Indexed OCR Text

عبد الله بن العلاء عن القاسم أبي عبد الرحمن
٧٧٧ - حدثنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم الدمشقي ، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن
العلاء بن زير، حدثني أبي ، قال : سمعت القاسم أبا عبد الرحمن يحدث عن أبي هريرة ،
أن رسول اللّه عَ لَّه قال :
((قَالَ رَبُّنَا عَّ وَجَلَّ: ابْنَ آدَمَ إِنْ تُعْطِ الفَضْلَ خَيْرٌلَكَ ، وَإِنْ تُمْسِكْهُ
فَهُوَ شَرِّلَكَ، وابْدَأُ بِمَنْ تَعُولُ ، وَلَا يُلُومُ اللهُ عَلَى الْكَفَافِ، وَالِيَدُ العُليا
خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السَّفْلَى)).
٧٧٨ - حدثنا محمد بن يزيد بن عبد الصمد الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ،
٧٧٧ ورواه أحمد (٢ / ٣٦٢)، قال شيخنا في ((إرواء الغليل)) (٣ / ٣١٨):
بسند حسن ، ويشهد له حديث أبي أمامة الآتي انتهى .
قلت : رواه أحمد (٥ / ٢٦٢)، ومسلم (١٠٣٦)، والترمذي
(٢٤٤٦)، والبيهقي (٤ / ١٨٢)، والمصنف في «المعجم الكبير» (٧٦٢٥)،
لكنه ليس حديثاً قدسياً .
٧٧٨ ورواه ابن معين في ((التاريخ)) (٤/ ٤٢٠)، وابن ماجة (٣٨٥٦)،
والطحاوي في ((مشكل الآثار)) (١ / ٦٣)، والفريابي في ((فضائل القرآن))
(١٨٤ / ١)، وتمام في ((الفوائد)) (٣٦ / ٢)، وأبو عبد الله بن مروان
القرشي في ((الفوائد)) (٢٥ / ١١٠ / ٢)، والحاكم (١ / ٥٠٦)، والمصنف
في ((المعجم الكبير)» (٧٩٢٥)، كلهم من طريق عبد الله بن العلاء به .
قال شيخنا في ((الصحيحة)) (٢ / ٣٨٣)، وهذا إسناد حسن ، لأن
القاسم ثقة ، لكن في حفظه شيء . وعبد الله بن العلاء هو ابن زبر، وهو ثقة .
وقد تابعه غيلان بن أنس ، وهو مقبول عند ابن حجر. أخرجه ابن ماجة
(٣٨٥٦)، والطحاوي، والفريابي، والمصنف في ((المعجم الكبير)» ( ٧٧٥٨) .
٤٤١

ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا عبد [اللّه بن] العلاء بن زبر، عن القاسم أبي عبد
الرحمن ، عن أبي أمامة رفعه قال :
((اسْمُ اللّهِ الأَعْظَمُ الَّذِي إِذا دُعِيَ بِهِ أَجابَ في ثَلاثِ سُوَرٍ مِنَ
الْقُرْآنِ، في البَقَرَةِ، وَآلِ عِمْرَانَ، وَطّهَ)).
عبد الله بن العلاء عن الضحاك بن عبد الرحمن
ابن عرزب
٧٧٩ - حدثنا أبو عبد الملك ، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء ، حدثني
أبي ، ثنا الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله
عبد الله ، قال :
((إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحاسَبُ عَلَيْهِ العَبْدُ يَوْمَ القِيامَةِ أَنْ يُقَالَ لَهُ : أَلَمْ أُصِحَّ
جِسْمَكَ ، وَأَرْوبِكَ مِنَ المَاءِ البارِدِ)).
٧٧٩ ورواه الترمذي (٣٤١٦)، وابن حبان (٢٥٨٥)، والحاكم (٤ / ١٣٨)،
وفي ((علوم الحديث)) (ص ١٨٧)، وعبد الله بن أحمد في ((زوائد الزهد))
(ص ٣١)، وابن معين في ((التاريخ)» (٣ / ١٩)، والخرائطي في ((فضيلة
الشكر)» (١٣٢ / ٢)، وتمام في ((الفوائد)) (٣٦ / ١)، وابن بشران في
((الأمالي)" (١٨ / ٥/ ١)، وابن شاذان الأزجي في ((الفوائد)) (٢ / ١٠٢/
١)، والرامهرمزي في ((المحدث الفاصل)) (ص ١٣٧)، وابن عساكر في
(( تاريخ دمشق)) (٢ / ٢٠ /١ و٨ /٢٠٣ / ١)، والضياء في ((المنتقى)) من
مسموعاته (٥٩ / ١)، وأبو القاسم بن أبي القعنب في حديث القاسم بن
الأشيب (٧/ ٢)، كلهم من طريق عبد الله بن العلاء به ، وصححه
الحاكم ، ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا . كذا في المخطوطة أرويك بإثبات الياء .
٤٤٢

