Indexed OCR Text
Pages 1-20
مُتَدُ الشَّامِيِّينِ تأليف الْحَافِظِ أَبِالْقَاسِسُلِيمَانَ بْأُخْصَدَ بْنِ أَيُب اللُّخِ لِطَبَاني (٢٦٠ - ٣٦٠ هـ) الجزء الأول حققه وخرج أحاديثه محمدي عبد المجيد السّافِى مؤسسة الرسالة مُتَدُ الشَّامِيِّينِ جميع الحقوق محفوظَة الطبعة الأولى ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م مؤسسة الرسالة بيروت - شارع سوريا - بناية صمدي وصالحة هاتف: ٣١٩٠٣٩ - ٢٤١٦٩٢ ص.ب: ٧٤٦٠ برقياً: بيوشران عليك شاعة والنشر والتور بع 1 3 بسم الله الرحمن الرحيم إنَّ الحمد لله نحمده ، ونستعينه ، ونستغفره، ونعوذُ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا . منْ يهدِهِ اللّه فلا مضلَّ له ، ومن يضلل فلا هاديَ له . وأشهد أنْ لا إِله إلَّا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله .. . اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صَلَيْت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين ، إنك حميد مجيد . اللهمَّ بارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيمَ وعلى آلَ إبراهيم في العالمين ، إنك حميد مجيد . أمَّا بعدُ، فإنَّ اللّه سبحانه وتعالى بعد أن وفقني لتحقيق ما وجدته من (( المعجم الكبير)) للحافظ الطبراني في عشرين جزءًا ، استخرته أن يوفقني لتحقيق ما وجدته من ((مسند الشاميين)) للحافظ الطبراني . وقد باشرت بتحقيقه والحمد لله، وها أنا أقدِّمُه لعشاق السنة النبوية . أمّا المؤلف فهو كما قال الحافظ الذهبي، في ((سير أعلام النبلاء)) (١٦ / ١١٩ - ١٢٠): ((هو الإمام، الحافظ، الثّقَةُ، الرّحَّل، الجوال، محدِّث الإسلام، علم المُعَمَّرين ، أبو القاسم ، سليمان بن أحمد بن أيوب بن مُطَيْر اللَّخمي الشاميُّ الطَّرَانيُّ، صاحبُ المعاجم الثلاثة . مولده بمدينة عكًّا في شهر صَفَر سنة ستين ومئتين ، وكانت أمه عكَّاويَّةً . وأولُ سماعه في سنة ثلاث وسبعين ، وارتحل به أبوه ، وحَرَصَ عليه ، فإِنه كان صاحبَ حديث ، من أصحاب دُحَيمٍ ، فَأَوَّلُ ارتحاله كان في سنة خمس وسبعين ، فبقي في الارتحال ، وَلُقَيِّ الرِّجال ستة عشر عاماً، وكتب عمَّن أقبل وأدبر ، وبَرَع في هذا الشأن، وجمع وصنّف ، وعُمِّرُ دهراً طويلاً، وازدحم عليه المحدِّثُون، ورحلُوا إليه من الأقطار)) أنتهى . وقد كتبتُ له ترجمة في مقدمة الطبعة الثانية من ((المعجم الكبير)) لا بأس بها ، كما أنني حققتُ جزء الحافظ ابن منده في ترجمته ومناقبه، وطُبع في آخِرِ الجزء الخامس والعشرين من ((المعجم الكبير» ، فأكتفي بذلك . ويراجع ترجمته أيضاً في الكتب التالية : سير أعلام النبلاء (١٦ / ١١٩ - ١٣٠) للحافظ الذهبي . وتذكرة الحفاظ (٣ / ٩١٢ - ٩١٧) أيضاً له . وميزان الاعتدال في نقد الرجال (٢ / ١٩٥) أيضاً له . ودول الإسلام (١ / ٢٢٣) أيضاً له . والعبر في خبر من غير (٢ / ٣١٥ - ٣١٦) أيضاً له . وذكر أخبار أصبهان (١ / ٣٣٥ - ٣٣٦) لأبي نعيم الأصبهاني . وطبقات الحنابلة (٢ / ٤٩ - ٥١) لأبي يعلى . والأنساب (٨ / ١٩٩ - ٢٠٠) للسمعاني. ومعجم البلدان (٤ / ١٨ - ١٩) لياقوت الحموي . ووفيات الأعيان (٢ / ٤٠٧) لابن خِلُّكان . ومرآة الجنان (٢ / ٣٧٢) . ٦ والبداية والنهاية (١١ / ٢٧٠) لابن كثير. وغاية النهاية في طبقات القراء (١ / ٣١١) . ولسان الميزان (٣ / ٧٣٠ - ٧٥) للحافظ ابن حجر. والنجوم الزاهرة ( ٤ / ٥٩ - ٦٠). وطبقات الحفاظ (ص ٣٧٢ - ٣٧٣) . وطبقات المفسرين (١ / ١٩٨ - ٢٠١) للداودي . وشذرات الذهب (٣ / ٣٠) لابن عماد الحنبلي . وهدية العارفين (١ / ٣٩٦). والرسالة المستطرفة (ص ٣٨ و١٣٥ - ١٣٦). وتهذيب تاريخ ابن عساكر (٦ / ٢٤٢ - ٢٤٤). وتوفي الحافظ الطبراني لليلتين بقيتا من ذي القَعْدة سنة ستين وثلاث مئة بأصبهان ، رحمه الله تعالى . أما ((مسند الشاميين)) فقد روى فيه الحافظ الطبراني أحاديث بعض الرواة والمحدثين الشاميين، ولم يستوعب كُلَّ الرواة والمحدثين . فقد ذكر الذين رووا الأحاديث منهم من التابعين وأتباعهم ، ولكنه - كما قلنا - لم يستوعب ، فإذا ما راجع القارىء الكريم مسانيدَ الصحابة الذين روى عنهم الشاميون ، مثل : المغيرة بن شعبة ، ومعاوية بن أبي سفيان ، ومعاذ بن جبل، وأبي ثعلبة الخشني، من ((المعجم الكبير))، فسيرى كثيراً من الشاميين من التابعين الذين لم يرو الحافظ الطبراني أحاديثهم في ((مسند الشاميين)). ونريد أن نذكر على سبيل المثال : الأوزاعي ، وأبا إدريس الخولاني ، وخالد ٧ بن مَعْدان ، وإسماعيل بن عياش ، من الشاميين الذين لم يرو الحافظ أحاديثهم مع شهرتهم وكثرة حديثهم. إذن ((فمسندُ الشاميين)) هو ((مسندٌ)) لبعض الشاميين . فالحافظ روى أحاديث تسعة وثمانين منهم فقط ، كما سيمر بك ما رواه عنهم إن شاء الله تعالى. وهو أيضاً لم يستوعبْ كلَّ ما رواه عنهم كما يظهر ذلك من مراجعة (( معاجمه )) . أمَّا النسخُ التي اعتمدتُ عليها في التحقيق ، فهي نسخة واحدة في الحقيقة ، إذ النسخةُ الثانية هي منقولة من النسخة الأولى . ١ - النسخة الأولى : هذه النسخة يملكها شيخُنا بديعُ الدين شاه الراشديُّ السِّنديُّ الباكستانيُّ، وقد تفضّلَ الأستاذ الفاضل صبحي جاسم البدري السامرائي، فقدم لي مُصَوَّرَتَهُ منها ، فله مني ألف شكر. وهذه النسخةُ كُتبتْ سنة (١٣٥٢) ألف وثلاث مئة واثنتين وخمسين من هجرة خير البرية ، كتبها السيدُ عبد المعطي بن السيد يوسف علي . ويظهر أن النسخة المنقولة منها هذه النسخة قد ضاعت مع الأسف الشديد ، مع أنها كانت بالمدينة المنورة، وفي مكتبة عارف حكمت ، فإنا لله وإنا إليه راجعون . وكتب الكاتب في آخر هذه النسخة ما يلي : هذا ما وجدناه ، فكتبناه من المجلد الذي ابتداؤه: (( مسند الشاميين)» من ((معجم)) الإمام الطبراني - رحمه اللّه تعالى - غيرَ أنَّ النسخة قديمةٌ جداً، ٨ وأكثرها ليس بمنقوطٍ ، وفي آخرها أوراق ذاهبٌ أطرافُها ، وموضوع فيها ورق أبيض ، لم يمكنًا إتمام بقية سطورها ، فكتبناها طبق أصلها حرفاً بحرف . ويظهر أن النسخة ناقصٌ من آخرها ورقةٌ واحدة أو ورقتان ، ونسأله أن ييسر لكم إتمَامَها بمَنَِّ وكرمه آمين . قد تمّ تسويد هذا الكتاب بمعونة اللّه وحسن توفيقه في شهر شعبان المكرم سنة ١٣٥٢ اثنين [ اثنتين] وخمسين وثلاث مئة وألف هجرية ، على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التحية ، بيد الفقير الحقير لمولاه العلي عبد المعطي بن السيد يوسف علي ، يطلب من الله السميع البصير، القريب المجيب أن يلهمَه رشده، ويكفيه شَّ نفسه ، ولمَنْ طبع هذا الكتاب ، أو تسَّبَ في طبعه ، أو قرأ فيه ، أو علم منه مسألةً ، فعمل بها وعلمها ، ولجميع المسلمين الأحياء منهم والميتين آمين . وذلك بالمدينة المنورة ، وصلّى الله على سيدنا محمد معلم الخير ، وعلى آله وصحبه والتابعين، وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين . والحمد لله ربِّ العالمين ، سبحان ربك ربٌّ العزة عمّا يصنعون، وسلام على المرسلين ، والحمد لله ربّ العالمين. تمّ بحمد الله وحسن توفيقه تصحيح هذا الكتاب حسب الجريد على نسخة الأصل . وأنا الفقير إليه عزَّ شأنه ، خادمُ ترابِ أقدامِ العلماءِ إبراهيم بن أحمد حمدي ، حافظ كتب كتبخانة شيخ الإسلام بمدينة خير الأنام ، صلى الله عليه وسلم في ٢٧ رمضان ١٣٥٢ في الحرم الشريف النبوي . ٢ - النسخة الثانية منقولة من النسخة الأولى ، وهي من ملك شيخنا محب الله شاه الراشدي ، تفضل فأرسل إلينا صورة منها، فله منّ ألفُ شكرٍ. ٩ عملنا في الكتاب : ١ - تحقيق النص حسب الإمكان وإملاء البياض الذي وجد في بعض الأمكنة ، وذلك بالرجوع إلى كتب الحافظ الطبراني ك(( المعجم الكبير))، و ((الصغير))، و((مجمع البحرين في زوائد المعجمين)) للحافظ الهيثمي ، وكتاب ((الأوائل))، و((مكارم الأخلاق)). كلاهما للمصنِّف، حيث إن بعض تلك الأحاديث عند المصنّفِ في تلك الكتبِ بنفس الإسناد والمتن . وكثيراً ما يروي المصنّف في نفس ((مسند الشاميين)) الحديث في أماكن متعددة بنفس الإسناد واللفظ، وقد أكملنا الحديث الأخير من ((المعجم الكبير)). وكذلك بالرجوع إلى المراجع التي ذكرتها في نهاية الكتاب . ٢ - خرجنا الأحاديث تخريجاً مسهباً، وبيّ حالها صِحَّةً وضَعْقاً. ٣ - جعلنا ما زدناه بين معكوفين هكذا : []. ٤ - وقد سلكنا نفس طريقتنا في (المعجم الكبير)) في جعل الآيات بين هلالين، واللفظ النبوي بين أربع فارزات صغيرة هكذا: (())، وتشكيل الآيات والألفاظ النبوية . ٥ - وضعنا فهرساً هجائياً لأوائل الأحاديث ، ممزوجاً فيه بين الأحاديث القولية والفعلية . ٦ - ذكر الصحابة الّذين روى الحافظ الطبراني أحاديثهم في ((مسند الشاميين)) حسب الأحرف الهجائية ، مع أرقام الأحاديث التي رواها عنهم . ١٠ هذا، ونرجو من الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا لخدمة سنة نبيِّه، وأن يحشُرُنا مع أهل الحديث ؛ لأني شغوفٌ بحبهم . آمين . والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات . أبو مصطفى حمدي بن عبد المجيد بن إسماعيل بن عمر السافي الخلاجي الأنكصوري سرسنك - محافظة دهوك - العراق ٦ ربيع الثاني ١٤٠٥هـ ٢٩ / ١٢ / ١٩٨٤ م ١١ عنوان الكتابية من الأصل كتاب الكب اللام ـدرمع اليديديع الدين : الراحدى السندي التحدي واوادد ٠١٣٦٢٠٠ شد الشاميين تأليف أبى القاسم سليم وايوب الطبر إلى رحمة اللّهِ عَلي سابه قرارا الى على الكود ين والإ فصاح ان الموافقة جابعنه بسببك والالم فو ١٨٧؟ وين من الان تهد فى قيامه والمنشهر وحد الر دم_ ٦١٨ قرر البا ز جاء التد بر أبو أت لان مرة دفع الديدى فى الخطة من٨ ٣ عام عمره فى الوصول شكرى أبو اللي مصرد. ممـ من يفعل منيد ٣٠ فطآل فقها والديف روقا ذوراتيا. كيفية تمثل المفاظ للمنظراحديدب حتى تفطر بالاث ناء قرا الذين لهمفزعليه وذلك والحمد ترضون تونس فرزه الحلم المهل بية ومواك وترجعون برسو المهم اتوالعصرعليه والنهويا مولاك فيديف ثون عبد الصورة ـنةى الكفر وال عم للأسف زمناً؟ إلى وافي ٤٠٠٠ ١٫٥٠ الصدين والمهناء م مواطاني (و ثر ١٣ الصفحة الأولى فى الأصل .. سخريته الرحيم بستـ رب كسرواعن انبانا الشيخ "صالح المستدابو الحسن على بن أبى عبد الله بن ابى الحسين الشخصيوفى الغداءى قال انبانا الحافظ أبوالعلا الحسن بن أحمد بن الحسن بن احمد الغطاء بـ أكابرعلى الحداد قال ٤٦ ابوالعجم قال ١ ابو القاسم سليمن في أحد بن أيوب الطبرائ قال فضائل إبراهيم بن أبى عبلة وإخباره محمد بن عبيدبن آدم ، ابو غير بن النحاس ، ضمرة بن ربيعة عن إبراهيم بن العيلة قال قام الوليد بن عبد الملك فامر فى فتكات فلقينى عمربن عبد العزيز فقال بأبراهيم لقد وحظت موعظة وقعت من قلوب ب حدثنا موسى بنعيسى خسالمنذر يقال له الا غطس فرايت عليه ثوب خزه ومن ابراهيم بن أبي عبلة قال مرض أنخلى فكانت لم الدرداء تصنع فى الطعام فلما بدأوا فالت إنما كنا تمتع طعامك أذ كاية أهلك مرض فاسما اذا برأوا فلا حدثنا محمد بن عبيد بن أدم مث أبو عمير بن الثمانية فى ضمرة قال قال لى ابراهيم بن إلى عبله قال لى الوليد بن عبد الملك في الم تختم القران قلت فى كذا وكذا فقال ابين المؤمنين على شغله يختم تجكل سبع إفي) كل ثلاث حديث محمد بن بعيد من أدم ، أبو عمير بن النخاس أب غضمرة خالي) إبراهيم فى الج عبلة كان الوليدبن عبد الملك يبعث معى بقضاع الفضة إلى الحرية القيمة فا قسمها ينهم من محمدبن عبيد قال أبو عمير فى النحاس قال جم عب الولاية اس كثير يقول سمعت ابراهيم بن الى عبله يقول ليحيى إنى عمر والشيبانى ولى ابن ابى حمله أنا أسن منكما ب أبو بكر بن صدقة قال سمعت العباس ومحمديقول سمعت يحيى بن معين يقول ابراهيم هي الج عليه ثقه في ابو بكر ين صديقه قال سمعته محمد بن عثمان بن أبى شيبه قال سمعت على بن المديني يسئل عن ابراهيم والمتعبئة فعال كان احد الثقات ما انتهى اليناس مسندا براهيم ن أبي عبلة وإرادً بجملة شهرين يقظان ويكنى أبا سعد: ماروى أبراهيم في الجميلة تعنى ان فاكت محمود على حدود، الطرائف أكثر ١٥ كذا في الامر هذاما وجدنا، فكتبناه من الجلد الذى ابتداوه مسند الشاميين من مجرد الأمام الطبر فى رحمه الله تعالى غيران النسخه قديمة جدًّاً وأكثر حاليس بمنقوطوف أخر ها اوراق ذاهب أطرافها وموضوع فيها ورق أبيض لم يمكننا اتمام بقية سطورها فكتبنا حاطبق أصلها حرفًبحرف ويظهر إن النسخه ناقص منأخرها ورقة واحدة أو ورقتين ويسغله أن بيسرلكم إتمامها بمنه وكرمه أمين قدتم تسويد هذا الكتاب معونة الله وحسن توفيقه فى شهر شعبان المكرم ٣٥٢٠ ١نه اثنين وخسس وثلاثمائه والف حريه على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التحيه: بيد الفقير الحقير لمولاء العلى عبد المعطى والسيدوف على بطلبعن الله السميع البصير القريب المجيب ان يلهمه رشده ويكفيه شرنفسه ولمن طبع هذا الكتاب أو تسبب فى طبعه أو قرأفيه أو علم منه سالة فعمل بها قولها ولجميع المسلمين الأحياء منهم والميتين أمث وذلك بالمدينة المنورة وصلى الله على سيدنامحمد معلم الخير وعلى اله وصحبه والتابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين لأ ق جدة تم بحمد الله وحسن توفيقها تسمح هذالكتاب شهد فلانة الأصل وإنا الفقر اليه عن مشاتص خادم نواب أحلام العلماء ابراهيم بن احمد حمدي حافظ كتبكتيما نت شيخ الإسلام بمدينة خيرك نام ميلاد علام الصفحة الأخيرة من الأصل ٤٣٠ ربضائى ١٣ فى الحد حريب أنسوى كالمت من ولاية رى بتعترته ، وتجريس المرحمه اللّه غفرته ٠٠أم- ودانخمس مهامفى ٠٠١ ٢ . مسند الشاميين ١ ١٧ عنوان الكتاب من النسخة الثانية المنقولة من الأصل دالشاميين لمـ ٢٣ الطب ٹ در حـ الن شاة ١ شُدرى كـ باءة، العلم ار رس ١٩