Indexed OCR Text

......... ٦٠١
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٢٤ - ٤٠٢٦
وأخرى أبو سعيد الأخمسي، ثنا الحسين بن حميد بن الربيع قالا: ثنا عثمان بن أبي
شيبة، ثنا أبو معاوية، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة
رضي الله عنه قال: اختتن إبراهيم بعد عشرين ومائة سنة بالقدوم ثم عاش بعد ذلك
ثمانين سنة .
٣٣/٤٠٢٤ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا حميد بن عياش الرملي،
ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، عن
علي رضي الله عنه قال: لما أمر إبراهيم عليه السلام ببناء البيت خرج معه إسماعيل
وهاجر، فلما قدم مكة رأى على رأسه في موضع البيت مثل الغمامة فيه مثل الرأس
فكلمه فقال: يا إبراهيم ابن على ظلي أو على قدري ولا تزد ولا تنقص فلما بنى خرج
وخلف إسماعيل وهاجر وذلك حيث يقول الله عز وجل ﴿وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت
ألا تشرك بي شيئاً وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود﴾ [الحج: ٢٦].
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٣٤/٤٠٢٥ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن سنان القزاز، ثنا
أبو علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي قال: سمعت كثير بن كثير يحدث، عن
سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاء إبراهيم عليه الصلاة والسلام
فوجد إسماعيل يصلح له بيتاً من وراء زمزم فقال له إبراهيم: يا إسماعيل إن ربك قد
أمرني ببناء البيت. فقال له إسماعيل /: فأطع ربك فيما أمرك. قال: فأعني عليه. قال: ٢/٥٥٢
فقام معه فجعل إبراهيم يبنيه وإسماعيل يناوله الحجارة ويقولان: ﴿ربنا تقبل منا إنك
أنت السميع العليم﴾ [البقرة: ١٢٧]
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٣٥/٤٠٢٦ - أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق،
أنبأ جرير، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال: لما بنى إبراهيم البيت أوحى الله إليه أن أذّن في الناس بالحج قال فقال إبراهيم:
= قلت: حارثة بن مضرب. وثقه يحيى، وقال أحمد: حسن الحديث. وقال ابن المديني: متروك.
كذا نقل ابن الجوزي .
(الميزان ١ /٤٤٦).
٤٠٢٤ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٤٠٢٥ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم .
٤٠٢٦ - قال في التلخيص: صحيح.

٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٢٧ - ٤٠٢٩
٦٠٢
ألا إن ربكم قد اتخذ بيتاً وأمركم أن تحجوه فاستجاب له ما سمعه من حجر أو شجر أو
أكمة أو تراب لبيك اللهم لبيك.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٣٦/٤٠٢٧ - أخبرنا الحسن بن يعقوب العدل، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا
عبد الوهاب بن عبد المجيد، أنبأ داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابنٍ عباس رضي
الله عنهما قال: الإسلام ثلاثون سهماً وما ابتلي بهذا الدين أحد فأقامه إلّ إبراهيم عليه
الصلاة والسلام قال الله تعالى ﴿وإبراهيم الذي وفّى﴾ [النجم: ٣٧] فكتب الله له براءة
من النار.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٣٧/٤٠٢٨ - حدثنا أبو عبد الله الأصبهاني، ثنا الحسن بن الجهم، ثنا
الحسين بن الفرج، ثنا محمد بن عمر قال: فحدثني الثوري، عن أبي إسحاق
الهمداني، عن عبد الله بن الخليل قال: سمعت علياً يقول: استغفر رجل لأبويه وهما
مشركان فقلت: أتستغفر لهما وهما مشركان؟ فقال: إستغفر إبراهيم لأبيه فذكرت ذلك
لرسول الله وَ لّ فأنزل الله: ﴿وما كان إستغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه﴾
[التوبة: ١١٤].
ذكر إسماعيل بن إبراهيم صلوات الله عليهما
٣٨/٤٠٢٩ - أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب، ثنا أبو يحيى بن أبي ميسرة،
ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثني عبد العزيز بن عمران، حدثني إسماعيل بن
٢/٥٥٣ إبراهيم بن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس / رضي الله
عنهما قال: أول من نطق بالعربية ووضع الكتاب على لفظه ومنطقه ثم جعل كتاباً واحداً
مثل بسم الله الرحمن الرحيم الموصول حتى فرق بينه ولده إسماعيل بن إبراهيم صلوات
الله عليهما .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٤٠٢٧ - قال في التلخيص: صحيح .
٤٠٢٨ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
قلت: محمد بن عمر الواقدي. انظر تعليقنا عليه في رقم (٤٠١٦).
٤٠٢٩ - قال في التلخيص: عبد العزيز [بن عمران] واهٍ.

٦٠٣
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٣٠ - ٤٠٣٣
٣٩/٤٠٣٠ - أخبرنا أبو عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي،
ثنا أبو نعيم، عن أبيه، عن أبي الضحى أظنه، عن مسروق، عن عبد الله رضي الله عنه،
عن النبي وَّ قال: ((إن لكل نبي ولاة من النبيين وأن ولبي وخليلي أبي إبراهيم ثم قرأ
﴿إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه﴾)) [آل عمران: ٦٨]. الآية.
٤٠٣١ / ٤٠ - حدثناه أبو عبد الله بن بطة، ثنا الحسين بن الجهم، ثنا الحسين بن
الفرج، ثنا محمد بن عمر، حدثني الثوري، عن أبيه، عن أبي الضحى، عن مسروق،
عن عبد الله رضي الله عنه، عن النبي وَّ قال: ((إن لكل نبي ولاة من النبيين وإن ولبي
وخليلي منهم أبي إبراهيم)) ثم قرأ النبي ◌َّ ﴿إِن أولى الناس بإبراهيم﴾ إلى آخر الآية.
حديث أبي نعيم إذا جمع بينه وبين حديث الواقدي صح فإنه لا بدّ من مسروق.
٤١/٤٠٣٢ - أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ الحسن بن علي بن زياد، ثنا
إبراهيم بن موسى، ثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزهري، عن ابن كعب بن
مالك، عن أبيه قال: قال رسول الله وَّر: ((إذا افتتحتم مصرفاً فاستوصوا بالقبط خيراً فإن
لهم ذمة ورحماً)).
قال الزهري: فالرحم أن أم إسماعيل منهم.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٤٢/٤٠٣٣ - أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد الأخمسي بالكوفة، ثنا الحسين بن
حميد، ثنا مروان بن جعفر السمري، ثنا حميد بن معاذ، حدثني مدرك بن
عبد الرحمن، ثنا الحسين بن ذكوان، عن الحسن، عن سمرة، عن كعب قال: كان
إسماعيل بن إبراهيم نبي الله الذي سماه الله صادق الوعد وكان رجلاً فيه حدة يجاهد
أعداء الله ويعطيه الله النصر عليهم والظفر، وكان شديد الحرب على الكفار لا يخاف في
الله لومة لائم صغير الرأس غليظ العنق طويل اليدين والرجلين يضرب بيديه ركبتيه وهو
قائم صغير العينين طويل الأنف عريض الكتف طويل الأصابع بارز الخلق قوي / شديد ٢/٥٥٤
٤٠٣٠ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
قال في الفيض: رواه الترمذي في التفسير عن ابن مسعود، ورواه عنه أيضاً الحاكم وقال: على
شرطهما، وأقره الذهبي .
٤٠٣١ - انظر رقم (٤٠٣٠).
٤٠٣٢ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٤٠٣٣ - قال في التلخيص: إسناده ضعيف.

٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٣٤ - ٤٠٣٧
٦٠٤ .. . .....
عنيف على الكفار، وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضياً. قال: وكانت
زكاته القربان إلى الله من أموالهم وكان لا يعد أحداً شيئاً إلا أنجزه فسماه الله صادق
الوعد وكان رسولاً نبياً.
٤٣/٤٠٣٤ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد
الدوري، ثنا يحيى بن معين، ثنا يحيى بن اليمان، ثنا سفيان، عن بيان، عن الشعبي،
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: الذبيح إسماعيل.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٤٤/٤٠٣٥ - حدثنا أبو محمد المزني، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا
الحسن بن حماد، ثنا عبد الرحمن بن سليمان، عن إسرائيل، عن ثوير بن أبي فاختة،
عن مجاهد، عن ابن عمر رضي الله عنهما ﴿وفديناه بذبح عظيم﴾ [الصافات: ١٠٧]
قال: إسماعيل عند ذبح إبراهيم الكبش.
٤٥/٤٠٣٦ - حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا عبيد بن حاتم
الحافظ العجلي، ثنا إسماعيل بن عبيد بن عمر بن أبي كريمة الحراني، ثنا عبد الرحيم
الخطابي، ثنا عبد الله بن محمد العتبي، ثنا عبد الله بن سعيد الصنابحي قال: حضرنا
مجلس معاوية بن أبي سفيان فتذاكر القوم إسماعيل، وإسحاق بن إبراهيم فقال
بعضهم: الذبيح إسماعيل، وقال بعضهم: بل إسحاق الذبيح فقال معاوية: سقطتم
على الخبير كنا عند رسول الله والقر فأتاه الأعرابي فقال: يا رسول الله خلفت البلاد يابسة
والماء يابساً هلك المال وضاع العيال فعد علي بما أفاء الله عليك يا ابن الذبيحين،
فتبسم رسول الله وَالر ولم ينكر عليه. فقلنا: يا أمير المؤمنين وما الذبيحان؟ قال: إن
عبد المطلب لما أمر بحفر زمزم نذر لله إن سهل الله أمرها أن ينحر بعض ولده فأخرجهم
فأسهم بينهم فخرج السهم لعبد الله فأراد ذبحه فمنعه أخواله من بني مخزوم وقالوا:
أرض ربك وافدٍ ابنك قال فقداه بمائة ناقة قال فهو الذبيح وإسماعيل الثاني .
٤٦/٤٠٣٧ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر الخولاني، ثنا
٢/٥٥٥ عبد الله بن وهب، أخبرني عمر بن قيس، عن / عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن
٤٠٣٤ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم .
٤٠٣٥ - قال في التلخيص: ثوير [بن أبي فاختة]: واهٍ.
٤٠٣٦ - قال في التلخيص : إسناده واهٍ .
٤٠٣٧ - قال في التلخيص: سمعه ابن وهب منه - يعني من عمر بن قيس - وهو هالك.

٦٠٥
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٣٨ - ٤٠٤٠
عباس رضي الله عنهما أنه قال: المفدى إسماعيل وزعمت اليهود أنه إسحاق وكذبت
اليهود.
٤٧/٤٠٣٨ - حدثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين،
ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شعبة.
وأخبرني محمد بن موسى الفقيه، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا محمد بن
المثنى، ثنا جعفر، ثنا شعبة، عن بيان، عن الشعبي، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه
قال في الذي فداه الله بذبح عظيم قال: هو إسماعيل.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٤٨/٤٠٣٩ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا
يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق قال: سمعت محمد بن كعب القرظي يقول: إن
الذي أمر الله إبراهيم بذبحه من ابنيه إسماعيل وإنا لنجد ذلك في كتاب الله في قصة
الخبر عن إبراهيم وما أمر به من ذبح ابنه أنه إسماعيل، وذلك أن الله يقول حين فرغ من
قصة المذبوح من ابني إبراهيم قال: ﴿وبشرناه بإسحاق نبياً من الصالحين﴾
[الصافات: ١١٢] ثم يقول ﴿فبشرناها بإسحاق﴾ [هود: ٧١] ومن وراء إسحاق يعقوب
يقول بابن وبابن ابن فلم يكن يأمر بذبح إسحاق وله فيه من الله موعود بما وعده وما الذي
أمر بذبحه إلا إسماعيل.
٤٩/٤٠٤٠ - فحدثناه أبو عبد الله محمد بن أحمد الأصبهاني، ثنا الحسن، ثنا
الحسين بن الفرج، ثنا أبو عبد الله الواقدي قال: قد اختلف علينا في إسماعيل وإسحاق
أيهما أراد إبراهيم أن يذبح وأين أراد ذبحه بمنى أم ببيت المقدس؟ فكتبت كلما سمعت
من ذلك من أخبار الحديث، فحدثني ابن أبي سبرة عن أبي مالك من ولد مالك الدار،
وكان مولى لعثمان بن عفان عن عطاء بن يسار قال: سألت خوّات بن جبير الأنصاري
عن ذبيح الله أيهما كان؟ فقال: إسماعيل لما بلغ إسماعيل سبع سنين رأى إبراهيم في
النوم في منزله بالشام أن يذبح إسماعيل فركب إليه على البراق حتى جاءه فوجده عند أمه
فأخذ بيده ومضى به لما أمر به، وجاءه الشيطان في صورة رجل يعرفه فقال: يا إبراهيم
أين تريد؟ قال إبراهيم: في حاجتي. قال: تريد أن تذبح إسماعيل؟ قال إبراهيم:
٤٠٣٨ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٤٠٣٩ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
٤٠٤٠ - قال في التلخيص: ما الواقدي وللصحاح؟!
:

٦٠٦
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٤١، ٤٠٤٢
٢/٥٥٦ أرأيت والداً يذبح ولده؟ قال: نعم أنت. قال إبراهيم: ولم؟ قال: تزعم أن الله أمرك /
بذلك. قال إبراهيم: فإن كان الله أمرني أطعنا لله وأحسنت فانصرف عنه، وجاء إبليس
إلى هاجر فقال: أين ذهب إبراهيم بابنك؟ قال: ذهب في حاجته. قال: فإنه يريد أن
يذبحه. قال: وهل رأيت والداً يذبح ولده؟ قال هو يزعم أن الله أمر به بذلك. قالت: فقد
أحسن حيث أطاع الله، ثم أدرك إسماعيل فقال: يا إسماعيل أين يذهب بك أبوك؟ قال:
لحاجته. قال: فإنه يذهب بك ليذبحك. قال: وهل رأيت والداً قط يذبح ولده؟ قال:
نعم هو. قال: ولم؟ قال: يزعم أن الله أمره بذلك. قال إسماعيل: فقد أحسن حيث
أطاع ربه. قال: فخرج به حتى انتھی به إلی منی حیث أمر ثم انتهى إلى منحر البدن
اليوم، فقال: إبني إن الله أمرني أن أذبحك. قال إسماعيل: فأطع فإن طاعة ربك كل
خير، ثم قال إسماعيل: هل أعلمت أمي بذلك؟ قال: لا. قال: أصبت إني أخاف أن
تحزن، ولكن إذا قربت السكين من حلقي فأعرض عني فإنه أجدر أن تصبر ولا تراني، .
" ففعل إبراهيم فجعل يحز في حلقه فإذا الحز في نحاس ما يحتك الشفرة فشحذها مرتين
أو ثلاثة بالحجر كل ذلك لا يستطيع أن يحز. قال إبراهيم: إن هذا الأمر من الله فرفع
رأسه فإذا بوعل واقف بين يديه، فقال إبراهيم: قم يا بني فقد نزل فداك فذبحه هناك
بمنی .
قال الواقدي: وحدثني ربيعة بن عثمان عن هلال بن أسامة عن عطاء بن يسار عن
عبد الله بن سلام أنه قال: الذبيح هو إسماعيل.
ذکر إسحاق بن إبراهيم صلوات الله وسلامه عليهما
٥٠/٤٠٤١ - حدثنا الحسن بن يعقوب العدل، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا
زيد بن الخباب، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن الأحنف بن
قيس، عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَ له: ((قال
نبي الله داود يا رب أسمع الناس يقولون رب إسحاق قال إن إسحاق جاد لي بنفسه)).
هذا حديث صحيح رواه الناس عن علي بن زيد بن جدعان تفرّد به.
٥١/٤٠٤٢ - أخبرني أبو أحمد محمد بن إسحاق العدل الصفار، ثنا أحمد بن
٤٠٤١ - قال في التلخيص: رواه الناس عن ابن جدعان.
٤٠٤٢ - قال في التلخيص: صحيح .

