ((بِكَ يُبْتَلّونَ))، قال علي : أفأدرك أنا ذلك يا
رسول اللّه؟ فقال رسول اللّه عَ له: ((أَنْتَ القائِدُ لَها والآخِذُ
يزِمامِها)).
١٠١٨ - حدثنا الحسين بن إسحاق ، ثنا عبد الوهاب بن الضحاك،
قال : ثنا إسماعيل بن عياش ، عن صفوان بن عمرو ، عن ماعز التّميمي ، عن
جابر بن عبد الله قال: كنا مع النبي ◌َّ إذ أقبل سعد بن مالك ، فقال رسول
الله مطلع :
((هُذا خالي)).
١٠١٩ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ، ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ،
١٠١٨ ورواه الترمذي (٣٨٣٦)، والمصنف في ((المعجم الكبير)) (٣٢٣) ورواه
الحاكم (٢ / ٤٩٨)، وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي .
١٠١٩ ورواه أحمد (٣ / ٣٥٤) من هذه الطريق، ورواه أحمد (٣ / ٣١٦
و ٣٤٩ و٣٦٤)، ومسلم ( ٢٨٣٥) من طريقين أخريين .
١١٤

ثنا إسماعيل بن عياش ، عن صفوان ، عن ماعز التّميمي ، عن جابر بن عبد الله
قال: سئل رسول اللّه عَ لَالٍ أيأكل أهل الجنة ؟ قال:
((نَعَمْ يَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ وَلَا يَبُولُونَ فِيهَا وَلَا يَتَغَّوَّطُونَ وَلَا
يَتَخَّمُونَ، إِنَّمَا يَكُونُ ذُلِكَ جُنَاءٍ وَرَشْحٌ كَرَشْحِ المِسْكِ ، وَيُلْهَمُونَ
الَّسْبِيحَ والتّحميدَ كَمَا يُلْهَمُونَ النَّفَسَ )).
١٠٢٠ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا حيوة بن شريح ، والوليد بن عتبة
قالا : ثنا بقية ، عن صفوان بن عمرو ، عن ماعز ، عن جابر قال : سألت
رسول اللّه مَ له عن الموجبتين؟ فقال :
((مَنْ لَقِيَ اللّهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً دَخَلَ الجَنَّةَ، وَمَنْ لَقِيَ اللهَ يُشْرِكُ
بِهِ دَخَلَ النَّارَ)).
١٠٢١ - حدثنا أبو زرعة ، ثنا الوليد بن عتبة ، ثنا بقية ، عن صفوان ،
عن ماعز، عن جابر بن عبد الله، عن أبي سعيد الخدري، عن رسول اللّه عليه
قال :
((إِذا قَضَى أَحَدُكُمْ صَلاتَهُ فِي مَسْجِدِهِ فَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيباً مِنْ
صَلاتِهِ، فَإِنَّ اللَّهَ جَاعِلٌ فِي بَيْتِهِ مِنْ صَلاتِهِ خَيْراً ».
١٠٢٠ ورواه ابن خزيمة في ((التوحيد)) ( ص ٣٦٠ - ٣٦٢) من طرق أخرى .
١٠٢١ ورواه أحمد (٣ / ١٥ و٥٩)، وابن ماجة (١٣٧٦)، والخطيب في
((التاريخ)) (٤ / ٣١١) وأبو الشيخ في ((طبقات المحدثين)) (٩٦ / ٢)، وعبد
ابن حميد ( ٩٦٨ و ٩٦٩).
١١.٥