عبد الله عن أبي المصبح
٧٨٠ - حدثنا سليمان بن أيوب بن حذلم الدمشقي ، ثنا سليمان بن عبد الرحمن ،
ثنا الوليد بن مسلم ، عن عبد الله بن العلاء ، وابن جابر، عن أبي المصبح ، عن مالك
بن عبد الله الختعمي، قال: قال رسول الله عز له:
((مَنِ اغْبَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللّهِ، حَرَّمَهُ اللهُ عَلَى الَّارِ)).
عبد الله عن أبي عبيد اللّه مسلم بن مشكم
٧٨١ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب، ثنا أبو المغيرة، ثنا عبد الله بن العلاء بن زُبُر
( ج) .
وحدثنا أبو عبد الملك، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء ، حدثني أبي ، حدثني مسلم
بن مشكم ، قال : سمعت أبا ثعلبة الخشني يقول : قلت : يا رسول اللّه أخبرني بما يحل
لي ، وما يحرم على، فصعَّد في النظر وصوب، فقال: ((نُوريّةٌ)). قلت: يا رسول الله
[ نوبة] خير، أو نويبتة شر؟ قال: ((بَلْ نُوََّةَ خَيْرِ، لا تُأْكُلِ الحِمارَ الأَهْلِيَّ، وَلَا ذا
نابٍ مِنَ السَّعِ)) .
٧٨٠ تقدم ( ٦٠٩) فراجعه .
٧٨١ ورواه أحمد (٤ / ١٩٤)، والمصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٢ رقم
٥٨٢)، و((الأوسط)) (٣٦٨ ((مجمع البحرين)))، قال في ((المجمع)) (٩٪
٣٩٤)، وأحد أسانيد أحمد ، رجاله رجال الصحيح غير مسلم بن مشكم .
وهو ثقة . والنويتبة ما ينتاب الإنسان من الخير والشر .
٤٤٣

٧٨١ / ٢ - قال عبد الله بن العلاء: وحدثني بسربن عبيد الله، عن أبي إدريس،
عن أبي ثعلبة ، عن النبي معَّ الِ مثله .
٧٨٢ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا زيد بن يحيى بن
عبيد ، ثنا عبد الله بن العلاء بن زير ، قال : سمعت مسلم بن مشكم يقول : سمعت أبا
ثعلبة الخشني قال : قلت : يا رسول الله أخبرني بما يحل لي ، وما يحرم عليّ، فصعّد في
النظر وصوبه فقال :
((البُّمَا سَكَنَتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ، واطْمَأَنَّ إِلَيْهِ القَلْبُ، وَالإِثْمُ مَا لَمْ
تَسْكُنْ إِلَيْهِ النَّفْسُ، وَلَمْ يَطْمَئِنَّ إِلَيْهِ القَلْبُ)) .
٧٨٣ - أخبرنا أحمد بن المعلى الدمشقي ، ثنا محمد بن خالد ، ثنا محمد بن شعيب ،
أخبرني عبد الله بن العلاء، حدثني أبو عبيد اللّه مسلم بن مشكم ، قال: أخبرني أبو ثعلبة
أنه سأل رسول اللّه مَ الله فقال: إنا تجاور أهل الكتاب ، وإنهم يطبخون في قدورهم
الخنزير، ويشربون في آنيتهم الخمر، فقال رسول الله عز له:
٧٨١ / ٢ ورواه أحمد والمصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٢ رقم ٥٨٣)، وسيأتي
( ١٨٦٨ و ١٨٦٩ ) .
٧٨٢ ورواه أحمد (٤ / ١٩٤)، والمصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٢ رقم
٥٨٥)، وهو حديث صحيح. قال في ((مجمع الزوائد)) (١ / ١٧٦): ورجاله
ثقات .
٧٨٣ ورواه أبو داود (٢٦١١)، والنسائي في ((الكبرى)) والمصنف في ((المعجم
الكبير)» (ج ٢٢ رقم ٥٨٤)، وله طرق أخرى في ((الصحيح)) وغيره . وسيأتي
( ١٨٦٨ و ١٨٦٩ و ٥٣٠٣) .
٤٤٤

((إِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَها فَكَلُوا فِيها واشْئُوا، وَإِنْ لَمْ تَجِدُوا عَيْرَها فَارْ حَضُوها
بِالمَاءِ ثُمَّ كُلُوا )) .
٧٨٤ - حدثنا إبراهيم بن دحيم ، ثنا أبي (ح) .
وحدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ، ثنا عمرو بن عثمان ، قالا : ثنا الوليد ، عن
عبد الله بن العلاء بن زير، أنه سمع أبا عبد الله مسلم بن مشكم يقول : ثنا أبو ثعلبة
الخشني، قال: كان الناس إذا نزل رسول اللّه عَ لَّم منزلاً بعسكر، تفرقوا عنه في
الشعاب والأودية، فقام رسول اللّه عَ لّه فقال:
((إَنّمَا ذُلِكَ مِنَ الشَّيْطانِ)). فكانوا بعد ذلك إذا نزلوا منزلاً انضم
بعضهم إلى بعض ، حتى إنك تقول : لو بسطت عليهم كساء ، لعمهم ،
أو نحو ذلك .
٧٨٥ - حدثنا محمد بن النضر الأزدي ، ثنا أبو همام الوليد بن شجاع ، ثنا مصعب
بن سلَّام ، ثنا عبد الله بن العلاء بن زبر ، ثنا أبو عبيد اللّه مسلم بن مشكم، والوليد بن
عبد الرحمن ، كلاهما، عن جبير بن نفير، عن معاذ بن جبل، عن النبي عَ لمه قال:
((خَمْسٌ إِذا أَدْرَكُمُوهُنَّ، فَإِنِ اسْتُطَعْتُمْ أَنْ تَمُوُوا فَمُوتُوا ، إِذا تُهُوونَ
بالدَّمِ، وَبِيعَ الحُكْمُ ، وَقُطِعَتِ الَّحِمُ، وَكَثُرَ الشُرُطُ، وَاتَّخِذَتِ الأَمَةُ
مِيراثاً )).
٧٨٤ ورواه أحمد ( ٤ / ١٩٣)، وأبو داود (٢٦١١)، والنسائي في ((الكبرى))،
والبيهقي (٩ / ١٥٢)، ويظهر أن في رواية أحمد نقصاً إما من الطابع أو
الناسخ . وهو حديث صحيح .
٧٨٥ في إسناده مصعب بن سلام قال الحافظ : صدوق له أوهام .
٤٤٥