٦٠٧
.......
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٤٣، ٤٠٤٤
نصر، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط بن نصر، عن السدي، عن عكرمة، عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال: كانت سارة بنت تسعين سنة وإبراهيم ابن مائة وعشرين سنة، فلما
ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى بإسحاق وأمن ممن كان يخافه قال: الحمد لله
الذي وهب لي على الكبر / إسماعيل وإسحاق إن ربي لسميع الدعاء، فجاء جبريل عليه ٢/٥٥٧
السلام إلى سارة بالبشرى فقال: أبشري بولد يقال له إسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب
قال: فضربت جبهتها عجباً فذلك قوله تعالى ﴿فصكت وجهها﴾ [الذاريات: ٢٩]
وقالت: أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخاً إن هذا لشيء عجيب قالوا أتعجبين من أمر الله
رحمة الله وبركاته علیکم أهل البيت إنه حميد مجيد.
قد احتج البخاري بعكرمة، واحتج مسلم بالسدي، والحديث صحيح الإسناد
ولم يخرجاه.
٥٢/٤٠٤٣ - أخبرني أبو سعيد أحمد بن محمد الأخمسي، ثنا الحسين بن
حميد بن محمد بن الربيع، ثنا مروان بن جعفر السمري، ثنا حميد بن معاذ، ثنا
مدرك بن عبد الرحمن، ثنا الحسن بن ذكوان، عن الحسن، عن سمرة، عن كعب
الأحبار قال: ثم كان إسحاق بن إبراهيم الذي جعله الله نوراً وضياء وقرة عين لوالديه،
فكان من أحسن الناس وجهاً وأكثره جمالاً وأحسنه منطقاً فكان أبيض جعد الرأس
واللحية مشبهاً بإبراهيم خلقاً وخُلقاً، وولد لإسحاق يعقوب وعيص فكان يعقوب
أحسنهما وأنطقهما وأكثرهما جمالاً وظرفاً، وكان عيص كثير شعر الرأس والجسد والوجه
وکان یسکن الروم فيما حدث سمرة بن جندب.
٥٣/٤٠٤٤ - حدثنا أبو بكر محمد بن المؤمل، ثنا الفضل بن محمد الشعراني،
ثناسنيدبن داود، ثنا وكيع، عن سفيان، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن
عباس رضي الله عنهما ﴿وبشرناه بإسحاق﴾ [الصافات: ١١٢] قال: بشرى نبوة بشر به
مرتین حین ولد وحین نبیء.
صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٤٠٤٣ - قال في التلخيص: إسناده واهٍ، وهو مروان بن جعفر السمري.
٤٠٤٤ - قال في التلخيص: صحيح .

٦٠٨
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٤٥، ٤٠٤٦
.......
ذكر من قال: إن الذبيح إسحاق بن إبراهيم عليهما السلام
٥٤/٤٠٤٥ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الله بن
عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب أن عمرو بن أبي سفيان بن
أسيد بن جارية أخبره أن كعباً قال لأبي هريرة: ألا أخبرك عن إسحاق بن إبراهيم النبي؟
قال أبو هريرة: بلى. قال كعب: لما رأى إبراهيم أن يذبح إسحاق قال الشيطان: والله
٢/٥٥٨ لئن لم أفتن عندها آل إبراهيم / لا أفتن أحداً منهم أبداً فتمثل الشيطان لهم رجلاً يعرفونه
قال: فأقبل حتى إذا خرج إبراهيم بإسحاق ليذبحه دخل على سارة امرأة إبراهيم فقال
لها: أين أصبح إبراهيم غادياً بإسحاق؟ قالت سارة: غدا لبعض حاجته. قال الشيطان:
لا والله ما غدا لذلك. قالت سارة: فلم غدا به؟ قال: غدا به ليذبحه. قالت سارة: وليس
في ذلك شيء لم يكن ليذبح ابنه. قال الشيطان: بلى والله. قالت سارة: ولم يذبحه؟
قال: زعم أن ربه أمره بذلك، فقالت سارة: فقد أحسن أن يطيع ربه إن كان أمره بذلك،
فخرج الشيطان من عند سارة حتى إذا أدرك إسحاق وهو يمشي على أثر أبيه فقال: أين
أصبح أبوك غادياً؟ قال: غدا بي لبعض حاجته. قال الشيطان: لا والله ما غدا بك
لبعض حاجته ولكنه غدا بك ليذبحك. قال إسحاق: فما كان أبي ليذبحني. قال: بلى.
قال: لم؟ قال: زعم أن الله أمره بذلك. قال إسحاق: فوالله إن أمره ليطيعنه، فتركه
الشيطان وأسرع إلى إبراهيم فقال: أين أصبحت غادياً بابنك؟ قال: غدوت لبعض
حاجتي قال: لا والله ما غدوت به إلا لتذبحه. قال: ولم أذبحه؟ قال: زعمت أن الله
أمرك بذلك. قال: فوالله لئن كان الله أمرني لأفعلن. قال: فلما أخذ إبراهيم إسحاق
ليذبحه وسلّم إسحاق عافاه الله وفداه بذبح عظيم. قال إبراهيم لإسحاق: قم يا بني فإن
الله قد أعفاك وأوحى الله إلى إسحاق أني أعطيتك دعوة أستجيب لك فيها. قال إسحاق:
فإني أدعوك أن تستجيب لي أيما عبد لقيك من الأولين والآخرين لا يشرك بك شيئاً
فأدخله الجنة .
قال الحاكم : سیاقة هذا الحدیث من کلام کعب بن ماتع الأحبار ولو ظهر فيه سند
لحكمت بالصحة على شرط الشيخين فإن هذا إسناد صحيح لا غبار عليه.
٥٥/٤٠٤٦ - حدثنا إسماعيل بن علي الخطبي ببغداد، ثنا إسماعيل بن إسحاق
القاضي، ثنا موسى بن إسماعيل وحجاج بن منهال قالا: ثنا حماد بن سلمة، عن
٤٠٤٥ - قال في التلخيص: صحيح لا غبار عليه.
٤٠٤٦ - قال في التلخيص: صحيح.
٠٠