صفوان عن عطية أبي هزان
١٠٢٢ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب ، ثنا أبو المغيرة (ح).
وحدثنا أبو شعيب الحراني ، ثنا البابُِّّي قالا : ثنا صفوان ، عن أبي هزان
عطية، عن معاوية بن أبي سفيان أن رسول اللّه عَ لَه قال:
((أَلَا إِنَّمَا أَنَا مُبِّغُ وَاللهُ يَيْدِي، وَقَاسِمٌ وَاللهُ يُعْطِي، فَمَنْ بَلَغَهُ
شَيْءٍ بِحُسْنِ هديٍ وَحُسْنِ رَغْبَةٍ ، فَذْلِكَ الذي يُبَارَكُ لَّهُ فِيهِ ، وَمَنْ
بَلَغَّهُ شَيْءٍ بِسُوءِ هديٍ وَسُوءٍ رَغْبَةٍ فَذَلِكَ الذي يأْكُلُ وَلَا يَشْبَعُ )).
صفوان عن أبي المثنى الأملوكي
١٠٢٣ - حدثنا أبو شعيب الحراني، ثنا يحيى بن عبد الله البابلتي ، ثنا
صفوان بن عمرو ، حدثنى أبو المثنى الأملوكي ، عن عتبة بن عبد صاحب رسول الله
خ قال :
١٠٢٢ ورواه البخاري في ((التاريخ الكبير)» (٤ / ١ / ١٠)، والمصنف في ((المعجم
الكبير)) (ج ١٩ رقم ٩١٤ و٩١٥)، وسيأتي (١٨٧٧ و١٩٣٣) من طريقين
أخريين .
١٠٢٣ ورواه أحمد (٤ / ١٨٥ - ١٨٦)، والفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (٢ /
٣٤٢ - ٣٤٣)، والمصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ١٧ رقم ٣١٠ و٣١١).
قال الحافظ الهيشي في ((مجمع الزوائد)) (٥ / ٢٩١): ورجال أحمد
رجال الصحيح . خلا أبا المثنى الأملوكي وهو ثقة .
ورواه أيضاً أبو داود الطيالسي ( ١٤١)، وابن المبارك في الجهاد (٧) ،
والدارمي (٢٤١٦)، وابن حبان ( ١٦١٤ موارد)، والبيهقي (٩ / ١٦٤ )،
وابن عساكر في ((الأربعين في فضل الجهاد)» (ص ١١٦ - ١١٧).
١١٦

((القَتْلَى ثَلاثَةُ رِجالٍ :
رَجُلٌ مُؤْمِنٌ يُجَاهِدُ بَنَفْسِهِ وَمالِهِ في سَبِيلِ اللّهِ، حَتَّى إِذا لَقِيَ
العَدَّوَّ قاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ، فَإِنَّ ذُلِكَ الشَّهِيدُ الممتحن [المُفْتُخُرُ] في
خَيْمَةِ اللّهِ تَحْتَ عَرْشِهِ لا يَفْضُلُهُ الثَُّّونَ إِلَّ بِفَضْلِ دَرَجَةِ الثُّبَّةِ.
وَرَجُلٌ مُؤْمِنُ قَرَفَ عَلَى نَفْسِهِ مِنَ الذُّنُوبِ والخَطايا فَأَكْثَرَ ،
جاهَدَ بَنَفْسِهِ وَمالِهِ في سَبِيلِ اللّهِ حَتَّى إِذا لَقِيَ العَدُوَّ قاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ
فَتِلْكَ بِتِلْكَ، فَمَصْمَصَةٌ مَحَتْ ذُنُوبَهُ وَخَطاياهُ ، إِنَّ السيف مَحَّاً
للخَطايا، وأُدْخِلَ مِنْ أَيِّ أبواب الجَنَّةِ شاءَ، فَإِنَّ لَها ثَمَانِيَةُ أَبْوابٍ ،
ولِجَهَنَّمَ سَبْعَةُ أَبُوابٍ، وبَعْضُها أَفْضَلُ مِنْ بَعْضٍ .
وَرَجُلٌ مُنَافِقٌ جَاهَدَ بَنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللّهِ حَتَّى إِذا لَفِيَ العَدُوَّ
قائَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ ، فَإِنَّ ذُلِكَ في الثَّارِ، إِنَّ السَّيْفَ لَا يَمْحُو النِّفاقَ )).
صفوان عن مهاجر بن ميمون الحضرمي
١٠٢٤ - حدثنا أحمد بن خليد الحلبي ، ثنا أبو اليمان ، ثنا صفوان بن
عمرو، عن مهاجر بن ميمون الحضرمي ، عن فاطمة أنها قالت للنبي عَّهِ : أين
أمنا خديجة ؟ قال :
١٠٢٤ ورواه المصنف في ((الأوسط)) (ص ٣٥٥ ((مجمع البحرين)))، قال الحافظ
الهيثمي في (( مجمع الزوائد)) (٩ / ٢٢٣): رواه الطبراني في ((الأوسط)) من
طريق مهاجر بن ميمون عنها ولم أعرفه ، ولا أظنه سمع منها والله أعلم ، وبقية
رجاله ثقات .
١١٧