عبد الله عن يحيى بن أبي المطاع
٧٨٦ - حدثنا أبو عبد الملك الدمشقي ، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر ،
حدثني أبي ، عن يحيى بن أبي المطاع ، عن عرباض بن سارية السلمي قال : قام فينا
رسول اللّه ◌َ له، ذات غداة فوعظنا موعظة، وجلت منها القلوب ، وذرفت منها
العيون ، فقلنا : يا رسول اللّه إنك قد وعظتنا موعظة مودع فاعهد إلينا، قال :
((عَلَّكُمْ بَقُوَى اللّهِ، والسَّمْعِ والطَّاعَةِ، وَإِنْ كَانَ عَبْداً حَشِيًّا،
وَسَّرَى مِنْ بَعْدِي اخْتِلافَاَ شَدِيداً، فَعَلَيْكُمْ بِسَتَي وَسَّةِ الخُلَفَاءِ الَّاشِدِينَ
المُهْلِّينَ، وعَضُوا عَلَيْها بالتَّواجِذِ، وإِّكُمْ والمُحْدَثَاتُ، فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةِ
ضَلَالَةٌ )) .
عبد الله عن بسر بن عبيد الله
٧٨٧ - حدثنا أبو عبد الملك الدمشقي ، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر ،
حدثني أبي (ح) .
٧٨٦ ورواه ابن ماجة (٤٢)، وابن أبي عاصم في ((السنة)) (٥٥ و١٠٣٨)،
والمصنف في ((المعجم الكبير)» (ج ١٨ رقم ٦٢٢)، والحاكم (١ / ٩٧)،
وهو حديث صحيح له طرق كثيرة نقدم منها ( ٤٣٧ و ٤٣٨ و ٦٩٧).
٧٨٧ ورواه النسائي (٧ / ١٤٦ و١٤٧)، وفي ((الكبرى))، من هذا الطريق
وغيره ، وهو حديث صحيح لطرقه وشواهده وسيأتي ( ١٦٤٩ و٢٤٣٥) ، وما
بين المعكوفين من زيادتنا، لاقتضاء السياق ذلك. وراجع (( تحفة الأطراف)»
( ٦ / ٤٠٢ - ٤٠٣ ) .
٤٤٦

- -
وحدثنا أحمد بن مسعود المقدسي ، ثنا عمرو بن أبي سلمة ، ثنا عبد الله بن العلاء بن
زير، حدثني بسربن عبيد اللّه ، عن أبي إدريس الخولاني ، عن حسان بن الضمري ،
عن عبد الله بن السعدي [أنه قال] وفد[ت] إلى رسول اللّه مع الله في نفر سبعة، أو
ثمانية، كلنا نطلب حاجة، وكنت آخرهم دخولاً على رسول اللّه مَ له، فقلت: يا
رسول الله إني تركت من خلفي وهم يزعمون أن الهجرة قد انقطعت ، فقال رسول الله
منالله
((حاجَتُكَ خَيْرٌ مِنْ حاجاتِهِمْ، لَنْ تَنْقَطِعَ الهِجْرَةُ مَا قُوتِلَ الكُفَّارُ)).
٧٨٨ - حدثنا إبراهيم بن دحيم الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا الوليد بن مسلم ،
عن عبد الله بن العلاء بن زبر، عن بسر بن عبيد الله، عن أبي إدريس (ح).
وعن عبد الله بن محيريز، عن عبد الله بن العلاء بن زبر، عن بسربن عبيد الله ، عن
أبي إدريس الخولاني قال : حدثني عوف بن مالك قال : أتيت رسول اللّه وهو في خيمة
من أُدم ، فتوضأ وضوءًا مكيثاً، فقلت : يا رسول اللّه أدخل ؟ قال :
((نَعَمْ))، قال: قلت: كلي؟ قال: ((كُلُّكَ))، فقال: يَاعَوْفُ اعْدُدْ
سِتَّا بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ)). قلت: وما هي يا رسول الله؟ قال: ((مَوْتي))، قال:
فوجمت لها ، فقال: ((قُلْ إِحْدى))، قلت: إحدى، ((والثّانِيَةُ: فَتْحُ بَيْتٍ
٧٨٨ ورواه البخاري (٣١٧٦)، والمصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ١٨ رقم ٧٠)،
وأبو نعيم (٥ / ١٢٨ - ١٢٩) من طريقه. ورواه البغوي في ((شرح السنة))
( ٤٢٤٨ ) ، ورواه ابن ماجة ( ٤٠٤٢ و ٤٠٩٥)، وأبو داود ( ٤٩٧٩
و ٤٩٨٠) مختصراً جداً. وتقدم (٢١٢)، وسيأتي (٩٣٤ و٩٦٠ و١١٨٢
و ١٢٠٥ و٣٥١٨)، كذا هو في المخطوطة، وعن عبد الله بن محيريز الخ .
٤٤٧