٦٠٩
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٤٧، ٤٠٤٨
داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: هو إسحاق يعني
الذبيح .
٢/٥٥٩
وحدثنا حماد بن سلمة، عن عبد الله بن عثمان بن خثیم، عن سعيد بن جبير،
عن ابن عباس قال: الذي أراد إبراهيم ذبحه إسحاق / .
٥٦/٤٠٤٧ - حدثنا إسماعيل بن الفضل بن محمد الشعراني، ثنا جدي، ثنا
سنيد بن داود، ثنا حجاج بن محمد، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص،
عن عبد الله قال: الذبيح إسحاق.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٥٧/٤٠٤٨ - حدثناه أبو عبد الله بن بطة، ثنا الحسن بن الجهم، ثنا الحسين بن
الفرج، ثنا محمد بن عمر الواقدي، ثنا أبو سليمان داود بن عبد الرحمن العطار، عن
عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
إن الصخرة التي في أصل ثبير التي ذبح عليها إبراهيم إسحاق هبط عليه كبش أغبر له
نواح من ثبير قد نوحه، فذكر حديثاً طويلاً.
قال الواقدي: وحدثنا محمد بن عمرو الأويسي، عن أبي الزبير، عن جابر رضي
الله عنه قال: لما رأى إبراهيم في المنام أن يذبح إسحاق أخذ بيده، فذكره بطوله.
قال الحاكم: وقد ذكره الواقدي بأسانيده وهذا القول عن أبي هريرة، وعبد الله بن
سلام، وعمير بن قتادة الليثي، وعثمان بن عفان، وأبيّ بن كعب، وعبد الله بن مسعود،
وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو، والله أعلم.
وقد كنت أرى مشائخ الحديث قبلنا وفي سائر المدن التي طلبنا الحديث فيه وهم
لا يختلفون أن الذبيح إسماعيل، وقاعدتهم فيه قول النبي ◌َّطار: ((أنا ابن الذبيحين)) إذ
لا خلاف أنه من ولد إسماعيل وأن الذبيح الآخر أبوه الأدنى عبد الله بن عبد المطلب،
والآن فإني أجد مصنفي هذه الأدلة يختارون قول من قال: إنه إسحاق.
٤٠٤٧ - قال في التلخيص: قال أبو داود: سنيد لم يكن بذاك.
٤٠٤٨ - قال في التلخيص: قال الحاكم: وذكر الواقدي هذا القول بأسانيده عن أبي هريرة
وعبد الله بن سلام، وعثمان، وأبي بن كعب، وعمير بن قتادة الليثي، وابن مسعود، وابن عمر،
وعبد الله بن عمرو، وقد كنت أرى مشائخ الحديث في سائر المدن وهم لا يختلفون أن الذبيح
إسماعيل، وقاعدتهم فيه قول النبي ◌َّير: ((أنا ابن الذبيحين)). إلى أن قال - يعني الحاكم: والآن
فإني أجد مصنفي هذه الأدلة يختارون قول من قال أنه إسحاق.
د

٦١٠
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٤٩، ٤٠٥٠
فأما الرواية عن وهب بن منبه وهو باب هذه العلو:
٥٨/٤٠٤٩ - فأخبرنا الحسن بن محمد الأسفرايني، ثنا أبو الحسن بن البراء، ثنا
عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه قال: حديث إسحاق حين أمر الله
إبراهيم أن يذبحه وهب الله لإبراهيم إسحاق في الليلة التي فارقته الملائكة فلما كان ابن
سبع أوحى الله إلى إبراهيم أن يذبحه ويجعله قرباناً، وكان القربان يومئذ يتقبل ويرفع
٢/٥٦٠ فكتم إبراهيم ذلك إسحاق وجميع الناس وأسرّه إلى خليل له فقال الغازر الصديق / وهو
أول من آمن بإبراهيم وقوله فقال له الصديق: إن الله لا يبتلي بمثل هذا مثلك، ولكنه
يريد أن يجربك ويختبرك فلا تسوءن بالله ظنك فإن الله يجعلك للناس إماماً ولا حول ولا
قوة لإبراهيم وإسحاق إلا بالله الرحمن الرحيم، فذكر وهب حديثاً طويلاً إلى أن قال
وهب: وبلغني أن رسول الله وَ لقر قال: ((لقد سبق إسحاق الناس إلى دعوة ما سبقها إليه
أحد ويقومن يوم القيامة فليشفعن لأهل هذه الدعوة وأقبل الله على إبراهيم في ذلك
المقام فقال: إسمع مني يا إبراهيم يا أصدق الصادقين، وقال لإسحاق: إسمع مني
يا أصبر الصابرين فإني قد ابتليتكما اليوم ببلاء عظيم لم أبل به أحداً من خلقي . ابتليتك
يا إبراهيم بالحريق فصبرت صبراً لم يصبر مثله أحد من العالمين، وابتليتك بالجهاد فيّ
وأنت وحيد وضعيف فصدقت وصبرت صبراً وصدقاً لم يصدق مثله أحد من العالمين،
وابتليتك يا إسحاق بالذبح فلم تبخل بنفسك ولم تعظم ذلك في طاعة أبيك ورأيت ذلك
هنيئاً صغيراً في اللّه كما يرجو من أحسن ثوابه ويسر به حسن لقائه وإني أعاهدكما اليوم
عهداً لا أحبسن به أما أنت يا إبراهيم فقد وجبت لك الجنة عليّ فأنت خليلي من بين
أهل الأرض دون رجال العالمين وهي فضيلة لم ينلها أحد قبلك ولا أحد بعدك، فخر
إبراهيم ساجداً تعظيماً لما سمع من قول الله متشكراً لله، وأما أنت يا إسحاق فتمن علي
بما شئت وسلني واحتكم أوتك سؤلك. قال: أسألك يا إِلهي أن تصطفيني لنفسك وأن
تشفعني في عبادك الموحدين فلا يلقاك عبد لا يشرك بك شيئاً إلا أجرته من النار. قال له
ربه: أوجبت لك ما سألت وضمنت لك ولايتك ما وعدتكما على نفسي وعداً لا أخلفه
وعهداً لا أحبسن به وعطاء هنيئاً لیس بمردود».
٥٩/٤٠٥٠ - حدثني محمد بن صالح بن هانىء، ثنا الحسين بن الفضل، ثنا
أبو غسان النهدي، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن التميمي، عن ابن عباس رضي
٤٠٤٩ - قال في التلخيص: عبد المنعم [بن إدريس]: لا شيء. ووهب إن صح وهب فمن أين له هذه
الخرافات إلا من كتب تداول نقلها اليهود الذين بدلوا التوراة، فما ظنك بغيرها.
٤٠٥٠ - قال في التلخيص: صحيح .