((في بَيْتٍ مِنْ قَصَبٍ لَا لَغَ فِيهِ وَلَا نَصَبَ بَيْنَ مَرْيَمَ وَآسِيَةَ امْرَأَةٍ
فِرْعَوْنَ))، فقالت: أمن القصب؟ فقال: ((لَا، بَلْ مِنَ القَصَبِ
المَنْظُومِ بالدُّ والياقُوتِ واللُّؤْلُؤْ)).
صفوان عن حميد بن عبد الله المزني
١٠٢٥ - حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا الوليد بن
مسلم (ع ) .
وحدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي ، ثنا إسماعيل بن عياش ،
قالا : ثنا صفوان بن عمرو ، عن حميد بن عبد الله المزني ، عن عبادة بن الصامت
أن رجلاً سأله عن هذه الآية: ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ ﴾ ،
فقال عبادة : لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك ، سألت رسول الله
◌َالخ فقال :
١٠٢٥ ورواه أحمد في ((مسنده)» (٥ / ٣٢٥)، وعنده عن حميد بن عبد الرحمن
اليزني، ورواه ابن جرير في ((تفسيره)) ( ١٧٧٢٥ و ١٧٧٥٦)، وعنده في
الرواية الأولى حميد بن عبد الله المزني ، وفي الثانية حميد بن عبد الله بدون
نسبة، ولكن ليس عندهما (( وهو كلام يكلم به ربك عبده في المنام))، ورواه
يحيى بن عبد الوهاب بن منده في جزء في ترجمة الطبراني ( ص ٣٣٨ -
٣٣٩)، وعنده عن حميد بن عبد الرحمن .
وحميد بن عبد الله المزني الذي اختلف في اسم والده مجهول ، قال الحافظ
الهيثمي في (( مجمع الزوائد» (٧ / ١٧٤): رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه .
وهو يقصد حميد هذا ، ومع هذا في الإسناد انقطاع .
١١٨

((لَقَدْ سَأَلْتُنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ، هِيَ الرُّؤيا
الصَّالِحَةُ يَراها الرَّجُلُ الصَّالِحُ أَوْ تُرَى لَهُ، وهو كَلامٌ يكلمُ بِهِ رَبُّكَ
عَزَّ وَجَلَّ عَبْدَهُ)).
١٠٢٦ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب ، ثنا أبي ، ثنا الوليد بن مسلم ، عن
صفوان بن عمرو، وعمرو بن عبد الله الأحموس، عن حميد بن عبد الله المزني،
عن عبادة بن الصامت ، عن النبي معَ لِّ مثله .
صفوان عن عكرمة مولى ابن عباس
١٠٢٧ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبو اليمان ، ثنا صفوان
ابن عمرو ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : كان أبو فلان الأسلمي كاهناً في
الجاهلية يقضي بين اليهود فيما تنافروا إليه ، فسافر إليه أناس ممن أسلم من اليهود ،
فأنزل الله عزّ وجلّ فيه: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ ﴾
الآية .
١٠٢٦ انظر ما قبله .
١٠٢٧ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)» (١٢٠٤٥)، قال الحافظ الهيثمي في
(مجمع الزوائد)) (٧ / ٦): ورجاله رجال الصحيح. ورواه الواحدي في
((أسباب التزول)) (ص ٩١ - ٩٢).
١١٩

صفوان عن أبي اليمان الهوزني عبد الله بن حي
١٠٢٨ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي ، ثنا بقية بن
الوليد ، ثنا صفوان بن عمرو ، حدثني أبو اليمان عبد الله بن لحي ، عن حبيب بن
مسلمة أنه أتى أبا ذر وهو بالمدينة فقال له أبو ذر : يا حبيب هل يوافقكم عدوكم
حلب شاة؟ قال : نعم وحلب شاة بكي ، فقال : غللتم ورب الكعبة ، لولا ذلك
لم يثبتوا لكم حلب شاة ، فدفع إليه حبيب نفقة سراً ، فدفع أبو ذر صلته وقال :
أوما علمت أني بايعت رسول اللّه عَ لّ على أن لا أقبل من أحد من الناس شيئاً ،
تركت من خلفكم من المهاجرين في سَبِيلِ اللّه كانوا أولى بها مني ، سمعت رسول الله
مَله يقول :
((إِنَّ الأَكْثَرِينَ هُمُ الأَسْفُلُونَ في الجنَّةِ والتَّارِ يَوْمَ القِيامَةِ إِلَّا مَنْ
قالَ بِمَالِهِ هُكَذَا وَهُكَذا )) .
١٠٢٩ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ، ثنا محمد بن مصفى ،
ثنا بقية ، عن صفوان بن عمرو ، عن أبي اليمان الهوزني قال : لما قفل الناس عام
غزوة قبرس [قبرص] وعليهم معاوية ومعه عامة أصحاب رسول اللّه عَ ل الذين
كانوا بالشام ، فخرج إلى الكنيسة التي إلى جانب طرسوس التي يقال لها كنيسة
معاوية - ولمقامه عندها دعيت كنيسة معاوية - فقام في الناس قبل أن يتفرقوا إلى
١٠٢٨ ورواه ابن ماجة (٤١٣٠)، دون قوله: ((في الجنة والنار))، وزاد في
آخره: ((وكسبه من طيب)) من طريق آخر ورجاله ثقات .
١٢٠