المَقْدِسِ ، والثَّالِثَةُ: مُوتَانٌ فِيكُمْ مِثْلِ قُعَاصِ الغَّتَمِ، والرّابِعَةُ: إِفَاضَةُ المَالِ
حَتَّى يُعْطَى الرَّجُلُ مِنَّهَ دِينارٍ، فَيَظَلُّ يَتَسَخَّطُها، وَفِتْنَةٌ لا يبقى بَيْتٌ مِنَ العَرَبِ إِلَّ
دَخَلَتْهُ ، وَفِتْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي الأَصْفَرِ، ثُمَّيَغْدِرُونَ، فَأْتُونَكُمْ تَحْتَ
ثَمَانِينَ غايَةٍ ، كُلُّ غايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفاً)) .
٧٨٩ - حدثنا جعفر بن محمد الفريابي ، ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ، ثنا
الوليد بن مسلم ، ثنا عبد الله بن العلاء بن زبر، حدثني بسر بن عبيد اللّه أنه سمع أبا
إدريس الخولاني يقول : سمعت أبا الدرداء يقول : كانت بين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
محاورة ، فانصرف عنه عمر مغضباً ، واتبعه أبو بكر يسأله أن يستغفر له ، فلم يفعل حتى
أغلق بابه في وجهه، وأقبل أبو بكر إلى رسول اللّه ح المه، قال أبو الدرداء: ونحن عنده
فقال رسول الله مح لل :
(( أَمَّا [صاحِبُكُمْ هُذا فَقَدْ غَامَرَ))، قال : وندم عمر على ما كان منه ،
فأقبل حتى سلَّم، وجلس إلى] رسول اللّه عَ له، فقص أبو بكر على رسول
اللّه ◌َ له، فغضب رسول اللّه عَّ له، وجعل أبو بكر يقول: والله يا رسول
الله لأنا كنت أظلم، فقال رسول اللّه عَ لَّهِ: ((هَلْ أَنْتُمْ تاركي لي صاحبي؟
إِنِّي قُلْتُ: إِّي رَسُولُ اللّهِ، فَقُلْتُمْ: كَذَّبْتَ ، وَقَالَ أَبُوبَكْرٍ: صَدَقْتَ)) .
٧٩٠ - حدثنا ورد بن أحمد بن لبيد البيروتي ، ثنا صفوان بن صالح ، ثنا الوليد بن
٧٨٩ ورواه البخاري (٤٦٤٠)، وسيأتي (١١٩٩) من طريق أخرى . وما بين
المعكوفين زدناه من البخاري .
٧٩٠ ورواه الخطيب في ((الكفاية)) (ص ٢٠٥ - ٢٠٦)، قال الحافظ الهيثمي في
((مجمع الزوائد)) (١ / ١٤١ : رجاله ثقات.
٤٤٨

مسلم ، ثنا عبد الله بن العلاء بن زبر، ثنا بسر بن عبيد الله، عن أبي إدريس الخولاني
قال: رأيت أبا الدرداء إذا فرغ من الحديث، عن رسول الله عَ لمه قال: هذا، أو نحو
هذا ، أو شكله .
عبد الله بن العلاء عن أبي زيادة
عبد الله بن زيادة الكندي
٧٩١ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبو المغيرة ، ثنا عبد الله بن
العلاء بن زبر، حدثني أبو زيادة عبد الله بن زيادة الكندي ، عن بلال أنه أتى النبي
عَ ◌ّه، يؤذنه بصلاة الغداة، فشغلت عائشة بلالاً بأمر سألته عنه حتى فضحه الصبح
وأصبح جداً، فقام بلال فآذنه بالصلاة، وتابع أذانه، فلم يخرج رسول الله عَ ليه
[ حليفه]، فلما خرج فصلّى بالناس أخبره أن عائشة شغلته بأمر سألته عنه حتى أصبح
جداً ، وأنه أبطأ عليه بالخروج ، فقال :
((إِنِّي رَكَعْتُ رَكْعَيْ الفَجْرِ)) ، فقال: يا رسول الله إنك قد أصبحت
جداً، قال: ((لَوْ أَنِّي أَصْبَحْتُ أَكْثُ مِمَّا أَصْبَحْتُ لَكَعْتُهُ وَأَحْسَتُهُا
وَأَجْمَلْتُهُا » .
٧٩١ ورواه أبو داود (١٢٤٤)، ومن طريقه البيهقي (٢ / ٤٧١)، قال الحافظ ابن
حجر في ((التقريب)): عبيد الله بن زيادة أبو زيادة الكندي روايته عن بلال
مرسلة . ويقال له عبد اللّه ، ويقال ابن زياد .
٠٢٩ مسند الشاميين!
٤٤٩