٦١١
....
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٥١ - ٤٠٥٤
الله عنهما قوله ﴿وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن﴾ [البقرة: ١٢٤] قال: مناسك
الحج.
هذا حديث صحيح الإسناد وشواهدها كثيرة قد خرجتها في كتاب المناسك.
*
ذکر لوط النبي
صَلىالله
رسم
قد اتفقت الروايات في أنه من بيت إبراهيم ◌َير، ثم اختلفوا أهومن ولده أومن ولد
أخيه؟
٦٠/٤٠٥١ - فأخبرنا الحسن بن محمد الأسفرايني، ثنا أبو الحسن بن البراء، ثنا
عبد المنعم، عن أبيه، عن وهب بن منبه قال: لما توفيت سارة تزوج إبراهيم امرأة يقال
لها حجوراً فولدت له سبعة نفر: بافس ومدین وکیسان ولوط وسرخ وأمیم ونعشان، وذکر
أيضاً في هذا الكتاب وهب: مدين درجات لإبراهيم وأن لوطاً كان منهم. /
٢/٥٦١
٦١/٤٠٥٢ - وأخبرنا محمد بن إسحاق الصفار، ثنا أحمد بن نصر، ثنا عمرو بن
طلحة القناد، ثناأسباط بن نصر، عن السدي، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله
عنهما قال: ولوط النبي ◌َ ◌ّير كان ابن أخي إبراهيم الخليل عليه السلام.
هذا إسناد صحيح. وفي كتاب إسماعيل بن عبد الكريم عن عبد الصمد بن
مغفل قال: سمعت وهب بن منبه يقول: خرج إبراهيم بامرأته سارة ومعها أخوها لوط إلى
أرض الشام وهو في قول ثالث:
٦٢/٤٠٥٣ - حدثنا أبو الحسن بن شبويه الرئيس، ثنا [ ....... ] ابن
ساسويه، ثنا محمد بن حميد، ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق قال: ولوط
النبي عليه الصلاة والسلام هو لوط بن فاران بن آزر بن باخور ابن أخي إبراهيم الخليل،
والمؤتفكة هم قوم لوط.
٦٣/٤٠٥٤ - حدثنا محمد بن يعقوب، وعبد الله بن محمد بن موسى الصيدلاني
٤٠٥١ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
٤٠٥٢ - قال في التلخيص: صحيح ويروى عن وهب قال: خرج إبراهيم بامرأته سارة ومعها أخوها لوط
إلى أرض الشام. وعن ابن إسحاق قال: هو لوط بن فاران بن آزار.
٤٠٥٣ - انظر رقم (٤٠٥٢).
٤٠٥٤ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.

٦١٢
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٥٥ - ٤٠٥٨
قالا : ثنا محمد بن أيوب، أنبأ موسى بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن
عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه في قوله عز وجل: ﴿وآوي إلى
ركن شديد﴾ [هود: ٨٠] قال قال رسول الله وَّيقول: ((رحم الله لوطاً كان يأوي إلى ركن
شديد وما بعث الله بعده نبياً إلا في ثروة من قومه)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه الزيادة إنما اتفقا على
حديث الزهري عن سعيد وأبي عبيد عن أبي هريرة مختصراً .
٦٤/٤٠٥٥ - أخبرنا محمد بن علي الصنعاني، ثنا علي بن المبارك الصنعاني،
ثنا زيد بن المبارك، ثنا محمد بن ثور، عن ابن جريج ﴿أو آوي إلى ركن شديد﴾ قال:
بلغنا أنه لم يبعث نبي قط بعد لوط إلا في ثروة من قومه.
٦٥/٤٠٥٦ - أخبرنا محمد بن إسحاق الصفار، ثنا أحمد بن نصر، ثنا عمرو بن
طلحة القناد، ثناأسباط، عن السدي قال: انطلق لوط ونزل على أهل سدوم فوجدهم
ينكحون الرجال فنزل فيهم فبعثه الله إليهم فدعاهم ووعظهم وكان من خبرهم ما قص الله
في كتابه.
٦٦/٤٠٥٧ - أخبرنا أحمد بن محمد الأخمسي، ثنا الحسین بن حميد، حدثني
حميد بن معاذ، حدثني مدرك بن عبد الرحمن، ثنا حسن بن ذكوان، عن الحسن، عنٍ
سمرة، عن كعب الأحبار قال: كان لوط نبي الله وكان ابن أخي إبراهيم وكان رجلاً
٢/٥٦٢ أبيض / حسن الوجه دقيق الأنف صغير الأذن طويل الأصابع جيد الثنايا أحسن الناس
مضحكاً إذا ضحك وأحسنه وأرزنه وأحكمه وأقله أذى لقومه وهو حين بلغه عن قومه ما
بلغه من الأذى العظيم الذي أرادوه عليه حيث يقول: لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن
شدید .
٦٧/٤٠٥٨ - أخبرنا أبو عبد الله بن بطة، ثنا الحسن بن الجهم، ثنا الحسين بن
= قلت: قال في الفيض: أخرجه الحاكم في أخبار الأنبياء عن أبي هريرة، وقال: على شرط مسلم،
وأقره الذهبي؟!
٤٠٥٥ - هذا الحديث ساقط من التلخيص.
٤٠٥٦ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
٤٠٥٧ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
قلت: الحسن بن ذكوان، قال الذهبي في الميزان: هو صالح الحديث، ضعفه ابن معين، وأبو
حاتم، وقال النسائي: ليس بالقوي .
(الميزان ٤٨٩/١، ٤٩٠).
٤٠٥٨ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.

٦١٣
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / ح ٤٠٥٩
الفرج، ثنا الواقدي قال: وبلغنا أن إبراهيم لما هاجر إلى أرض الشام وأخرجوه منها
طريداً فانطلق ومعه سارة وقالت له: إني قد وهبت نفسي فأوحى الله إليه أن تتزوجها
فكان أول وحي أنزله عليه وآمن به لوط في رهط معه من قومه وقال: إني مهاجر إلى ربي
إنه هو العزيز الحكيم فأخرجوه من أرض بابل إلى الأرض المقدسة حتى ورد حران
فأخرجوه منها حتى دفعوا إلى الأردن وفيها جبار من الجبارين حتى قصمه الله، ثم أن
إبراهيم رجع إلى الشام ومعه لوط فنبأ الله لوطاً وبعثه إلى المؤتفكات رسولاً وداعياً إلى الله
وهي خمسة مدائن أعظمها سدوم ثم عمود ثم أروم ثم صعور ثم صابور، وكان أهل هذه
المدائن أربعة آلاف ألف إنسان فنزل لوط سدوما فلبث فيهم بضعاً وعشرين سنة يأمرهم
وينهاهم ويدعوهم إلى الله وإلى عبادته وترك ما هم عليه من الفواحش والخبائث، وكانت
الضيافة مفترضة على لوط كما افترضت على إبراهيم وإسماعيل فكان قومه لا يضيفون
أحداً وكانوا يأتون الذكران من العالمين ويدعون النساء فغيرهم لله بذلك على لسان
نبيهم في القرآن فقال: ﴿أتأتون الذكران من العالمين* وتذرون ما خلق لكم ربكم من
أزواجكم﴾ [الشعراء: ١٦٥، ١٦٦] قال وهب: وذكر عبد الله بن عباس أن الذي
حملهم على إتيان الرجال دون النساء أنهم كانت لهم بساتين وثمار في منازلهم وبساتين
وثمار خارجة على ظهر الطريق وأنهم أصابهم قحط شديد وجوع فقال بعضهم لبعض:
إن منعتم ثماركم هذه الظاهرة من أبناء السبيل كان لكم فيها معاش فقالوا: كيف نمنعها؟
فأقبل بعضهم على بعض فقالوا: اجعلوا سنتكم فيها من وجدتموه في بلادكم غريباً
لا تعرفوه فاسلبوه وانكحوه واسحبوه فإن الناس لا يطأون بلادكم إذا فعلتم ذلك فجاءهم
إبليس على تلك الجبال في هيئة صبي وضيء أحلى صبي رآه الناس وأوسمه فعمدوه
فنكحوه وسلبوه وسحبوه ثم ذهب فكان لا يأتيهم من الناس إلا فعلوا به فكان تلك سنتهم
حتى بعث الله إليهم لوطاً فنهاهم لوط عن ذلك وحذرهم العذاب واعتذر إليهم فقال:
يا قوم إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين، ثم ذكر باقي الحديث
عن ابن عباس.
٦٨/٤٠٥٩ - أخبرنا محمد بن إسحاق الصفار، ثنا أحمد بن نصر، ثنا عمرو بن
طلحة، ثنا أسباط، عن السدي، عن أبي مالك، عن / ابن عباس رضي الله عنهما، وعن ٢/٥٦٣
مرة، عن ابن مسعود، وعن أناس من أصحاب النبي ◌َّر مرفوعاً قال: لما خرجت
= قلت: محمد بن عمر بن واقد. سبق الكلام عنه، وأنه استقر الرأي على وهنه.
٤٠٥٩ - قال في التلخيص: على شرط مسلم .

٦١,٤
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٦٠
الملائكة من عند إبراهيم نحو قرية لوط وأتوها نصف النهار فلما بلغوا نهر سدوم لقوا ابنة
لوط تستقي من الماء لأهلها وكان له ابنتان فقالوا لها: يا جارية هل من منزل؟ قالت: نعم
مكانكم لا تدخلوا حتى آتيكم فأتت أباها فقالت: يا أبتاه أدرك فتياناً على باب المدينة ما
رأيت وجوه قوم هي أحسن منهم لا يأخذهم قومك فيفضحوهم، وقد كان قومه نهوه أن
يضيف رجلاً حتى قالوا حل علينا فليضيف الرجال فجاءهم ولم يعلم أحداً إلا بيت أهل
لوط فخرجت امرأته فأخبرت قومه قالت: إن في بيت لوط رجالاً ما رأيت مثل وجوههم
قط فجاءه قومه يهرعون إليه فلما أتوه قال لهم لوط: يا قوم اتقوا الله ولا تخزون في ضيفي
أليس منكم رجل رشيد هؤلاء بناتي هن أطهر لكم مما تريدون قالوا له: أو لم ننهك أن
تضيف الرجال قد علمت أن ما لنا في بناتك من حق وأنك لتعلم ما نريد فلما لم يقبلوا
منه ما عرضه عليهم قال: لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد يقول صلوات الله
عليه: لو أن لي أنصاراً ينصروني عليكم أو عشيرة تمنعني منكم لحالت بينكم وبين ما
جئتم تريدونه من أضيافي، ولما قال لوط: لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد بسط
حينئذ جبريل جناحيه ففقا أعينهم وخرجوا يدوس بعضهم في آثار بعض عمياناً يقولون:
النجا النجا فإن في بيت لوط أسحر قوم في الأرض فذلك قول الله عز وجل ﴿ولقد
راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم﴾ [القمر: ٣٧] وقالوا: يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا
إليك فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك فاتبع آثار أهلك
يقول: وامضوا حيث تؤمرون فأخرجهم الله إلى الشام وقال لوط: أهلكوهم الساعة.
فقالوا: إنا لم نؤمر إلا بالصبح أليس الصبح بقريب، فلما أن كان السحر خرج لوط وأهله
معه امرأته فذلك قول الله عز وجل ﴿إلا آل لوط نجيناهم بسحر﴾ [القمر: ٣٤].
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
*
ذکر هود النبي أَپڼ
٦٩/٤٠٦٠ - حدثنا محمد بن إبراهيم الهاشمي، ثنا أحمد بن سلمة،
والحسين بن محمد بن زياد قالا : ثنا نصر بن علي الجهضمي أخبرني أبي، عن شعبة،
عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله قال: كان هود النبي وَلّ رجلاً
جلداً .
٤٠٦٠ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.

٦١٥
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٦١ - ٤٠٦٣
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٤٠٦١ /٧٠ - حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن غياث العبدي، ثنا أبو بكر بن
أبي خيثمة، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة أنبأ عطاء بن السائب، عن
عبد الرحمن بن سابط قال: إنه لم تهلك أمة إلا لحق نبيها بمكة فيعبد فيها حتى يموت
وأن قبر / هود بين الحجر وزمزم.
٢/٥٦٤
٧١/٤٠٦٢ - حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن شبويه الرئيس بمرو، ثنا
جعفر بن محمد النيسابوري، ثنا علي بن مهران الرازي، ثنا سلمة بن الفضل، عن
محمد بن إسحاق، عن محمد بن عبد الله بن أبي سعيد الخزاعي، عن أبي الطفيل
عامر بن واثلة قال: سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول لرجل من
حضرموت: هل رأيت كثيباً أحمر يخالطه مدرة حمراء وسدر كثير بناحية كذا وكذا؟ قال:
والله يا أمير المؤمنين إنك لتنعته نعت رجل قد رآه. قال: لا ولکن حدثت عنه. قال
الحضرمي: وما شأنه يا أمير المؤمنين؟ قال: فيه قبر هود رَله .
٧٢/٤٠٦٣ - أخبرنا الحسن بن محمد الأسفرايني، ثنا محمد بن أحمد بن
البراء، ثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه قال: وسئل وهب بن منبه عن هود أكان
أبو اليمن الذي ولد لهم؟ فقال وهب: لا ولكنه أخو اليمن، وفي التوراة ينسب إلى نوح
فلما كانت العصبية بين العرب وفخرت مضر بأبيها إسماعيل ادعت اليمن هوداً أباً لتكون
ولداً من الأنبياء وولاده فيهم وليس بأبيهم ولكنه أخوهم، وإنما بعث إلى عاد، وكان
وهب لا يسمي عاداً قد حالهم ولا ينسب قبائلهم ولا يأمر أشعارهم ولم يكن في الأرض
أمة كانوا أكثر منهم عدداً ولا أعظم منهم أجساماً ولا أشد منهم بطشاً، فلما رأوا الريح قد
٤٠٦١ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
٤٠٦٢ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
قلت: وقال في الميزان: سلمة بن الفضل بن الأبرش. ضعفه ابن راهويه. وقال البخاري: في
حديثه بعض المناكير. وقال ابن معين: كتبنا عنه وليس في المغازي أتم من كتابه. وقال النسائي :
ضعیف، وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
(الميزان ٢/ ١٩٢).
٤٠٦٣ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
قلت: عبد المنعم بن إدريس، قال الذهبي : لا شيء.
وقال في الميزان: مشهور قصّاص ليس يعتمد عليه، تركه غير واحد.
(الميزان ٦٦٨/٢).