عبد الله بن العلاء عن يزيد بن أبي مالك
٧٩٢ - حدثنا إبراهيم بن دحيم ، ثنا أبي ، ثنا الوليد بن مسلم ، عن عبد الله بن
العلاء ، عن أبي الأزهر، ويزيد بن أبي مالك ، عن معاوية أنه ذكر وضوء رسول الله
عَ الته، فذكر أنه مسح رأسه بغرفة حتى قطر الماء من رأسه ، أو كاد أن يقطر.
٧٩٣ - وعن معاوية أن رسول الله عَ لَّه، توضأ ثلاثاً ثلاثاً، وغسل رجليه بغير
عدد .
عبد الله عن أبي الأزهر
٧٩٤ - حدثنا هاشم بن مرتد الطبراني ، ثنا صفوان بن صالح ، ثنا الوليد بن مسلم ،
ثنا عبد الله بن العلاء بن زبر، عن أبي الأزهر، عن معاوية بن أبي سفيان أنه ذكَّرهم
وضوء رسول اللّه مٍَّ، فذكر أنه مسح رأسه حتى قطر الماء عن رأسه أو كاد يقطر ، وأن
رسول الله عَ ليه، لما بلغ مسح رأسه وضع كفيه على مقدم رأسه، ثم مرّبهما حتى بلغ
القفا ، ثم ردهما حتى بلغ المكان الذي منه بدأ .
٧٩٢ ورواه أبو داود (١٢٤)، والبيهقي (١ / ٥٩) من طريقه .
ورواه المصنف في ((المعجم الكبير» (ج ١٩ رقم ٩٠٠)، من طريق يزيد
بن أبي مالك وحده ، عن معاوية .
٧٩٣ ورواه أبو داود (١٢٥)، والمصنف في ((المعجم الكبير» (ج ١٩ رقم ٨٨٩)،
من طريق أبي الأزهر ، ويزيد بن أبي مالك جميعاً .
٧٩٤ ورواه أبو داود (١٢٤)، والطحاوي (١ / ٣٠)، والمصنف في ((المعجم
الكبير)) (ج ١٩ رقم ٨٨٩ و٩٠٠)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (١/
٥٩) .
٤٥٠

٧٩٥ - حدثنا إبراهيم بن دحيم ، ثنا أبي ، ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا عبد الله بن العلاء
بن زبر قال : سمعت أبا الأزهر يقول : قام معاوية بدير مسحل الذي على باب حمص
فقال : ألا إن الصيام يوم كذا وكذا ، ونحن متقدمون غداً ، فقام إليه مالك بن هبيرة
السكوني، فقال: يا معاوية أرأي رأيته أم شيء سمعته من رسول اللّه عَ ظُلَّم؟ فقال:
سمعت رسول اللّه ◌َ الله يقول :
(( صُومُوا الشَّهْرَ وَسِرَّتَهُ)).
عبد الله بن العلاء عن أبي حلبس يونس بن ميسرة بن حلبس
٧٩٦٠ - حدثنا الحسن بن العباس الرازي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا المحاربي ، عن
بكر بن خنيس ، عن عبد الله بن العلاء ، عن أبي حلبس ، عن عبد الملك بن مروان ،
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَ ل :
((مَنْ لَمْ يَغُ فِي سَبِيلِ اللّهِ، أَوْ يُجَهِّزْ غازِياً، أَوْ يُخْلِفْهُ في أَهْلِهِ
بِخَيْرِ أَصابَهُ اللهُ بقارِعَةٍ قَبْلَ المَوْتِ )) .
٧٩٧ - حدثنا أنس بن سليم الخولاني ، وجعفر بن محمد الفريابي ، والحسن
٧٩٥ ورواه أبو داود (٢٣١٢)، والمصنف في ((المعجم الكبير)» (ج ١٩ رقم
٩٠١)، وحسنه شيخنا . في المخطوطة النسالي بدل السكوني ، وعند أبي داود
سِرّه .
٧٩٦ في إسناده من هو متكلم فيهم، وتقدم (٢٨٧)، وسيأتي ( ٨٠٩)، وفيه
مجهول هناك ، وسيأتي (٨٨٣ و ٨٩١) من حديث أبي أمامة .
٧٩٧ فيه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي قال الحافظ : صدوق أكثر الرواية عن
الضعفاء والمجاهيل ، فضعف بسبب ذلك ، حتى نسبه ابن نُمير إلى الكذب ،
وقد وثقه ابن معين ، وكذلك فيه مروان بن عبد الملك . لكن الحديث صح من
حديث بلال بن الحارث وعبد الرحمن بن أبي قراد .
٤٥١

ابن إسحاق قالوا ، ثنا عمرو بن هشام الحراني ، ثنا عثمان بن عبد الرحمن
الطرائقفي ، عن عبد الله بن العلاء بن زبر، عن يونس بن ميسرة ، عن عبد
الملك بن مروان أنه قال وهو على المنبر : سمعت أبا هريرة يقول : كان رسول الله
طلّ إذا أراد الحاجة أبعد .
عبد الله بن العلاء عن بلال بن سعد
٧٩٨ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ، وعبدان بن أحمد
قالا : ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ، حدثنا الوليد بن مسلم ، ثنا عبد الله بن
العلاء بن زبر، عن بلال بن سعد ، عن أبيه ، قال : قيل : يا رسول الله من
الخليفة بعدك ؟ قال :
((مَنِ اسْتُرْحِمَ رَحِمَ)).
عبد الله بن العلاء عن عبد الله بن عامر اليحصبي
٧٩٩ - حدثنا أبو عبد الملك القرشي، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن زبر، عن أبيه ،
حدثني عبد الله بن عامر اليحصبي، عن واثلة بن الأسقع، أن النبي عَ ◌ِّ قال:
٧٩٨ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير» (٥٤٦١) بلفظ آخر. قال الحافظ الهيثمي في
مجمع ((الزوائد)) (٥/ ٢٣٢): ورجاله ثقات . فأخطأ حيث إن في إسناده عبد
الوهاب بن الضحاك متروك كذبه أبو حاتم .
٧٩٩ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٢ رقم ٢٠٧) مختصراً. ورواه هكذا
مطولاً ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (١٢ / ١٧٨) قال الهيثمي في ((مجمع
الزوائد» (١٠ / ٢٠): رواه الطبراني من طرق ورجال أحدها رجال
الصحيح ، وصححه السيوطي في الجامع الكبير بعد أن نسبه إلى ابن عساكر
أيضاً .
٤٥٢