٦١٦
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٦٤ - ٤٠٦٦
أقبلت عليهم قالوا لهود: تخوفنا بالريح فجمعوا ذراريهم وأموالهم ودوابهم في شعب ثم
قاموا على باب ذلك الشعب يردون الريح عن أموالهم وأهليهم فدخلت الريح من تحت
أرجلهم بينهم وبين الأرض حتى قلعتهم.
قال وهب: ولما بعث الله إليهم هود بن عبد الله بن رباح بن الحارث بن عاد بن
عوص بن أرم بن سام بن نوح کان کل رمل وضعه الله بشيء من البلاد کان مساکن عاد
في رمالها وكانت بلاد عاد أخصب بلاد العرب وأكثر ريفاً وأنهاراً وجناناً فلما غضب الله
عليهم وعتوا عن الله وكانوا أصحاب أوثان يعبدونها من دون الله أرسل الله عليهم الريح
العقيم .
٧٣/٤٠٦٤ - أخبرنا أبو سعيد الأخمسي بالكوفة، ثنا الحسين بن حميد بن
الربيع، حدثني مروان بن جعفر، حدثني حميد بن معاذ، حدثني مدرك، ثنا الحسن بن
ذكوان، عن الحسن، عن سمرة، عن كعب قال: كان نبي الله هود أشبه الناس بآدم
٢/٥٦٥ عليهما السلام. /
ذكر صالح النبي ◌ِّ
٧٤/٤٠٦٥ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد
الدوري، ثنا يحيى بن معين، ثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن نوف الشامي
أن صالح النبي ◌ّ﴿ من العرب لما أهلك الله عاداً وانقضى أمرها عمرت ثمود بعدها
فاستخلفوا في الأرض فانتشروا ثم عتوا على الله فلما ظهر فسادهم وعبدوا غير الله بعث
الله إليهم صالحاً وكانوا قوماً عرباً وهو من أوسطهم نسباً وأفضلهم موضعاً. وكانت
منازلهم الحجر إلى قرع وهو وادي القرى ثمانية عشر ميلاً فيما بين الحجر إلى الحجاز،
فبعثه الله إليهم غلاماً شاباً فدعاهم إلى الله حتى شمط وكبر ولا يتبعه منهم إلا قليل
مستضعفون فهلكت عاد وثمود ومن كان منهم من تلك الأمم، وكانوا من ولد لاوذ بن
سام بن نوح ولم يكن بين نوح وإبراهيم نبي قبله يعني قبل إبراهيم إلا هود وصالح.
٧٥/٤٠٦٦ - أخبرني أحمد بن محمد الأخمسي، ثنا الحسين بن حميد بن
٤٠٦٤ - قال في التلخيص : إسناده واهٍ .
٤٠٦٥ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
٤٠٦٦ - قال في التلخيص: وعن كعب بالسند المذكور من رواية سمرة عنه - ثم ساق الحديث.

٦١٧
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٦٧ - ٤٠٦٩
الربيع، ثنا مروان بن جعفر، ثنا حميد بن معاذ، حدثني مدرك، ثنا الحسن بن ذكوان،
عن الحسن البصري، عن سمرة، عن كعب قال: ثم كان صالح نبي الله وَلّ وكان يشبه
بعيسى ابن مريم أحمر إلى البياض ما هو سبط الرأس . :
٧٦/٤٠٦٧ - أخبرنا الحسن بن محمد الاسفرائيني، ثنا أبو الحسن بن البراء، ثنا
عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه قال: حديث صالح بن عبيد بن
جابر بن ثمود بن جابر بن سام بن نوح قال وهب أن الله بعث صالحاً إلى قومه حین راهق
الحلم وكان رجلاً أحمر إلى البياض سبط الشعر وكان يمشي حافياً كما كان عيسى ابن
مريم عليهما السلام لا يتخذ حذاء ولا يدهن ولا يتخذ بيتاً ولا مسكناً ولا يزال مع ناقة
ربه حيثما توجهت توجه معها وحيثما نزلت نزل معها، وكان قد صام أربعين يوماً قبل أن
تعقر الناقة وكانت على يده اليمنى شامة علامة فلبث فيهم أربعين عاماً يدعوهم إلى الله
من لدن/ كان غلاماً إلى أن شمط وهم لا يزدادون إلا طغياناً .
٢/٥٦٦
٧٧/٤٠٦٨ - حدثنا أبو زكريا العنبري، ثنا أبو عبد الله البوشنجي، ثنا يعقوب بن
كعب الحلبي، ثنا حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة، حدثني أبي، عن أبيه، عن
جده قال: نزلنا الحجر في غزوة تبوك فقال النبي ◌ُّير: ((من كان عمل من هذا الماء طعاماً
فليلقه)) قال: فمنهم من عجن العجين ومنهم من حاس الحيس فألقوه .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه إنما اتفقا على حديث جويرية بن أسماء
عن نافع عن ابن عمر: أن الناس نزلوا مع رسول الله و لر حجر ثمود بغير هذه الألفاظ.
٧٨/٤٠٦٩ - حدثنا إسماعيل بن محمد بن الفضل، ثنا جدي، ثنا مسدد، ثنا
حجاج بن محمد، عن أبي بكر بن عبد الله، عن شهر بن حوشب، عن عمرو بن خارجة
قال: قلنا لهحدثنا حدیث ثمود، فقال: أحدثكم عن رسول الله قال عن ثمود: وكانت ثمود قوم
صالح أعمرهم الله في الدنيا فطال أعمارهم حتى جعل أحدهم يبني المسكن من المدر
فينهدم والرجل منهم حي، فلما رأوا ذلك اتخذوا من الجبال بيوتاً فرهين فنحتوها
٤٠٦٧ - قال في التلخيص: وعن وهب بإسناد واوٍ قال صالح بن عبيد ... ثم ساق باقي السند
والحديث.
قلت: فيه عبد المنعم بن إدريس. انظر تعليقنا على رقم (٤٠٦٣).
٤٠٦٨ - قال في التلخيص: صحيح.
٤٠٦٩ - قال في التلخيص: أبو بكر [بن عبد الله] واوٍ، وهو ابن أبي مريم.
٠%

٦١٨
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٦٩
وجابوها وجوفوها وكانوا في سعة من معائشهم، فقالوا: يا صالح ادع لنا ربك ليخرج لنا
آية نعلم أنك رسول الله فدعا صالح ربه فأخرج لهم الناقة وكان شربها يوماً وشربهم يوماً
معلوماً، فإذا كان يوم شربها خلوا عنها وعن الماء وحلبوا عنها الماء فملئوا كل إناء ووعاء
وسقاء فأوحى الله إلى صالح أن قومك سيعقرون ناقتك فقال لهم فقالوا: ما كنا لنفعل.
قال: إن لم تعفروها أنتم يوشك أن يولد فيكم مولود يعقرها. قال: ما علامة ذلك المولود
فوالله لا نجده إلا قتلناه؟ قال: فإنه غلام أشقر أزرق أصهب قال: وكان في المدينة
شيخان عزيزان منيعان لأحدهما ابن يرغب عن المناكح وللآخر ابنة لا يجد لها كفواً
فجمع بينهما مجلس فقال أحدهما لصاحبه: ما منعك أن تزوج ابنك؟ قال: لا أجد له
كفواً. قال: فإن ابنتي كفؤْله وأنا أزوج ابنك فزوجه فولد بينهما ذلك المولود وكان في
المدينة ثمانية رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون قال لهم صالح : إنما يعقرها مولود
فيكم فاختاروا ثمانية نسوة قوابل من القرية وجعلوا معهم شرطاً فكانوا يطوفون في القرية
فإذا وجدوا امرأة تمخض نظروا ما ولدها فإن كان غلاماً فلبثوا ينظرون ما هو وإن كانت
جارية اعرضوا عنها فلما وجدوا ذلك المولود صرخن النسوة قلن هذا الذي يريد
رسول الله صالح فأراد الشرط أن يأخذوه فحال جداه بينهم وبينه وقالوا: إن كان صالجاً
أراد هذا قتلناه وكان شر مولود، وكان يشب في اليوم شباب غيره في الجمعة ويشب في
الجمعة شباب غيره في الشهر ويشب في الشهر شباب غيره في السنة، فاجتمع الثمانية
الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون والشيخان فقالوا: نستعمل علينا هذا الغلام
لمنزلته وشرف جديه فكانوا تسعة، وكان صالح لا ينام معهم في القرية بل كان في البرية
٢/٥٦٧ / في مسجد يقال له مسجد صالح فيه يبيت بالليل، فإذا أصبح أتاهم فوعظهم وذكرهم،
وإذا أمسى خرج فیه یبیت بالليل فبات فيه.
قال رسول الله وسلم: ((ولما أرادوا أن يمكروا بصالح مشوا حتى أتوا على شرب
على طريق صالح فاختبأ فيه ثمانية وقالوا: إذا خرج علينا قتلناه وأتينا أهله فبيتناهم فأمر
الله الأرض فاستوت عليهم فاجتمعوا ومشوا إلى النافة وهي على حوضها قائمة فقال
الشقي لأحدهم: إِيتها فاعقرها فأتاها فتعاظمه ذلك فأضرب عن ذلك فبعث آخر فأعظم
ذلك فجعل لا يبعث رجلاً إلا يعاظمه ذلك من أمرها حتى مشى إليها وتطاول فضرب
عرقوبها فوقعت تركض فأتى رجل منهم صالحاً فقال: أدرك الناقة فقد عقرت فأقبل
وخرجوا يتلقونه يا نبي الله إنما عقرها فلان لا ذنب لنا. قال: انظروا هل تدركون فصيلها
فإن أدركتموه فعسى الله أن يرفع عنكم العذاب فخرجوا يطلبونه، ولما رأى الفصيل أمه
تضطرب أتى جبلاً يقال له الغارة قصيراً فصعد وذهبوا يأخذوه فأوحى الله إلى الجبل فطار في

٦١٩
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٧٠
السماء حتى ما يناله الطير)). قال: ((ودخل صالح القرية فلما رآه الفصيل بكى حتى سالت
دموعه ثم استقبل صالحاً فرغا رغوة ثم رغا أخرى ثم رغا أخرى فقال صالح : لكل رغوة أجل
يوم تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب إلا أن آية العذاب أن اليوم الأول تصبح
وجوههم مصفرة واليوم الثاني محمرة واليوم الثالث مسودة، فلما أصبحوا إذا وجوههم كأنما
طليت بالخلوق صغيرهم وكبيرهم ذكرهم وأنثاهم فلما أمسوا صاحوا بأجمعهم ألا قد مضى
يوم من الأجل وحضركم العذاب فلما أصبحوا يوم الثاني إذا وجوههم محمرة كأنما خضبت
بالدماء فصاحوا وضجوا وبكوا وعرفوا أنه العذاب، فلما أمسوا صاحوا بأجمعهم ألا قدمضى
يومان من الأجل وحضركم العذاب، فلما أصبحوا اليوم الثالث إذا وجوههم مسودة كأنما
طليت بالقار فصاحوا جميعاً ألا قد حضركم العذاب فتكفنوا وتحنطوا وكان حنوطهم الصبر
والمروكانت أكفانهم الأنطاع ثم ألقوا أنفسهم بالأرض فجعلوا يقلبون أبصارهم إلى السماء
مرة وإلى الأرض مرة لا يدرون من حيث يأتيهم العذاب من فوقهم من السماء أو من تحت
أرجلهم من الأرض خشعاً وفرقاً، فلما أصبحوا اليوم الرابع أتتهم صيحة من السماء فيها
صوت كل صاعقة وصوت كل شيء له صوت في الأرض فتقطعت قلوبهم في صدورهم
فأصبحوا في ديارهم جاثمین».
هذا حديث جامع لذکر هلاك آل ثمود تفرد به شهر بن حوشب، ولیس له إسناد
غيرها ولم يستغن عن إخراجه وله شاهد على سبيل الإختصار بإسناد صحيح دل على
صحة الحديث الطويل على شرط مسلم.
٧٩/٤٠٧٠ - حدثنا أبو بكر إسماعيل بن محمد الزعفراني بالري، ثنا أبو بكر
محمد بن الفرج الأزرق، ثنا حجاج بن محمد قال: وقال ابن جريج، ثنا أبو الزبير قال:
سمعت جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله وَالر: ((لما أتى على الحجر حمد الله
وأثنى عليه)) ثم قال: ((أما بعد فلا تسألوا رسولكم الآيات هذا قوم صالح سألوا رسولهم
الآية فبعث الله لهم ناقة / فكانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفح فتشرب ماءهم ٢/٥٦٨
یوم وردها)).
٤٠٧٠ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.

٦٢٠
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٧١ - ٤٠٧٤
ذكر شعيب النبي رَلا
٤٠٧١ / ٨٠ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن شبويه المروزي، ثنا جعفر
ابن محمد النيسابوري، ثنا علي بن مهران، ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق
قال: وشعيب بن ميكائيل النبي وَلّ بعثه الله نبياً فكان من خبره وخبر قومه ما ذكر الله في
القرآن وكان رسول الله ولو إذا ذكره قال: ((ذاك خطيب الأنبياء لمراجعته قومه)).
٨١/٤٠٧٢ - حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا محمد بن شاذان
الجوهري، ثنا سعيد بن سليمان الواسطي، ثنا شريك بن عبد الله، عن سماك بن حرب
وسالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله عز وجل ﴿وإنا لنراك فينا
ضعيفاً﴾ [هود: ٩١] قال : كان شعيب أعمى .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم .
٨٢/٤٠٧٣ - أخبرنا الحسن بن محمد الأسفرائيني، ثنا محمد بن أحمد بن
البراء، ثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه قال: إن الله بعث شعيباً
إلى أهل مدين وهم أصحاب الأيكة الشجر الملتف، وكانوا أهل كفر بالله وبخس للناس
في المكاييل والموازين وإفساد لأموالهم، وكان الله تعالى وسع عليهم في الرزق وبسط
لهم في العيش استدراجاً منه لهم مع كفرهم به فقال لهم شعيب: يا قوم اعبدوا الله ما
لكم من إِلَّه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان إني أراكم بخير وإني أخاف عليكم عذاب
يوم محيط فكان من قول شعيب لقومه وجواب قومه له ما قد ذكر الله في كتابه.
٨٣/٤٠٧٤ - حدثنا علي بن حمشاد العدل، ثنا بشر بن موسى، ثنا الحسن بن
موسى الأشيب، ثنا سعيد بن زيد أخو حماد بن زيد، ثنا حاتم بن أبي صغيرة، حدثني
٤٠٧١ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
قلت: انظر تعليقنا على سلمة بن الفضل بن الأبرش في رقم (٤٠٦٢).
٤٠٧٢ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
٤٠٧٣ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
قلت: عبد المنعم بن إدريس. انظر تعليقنا عليه في رقم (٤٠٦٣).
. ٤٠٧٤ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
قلت: سعيد بن زيد، أخو حماد، قال الذهبي في الميزان: قال علي: عن يحيى بن سعيد:
ضعيف. وقال السعدي: ليس بحجة يضعفون حديثه. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال
أحمد: ليس به بأس، کان یحیی بن سعید لا یستمرئه.
(انظر الميزان ١٣٨/٢).