((لَا تَأُونَ بِخَيْرِ مَا دَامَ فِيكُمْ مَنْ رَآني وَصاحَبَنِي ، وَمَنْ رَأَى
مَنْ رَآنِي، وَمَنْ رَأَى مَنْ رَأَى مَنْ رَآني)).
٨٠٠ - حدثنا إبراهيم بن دحيم ، ثنا أبي، ثنا الوليد ، ثنا عبد الله بن
العلاء بن زبر قال : سمعت عبد الله بن عامر يقول: سمعت معاوية على المنبر
بدمشق يقول : والله ما أنا لأحد أغبط مني لامرئٍ مسلم مقل من الدنيا ، يجاهد
في سبيل الله .
عبد الله بن العلاء عن أبي سلام الأسود
. . حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء ، حدثني أبي ،
٨٠١ - .
حدثني أبو سلام، عن ثوبان قال: سمعت رسول اللّه عَل يقول:
٨٠٠ إسناده صحيح .
٨٠١ رواه البزار (ص ٢٩٧ ((زوائده)))، وقال : لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا من
هذا الوجه ، وإسناده حسن .
وقال الهيثمي في ((المجمع)) (١٠ / ٨٨): رواه البزار وحسن إسناده إلا أن
شيخه العباس بن عبد العظيم الباساني ( الباشاني ) لم أعرفه .
ورواه أحمد (٣ / ٤٤٣ و٤ / ٢٣٧ و٥ / ٣٦٥) من حديث مولى
رسول الله، وفيه زيادة . فقطع الهيثمي بأن مولى رسول الله هو ثوبان .
ورجح شيخنا في سلسلة ((الصحيحة)) أنه أبو سلمى راعي رسول الله وتقدم
حديثه (٦١٥)، وسيأتي (٨٠٤)، وانظر سلسلة ((الصحيحة)) (٣ / ٢٠٢ -
٢٠٣) .
كذا في الأصل لم يذكر شيخ المصنف فجعلنا مكانه فراغاً ، وأظن أنه أبو
عبد الملك .
٤٥٣

((بَخْ بَحْ لخَمْسِ ما أثقلهن في الميزان: سُبحانَ اللّهِ، والحَمْدُ للهِ ، وَلَا
إِلَّ إِلَّ الله، واللهُ أَكْبُ، والْوَلَدُ الصَّالِحُ يُتَوَقَّى لِلْمَرْءِ المُسْلِمِ فَيَسْتَحْسِبُهُ)) .
٨٠٢ - حدثنا جعفر بن محمد الفريابي ، ثنا الحسن بن سهل الخياط ، ثنا مصعب
بن سلَّام، ثنا عبد الله بن العلاء بن زبر، عن أبي سلام الأسود ، عن أبي أمامة
الباهلي، عن النبي عَ لَّه قال :
(( حَوْضِي كَمَا بَيْنَ عَلَنَ وَعَمَّانَ، فِيهِ الأَكَاوِيبُ عَدَدَ نُجُومِ السَّماءِ،
مَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهُ أَبَداً، وَإِنَّ مِمَّنْ يَرِدُ عَلَيْهِ مِنْ أُمَّيِ الثَّعَةُ
رُؤُوسُهُمْ الدَّنِسَةُ ثِيَابُهُمْ، لَا يَتْكِحُونَ المُتَمَِّاتِ، وَلَا يَحْضُرُونَ السُّدَدَ -
يعني أبواب السلطان - الَّذِينَ يُعْطُونَ كُلَّ الَّذِي عَلَيْهِمْ، وَلَا يُعْطَوّنَ كُلَّ
الَّذِي لَهُمْ)) .
٨٠٣ - حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار الدمشقي ، ثنا العباس بن الوليد
الخلال الدمشقي ، ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا عبد الله بن العلاء بن زبر ، ثنا أبو سلام الأسود
قال : سمعت عمرو بن عَسَةً يقول: سألت رسول اللّه عَ لَّل أي الليل أسمع دعوة؟
قال: ((جَوْفُ الَّيْلِ)) .
٨٠٢ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٧٥٤٦) بهذا الإسناد واللفظ . قال الحافظ
الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ( ١٠ / ٣٦٦): رواه الطبراني ورجاله وثقوا على
ضعف في بعضهم . قلت : وله شاهد من حديث ثوبان بسند صحيح انظر
((المعجم الكبير)» (١٤٢٧ و ١٤٣٣).
٨٠٣ هو في ((السنن)) من غير هذه الطريق. ووقع في الأصل هنا وفيما يأتي عنبسة
وهو خطأ .
٤٥٤

٨٠٤ - حدثنا هاشم بن مرتد الطبراني ، ثنا صفوان بن صالح ، ثنا الوليد بن مسلم ،
عن عبد الله بن العلاء بن زبر وابن جابر قالا : ثنا أبو سلام الأسود ، حدثني أبو سلمى
راعي رسول اللّه عَ له قال: سمعتُ رسول اللّهِ عَ لَه يقول:
((بَخ بَخْ لِخَمْسِ مَا أَنْقَلَهُنَّ في الميزانِ ... ))، فذ کر مثل حديث
ٹوبان .
٨٠٥ - حدثنا إبراهيم بن دحيم ، ثنا أبي (ج) .
وحدثنا أحمد بن العلاء الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار (ح) .
وحدثنا سليمان بن أحمد بن أيوب بن حذلم الدمشقي . .... قالوا] : ثنا الوليد
بن مسلم ، ثنا عبد الله بن العلاء بن زير أنه سمع أبا سلام الأسود يقول : حدثني عمرو بن
عَبَسَة قال: صلّى رسول اللّه عَ لّه إلى بعير من المغنم ، فلما انصرف أخذ وبرة من جنب
البعير فقال :
((لَا يَحِلُّ لِي مِنْ غَنَائِمِكُمْ مِثْلُ هَذِهِ إِلَّ الخُمُسُ، والخُمُسُ مَرْدُودٌ
عَلَّكُمْ )) .
٨٠٦ - حدثنا إبراهيم بن دحيم ، ثنا أبي ، ثُنا الوليد بن مسلم ، ثنا عبد الله بن العلاء
قال : سمعت أبا سلام الأسود يحدث ، عن عمرو بن عَبَسَة قال : ألقي في روعي أن
٨٠٤ تقدم (٦١٥) فراجعه .
٨٠٥ ورواه أبو داود (٢٧٣٨)، والحاكم (٣ / ٦١٦)، والبيهقي (٦ / ٣٣٩)،
وإسناده صحيح . وسقط شيخ سليمان من الأصل فجعلنا مكانه فراغاً .
٨٠٦ إسناده صحيح ، وسيأتي (٨٦٣) مطولاً .
٤٥٥

عباد[ة] الأوثان باطل ، وأن الناس في جاهلية ، فقال لي رجل: إن بمكة رجل (رجلاً)
يقول بنحو مما تقول، ويقول: إنه رسول اللّه مَ الله، فقدمت مكة، فسألت عن رسول
اللّه، فقيل لي: إنك لا تلقاه إلّا ليلاً عند الكعبة، فكنت له بين الكعبة وأستارها ليلاً إذا
سمعت حسة (حسه) وتهليلة (تهليله)، فخرجت إليه ، فقلت : ما أنت ؟ قال :
(( رَسُولُ اللّهِ، قلت: آللّه أرسلك؟ قال: نَعَمْ))، قلت: بماذا؟ قال: (( بِأَنْ نَعْبُدَ اللّهَ
لَا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً، وَتُكْسِرُ الأَوْثَانَ، وَنَحْقَنُ الدِّمَاءَ، وَنُوصِلُ الأَرْحامَ))، قلت : أبايعك
عليهن؟ قال: ((نَعَمْ))، فبسط يده فبايعته، فقلت: من تبعك على هذا؟ قال: ((حٌّ
وَعَبْدٌ)). يعني أبا بكر وبلال (بلالاً) فقلت : لقد رأيتني وأنا في تلك الحال ربع
الإسلام ، فقلت: أقيم معك؟ قال: ((لَا، بَلِ الْحَقْ بِقَوْمِكَ، فَإِذا سَمِعْتَ بِي قَدْ
خَرَجْتُ مَخَرَجاً فَاقْدُمْ عَلَيَّ)) . فرجعت إلى قومي فمكثت فيهن (فيهم) حتى سمعت
بمُهاجره إلى المدينة ، فقدمت عليه ، فسلمت ، فردّ علي ، فقلت : أتعرفي يا رسول
الله؟ قال: ((نَعَمْ ، أَنْتَ القادِمُ عَلَيَّ بِمَكَّةَ)) .
عبد الله عن مكحول
٨٠٧ - حدثنا أبو عبد الملك الدمشقي ، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء ، حدثني
أبي ، عن مكحول ، عن خالد بن معدان ، عن جبير بن نفير ، عن عوف بن مالك
الأشجعي قال: أتيت النبي ◌َّه وهو في خباء له من أدم ، فسلمت عليه ، ثم قلت :
أدخل؟ قال: ((ادْخُلْ))، فأدخلت رأسي، فإذا رسول اللّه عَ لَه يتوضأ وضوء مكيثاً ،
٨٠٧ ورواه المصنف في (المعجم الكبير)) (ج ١٨ رقم ٧١) بهذا الإسناد واللفظ.
والحديث عند أحمد (٦ / ٢٥) من طريق جبير به . وتقدم له طرق .
٤٥٦

فقلت : يا رسول اللّه ادخل كلي؟ قال: ((كُلُّكَ))، فلما جلست قال:
((اعْدُدْ خِصالاً بَيْنَ يَدَي السَّاعَةِ، مَوْتُ نَبِّكُمْ)) عَ لَّهِ، قال عوف:
فوجَمت لذلك وجمة ما وجمت مثلها قط، قال: ((قُلْ إِحدَى))،
قلت: إحدى، قال: ((وَقْحُ بَيْتِ المَقْدِسِ ، وَفِتَةٌ تَكُونُ فِيكُمْ، تَعُمُّ
بُيُوتَاتِ العَرَبِ، وَيَأْخُذُكُمْ كَقِعَاصِ الَمِ، وَبِفْشُو المَالُ فِكُمْ ، حَتّى
يُعْطَى الرَّجُلُ مِنَ دِينَارٍ فَظَلُّ ساخِطً، وَهُدْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي
الأَصْفَرِ، فَيَغْدُونَ فَتُونَكُمْ فِي ثَمَانِينَ غايَةٍ ، تَحْتَ كُلِّ غايَةٍ اثْنَا عَشَرَ
أَلَّفاً)) .
٨٠٨ - حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا الوليد بن مسلم ،
ثنا عبد الله بن العلاء بن زبر، عن مكحول، عن عائشة أن النبي معَ له، كان يصبح
جُنُباً من غير احتلام ثم يصوم .
٨٠٩ - حدثنا إبراهيم بن دحيم ، ثنا أبي ، ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا عبد الله بن
العلاء ، حدثني من سمع عبد الملك بن مروان يحدث على المنبر ، عن أبي هريرة ، عن
رسول الله علي :
(مَنْ لَمْ يَغُ أَوْ يُجَهَّ غازِياً أَوْ يُخِقْهُ في أَهْلِهِ أَصابَهُ اللهُ بِقارِعَةٍ قَبْلَ يَوْمٍ
القِيامَةِ » .
٨٠٨ هو في الصحيح من غير هذه الطريق .
٨٠٩ فيه رجل لم يسم، وهذه الطريق أنظف من الطريقين السابقتين (٢٨٧
و ٧٩٦)، وورد من حديث أبي أمامة بإسناد حسن، وسيأتي (٨٨٣
و ٨٩١ ) .
٤٥٧

١٥ - ما انتهى إلينا من مسند بشر بن العلاء
أخي عبد الله بن العلاء
٨١٠ - حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا يحيى بن حمزة ،
حدثني بشربن العلاء بن زير ، أخو عبد الله بن العلاء أنه سمع حكيم بن حزام يحدث ،
عن أبي ذر أنه قال : يا رسول اللّه ذهب بالأجور أصحاب الدثور ، نصلي ويصلون ،
ونصوم ويصومون ، ولهم فضول أموال فيتصدقون بها ، وليس لنا ما نتصدق ، فقال رسول
اللّه ◌َ اجترٍ :
((يا أَبا ذَرِّ أَلَا أُعْلِمُكَ كَلِتٍ تَقُولُهُنَّ، تَلْحَقُ مَنْ سَبَقَكَ، وَلَا يُدْرِكُكَ
إِلَّا مَنْ أَخَذَ بَعَمَلِكَ؟))، قال: بلى يا رسول الله، قال: ((تُكَبِرُّ دُبُرُ كُلِّ
صَلاةٍ ثَلاَثًا وَثَلاثِينَ، وَتُسَبِّحُ ثَلاَثًا وَثَلاثِينَ، [ وَتَحْمَدَ ثَلاثً وَثَلاثِينَ] وَتَخْتُمَ
بِلا إِلهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ)). فأخبر الآخرين بذلك، فأتوا رسول اللّه عَّ له، فقالوا: يا
٨١٠ روى أبو داود (١٤٩٠) منه إلى قوله: (( وهو على كل شيء قدير))، وزاد :
((غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر))، من طريق آخر .
وللحديث طرق أخرى، وبألفاظ مختلفة عند أحمد (٥ / ١٥٤ و١٥٨
و ١٦٧ و ١٦٨ - ١٦٩ و١٧٨)، والترمذي ( ٢١٢٢)، وابن حبان ( ٨٦٢
و ٨٦٤)، والبخاري في ((الأدب المفرد)) (١٢٨) وبعضه في ((صحيح
مسلم))، وسيأتي له طريق أخرى ( ١٨٧٩).
٤٥٨

رسول اللّه إنهم قد قالوا مثل ما قلنا، فقال رسول اللّه عَ لَّه: ((ذُلِكَ فَضْلُ
اللّهِ يُؤْتِهِ مَنْ يَشَاءُ، وَعَلَى كُلِّ نَفْسٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ صَدَّةٌ، فَفَضْلُ بَصَرِكَ
لِلْمَقُوصِ بَصَرُهُ لَكَ صَدَهُ، وَفَضْلُ سَمْعِكَ لِلْمَّقُوصِ لَهُ سَمْعُهُ صَدَّةٌ،
وَفَضْلُ شِدَّةِ ذِراعَيْكَ لِلْضَّعِيفِ لكِ صَدَّةٌ ، وَفَضْلُ شِدَّةٍ ساقَيْكَ لِلْمَلَّهُوفِ
صَدَقَةٌ، وإِرْشَادُكَ الضَّالَ لَكَ صَدَقَةٌ، وإِرشادُكَ سائِلاً أَيْنَ فُلانٌ؟ فَأَرْشَدْتُهُ
لَّكَ صَدٌَّ، وَرَفْعُكَ العِظامَ والحَجَرَ عَنْ طَرِيقِ المُسْلِمِينَ صَدَّةٌ، وَأَمْرُكَ
بالمَعْرُوفِ ونَهْكَ عَنِ المُنْكَرِّ لَكَ صَدَقٌَّ، وَمُبَاضَعْتُكَ أَهْلَكَ لَكَ صَدَّةٌ)).
انتهى الجزء الأول من مسند الشاميين
للحافظ الطبراني ، ويليه في الجزء
الثاني ١٦ - ما انتهى إلينا من مسند
محمد بن زياد الألهاني
٤٥٩